得奖者：陈朝强（诗巫新福源堂） 作品：不必活得太辛苦 得奖感言： 耶稣说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来！”（太十三12，廿五29)。我文字的根基很差，但我没有把它埋在土里不用，反而尽我所能的去用它。虽然写的不好，但已经跟文字立了“婚约”。所以，每一次写完要刊登时，犹如丑媳妇要见公婆一样，有点忸怩，又有点忐忑不安！ 如今，这些文字竟然如丑小鸭化为天鹅一样，在天空飞舞长鸣。有谁想到会有今日这般蜕变？唯一能说的是：主是陶匠，我是泥土，只要顺服，在祂手中都可以成为神奇！走过人生69 个岁月，从来没有过第一。这一次，竟然拿到第一！伫立在十字架前，我无话可说！（全文将于5 月15 日第1073 期《卫理报》刊登） 内容: 记得六十年代，潘秀琼唱了一首《情人的眼泪》而红透半边天。当时我的她正在远方读书，我们的“前程”如何，犹如月朦胧鸟朦胧，尚在虚无飘渺中，因此难免触歌伤情，一颗颗眼泪掉下来。但自从信主之后，这些抒情歌曲就难牵动我的心怀；我开始学习面对现实，挑战困难，但流泪仍然是常有的事。 尤其是当了传道人之后，常常为着不同年龄、不同背景及不同遭遇的人举行盖棺礼拜时，看到那些哭泣的脸，就不自觉地视线也模煳了。 也可能眼泪是真情流露，把人的假面具溶化掉，并且冲倒人与人之间无形的城牆。就如中国的孟姜女哭倒长城，就发挥了眼泪的威力，当然这是民间小说，不足作为历史根据。但姐妹们的确也用眼泪哭倒了情人、丈夫心中牆，甚至把铁石心肠化为绕指柔，乖乖地拜倒石榴裙下。原来“哭”字就是一个人的上面，加上两粒大眼睛，掉下一滴泪。 可是，现代人很少哭，因为怕哭起来很难看，尤其是化妆渗了泪水更是面目全非，另外是怕难为情，堂堂的男子汉怎能在庭广众前轻弹眼泪？所以很多人要脸不要哭，硬硬把眼泪往肚里吞，难怪长久压抑的情感造成了许多“不眠不休”的半疯子！ 还有一种人是心已麻木，不管周围发生什么事都无动于衷，更不用说掉眼泪了。 真可惜，上帝创造了眼泪，而人竟硬心不使它流出来。反而道成肉身的主耶稣听见了马大和马利亚，哭诉她们的的弟兄拉撒路死了的时候，祂哭了。这一哭，犹太人就说：“你看祂爱这人是何等恳切。” （约十一36）因此，哭是真情流露，是爱的关切，能抒发自己，也能安慰别人。 耶稣虽然明知祂要使拉撒路复活，但祂没有说：“你们不要哭了，我还给你们一个活生生的拉撒路！”祂愿意与哀恸的人一同哀恸，祂──落泪了。 我们是否也愿意以眼泪，来表达我们对亲人的爱、接纳、饶恕和关怀？同时流着悔罪的眼泪，俯伏在天父面前告诉祂：“阿爸父，我回来了，请饶恕我！”（选自《不必活得太辛苦》的其中一篇〈眼泪〉） 评审讲评： 如作者自己在自序中说的：“ 当周围的人与环境突变的时候，怎样能以平常心去面对，并且不扰乱情绪，也不影响人生的目标，活出一个有阳光的人生。 ” 写作的重点在于分享生活的价值观，能够引人朝向光明的路径。本书作者完成了自己的心愿，以坚定的信心，关怀身旁亲友的爱心，记录了许多真实的见闻，提供给读者参考的价值。（杨姿英） 生活当中信手拈来，生动活泼，不愠不火款款道来，绝对能让非基督徒也有共鸣，是预工的上乘之作。（陈韵琳）

得奖者：林知欣（民都鲁迦南美地教会） 作品：简单的神 得奖感言： 谢谢《卫理报》和评审给予的肯定。我还会继续努力在这个文字田地上耕耘，以便上帝能用我的文字去影响、感动和改变更多人。 内容： 如果我要你用一个形容词来形容我们所信的神，你会用什么样的形容词？严谨？富有慈爱？公义？正直？充满怜悯？圣洁？轻慢不得？无所不在？伟大？万能？还是荣耀华美？ 当然，我不否认神是有如上述形容般描述的神，可是我觉得祂还有一个很少人会谈到的特性：简单。是的，对我来说，神是一个简单的神。当我说明了所有的例子之后，相信你也会认同我这样的说法。 我们的神还真是全宇宙最聪明绝顶的神，因为祂想出来的方法，不止是我们人完全没办法测透，连那些所谓很有能力的神明都不知如何“见招拆招”（通常他们想得出的方法，不外乎是欺骗、恐吓、破坏、杀害等这些老掉牙的伎俩；是挺有效的，但肯定还不至于“见招拆招”的地步）。所以我说神是简单的神，绝对没有丝毫贬意。相反地，我认为正是因为祂的高超智慧，才让祂能如此“简单”。 可不是吗？我就从我们信主开始讲起好了。我们接受耶稣之前，要做什么举动？烧香祭拜加禁食加通宵祷告加寻找黄道吉日加看星星月亮位置加喝下圣水加剃发？非也！我们只要做一个认罪祷告，然后亲口接受耶稣为我们个人救主就行了。就这样一个简单的祷告，我们就有了永生，而且被称为神的儿女，还有机会享受到好多的祝福，包括亲自和这位掌管宇宙万物的阿爸天父讲话！这是一项难以置信的特权，而我们要做的居然只是一个祷告罢了！太不可思议了吧！ 信主之后，当然我们就要让自己的灵命得以成长。所以我们就会去教会参加崇拜、特别聚会、祷告会、小组、课程等等。去几次之后，我们就会发现其实牧师还是讲员、带领者等都会引用一本书的内容来教导。对了，那本书就叫《圣经》 《圣经》的巧妙之处在于无论何时何地，我们都能找到解答眼前问题的答案，而且还能告诉我们神对我们的心意，以及我们可以和不可以做的事。当然一些初信者或对《圣经》背景比较不了解的人可能会对好多处经文感到困惑——这也是为什么我们要参加不同聚会、读属灵书籍等，以便我们能更了解圣经所说的东西。不过如果我们真的没有时间去找人讲解或参加聚会，可是又很想更了解《圣经》，我们还有一个方法，那就是祷告。 祷告真的能让我们更了解《圣经》吗？我相信如果我们是诚心要神亲自告诉我们或向我们启示有关经文的意思，祂是会这么做的。只是可能我们必须花较长时间去慢慢细读那些经文，或多读几遍，或甚至在我们不知道的情况下，一些人告诉我们有关经文的一些背景，那我们就能更加了解。坦白说，我有很多次这种经历。 神其实在《圣经》中也提到祂会赐给我们所求的东西：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”（太七7），以及“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”（太七11）。 要注意的是，这里的“求”不是妄求（如向神求大笔金钱，或可以驾好车买大房，或与某人结婚等）。所以我相信当我们向神求更多智慧来读《圣经》，或能更了解一些经文的意思时，神是会答应的，甚至还会给我们更多。而且不用担心我们会“走火入魔”，因为如果我们向神求圣灵引导，祂不可能会让邪灵来引导我们的。祂不是说了“何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么”？ 记得，我们的神是简单的神。其实神的“简单”特性在《圣经》当中也可以看到。我非常不鼓励众弟兄姐妹如此做，可是如果我们真的没时间去理解整本圣经所教导的东西，也没有时间去找人问或参加不同的聚会和训练班，更没时间去翻查那一本本厚实的属灵书籍，那我们还有一个选择，就是熟读整本以弗所书，特别是第四至六章。然后记得要遵行。 你有苦毒问题吗？请读第四章二十六至二十七节：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。”想知道要如何过得开心点，不至于整天都被问题所困扰吗？请读第五章第十九至二十节：“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。” 作丈夫、妻子、父亲、儿女的，第五章二十二节至第六章四节是给你们的。 当然，这三章还有很多经文告诉我们什么当做，什么不可做。 简单，不就应该是这样吗？一切直接了当，没有出尔反尔，没有花巧，更不需要我们像寻宝那样翻遍整本《圣经》，拼好所有的“拼图”后，才知道神要我们如何对待其他人、过生活等等。这就是我们的神。 再强调，我非常不鼓励任何人只读以弗所书，而不去读其他圣经书卷，也不想去参加聚会等等。因为这一切都可以让我们的真理基础更稳，以及更能了解我们的神是全宇宙最棒、最不可思议、最伟大的神——我们的神是如此奇妙可畏，难道我们就不想多认识祂吗？那我们又如何跟人述说我们的神是多么伟大和奇妙呢？ 说到这里，可能有人开始抗议：如果我们的神真的是那么简单的话，为什么我们还会遇到那么多困难和挑战？为什么祂就不会让我们的生命过得一帆风顺一点，或就过得简单些，我们可能也可以更喜乐一些，甚至更能亲近祂？ 这个问题可以从几方面去探讨。第一，我们的神是简单的神，也是公义的神。简单和公义两者是不相冲突的。我觉得它们还有互补作用呢！ 宇宙一切的定律都是神所制定的。因为神是公义的，所以祂必须尊重和遵行这些定律，否则祂又如何被称为公义的神，又如何叫信祂的人遵守一切律法呢？不过我认为神的公义也是祂简单特性的另一面彰显。试想想，遵守一切定律比较简单，还是制定定律后又完全不去遵守，然后等着去收拾一切因不遵守定律而引起的“残局”比较简单？要知道一切问题到最后都只能靠神自己解决——祂再也没有更大能的“靠山”。祂就是最大能的神了！ 再次证明，神是简单的神。第二，我们遇到这么多的困难和挑战，当中一定有神的旨意。要知道“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”（罗马书五章3 至4 节），所以困难和挑战不一定是坏事来的。再说，神的智慧比我们高出许多倍，我们又怎能完全理解祂要在我们生命当中成就的事呢？如果能完全理解的话，那我们还需要祂来做什么？ 第三，一个人真正的品格在考验和患难中才会显露出来。我们时常说自己是非常爱神，可以无条件相信祂的带领，可是我们真的能做到吗？我们对神的爱心和信心，是像才从船上走到海面上的彼得，还是像过后看到风浪而突然下沉的彼得（整个故事可参考马太福音十四22-33）？我们的爱心和信心如果是要看四周环境和目前所遇到的境况而定的话，那也不算什么爱心和信心了。因为任何人都做得到。 况且，我们如果真心爱一个人，不是应该无论什么情况都会爱那个人吗？我们对无条件爱我们的神不更应该这样吗？ 所以困难和挑战会让我们与神更疏离是一厢情愿的说法，而且如果我们真的有遵照圣经的指示去过每一天生活的话，与神疏离是根本不可能发生的事。就以以弗所书五19 至20 节为例好了：“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”经文前后都没有说我们要在什么情况下才这么做。换句话说，神要我们无论什么时候和情况都要这么做。而且当我们真的“凡事”（即每件事）和“常常”（新国际英文译本甚至还翻成“时刻”）感谢父神时，我们和祂又怎么可能会疏离呢？ 做不到？很简单。去找任何一篇赞美神的诗篇，大大声读出来；或就简单地说“感谢主”或“哈利路亚”；或找牧师或教会领袖帮忙；或直接向神祷告祈求祂给你一颗凡事感谢的心（还记得“你们祈求，就给你们。 寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”的经文吗？），或直接告诉祂我们做不到，虽然我们很想如此做。只要我们有心要凡事感谢，神都有办法成就。因为“在神凡事都能”（马太福音十九26）。 我们的神是全宇宙最伟大、最有能力、最有智慧的神，可是祂也是全宇宙最简单的神。这样的神，还能说不奇妙吗？ 评审讲评： 相对于其他四篇得奖作品，这篇较少谈及生活。虽然它以说道理为主，但作者的文笔及思路相当不错，把信仰的核心价值娓娓道来，很有新鲜感。（吴思源） 立意甚好，道理甚佳，但比较像是给基督徒看的讲章，日后可以多练习在生活中取材讲小故事，来带出这甚好的立意。（陈韵琳）

得奖者：张鸿恩（美里禧恩布道处） 作品：天国登山客之歌’ 得奖感言： 还记得第一次被感动而落泪的那一篇文章, 让我看到了文字的美。 还记得第一次被带入书中世界的那一篇文章，让我看到了文字的吸引力。 还记得第一次触动内在生命的那一篇文章， 让我看到了文字的力量。 第一次， 鼓起勇气参与比赛；这一次，看见了自己文笔的程度；下一次， 期许自己再接再厉。 愿主的道透过文字能传播得更远更广！ 内容： 凌晨两点多，顶着刺骨寒风，背着笨重行囊，我跟着一群陌生人摸黑爬神山，势要在日出之前攻顶。回想一个月前，新血来潮的我跟内人提起想要爬神山的奢愿。由于临时决定，我们只好抱着试试的心态打电话询问登山公司是否还有名额。没想到还真有人临时退出。问题是，名额只有一个！内人说，她已经爬过两次了，所以把机会让给我。而我也就欣然接受了，还夸下海口说就算自己一个人一样能爬，无需朋友相伴。 现在可好了！临时加入登山队的我，独自一人在漆黑的夜里向着山顶爬去。看着身边三五成群的登山友结伴同行，有说有笑，累的时候还有人等，那种感觉真好！我还留意到一对情侣登山客，显然女友的体力已到极限，男友则非常贴心的鼓励她说：“宝贝！我们一起走十步。来！一，二，三，四，五，六，七，八，九，十！哇！好棒哦！我们再来十步！”看着人家手牵着手，一起向前走，顿时觉得只有月亮和影子陪伴的我好可悲。 当越爬越高，空气相对稀薄，身体逐渐感到疲惫，呼吸开始急促，脚步越来越沉重时，心里开始萌生想放弃的念头。脑袋里不断有声音对自己说：“放弃吧！现在回头还来得及。已经有一些人折返了，你就跟他们一起下山吧！反正就算失败，也不会有人知道的。” 当真的想要放弃时，内心却出现了另一股声音要我坚持下去，不要轻言放弃！几经内心交战，我唯有跟上帝祷告求力量，务必让我走完这段旅程。既然没有人给我加油打气，我只好不断给自己信心喊话；既然没有旁人的鼓励陪伴，我只好求神与我同行。 如此折腾了将近两个小时，我终于咬紧牙根的在日出之前成功登上了东南亚海拔最高的山！那种感动真非笔墨所能形容！然而，立于山顶上享受云海美景的我当下还不知道，原来真正的挑战还在后头。 “上山容易下山难”，有人如是说。千万别以为下山是件轻松省力之事，殊不知下山时由于坡度向下，重力使人前倾，加上膝盖所承受的压力等因素使得意外容易发生。与我同队的登山友中就有好几位因一时大意而跌倒受伤。根据登山专家的统计，80％的死亡意外不是发生在登山的时候，而是下山。上山时，你可以胜过所有的偶然，寒冷，缺氧，暴风雪，还有失足跌下山崖的危险；但在达到目标之后下山，松懈及冒失的态度却造成了终生的遗憾。 圣经中不也充斥着许多这类的例子吗？好比诺亚、大卫王、所罗门王、彼得等人，他们的跌倒都不是发生在面临困难或挑战之时，而是在尝到成功滋味之后。箴言十六18：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。” 而箴言十八12 也提到，“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”处于人生的高峰，可能是失足跌倒的开始。基督徒应以谦卑的心去看待人生的高山低谷，方能走得远，更走得稳。 仔细想想，基督徒奔走天国的道路就好比登山一般。你需要有目标，需要有周全的计画和准备，也需要同伴。有同伴同行还不够，你需要有经验的导游指引方向。然而，有了导游依然不够，就算万事俱备，最后你还需要看“天”。 英格兰基督教作家 约翰班扬的经典著作《天路历程》亦是如此。书中名为“基督徒”的主人翁在立下“进入天国”的目标之后就开始面临种种的考验。途中所经历的沮丧、迷失、绝望及危险，正是当今每位基督徒属灵生命最好的写照。 基督徒需要依靠主耶稣给我们的话语作为旅途上的粮食，因耶稣是生命的粮；基督徒需要能彼此扶持的属灵伙伴同行，因为两个人总比一个人好，若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；基督徒还需要紧紧跟随圣灵这位“导游”的指引和能力去抵挡恶者的攻击。 切记！胜过诱惑之时往往是基督徒跌倒之际。我们应当定睛仰望天父的恩典直到完成旅途为止。你我都是蒙了恩召的天国登山客。有了清楚的目标，也别忘了过程本身就是一个信心的旅途。 一路上有美景，有可安歇的小溪，可能也有死荫的幽谷。无助的时候，请记得诗人的话，“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。” （诗一百廿一1-2） 让我们抬起头来，昂首阔步向前走，让赞美与信心之歌回荡在山谷间。因上帝是我们最好的登山伙伴，是我们最好的导游。 评审讲评： 以攀登神山吟作天国登山，作者以活泼的文字带出奔走天国路的道理，发人深省。（吴思源） 以类似天路历程的方式谈人的信仰的更新与攀升，立意甚好，但一样是道理讲太多，削弱了文章的感力，可以再往故事性、生活性的角度改进。（陈韵琳）

得奖者：陈其灵（古晋晋光堂） 作品：小舌头，大影响！ 得奖感言： 感谢主拣选了我的文章，愿将一切的荣耀归给上帝。希望有机会阅读此文章的人也可以被感动，用文笔来记录上帝的恩典与智慧。同时希望读者不会被内容吓到以至于不敢生育，反而要生养众多，为上帝养育更多小小精兵来改变世界。希望在未来的日子里，我还有机会用文字见证上帝！ 内容： 你试过被人的一句话推入谷底吗？或者你试过被人的话将你从谷底救出来吗？我两样都试过！ 还记得2013 年9 月12 日的晚上，我在产房吊着点滴。因为我有妊娠期糖尿病，中央医院不让我推迟生产；又因为我的子宫颈不会开，所以需要吊点滴催生。那是一个痛苦的过程，当催生药从点滴针进入你的身体，你会感觉自己的子宫收缩，好像被人拧干一样，一阵一阵地绞痛。你又会一直觉得腰部以下的盘骨死命地被一双隐形、冷漠的手扒开，可是却无从反抗。 正当我在承受这种要死不活的痛楚当儿，我记得有一个实习的医务人员经过我的产房，看到了我歇斯底里痛的模样。她有一点错愕，有一点想安慰我，可是她却说：“你平常都是这样不耐怕痛吗”？当时痛得晕头转向，这句话让我瞬间跌入谷底。我心想：“是啊，我真的好没用，这点痛都承受不了，干脆停止催生开刀算了！” 于是我决定放弃，请医生帮我剖腹。那时我已经歇斯底里痛了四个小时，医生检查了我的子宫颈，然后说“2 公分”，就等于痛了四小时还是没有进展（需要开到10 公分才能生）。我崩溃大哭，求医生帮我剖腹。但是主治医师说：“我不准你开刀”。 政府大医院的政策就是，尽量鼓励自然生产，除非宝宝或妈妈的生命受威胁，否则不能剖腹。主治医生表示：“四个小时算什么？没有人痛四个小时就生的。你宝宝心跳健康，没必要开刀。我不准你开刀。 我给你止痛药吧。”其实，医院的止痛药不同于无痛分娩针。止痛药只是会让人睡着，但是阵痛来临还是会被痛醒，丝毫不起作用！一句“我不准你开刀”让我感觉跌入谷底后又被人踹了两脚，得不到同理。 当这个看起来瘦巴巴，说起话来凶巴巴的主治医生不准我开刀后，我很凄凉地跟她说，我很痛，痛到我不能活了。她冷冷地抛下一句：“孩子是你的”。当时我还在想，这…… 什么意思？！！意思是我自己要生孩子的，痛死活该？现在，我的心情仿佛跌入谷底，被踹两脚，再被淋上硫酸。 还好我是基督徒，虽然被这些冷言冷语推入谷底，但我还有活着的盼望。在这种很无奈的情况下，我靠上帝重拾我自然生产的意志和斗志。我的另一半陪我在产房多时，见我痛得无奈，也只有紧握我的手。此时，无声胜有声，老公的陪伴是唯一的安慰。 过了一个小时多，助理医生检查我的的子宫颈说：“5 公分”！我因为打了止痛针，一边迷迷糊糊地睡着，但阵痛时又被痛醒。迷糊之中听到“5公分”后，总算有一点盼望了！也不知道过了多久，我开始感觉有便意（他们说这是宝宝要出来的征兆）。于是痛得晕头转向的我也不顾形象，开始高喊：“我要大便，给我马桶。我要大便！我要大便！”主治医生见情况有点不对，就再检查一次我的子宫颈。她意外地发现：“那么快！刚才5 公分，现在8 公分了！不！等等……10 公分了！开始‘push’（用力）！” 吓？我刚才因为太痛，止痛药无效，所以护士给我吸了一些笑气（注：笑气是一种止痛的气体）。基本上我觉得这种气体只是让我头晕，却没有减除痛楚。但现在模模糊糊中，医生叫我“push”（用力），于是我就照做。也不知道是不是痛了太久，没有力气，还是太晕了，这样“push”（用力），那样“push”（用力），宝宝都没办法被挤出来。这个时候瘦巴巴的主治医生不断对我说：“已经看到宝宝的头了，再努力！”、“对了，就是这样！” 但在一边的目击者老公后来透露说，她说这些鼓励话的时候，其实在跟旁边的护士、助理摇摇头，暗示他们，没什么希望了，我应该“push”（用力）不出来了。他们要准备下一步，把宝宝“吸”出来。不过我没看到她摇头。感谢她对我还是尽量说正面的话。虽然之前她说的话，让我在谷底打转，但她正面的鼓励开始把我从谷底拉出来。 正当我“push”（用力）了30 分钟宝宝还不出来的时候，瘦巴巴的主治医生说：“再给你一点时间。你要把握最后的机会！”这句话给了我压力加希望……希望是因为，再过一点时间我不用再“push”（用力）了；压力是因为，我只有一点时间做最后的尝试。当时我的脑袋里只有祷告，我祷告上帝给我力量，像给瞎掉的参孙最后的力量推倒那两根柱子打败非利士人一样。终于在最后的关键时刻，宝宝被“挤”了出来。生出来的时候，刚好过了午夜12 点，所以宝宝的出生日期为9 月13 日。 现在回想这段漫长的生产过程，觉得好气又好笑。对医务人员的冷言冷语，我既无奈又感激。无奈是因为，他们在言语上的冷漠、缺乏同理；感激是因为他们尽责任、尽全力，坚持让我自然生产。 圣经教导我们，要控制自己的舌头，学习说话的智慧。雅各书也花了大篇幅教导我们关于说话的功课。其中，雅各书三章4-5 节说：“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。” 一句话说的好，可以改变一个人的生命；一句话说的不好，可以结束一个人的生命。在这个充满媒体发达、言论自由的世界，让我们勒住自己的舌头，当个智慧的说话人。因为若有人在言语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅各书三2） 评审讲评： 作者以自已分娩的经验，写出了说话的力量，很具创意，而且轻鬆幽默，值得一赞。（吴思源） 用生活中遭遇的几件事谈人对言语须小心着意，立意甚好；但道理讲太多，以至于文章的感力被削弱，可以在文章结构上，更多着墨贴近生活的面向。（陈韵琳）

得奖者：杨善（诗巫恩道堂） 作品：斋沙默尔沙漠的冬夜 得奖感言： 参赛，是为了找回创作的初衷有荣幸可以获得首届卫理文艺奖的次奖，这是令我有些惊喜的结果，感谢上帝，也感谢与我产生思维共鸣的评审们。 离开学校之后，我已经鲜少再参加文艺创作比赛了。得奖的兴奋感觉，转眼，已经过了24 年。有时，我甚至淡忘了自己曾经在中学最后的两年时间里，拿了校内外的7 项文艺奖及8项的各类型艺术奖，那时期是我美好的年代。但如今，这些都成了记忆里久远的泛黄片段。 这次我会参赛，其实是为了找回创作的初衷。找回那种作品被别人认同，被读者喜欢的喜乐感觉。 获得这个奖，跟我出版一本书，快乐等量。 我在面子书报上得奖喜讯时，有朋友说我是一个写了8 本书的作家，得奖是胜之不武。其实，我并没有自封或他封为作家的心态，而后处处局限自己，甚至患上了骄傲的心态。而且我只是得次奖，荣获冠军的是一个年轻少女，这证明她在这篇文章中写得比我好。 我仍然接受得了别人投篮我的作品；也能够接受别人的犀利评语。因为我的学历只有高中三，比起身边的众多大学生朋友，我必须谦卑，然后学习。 这篇写的是我在印度的亲身经历，你读过一遍，就等于是与我游过一遍沙漠及经历，真好。 内容： 你走过死荫幽谷吗? 你经历死裡逃生吗? 你品味过死去活来的滋味吗? 生命是一趟十分玩味的单程旅途，有人平淡无味、乏善可陈；有人精彩绝伦 、曲折离奇。 以前我会乐观而积极地在文章中写道：你想拥有怎样的生命，你都可以靠着毅力、行动与勇敢来实现，谁都可以圆自己心中的大梦! 然而，印度16 天之旅中，在斋沙默尔沙漠冬夜露宿时死去活来之后，我总算明白了生命的可坚强可脆弱。 人生中最漫长、最严峻、最难受的沙漠冬眠之后，我终于懂了生命的最大意义，原来是“爱惜家人与珍惜主爱”。 沙之骑 童年时，我喜欢抱着老家的楼梯木栏杆往下滑，然后在末端用双手紧急“煞车”，游戏中不但不曾失手，而且为童年增添了无穷乐趣。 少年时，我在“歌乐多”(Kerto) 的乡间小路初学骑脚踏车，结果因失控而连人带车冲进茅草丛里，却幸运没有受伤。 青年时，我天天骑着电单车在大街小巷穿梭，结果撞上巴士又前后翻车两次；又曾经驾着印务公司的送货车撞上一名电单车骑士，四次车祸都没有肌肤之伤，我非常感恩上帝的保佑。 这一些充满恩典的事儿，当我经历沙漠一夜之后，变成了口中更加感恩的经历。 这一次，在北印度展开的16 天旅程中，我不但坐了6 趟的火车，也首次骑上骆驼直闯沙漠，书写了印度之旅中最刻骨铭心的一夜。 下午两点，我与两位在印度初识的古晋与台湾背包客，约在旅馆门口，等候吉普车来载送我们去沙漠。印度老司机开车时一言不发，我也只好将注意力放在猎拍赴沙漠的长路景色上。长不高的小树，单层的小土房，三三两两在路旁漫步的羊、牛或骆驼，还有小龙卷风刮起时的黄沙飞扬，都成了我镜头里的定格影像。 终于，青色吉普车停在路旁，路边已有三位驼夫在等候着。我们仨戴上口罩与墨镜，骑上了骆驼，正式宣布进入斋沙默尔沙漠。 首次骑骆驼还真是蛮特别的经历，这高大的傢伙走路时四平八稳，但是当驼夫发出命令式的特别叫声时，骆驼就会进行慢跑，这时就显得颠簸起来，想在骆驼背上拍一张风景照还真不容易呢。经过长了矮树丛与草丛的区域，进 入一片黄沙的沙漠区，大约骑程是40 分钟，下来时，大腿内侧开始隐隐酸疼，但丝毫无损我的兴緻。 北印度二月的气候，还是处在冬季。日间的沙漠，下午三点多的阳光虽然普照，但我还是穿着两件T 恤与牛仔布夹克，风吹起时，还是一阵冷飕飕的。我在这样的温度与环境中，被驼夫告知以下这段话：“你们在此美丽的沙漠拍拍照，到处走走看看，一边欣赏夕阳一边享受晚餐，然后体验一下在沙漠露天过夜的滋味。我先行离开一阵子，晚餐时分再过来……。” 沙之夜 … Read More

得奖者：杨小倩（民都鲁荣恩堂） 作品：豆奶与爸爸 得奖感言： 颁奖典礼的前一天刚好是我三十岁生日。没想到长那么大了，还有机会拿奖啊！因为工作的关系，我不能亲自去领奖。但是我想妈妈在台下，一定是又骄傲，又高兴。我的妈妈没念过这篇文章，但我相信她看了之后，一定很安慰。 在这里，我要特别感谢我的老公，他很坚持要我把这份作品寄去参赛。他说，上帝会使用这经历帮助人。我想，只有上帝知道我多需要他这样的鼓励。我没有念过华语，没想到上帝竟然使用我来写出这篇文章。感谢上帝。因为有上帝，才有今日的喜悦! 内容： 大学放假回诗巫，有机会跟爸爸去咖啡店吃面。两父女没聊天，找不到话题，也不想聊。突然，店员放了一罐豆奶在桌上。爸爸说，“这是叫给你喝的啊，你最爱喝豆奶了啊！”我心里很难过，想告诉爸爸，我已经很久都没喝豆奶了。豆奶是我小时候爱喝的饮料。想想，在我成长过程中，有一段时间爸爸不见了。所以他不知道女儿已经长大了，口味也变了。 小时候（就是我爱喝豆奶的时期），我爸爸是一位一百分的爸爸。我们一家人在一起很开心。我们常常一起去海边，烧烤，抓蝌蚪，逛街等。因为经济风暴，我们一家人在我念中学时从汶莱搬回诗巫。从那时候开始，爸爸就一直找不到工作。爸爸不是没有努力，他去过纽西兰当厨师，手指冰伤了回来。有试过种菜，水灾把整片菜园的菜给淹死了，也陆陆续续做了几份的散工。爸爸一直怪自己赚不够钱养家，不能让我们过好日子。有一天，有一位朋友邀请爸爸去加帛工作。那时没有工作的爸爸立刻答应了。去加帛一两个月后，爸爸忘记我们了。他不再回家，也不记得有一位太太，三个女儿在家等他。爸爸选择逃避，选择躲起来。一躲，就躲了四年。那四年，爸爸没有寄钱回家，我们也很难联络到他。 那时我和妈妈刚刚信主不久。面对这样的考验，我很生气上帝，埋怨上帝。上帝如果那么厉害，为什么不能把爸爸找回来，抓回来？教会的弟兄姐妹很关心我们。我那时觉得他们很烦，爱问长问短。四年里都在问我，爸爸回家了吗？几时会回呢？鬼知道啊！烦！面对同一件事，我的妈妈跟我很不同。她更亲近主了。她知道她必须好好照顾我们，一直到爸爸回来。她知道若自己离开上帝，家就散了。这四年里，妈妈没有讲过爸爸的不好，一句都没有。她相信丈夫一定会再回到她身边。 这四年里，我们深深经历天父的看顾。天父供应我们吃的，住的。我们付不起租金，天父帮我们付了。怎么说呢？我们需要住的地方，找到一间没人住的大木屋。身边的人说，那么大的屋子租金应该要好几百块钱。妈妈带领我们祷告后就找屋主。很奇妙的事发生了。屋主不收租金，只要求我们收拾屋子周围的草罢了。就这样，爸爸不在家的那几年，天父帮我们预备了住的地方。 吃的呢？很多人不相信，在那四年里，我们家的米桶很多时候是空的。我们深深经历主祷文里的那一句，我们日用的饮食，求主今日赐给我们。天父的供应连连不断，米桶里没有米，冰箱里没有菜，但我们没有挨饿。上帝派了很多天使帮助我们。朋友们会轮流的买菜到我们家，叫妈妈帮忙煮，之后就一起吃。为了让我们不难堪，他们都会说是他们工作忙，没时间煮，需要妈妈帮忙。 这四年里，妈妈和妹妹不住地向上帝祷告，求上帝让爸爸回到我们身边。我也有祷告，头一年是有的，之后我就放弃了。要回来需要那么久吗？加帛到底多远啊？结果是我的小妹对父神的信心鼓励我。那时只有六岁的她就在儿童主日学要求老师同学们为爸爸祷告。四年后的某一天，爸爸突然回来了，就很像工作了一天，下午回家的父亲那样。我们一点都没有责怪他，很高兴地迎接爸爸回家。爸爸看到我们信主后的生命。我们愿意用上帝的爱包容他，原谅他，爱他。他经历上帝的爱和饶恕，也接受耶稣成为救主。 爸爸回来后，我和他的关系不如当初。我很怕他又离开我们，又丢下我们不理。我有看到爸爸的努力，他重新负起养家的责任。我念大学时，他尽力地抽出一点钱寄给我当零用钱。我也祷告上帝，求上帝给我一颗饶恕的心饶恕爸爸，也让我重新相信他。 就是这罐豆奶，让我想起爸爸在我小时候对我的疼爱。我愿意原谅爸爸在我的生命中不见了四年之久。我愿意放下对爸爸的一切不满。那之后，我感觉内心充满喜乐，原谅了爸爸，同时也释放了我自己。 感谢上帝帮我找回爸爸。感谢上帝给我们一个完整的家。那罐豆奶，是我喝过最好喝的豆奶！ 评审讲评： 藉一罐豆奶，写出了一段错纵复杂的父女情。作者以倒叙方式，写到父亲如何出走，如何回转，情节感人而不落俗套，是一篇很好的文章。（吴思源） 用一个小小物件非常感人深刻而自然的描述出自己和爸爸的情感，达到了如文字的起头、结尾的余韵、文字的生活化、故事性、情境化、同理性的要求。（陈韵琳）

（一）《认识与经历圣灵》，作者：池金代 （二）《从仆人之信到儿子之信——论卫斯理约翰救恩观的晚期发展》，作者：陈发文 （三）《探讨砂华人基督徒和礼俗文化之间的纠缠情结》，作者：黄敬胜 （四）《阿尧面子说3》，作者：刘世尧 （五）《婆罗洲森林中的奇迹 》，作者：黑博尔●隆尼，译者：陈康胜 （六）《从中国到天涯海角》，作者：陈雪洁，译者：陈康胜 （七）《婆罗洲印象》，作者：郑仁和 （八）《采撷榴莲树下的星事》，作者：林履星 （九）《砂拉越卫理牧者知多少？（1903-2016）》，作者：黄孟礼 （十）《留在犀乡的脚印》，作者：黄孟礼，译者：张燕如、周凯哲、张怡。

（一） 图书馆借阅风气奖 第一奖：施恩堂 第二奖：万福达德堂 第三奖：卫斯理堂 鼓励奖 ：新福源堂、民恩堂、美安堂、锡安堂、福源堂 （二） 图书馆存书量最多奖 ：福源堂 （三） 图书馆会员借阅人次最多奖：施恩堂 （四） 图书馆会员人数最多奖：卫斯理堂

（一）杂文组 首奖：杨小倩 次奖：杨善 三奖：陈其灵 佳作：张鸿恩、林知欣 （二）书籍组 首奖：陈朝强 二奖：李慧莺 三奖：黄其彬 佳作：许玉华、彭湘云

“负责文字工作者的身份尊贵，教会的‘笔兵’更要尊重与肯定蒙召的身份，以文字及言行宣扬上帝的美德，并建立健全的生命。” 卫理公会砂拉越华人年议会会长苏慈安牧师在卫理报创刊65 周年庆典暨祷告会上，引用彼前二9-10，作出上述的勉励。 苏会长说，文字工作者是写作一族、文字代言、文艺界使者和笔兵，这身份也带来了莫大的使命。如果能抱持“不损害人，远离恶事”、“广行善事，施行仁义”及“持续敬爱上帝”的原则，就可间接鼓励阅读者及这些原则来改变自己，改变世界。 曾经担任过文字事业部主席的苏牧师回忆，当年卫理报的办公室是在卫理书局后面的小房间，大概只能容纳两个人和一台电脑，从两位兼职同工到现在的8 位全职同工。感恩的是，卫理报不但拥有中文版的出版准证，也拥有出版英文和马来文的卫理报。同时，为了迎合时代的需要，两年前推出电子版的卫理报。 他继称，卫理报的读者遍布5 洲20 个国家，宣教士不能去的地方，就以文字和文宣进行宣教工作。 “我们做了这么多工作，都是上帝在作工，我们只不过是器皿放在祂手中，让祂使用。过去65 年丰丰富富，然而，上帝不单要我们得到丰富的生命，而是在给我们丰富的生命之余，还要继续前方的道路。” 苏牧师说，前面的日子无论如何，都必须要尊重与肯定上帝给予的身份（彼得前书二9-10）。 “宣扬可以通过以言（言语和文字）及以行（行为和生活）来表达和宣扬上帝的美德，以道改变生命和以道来宣扬生命的改变。” 他也同意，文字工作者不易为，除了要知道自己的身份和使命，还要有健全的生命和文字事工，而耶稣基督是健全生命最好的榜样。 健全的生命即是智、体、灵、群都健全，拥有增广知识、胸怀普世和以智得人为智；拥有健康体魄、圣洁生活和多走一里为体；勤祷熟经、文载主道和得神喜悦为灵；进入人群、知其所需和写其所要为群。