久违了的榕语主日崇拜再现，诗巫北教区首场榕语主日崇拜于7月14日开始，在卫理新安堂旧圣堂进行，吸引了约80会友参加，7月21日第二次榕语崇拜的出席者有64人，7月28日的出席者则有68人。 目前，诗巫市区堂会都已停止榕语主日崇拜，只有少数堂会如：福源堂、新福源堂及锡安堂在崇拜中配有福州话传译，让年长信徒透过耳机收听。 为了保留一场榕语崇拜予诗巫北教区的会友，诗巫北教区在2019年1月1日的策划会议中提出设立教区性榕语崇拜，执行部则在5月份会议中予以允准，并定于2019年7月份开始教区性的榕语主日崇拜。 除了每月第一周圣餐主日暂停，北教区榕语主日崇拜每主日早上9时30分，在新安堂旧圣堂举行。崇拜讲员将由诗巫教区的本处传道、退休牧师及诗巫各堂会的牧者轮流担任。 牧养福州籍长辈 据悉，诗巫乡区堂会仍有榕语崇拜，而之前唯一还有榕语崇拜的市区堂会新福源堂在去年1月停止福州语崇拜。今日在砂卫理公会首个堂会——新安堂旧圣堂开始教区性榕语主日崇拜深具意义，不仅保留文化和传承，也作为牧养福州籍长辈及布道宣教管道。 首场榕语崇拜由新安堂会友领袖官佰永担任领会，讲员是诗巫北教区教区长余家振牧师，两人均以福州话领会与传讲上帝的道，带领会友一起敬拜上帝。 除以华语唱诗赞美外，读圣经、主祷文、使徒信经皆以福州话宣读，而且崇拜进程简朴，没有崇拜秩序单，诗歌页数与圣经章节均简易地写在一旁的白板上，重现当年崇拜的朴实且不失庄严。（韵琴）

在“马拉松读经”，黄家源牧师从圣经诠释当天主题“唤醒砂拉越：重新发现我们的身份”。 一．以道来唤醒砂拉越 他表示，我们要“以道来唤醒砂拉越”，因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧.”（诗十九7）他说，信徒需要被唤醒，因为对许多事情看不清楚、糊涂无知，仿佛在沉睡中。那应当怎么办？使用上帝的律法；因为律法，就是上帝的道，是完全无杂质地能够敲醒沉睡中的人，使人有智慧，看透事情的真相。这是砂拉越子民需要有的第一个醒悟，让上帝的道唤醒我们。 “太初有道”（约一1上），道就是真理。真理是永恒不变的道理，我们绝对信得过。真理是一切的根基。譬如，圣经告诉我们，婚姻制度乃是上帝所设立，那是一男一女一生相爱的关系（创二18-25）。当人类的婚姻观念乖离了这个真理，就陷入痛苦的深渊和混乱，那岂不是今日世界的光景吗？ 故此，砂拉越子民应当追求和怀抱真理，并建设公义和平的砂拉越。诗人正是如此提醒我们：“公义和平安彼此相亲。”（诗八十五10下） 二．认识耶稣就是这道 “太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一1）“太初”指的是“起初上帝创造世界”（创一1），那是没有人知道的时间；指的是无始无终的上帝，就是永恒的上帝创造了世界和时间。 “道”太初与上帝同在， “道就是上帝” ！这“道”究竟是谁？约翰福音一章十四节明明说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约一14上）约翰福音作者，在这儿宣告的是道成了肉身的神子耶稣。二千多年前，耶稣来到了人间，圣诞节乃是记念祂的降生大日。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命！”（约十四6上）耶稣是这道，永恒真理；耶稣是道路，通往天家唯一之路；耶稣是生命，祂赐予凡信靠祂为个人救主的人永生。 “苏醒”在圣经中的重大意思乃是“回转归向”上帝并祂独一之子耶稣。这是砂拉越子民需要有的第二个苏醒。遵照祂在圣经中的教导，砂拉越才可能有公义、和平和真正的繁荣。 因为“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增！”（诗十六4）不把耶和华上帝当作独一真神来看待的，这人、这国必有麻烦。美国是很好的例子。1620年11月五月花号载满了英国的基督教清教徒到达北美洲，后来于1776年建立美利坚合众国（The United States of America），那国是建立在圣经的基础上。不到二百年，美国发展成为世界第一强国，乃是因为她所尊荣的上帝的赐福。 美国著名学者David Barton观察到，在过去三十多年，美国国势与道德日益滑落，究竟为何？他认为，1962年6月25日美国高等法庭的判决是关键因素。在那一天，法院禁止在全国公立学校公开祷告，自此全国3,900万学生活在欠缺健康的属灵环境中。 国家被人文主义思想笼罩，人越来越自我，绝对的圣经真理靠边站，只有相对的道理、歪理，大家讲彼此尊重，往日理所当然的真理如今也不可以随意公开宣讲，无神论思想成为一个趋势。在这样环境成长的年轻一代，许许多多只有虚假的人权观、今生、自恋、物欲，道德败落岂有意外？国势下滑哪会惊奇？离开真神离开真理，必然败坏。这是今日世界，尤其是西方社会的普遍写照，会否是我们不久后的光景吗？ 由此可见，不以耶和华为真神的，那民那国后患无穷。因此，我们必须宣告，耶稣是真神，是真理的源头，万福的源头。我们要怎么行呢？ 三．宣告耶稣就是这道 “我们也见过祂的榮光，正是父独生子的荣光。”（约一14下） 作为上帝在砂拉越的子民，我们见过祂耶稣的荣光，拥有祂给予的永远生命。因此，我们可以宣告耶稣，见证我们所经历到的耶稣。我们要如何宣告耶稣是真道？ 在我们的处境，诗人大卫在诗篇五十七篇给了我们很有力的教导。大卫王被扫罗王追杀逃到山洞，向全能的上帝求助（1-5）；而当他把注意力从患难，转移定晴到全能的上帝身上时，胜利就跟着来到（6-11）。 因此，大卫呼喊：“上帝啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！我灵啊，你要醒起！琴瑟啊，你们要醒起！我自己要极早醒起！”（诗五十七7-8） 从这篇诗篇，我们至少可以学到有以下两个信念，透过六个途径来宣告耶稣是真道。第一个信念是要苏醒，第二个信念是要坚定。六个途径则为如下： 1.我们要坚守我们的耶稣信仰 耶稣是真神，所以我们可以坚守这信仰，那是立地今生，奔往永生的信仰。祂所教导的都是永远不变的真理，遵守着就有今生与来生的祝福。在“I化”不断严重化的环境，坚守我们的信仰，不只带给自己祝福，也带来一个建立生命的属灵环境（被异教化的生命与社会在奔向死亡）。此外，我们还要守望我们的弟兄，扶持他们一起站在真道上。守住我们的信仰，才能继续谈宣告耶稣这真道；若要宣告真道，这是必要的苏醒。 2.为我们的百姓祈求上帝赐福 作为上帝在砂拉越的子民，我们要为不同民族、宗教、社群人士祷告，恳求上帝赐福。一切的好处都来自万福之源——上帝。这是另一个要有的苏醒，且要坚持不绝，因为撒旦在找着机会攻击上帝所爱的人。人所能作的往往有限，祷告却是突破的方法，那是藉上帝的手做成我们人手没法子做的事。自从2014年众教会推动“24-7”不停歇祷告以来，上帝在我们当中已经作了许多令人惊讶的事。 3.以舍己的爱去爱我们的众百姓 有耶稣信仰的人，活出的是耶稣那舍己为人的生命。我们活着，不是为了追求个人的利益，任何今生物质上的富裕，是要投资在永恒价值的事物上。我们相信这样的生活追才有永恒的意义，那也总是造福他人的生活，甚至不计较代价。我们需要从物质世界中苏醒过来。 4.服从圣道住在百姓当中 上帝的子民与众不同，而之所以与众不同，乃是因为我们遵从圣经的教导，活出圣洁的生命，作诚实、廉洁、和睦的人，发挥耶稣信仰的力量，造福邦国。光对我们居住的环境失望是消极的，这社会需要的是被真道苏醒，看透世事的上帝子民，以活出的道来建设公义、和平、友爱的社会的真理之子。这是祝福邦国的觉醒行动， 5.善用我们的恩赐才干服事百姓 上帝给予祂子民不同的、为祂工作的能力：有人当神圣的劳工，有的作老师、公务员、各种专业人士，也有的从事政治工作。我们各自扮演不同的角色，对社会作出不同的贡献，齐心建立公义、公平、自由、民主、进步的社会。充分运用上帝给予各人的恩赐，在建设社会大业上，站在不同的岗位上贡献出各自的力量。这个苏醒会带来彼此尊重、欣赏、鼓励、和睦、同心，免除许多不必要的竞争、相斗。 6.按着上帝的心意坚定的争取我们的权益 作为砂拉越子民，我们对砂拉越这片土地有认同，因此我们关心我们拥有的权益。我们需要深研法律与历史，确保我们所采取的争取权益的行动是公义的行动，这个觉醒使我们站在公义上帝的一方，确保成事。确保了是公义的行动，我们可以坚定的争取，直到上帝成就大事在我们当中。 作为上帝的子民，我们做事与众人很不同的一点，乃是要具有上帝国度的眼光（Kingdom … Read More

马来西亚合一祷告砂拉越中区委员会假砂拉越日，于诗巫之窗举行本邦历史性的马拉松读经。250位读经员轮流从7月20日晚上八时开始，到22日凌晨十二点半，诵读完创世纪头三章，再从新约马太福音书开始诵读，读完启示录。 除外，还设有八个由不同教会负责的赞美时段、祷告时段，以音乐剧呈现的部分砂拉越历史、宣讲上帝的话、唱国歌、宗派教会领袖共切砂拉越生日蛋糕。大会在天主教诗巫区主教许德光神父祝福声中宣告圆满落幕。 砂拉越合一祷告中区主席黄家源牧师在开幕礼表明，举行前后横跨三天的马拉松读经，是基于一个信念，那就是我们相信圣经是上帝的话，而上帝的话充满权柄和能力。有见证告诉我们，当圣经被公开宣读时，有读经员与聆听者被上帝的话所触摸，有的人因而信了主耶稣，有的冷淡基督徒的生命得到更新，也有病痛者得到医治。 因此，透过马拉松读经，要把上帝的话充满人间，也鼓励充满资讯的现代人看重圣经，更要激励基督徒多多读圣经。让圣经，上帝的道转化个人生命、家庭，乃至社会。众圣徒受鼓励带各自的纸本圣经一起诵读。 黄牧师表示，这纯粹是个基督徒进行马拉松读经、歌颂、聆听圣经、祷告敬拜上帝的节日，为要祝福砂拉越和她的子民，与政治无关。 大会主题为“唤醒砂拉越：重新发现我们的身份”，在于阐明圣经是道，道是真理，一切的根基。耶稣是那位取了肉身来到世界的神子，为要拯救罪人脱离罪恶、死亡，得以享受生命到永远；因此，世人要信靠耶稣，得享永生。 上帝在砂拉越的子民——基督徒不但要坚守耶稣的信仰，还要以活出真道，发挥信仰的力量，建设公义、和平、公平、民主、进步的社会。上帝的子民又要与砂拉越这片土地认同，关心其子民并她的权益。（马来西亚合一祷告供稿）

10年，可以做很多事，也可以一事无成。 10年，不算长，也不算短。 10年，你给它赋予什么样的意义？ 成了初熟的果子 民都鲁荣恩堂把这10年投资在吃力不讨好的原住民福音事工上。10年前，荣恩堂的部分弟兄姐妹选择走上一条窄路，披荆斩棘，含辛茹苦仍斗志昂扬，只因这是主耶稣留下的大使命。 10年前，一位开杂货店的姐妹，看见周边有许多原住民小孩。原来，她看见的更是他们的灵魂需要。因此二话不说，用自家的客货车把他们载到荣恩堂来上主日学。当时的主日学还只是华语的，但这些小孩多是上国民型小学，所以略懂华语。 10年前所关顾的主日学孩子，今天都在教会吗？当然没有。但感谢主，有几个从一开始成长到今天，并成了初熟的果子，这包括第一个派去沙巴神学院接受神学装备的Liza Emba ak Lian，将于今年底毕业；Wenny ak Baling和Bryan ak Luwes都在民都鲁卫理社区服务中心（PKKM）成为全时间的同工，而后者正申请成为本地宣教士。 10年戴月披星的耕耘，当然不只这些成果。这过程中，该堂的国语事工牧者杨夜玲牧师带着华人和原住民同工，不辞辛劳地去接触更多的原住民成人和小孩，用格外的爱心去包容 他们的任性，用加倍的爱心去融化他们的叛逆，因为他们多数都是有故事的人，多来自破碎的家庭，多受各类枷锁的辖制。而第一代被培训出来的领袖，也培训出第二代的属灵孩子。纵使好比难产，他们还是生养了一个又一个的属灵孩子和属灵孙子。 满心感恩庆祝收割 于是，10年后的今天，7月28日的原住民主日这天，荣恩堂国语事工不能不满心感恩地庆祝流泪撒种，欢呼收割；也因此，这个10周年的庆祝主题就是简单却不容易的“感恩”。 在荣恩堂国语事工牧养也是10周年的杨夜玲牧师引用帖前五18告诉大家为何要感恩。她提出了5方面： 一、这是上帝明明白白的旨意，因为祂不要我们灭亡。当我们充斥着怨怼，没有感恩，不仅对我们的生命不好，“像他们有发怨言的，就被灭命的所灭”。（林前十10） 二、为要活出祝福人的生活方式。就如一项植物实验，天天得到称赞的植物生长良好，反之则加速枯萎。 三、感恩使人有正面的思想和力量。 四、这也是对上帝的信心表达，充分相信上帝的带领不会出差错。 五、也是对人的接纳的表达，尤其对身边的家人的付出。 这次是杨牧师第一次在原住民主日崇拜中以华语来传讲，由黄雪伦神学生传译国语。雪伦姐妹曾是该堂的书记，也是该堂国语事工的元老之一，一直跟随着杨牧师南征北讨，并成为该堂第一个回应全时间服侍原住民的华人子弟，目前在沙巴神学院念神学，明年底毕业。 作为信息的结束，杨牧师以对那些带领我们认识主的人表达感谢的诗歌“Thank you for giving to the Lord”向曾经参与该堂国语事工的弟兄姐妹透过演绎和一朵鲜花来聊表谢意，谢谢他们过去或短或长的付出，今天可以一同欢喜收割。这对那些从原住民孩子手中接过花儿的弟兄姐妹来说，相信是欣慰的“洋葱时刻”。 她是我的女儿 目前考完STPM在等候进大学的Airrene ak Wilson姐妹，分享天父在她和家人身上的奇妙作为。Airrene十四岁时由母亲带领她来到荣恩堂，而认识耶稣基督并受洗。自称不是读书的料子，却有个梦想，就是在学业上成为父母的骄傲。奇妙的是，在接受灵性培训的过程，因为要背诵圣经经节，且在“怕输”心态的催化下，她很努力地背诵。这竟无形中帮助了她学习的能力，为她的学业助功，以至在STP中考获相当好的成绩，令父母欢心。 接着，在选择工艺学院和中六之间，她选择了家人和亲戚不能谅解的中六。就在中七最后一个学期，母亲突然重病入院；但碍于STPM的临近，她无法飞去古晋陪伴母亲。处于天人交战之中，她只能透过最诚挚恳切的祷告，将母亲交在耶和华拉法手中。 Airrene说，在外人看来她似乎不关心母亲，这微小的祷告也算不得什么，但上帝却在暗中做工。结果，她在STPM考试中不仅获得cemerlang（辉煌）的成绩，母亲的病情也渐入佳境。崇拜后，当我请Airrene给我拍一张照时，她母亲随即走向我，脸上挂着光荣的神采对我说，“她是我的女儿。” 其实，在Airrene母亲患病期间，肠子一度破裂，情况危急，近乎丧命。杨牧师与国语领袖们便通宵连锁禁食为她祷告。原来Airrene的母亲也是屋长，如有不测，下一任的屋长将轮到一个M族。感谢主耶稣的怜悯与医治，今天Airrene母亲喜乐地、稳定地接受余下的疗程。这是崇拜后的访谈中，杨牧师这么透露。 没有责备，没有放弃 … Read More

Lawas Care Centre 江梅花为Ibu Debora（厨师）身体健康（有高血压 ）代祷，目前已出院休养。为我家人灵魂得救代祷。 Sarikei～蔡国贵和林莲钦夫妇10-11/8去Hariyama CPO Mill短宣。为策划15-18/8去Ulu Layar短宣的队伍祷告，求主带领感动更多人愿意去；若不成功，则在15-16/8去Belaga及17-18/8去Sg Rian。26/8去Kuala Tatau/Balingian。28/8-10/9去老越关怀中心，求主保守看顾我们来回路程，在中心与同工有好配搭。 Ulu Julau，Matop 林芳芳在Matop举办领袖训练营，求主坚固会友信心，能积极参与营会。为青少团人数稳定祷告，愿上帝保守他们有信心依靠祂。为参加明年1至3月短宣课程的青年人祷告；目前已有三位报名参加，为他们有信心仰望神，坚持到底代求。为我的身体健康祷告。为同工彼此间能有美好配搭而祷告。8月份有台湾短宣队来，为他们能平安顺利抵达祷告；也求上帝保守短宣行程能顺利进行。CKS团队将在8月31日至9月2日举办“复兴犀鸟之乡”的营会，求上帝带领会有更多的人来参与营会。 Lubok Antu，Sarikei～萧信安（义务宣教士/本处传道）为12/08-16/08出发前往Lubok Antu的短宣队祷告：为晴朗的天气和怜悯之旅；长屋居民们预备好自己的心聆听上帝的话；为着分享个人见证的短宣队队员祷告，愿他们的见证分享能触动居民们的心代祷。 Lubok Antu，Sarikei～阮斯钦（义务宣教士）为8月10日至11日的Sungai Rian聚会代祷：求神保守当地居民拥有火热的心仰望神，专心聆听祂的话语；为着交通的安排来祷告。为我的身体健康（背痛）代祷。 古晋西教区客语事工～蔡建清和蔡晓虹夫妇感恩，蒙主的保守及眷顾，七月份在各区的事工顺利进行；我们前后接触65“新面孔”，8“旧脸孔”，有4位决志（印尼西加客家人、1位福洲人）代祷，在石角地区方面，我们将进入金珠盛客家村（本来七月份就该进入金珠盛，但后误入思故邦客家村），求上帝为我们开路和开门。在石角地区方面，盼在去金珠盛的同时，我们也计划再次回去培元路，与村民做进一步的交谊，坚固友情，求神开恩。为计划中的福音茶会（九月份）的地点和日期祷告，求上帝亲自敲定。求上帝加强客家事工的阵容（目前已有增长）。求上帝继续保守我们的身、心、灵都健壮。 Lawas Care Centre 为考生：Jessica（SPM）；Yornee、Solumi（PT3）；Alvinie、Yosua、Imanwell（UPSR）；Liliani、Robina（毕理学院）代祷。为学校假期时孩子们回乡路途平安，享受与父母相处的时光，回来时路途仍有平安，重新适应中心的生活。孩子们灵命成长，更渴慕上帝话语，明白自己信靠的是无所不能的神。同工们的配搭和身心灵健康，并有智慧管理中心，管教孩子。 Sibujaya～陈玫凤为这即将参与CKS营会的少年人祷告，盼望他们可以在当中明白并接受救恩。8月假期孩子们会回长屋，求主保守他们来回路程；一些少年人会去打工，求上帝在他们工作中保护、保守他们。继续为人力资源需求祷告，现在辅助班约10个学生，虽然人数不多，可年龄都不一样；从小学到中学，一个人无法陪伴每一个，求上帝感动更多人来辅助班陪孩子们做功课。

文/陈俊杰牧师（国语事工小组组长） 马太福音十八章有关迷羊的比喻，对绝大多数的基督徒而言，绝不陌生，很多人自小在主日学中都必定听过耶稣所说的这个比喻。但这个比喻真的合理吗？真的符合逻辑吗？ “一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。”（太十八12-13） 按照逻辑，一只羊真的比九十九只羊贵重吗？牧羊人真的值得把九十九只羊撇下不顾，奋不顾身地去找那一只羊吗？牧羊人怎么会为一只羊欢喜，过于那九十九只呢？那九十九只羊也需要爱啊！ 但，这正是耶稣幽默之处——这个牧羊人是如此偏爱、溺爱这一只羊。耶稣并没有按一般的社会习俗来说故事，反而以不寻常、违反所有牧养生意逻辑的方式来表达。 关爱群体内最卑微的人 事实上，迷羊的比喻，必须与上文（太十八1-10）有关“天国里谁最大”的比喻同读。耶稣说：“所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。”有谁会想到小孩子和接待在法律上很卑微的那些人，竟会成为天国中最大的呢？接待这个小孩子，又怎么会像接待耶稣呢？耶稣是有社会地位的拉比，而这小孩却刚好相反。 在迷羊的比喻中，耶稣并不是说，要丢掉所有常理，去寻找那只羊。祂要描述的，是牧羊人对那只羊的迷恋。这个比喻关乎群体的关爱和优先秩序。牧羊人的故事只是展示出，要怎样彻底地关爱群体内最卑微的人。 教会也应该有这种不正常的“迷恋”心态。教会怎样对待社会地位卑微的人（例如教育水平和生活水平皆低的原住民），正正标志着教会是否明白天国的信息。 就在你我的周围 马太福音中的耶稣，以两个真理作为重点： 1. 耶稣要求每个人都透过放弃自己的社会地位，谦卑自己。 2.耶稣要求每个人都以彻底的、极端的、近乎不合逻辑的“迷恋”，来保护和爱戴社会地位卑微的人。 今天，我们在教会中寻找服事机会的时候，往往选择那最多人向往的事奉，或是可以获得最多目光和掌声的岗位，甚至选择参与最多人或是最大间的教会。然而，或许我们更应该学效耶稣的偏爱、溺爱，甚至乎“迷恋”，一反常态地，去爱、关心、接待和服事那群在我们当中最卑微、最不被重视，甚至最不受欢迎（对某些教会或人而言）的群体——原住民。 今天，这个群体不一定只在遥远的内陆了；60%长屋居民已经涌入全砂各大城市，包括古晋、诗巫、民都鲁和美里，就在你我的周围。你，接待他们了吗？你，服事他们了吗？

民都鲁教区卫里关爱服务中心（PKKM）共有两家。 SUNGAI PLAN卫里关爱服务中心于2017年4月1日开始启用；BINTULU CENTRAL卫里关爱服务中心于2017年4月27日开始启用。其目的不是为了营利，而是传递爱予贫穷者以及保护上帝所赐之资源。所有中心里的资源都来自教会会友和公众的捐赠。 我们需要各界人士捐献将尚可使用的二手衣物、电器、家具、玩具等日常生活用品。你们的捐献将表达你们对人的关爱以及爱惜上帝赐下的资源。

感谢主，在今年四月份，国语事工小组特别委派了代表团（7位代表）前往西马Bonacom养鸡场进行考察。负责养鸡场的韩国牧师向我们介绍有关有机鸡蛋和饲养鸡禽的资料和技术，这可以让我们探讨如何帮助国语会友在经济上自力更生。 除此之外，我们也到Alpha Skill Academy进行考察，以便探讨如何帮助国语青少年（主要对象：辍学生、孤儿）学有一技之长。

感谢主，继2018年后，今年年会国语事工小组继续主办“第二届国语青年领袖训练课程”，获得了八位来自全砂各地的国语青年参与。其中包括： NO 名字 所属堂会 1 Ellezebath Timai 古晋Pending布道处 2 Frina Numan 古晋Pending布道处 3 Ester Lily 古晋Pending布道处 4 Ashmedia Loveenna 古晋马当堂 5 Rini ak James 美里义恩堂 6 Jack Bilun 美里杜当堂 7 Valeyria Clarrisa 美里杜当堂 8 Airrene Wilson 民都鲁荣恩堂 美里教区所有国语牧者都受邀成为此课程讲师，其中包括陈俊杰牧师、Rev Dorti Matius、Pastor … Read More

年会布道部国语小组于2019年3月30号假美里播恩堂顺利地举办“第三届国语献身营”，其目的乃是为了激励所有有志献身者，让他们更加了解献身之路，并且为未来做足准备。当然，这也开放给所有尚未立志，但有兴趣了解更多的弟兄姐妹参与。 当天，共有60位弟兄姐妹参与其盛，三位国语牧者给予个人见证分享，其中包括Pastor Arin Manja， Pastor Susanty Kedal及Pastor Ladeq。结果，共有六位参加者立志献身成为牧者、宣教士或音乐干事等，荣耀归主。