文/黄孟礼（本报总编辑） 前砂拉越卫理公会卫斯堂牧师易钦斯教士于2019年2月15日安息主怀，其生于1927年7月13日，今享寿91岁。易钦斯（Hipkins，Rev.James Richard or Jim Hipkins）出生于美国俄亥俄州的磊实（Leipsic）镇。他从卫斯理大学毕业，并且在波斯顿大学神学院完成其神学教育。1961年，易钦斯牧师曾在普世教会任职，筹备假印度的新德里举行的第三届大会。他与太太柴洛迪（Charlotte）于1964年-1970年曾被差派往砂拉越为宣教士；然后，于1970年至1972年在新加坡事奉。在还没来到亚洲之前，他们先在耶鲁大学学中文。来到砂拉越后，他们在诗巫卫理神学院教书，同时也在卫斯理堂牧会，太太则是音乐方面的老师。在新加坡，他们则在三一神学院教书及协助女皇镇卫理公会中文部的牧养工作。柴洛迪师母则于1971年７月至1972年4月出任新加坡卫理公会英版《卫讯》（Methodist Message）的代编辑。在东南亚宣教9年后，他们回到美国。易钦斯牧师在1979年至1980年出任俄亥俄州、密歇根州、印第安那州及肯塔基州的“美国之友服务委员会”（American Friends Service Committee）区域办公室的执行秘书。在俄亥俄西年会服务期间，易牧师曾在Willshire、辛辛那提、Dayton、Zanesville、Toledo等地区牧会。他在俄亥俄州西年会服事了38年，其也是该州蒙哥马利救主堂的创始人。易牧师也曾出版过ARMOR OF THE LIE一书。1991年，易牧师与师母正式退休，并迁往田纳西州。2000年时，他们又迁到Massillon。易牧师与师母育有两名孩子，现有5位孙女。易钦斯的太太柴洛迪女士于2004年12月10日去世，享年77岁。在追思礼拜上，他们的子女们一同呈现美妙音乐，并献唱一首中文诗歌。易钦斯丧偶后于2005年又娶了安花曼（Ann Waltman）为第二任太太。

陈朝强牧师：一代过去，一代又来。终于轮到她息了地上的劳苦，进入主为她预备更美的家乡！ 中国福州陈啸传道：巧月牧师，一生竭力侍主，爱人如己，为人谦卑温柔，有智慧有耐心，是忠心良善有见识的好主仆，也是我一生学习的榜样。不曾想就此离别，忆往昔，历历在目，心中伤痛；逝者已矣，生者如斯，愿更加努力活出基督，侍主爱人，来回报巧月牧师的爱和关心。感谢天父为爱祂的人预备永恒的家乡，敬爱的巧月牧师，将来天家再相会。 詹丽妃牧师：巧月牧师，是个柔和谦卑的好牧者，她常为布道、传福音、关怀会友，忘记自我，投入服事，是我们学习的榜样。 林月仙牧师：我事奉生涯中受过巧月牧师蛮多的督导，她非常重视青少年的培育；很强调每次聚会必须有上帝的道；布道事工祷告功夫一定要下足。牧师很谦卑，也有“活到老，学到老”的精神。如今，上帝使她得享安息了！ 杨正治牧师：我要感激黄牧师话语的鼓励，帮助我度过家庭里的难关。在我读神学的时候，因为黄牧师的鼓励与支持，让我有勇气接受妈妈的离世与父亲的再婚。回想起当时牧师的一番鼓励，即使现在难关已过，但心里仍深深感谢牧师。 邱和平牧师：黄巧月牧师是我作神学生和牧养起点的蒙导。她爱教会的心总是那么多，而且在年会中常发出先知性的洞见。不倦的探访和关怀会友，热忱祷告和学习，忠心传讲十架福音，购地置堂，这都是黄牧师一生服侍的标志。 上帝给我恩典在牧师的带领下学习，且有机会与她同工。记得自己面对小挫折想放弃之时，她倔强有力的吩咐建立了我：“要顺服！”黄牧师不断鼓励我要多学一个方言——福州话，可以更有效服侍。我虽面对不少挑战，也没有优异成绩，但今天想起，倍觉温馨感恩！ 感恩有好牧者成为我的蒙导，感恩神赐给吾会忠心良牧。黄牧师息了自己的劳苦，但做工的果效仍随着她（启14:13），荣归上主！ 万民堂陈友杰弟兄：我今年16岁，也是其中一个受到巧月牧师启发的人。自上中学开始，我几乎不去教会，即使有去，也是被妈妈逼的。我去教会时，总觉得很陌生，后来我整整有两年都不再去了。在那两年，我过得浑浑噩噩，没有朋友，整天就窝在家里当个典型的宅男。 有一天，敬爱的黄老牧师来到我家探望我中风的妈妈。在聊天中，老牧师得知我已经有两年没去教会了。她开始劝我去，常常来我家，一边劝导我，一边教妈妈读圣经。当时巧月牧师眼睛不大好，手脚也不太方便，可她还是坚持走路来我家，这让我刚硬的心动摇了。我开始尝试回教会，去认识新朋友，这感觉真的很不一样，觉得我的人生不再那么无趣，对圣经充满好奇。 可因为我有学习障碍，很多圣经的字也看不懂；当我想放弃，巧月牧师却一再地鼓励我，帮助我克服学习障碍。她让我每天去她的家，教我读圣经，即使我不能够完整的读出一章经节，她还是耐心地陪我读出每一个字。因为她的陪伴及鼓励，我现在能够读出很多字，我非常感激她。她是我这一生中最美丽的天使，如果没有她就没有现在的我。 现在的我很享受教会中的敬拜，也在此认识许多朋友。牧师，谢谢您在这一段期间的陪伴，也谢谢上帝的带领保守。我会继续保守我的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。（箴四23） 黄家源牧师：可敬的忠心牧师领她的冠冕去了！我们接棒的，会好好地学习她舍己完全摆上的服侍精神！ 徐希忠牧师：小仆非常荣幸能够在巧月牧师生平最后阶段近距离向她学习。到她家为她祷告，她也照样为我们家庭和教会祝福祷告；到医院探望她，她仍然不忘叮咛要去关怀邻床的患者；在她体力精神稍好时，还为自己在疼痛昏沉中的小冒失道歉。巧月牧师的谦卑、认真、热忱都是我的好榜样。 黄小萍牧师： 1.教我福州话 2001年是我进入卫理神学院攻读神学的第一年，有一科实习教育课程是要用福州话念主祷文、使徒信经等。我就问巧月牧师，可以教我福州话的正确发音吗？她立即答应，并每星期一早上九点到十点，耐心地教我用福州话读诗篇。她愿意牺牲牧者周一的休息日教我读福州话，耐心指点我正确的发音，发音要读准才会进入下一篇的诗篇。巧月牧师的牧者心肠，对人的耐心是我学习的榜样。 2.教我教会行政 2004年，我神学毕业，派司的结果是我要单枪匹马牧养两间堂会。我第一时间打电话给巧月牧师询问有关教会行政。虽然在神学院读过法规，也有周末教会实习，但真的上工场时，又是不同的领导与管理。她细心地教我执事会每个委员的事工范围，指引我要查阅过去开会议案的记录和历史档案来获知教会的事工与发展。她也提醒我要虚心和谦卑向教会的长者讨教，多与他们沟通与交流，他们将会是我牧养智慧与知识来源之一。因为巧月牧师，使我坚持牧养直到今日。 3.教我凡事祷告 2007年至2008年，我被派到民都鲁牧养。这两年里，巧月牧师只要从巴贡下来民都鲁市区，就会与我同住牧师屋；只要有出外，上车下车一定要祷告感谢主。临睡前，她都要求我与她跪下祷告，一跪就要半个小时。从巧月牧师身上，我学习凡事要不断祷告主，并以信心来依靠上帝行事。 在我属灵成长的岁月中，感谢上帝把巧月牧师放在我生命里。 杨欣荣牧师：巧月牧师，对生命的培育关怀有加。她也是一位有远见的牧者。感恩这几年，她在万民堂聚会，所以有机会向她学习。她的生命和魄力是年轻牧者值得学习效仿的。 陈秀金牧师：巧月牧师是我开始全职服事第一位亦师亦友的长牧。那年刚从神学院毕业回来，就被派到新福源堂为传道，而黄牧师就是我的长牧。 在那三年半的服事中，黄牧师教会我用福州话讲道，带领查经、祷告等等。她也教导我如何关心与探访会友；甚至夜晚时刻，也因有电话来而即刻到医院或会友的家探访与辅导。她更指导我如何认真、有规律与谨慎地处理教会行政，且很细心与清楚地记录会友们所有的资料。她塑造了我的牧者心肠。 在那三年半的生活中，因为诗巫不是我的家乡，自己的父母与家人都不在附近，因此黄牧师的家就是我的家。每天的三餐都在她的家食用，而且也得到她的弟媳妇赛莲姐爱心的照顾。赛莲姐为黄牧师预备任何补品饮食，我也都有一份享用。黄牧师的家人也都成了我的家人。 很感恩，上帝预备了黄巧月牧师成为我的第一位长牧，教养我、训练我、陶造我，使我在服事生涯中不偏离主的道与呼召。虽然怀念黄牧师，但欣慰的是，她是天父神的忠心仆人与喜爱的女儿，她是欢欢喜喜地蒙天父带回天家，息了一切劳苦，安详在天父的怀中。 敬爱的黄牧师，谢谢您的带领、教导与陶造；谢谢您是我的属灵导师与榜样。想念您，但更期待在天家与您相会。

文／夏长华（退休牧师） 今晨（2月23日）打开微信，先后自林礼长兄及乌也路十六哩杨弟兄的信息得悉，我们所尊敬的黄巧月牧师已于昨午安息主怀。深感到她一生为神家尽心竭力地摆上，如今息了世上劳苦，亦为她精釆一生感恩。心灵深处不断有上帝的感动催逼，要将她的懿行以感念之心写下一二，以怀念她过往尽忠为主，也藉以激励后人，承先启后。黄老牧师是优秀的导师，在我念中学时，她就是我们的牧者，非常关心青少年，特别关注青少年事工。她虽然很忙，却经常躬临指导，带领查经，教我们侍人处事的伦理。她也很关心病人，常去医院探访病人；不仅自己去，更是经常带领我们这些青少年同去，并亲自“示范”如何关心、安慰、辅导及为病人祷告。她的带领，对我日后的事奉有深远的影响。她是殷勤的主仆。当我在台北完成神学教育后，旋即回砂拉越事奉，蒙年议会委派部委派至福源堂担任传道。那时，她是我的上司，虽然担下年议会许多事奉，且负责福源堂的重任，有许多会议及行政事工。然而，她依然非常关心会友及会友生命册，尽力安排每周一至两次探访，进行家庭礼拜，出席关心查经聚会，且随时关心有需要的会友。我有数次正在享用午餐或正准备上床休息，她致电要我陪她去探视病人或解决家庭纠纷问题，可见她随时都在预备服事众人。她也经常赶工至凌晨始休息。她看重生命册记录，也要求同工查清会友的“行踪”，并要好好进行探访。 以神国兴衰为已任黄老牧师竭诚为主。身负教会重任，即使事奉非常忙碌，但在关心会友家庭数目、讲台安排等均以公平及公正为原则。她有“以神国兴衰为已任，置个人死生于度外”之豪情，倾力为神国扩展而作。后来她到了泗里街、沙巴山打根及木山的事奉，均以“犠牲小我，完成大我，废寝忘食”的心，积极参与神国发展。她关心教会前途。她非常盼望教会能不断发展壮大。1991年，我与其他三位在砂拉越年会长牧会议讨论我们按立长牧事宜时，她语重心长地劝勉我们四位，当为神家忠心；特别提醒我们，要以好牧人的榜样自居，领导会众，让他们能从我们身上看到主耶稣，进而肯委身于上帝。当我在台北攻读神学课程时，黄老牧师曾在1981年到台北公干，特别抽空来我所事奉的卫理公会圣保罗堂证道，之后语多勉励，并提醒我学成后务必返砂事奉。1988年，也是移民澳洲两年后，她来墨尔本访问，续到雪梨及布理斯本，她觉得大有机会在澳洲成立华人卫理公会。返回砂拉越后，她鼓励年会宣教部主席周永生牧师当积极拓展澳洲华人卫理教会事工。经多次沟通后，由墨尔本谢恩堂安排牧者赴布理斯本协助开拓华人卫理教会，是她的远见成就了我们现今的澳洲华人卫理公会。黄老牧师已息了劳苦，做工的果效随着她，祷愿我们亦能步武先贤，承续心志，为神国千秋大业尽绵力，圣经说：“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵”（诗一百十六15）她是神眼中极为宝贵的珍珠，如今安息在父神怀中享天国尊荣，愿主助我们，盼望有一在天上能与老牧师永相会。阿们！

文／张超英（退休牧师） 我们敬爱的黄巧月牧师，是砂拉越卫理公会华人年议会退休牧师。巧月牧师祖籍中国福建省闽清县五都塔庄人氏，于1936年8月17日，在诗巫南村（利华）出生。巧月牧师的令先尊黄梨旺与令先慈林翠云皆从中国闽清南来砂拉越。黄氏先到诗巫落脚，而林氏之后则由泗里街卢勃港泗卢中学一位教师林温雅（也是林氏的堂兄）帮助申请下，于1934年来到卢勃港。抵达后，林氏与当时牧者、教师、会友们同住些日子，然后再到诗巫与其夫婿黄梨旺相会。翌年（1936年）大女儿出生了。林氏问堂兄说：“我这女儿是七月初一出世的，要叫什么名字呢？”堂兄回答说：“七月是牛郎织女相会的日子，那就叫做‘巧月’啦！”巧月牧师名字的由来正是如此。巧月牧师聪明伶俐，1947年，她11 岁时开始上学，1950年14岁小学毕业。15岁开始初中学习，直到1956年，她20岁时自卫理中学高中毕业。接着4年（1957年—1960年），她回到母校中正中学执教。1961年，巧月牧师回应主耶稣的呼召，进入诗巫卫理神学院读神学。1966年道学一毕业，她即被调派在诗巫福源堂牧会。1970年至1972年，她前往新加坡三一神学院继续神学课程。在接下来的4年里，巧月牧师任职于卫理女宿舍的管理工作，并兼任基督教教育部。1977年—1986年在诗巫福源堂和新福源堂牧养，并担任诗巫教区长。1987年—1989年，在泗里街辟恩堂牧养，并同时担任泗里街教区长。蒙年会的委派来到泗里街，她便以此机会回报卢勃港先人对其母爱心接待的恩情。1990年—1991年她被调派到泗里街新怀仁堂牧养教会。1992年，她再前往三一神学院进修，获取教牧硕士学位。在接下来的9年，则在沙巴山打根思恩堂（1993年－1996年）和斗湖圣恩堂（1997年－1998年）牧会。1999年，回到砂拉越诗巫，于锡安堂牧养直到2001年退休止。2004年，再次复出在诗巫万民堂牧养一年。2005年更只身前往峇贡水埧工地宣教，前后5年。 一生谦卑事奉巧月牧师一生谦卑事奉，殷勤传扬福音，领人归主，得到众多弟兄姐妹的喜爱。在将近40年的事奉生涯中共牧养8间堂会：泗里街2间、沙巴2间、诗巫的福源堂、新福源堂、鍚安堂及万民堂，以及峇贡水坝工地宣教。纵观巧月牧师的一生，虽然单身牧养教会不容易，但是我们都从她的身上看到上帝加力量予她，正如保罗所说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。”真是无限的感恩！巧月牧师的属灵操练也可以作为信徒和牧者们的榜样，至少有三方面要特别提出来：1.巧月牧师一生操练勤读圣经，背诵经节；个人喜爱的经文共有21处。2.巧月牧师固定星期五不吃早餐，以禁食祷告为主。她退休后曾想不再禁食，但听到主说：“难道这一点点的苦也不能为我做吗？”后来，她便继续操练禁食的功课。3.巧月牧师一生节俭朴素，但帮助人却不吝啬。她甚至将所储蓄的五万令吉奉献作为神学基金，以纪念她父母爱主爱教会的心意。她如此的乐意奉献付出，真是我们的榜样。巧月牧师有一位胞弟黄赞忠，和三位胞妹黄巧容、黄巧珍和黄巧光。黄赞忠和弟媳翁赛莲及侄儿黄惟、黄新引、黄杰、黄晶明全家在巧月牧师晚年生活里扮演非常重要的角色；家人们对她照顾有加、细心陪伴到最后一刻。2019年2月22日下午4点48分，巧月牧师寿终于诗巫中央医院，蒙主召归，安息主怀，在世寄居83岁。

我感受到哈巴谷的“我要因耶和华欢欣”、“这是神的美意”、“苦难背后是上帝的祝福” …… 这些“关切”的声音，但对苦难中的我，听起来却是多么难受。当时的我迷失方向，不断地埋怨，质疑上帝对我的爱，心中有着许多的疑问与矛盾。 虽然不解和委屈，但我感谢上帝在这段日子的陪伴和带领。大约两年左右，我混乱的心在上帝无声的安慰下慢慢平静下来，我渐渐听到主耶稣的声音，要我回到圣经中寻找答案。于是，我决定参加成人主日学；只是我虽然已决定要参加却没勇气报名。或许对他人而言，参加成人主日学是再容易不过的事；可是，那时的我却连读经祷告都无法做到，又有许多情绪，使我有些顾虑和担心。 在新约导论开课的那一天，我伤心地哭了，因为以为自己没有机会了；但是上帝有祂奇妙的带领，两个星期后，顺友姐在小组时邀请我来上课并帮我报名。于是，在这连续三年的课程中，我从“新约导论”、“旧约导论”一直到今年“先知书”，我亲身经历上帝就在我身旁，是祂给我继续走下去的力量和勇气。 上帝确实一步步地带领着我。先知书中先知在痛苦时对上帝不变的信心，更深深地吸引着我，我不得不感恩在上帝引领下，我不断地改变。同时我也感谢老师们对每一堂课的用心和认真，使我对每堂课都充满着期待。很多时候，课堂上的信息都能深深地触动我的心；尤其是有次老师告诉我们先知都会有挣扎、无法理解上帝的时候，更何况我们呢？我感觉在那一刹那间被释放了。无论环境如何，我要依靠神。然而， “我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。” （哈巴谷三18-19）（许月星）

周杨珠英师母于1934年2月7日，生于印尼万隆市，祖籍中国福建省鼓浪屿，在兄弟姐妹中排行第五。自幼学习钢琴，在印尼当地就读华文学校。中学毕业前往新加坡音乐专科学院，主修钢琴，琴艺有成。因成长于教会，喜爱圣乐诗歌，且灵性日深，而有献身事主的心意，于是前去马来西亚，就读槟城浸信会神学院。一年后转学，于1963年9月前往香港建道神学院，攻读基督教育学士学位。 进修期间认识周永生同学，两人同校勤学，同窗之谊是神的安排。交往之际互有倾慕之意，且共有终生事主的心志。其后，上帝果然成就了年轻弟兄顺利任牧职（下文将称为周牧师）。于是两人互订终生，在1965年6月订婚，时当周牧师毕业，即将回马来西亚事奉之前。次年周师母毕业，周牧师回返，7月两人在香港结婚。其后一面同心事奉，一面合力建立家庭，养育二男一女，都蒙主恩典，灵命成长，或任职事奉于教会，或见证主名于职场，天父恩泽传留子孙。 周师母生于富裕之家，伴随丈夫持守简朴生活，事奉于各地。初在砂拉越，后赴澳洲，最后来到温哥华，以授琴的不多收入，贴补家庭生计。对教会牧职人员及子女，一概免费教琴。她自己善用司琴的恩赐，或在教会，或在特别聚会中热心事奉。 周师母生性温和，平易近人。身为师母，亲近信徒和非信徒，满有关怀的爱心，善尽福音使命，对周牧师的牧会工作，更是大有助力。她自己也因二十年前经历的一次火灾，皮肤严重烧伤，感念恩主厚赐生命与心灵的经历而所作的见证，使多人受到感动。 周师母在2011年中风，健康大为衰退。2012年入住养老院，老年失忆症年年严重，进食逐渐不易，最后饮水也不能。2019年2月14日下午陷入昏迷状态，晚上7时45分蒙神恩召，安息主怀。周师母为我们仍留于世的众人，留下荣耀主名的见证：一生打过了美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了所信的道。 （编按：整理自周杨珠英师母安息礼拜秩序单）

未报读先知书前，上帝就先给了我一个功课。 自2017年11月底，得知美安堂成人主日学将开办“先知书”课程后，整整两个月，我的心一直处于天人交战中；只因有两门我喜欢的课程，都在同一时段进行。换言之，我只能二选一，无法两者兼得。 一场无止境的拉锯战就此掀开，久久没有答案！那时的我，犹如置身于信仰的十字路口，不知该何去何从……这也间接影响了我想要在绿本《门徒》继续装备的决心。我变得很茫然，为着许多不存在的因素而迟疑。然而，上帝总会透过某些人事物给予我们帮助和引导。 在一次分享中，我的一位属灵导师知道了我的困扰，并邀我与她面谈。会面当天，我与老师分享我的挣扎和迷茫。老师听后，就以她自身为例，引导我如何分辨以自我为出发点和顺服圣灵的引导之间的区别。经老师的引导，我总算明白这一切皆因自己在选择课程上，没有顺服圣灵的引导。很多时候，我们是“自己想要”，而非出于上帝的本意。上帝的智慧高过人的聪明，上帝比我更清楚我需要的是什么！而我，却一直想透过自己的喜好去做选择。为此，心中才没有平安，充满挣扎。 就在我选择放弃自我，顺服圣灵时，那颗煎熬了两个多月的心，第一次感觉充满喜乐与平安，瞬间发现自己思路清晰，目标明确，心中更加确信这是出于上帝的本意。同时，也深刻体会到，顺服上帝的引导是件多么美好的事。 报读“先知书透析”课程让我对旧约先知书有更深一层的认识；这与我之前上过的导论课是不一样的。内容更深入，有如抽丝剥茧般，掀开先知书层层神秘的面纱。这个课程不仅让我更了解何谓先知、先知的蒙召与使命等；同时，也让我有机会了解对以色列和犹大历史产生最直接影响的三大文明古国如：亚述、巴比伦和波斯等的历史背景。这些背景帮助我在读经的时候，更能够体会作者当时写下该段经文的心境，从而使我的灵命得以不断的成长。 “先知书透析”无论是课程上的编排或是导师们精彩的解说，都让我对上帝伟大的智慧，无不感到惊叹不已！就以《俄巴底亚书》为例，哪怕只有短短的一章，老师却可用一个小时的时间来单单讲解这一卷书。在老师的讲解下，我对以东人有更深入的了解，也知道他们的傲慢是招至灭亡的主因。而这同时也提醒了我们，不要成为傲慢的基督徒，以免重蹈以东人的覆辙。 “先知书透析”帮助我们学习如何将当代先知的警戒，带入我们的生活中。同时也让我们培养先知的警觉性，让我们对周遭的事物，有先知般敏锐的洞察力，能够适时发出提醒及给予指正。这使得先知书于今日的我们而言，不再只是上帝对当时的以色列人和犹大人所发的预言，这也是给我们的提醒和警惕。这就是上帝话语的奇妙之处，无论历经多少漫长的岁月，上帝的话语仍旧满有能力和权柄，并不因着时间的挪移而改变。（杜洵媺）

《汉谟拉比法典》是我们常用的辞典种类吗？《兆头文本》是不是跟我们常说的紫微斗术，风水有关？ “马里预言”不会是提到耶稣降生的预言吧？“巴珊母牛”是不是那种供应我牛奶的奶牛？ 我相信，有人应该和我一样，对这些看似是古老神话中的字眼颇陌生——它们认识我，我却对它们只通了六窍（“一窍不通”）；甚至对先知的身份和背景充满质疑，觉得先知导论与我无关。可是，我非常感恩能够参与美安堂所开办的“先知书透析”课程。所谓“透析”就是透彻地剖析先知书的不同层面，犹如剥开一层一层洋葱，探视先知书里的奥秘。对我而言，第一次有系统认识先知书是令我感到兴奋的经历；我的学习不单是圣经的内容，还有许多关于近东世界的事。这堂课程约有34课，需要9个月的时间学习，我在先知的旷野里，经历上帝的同在。 导师透过每章纲要的简说、每章目标的陈述、每章撮要的概述来帮助学员更轻松、更有方向的学习。当学员在课文中遇到一些不明白的词汇时，导师会停下来，先讲解这词汇的定义，然后再继续；遇到一些重要的的人物和地方也是如此。导师也会与学员讨论今天人们关心的问题，比如：“如何辨别真先知？假先知？”、“耶稣基督是不是先知？”、“基督徒应不应该关心社会公义？”等伦理和神学问题。在每章结尾时，导师更挑战学员：“我今天的‘先知’操练是什么？”；这帮助学员从先知书的内容和信息来思考我们今天的基督徒该有的道德和伦理。 以赛亚先知呼召我们要过圣洁的生活，要让上帝在我们的生命中动工。以赛亚知道上帝的百姓在很多方面得罪了神；但是倘若百姓悔改，就能得到盼望，获得上帝的赦免。我扪心自问：我有没有祈求上帝的介入我的生活，或在我的处境中绝对倚靠上帝？我有没有恒常为教会的牧者、领袖、职员和肢体祈祷呢？还是成天批评牧者的证道，在厕所里埋怨领袖的行为，在背后中伤讨厌的职员？以赛亚当时对以色列百姓郑重的警告也成为了我们今天信徒的提醒。 耶利米的一生说明了事奉上帝可要付上何等高昂的代价。在我的基督徒生活中，难免会经历挣扎——有时上帝容让艰难困境临到身上，我感到费解；有时多年来我忠心服事神，但其他人却不听我的话，我很心痛；有时上帝给的任务，我会觉得反感。甚至，我会怀疑上帝是否真的呼召我。然而，耶利米先知不畏艰难、坚持事奉的精神，帮助我在上帝引领的路途上，面对各种挑战。学习当中，我看到： 一.我们不能完全依赖宗教仪式来为我们带来保障。倘若我们离开了信仰，即使是教会重要的教会活动也只是空洞的仪式，这就是池金代会长曾提醒我们的：千万不要死在教会的活动中； 二.我们自认是基督徒，但我们的思想与生活方式，都与基督教的相反。因此，我们必须把生命完全献给上帝，专心作讨祂喜悦的事情； 三.基督教不是一连串规则或一套教条，我们信仰的核心是我们个人与耶稣基督的关系； 四.我们不是只有聆听传道者宣讲美妙的信息，或是欣赏传道者的演说技巧；反之，我们要把所听到的真理应用在自己的生活上。 “先知透析”课程给我的不仅是学术上的知识，更是灵命塑造，勇于面对属灵责任的开始。先知的经历也“操练”我： 一.面对难处、感到失望和悲伤时，我须要牢记上帝明白我的痛楚，我应当在祷告中向祂陈明一切。上帝曾应许要按祂伟大的旨意，在祂儿女的生命中作工； 二.上帝亦同样呼召我顺服祂的旨意，尽管我们未能完全明白祂的旨意，甚至要因此面临艰难苦楚。我们要抓牢祂的应许——上帝为我们预备美好的未来。 末了，先知书的概论不断地提醒我要回到圣洁法典，也就是上帝的律法，从而这就渐渐树立了我现在的生活——我不仅只是得到学术认知，更要在生活优先的次序上以上帝居首位，以祂的公义为我的圣洁法度。所以，主内的弟兄姐妹，你们的读经生活如何？你的读经是停留于地上的知识，还是来自上头来的智慧？让成人主日学的圣经课帮助你，推你迈向爱神的基督徒的成圣旅程。（林治玮）

文/刘久贤（美里美安堂本处传道） 美里美安堂于2018年开办一项新的成人主日学课程，由我编排和设计，陈效威和王成洲两老师任助教。课程共34课，需9个月时间学习，内容乃旧约圣经的先知书 。“先知的透析法”课程是取之于布赖恩●拜尔及比尔●阿诺德的“全方位研读的圣经透析”。所谓“透析法”就如验血报告一样，一层层地分析先知书的平行历史和神学的探索。此透析法特别采用以福音派立场撰写的神学用书——《圣经透析》，在是经过严谨的编辑和审阅，并透过华语教学方式，使其成为华人信徒进入圣经研读领域的踏脚石。这项课程的学习口号是以“Prophet”（先知）来操练：P（Patience）——我们要学习先知有百般的忍耐，愿意忠心为主宣告真理；R（Remorseful）——我们要学习先知中常为百姓和自己的罪懊悔认罪祷告；O（Observant）——我们学习先知那颗常常洞察神的需求，人的需要的心；P（Practice what you preach）——我们学习先知的圣洁生活与他们的教导是一致；H（Humble）——我们学习像先知有颗谦卑受教的心，全然接受上帝的使命；E（Enrichment）——我们学习像先知们日夜思想上帝的话，透过装备丰富自己的生命；T（Truthful）——我们学习先知们传讲真实的真理，不陷入假先知的试验。同时， 这项课程是为美安堂的会友“铺了”上紫本《门徒》和金本《门徒》的预备之路，课程范围包括：旧约历史和先知书导论/概论。课程流程分别是：1.每章纲要的简说；2.每章目标的陈述；3.每章撮要的概述4.先知书卷的新词汇和定义；5.今天人们所关心的先知书卷的神学问题，比如：“如何辨别真先知？假先知？”、“耶稣基督是不是先知？”、“摩西是先知吗？”、“什么是天启”等神学（也包括伦理）问题；6.在每章结尾时，导师更挑战学员反思：“我今天的‘先知’操练是什么？”；这帮助学员从先知书的内容和信息来思考今天的基督徒该有的道德和伦理观念。除此之外，此课程让学员们有机会透过先知书的《流离诗》学习希伯来文的22个字母；及年终的先知书考试不仅是自我提升，也是自我评估（对先知书的了解程度）。 此次共有25位弟兄姐妹参加课程，17位学员最终成功通过考试并毕业。17位毕业生则在2019年各别参与了《门徒》紫本和金本课程。盼望美安堂成人主日学是以“从圣经科迈向教会门训”的策略，使美安堂能成为一间全备教会的目标前进！

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：官佰全（澳洲华人卫理公会退休牧师） 整理：卢韵琴 自认自己接受的是英文教育，奉献予主使用的机会不大，殊不知上帝早有美好旨意。移民澳洲数年后，官佰全毅然献身为传道人，更在若干年后获选为澳洲基督教华人卫理公会年议会会督，并于2019年卸任。退休后，他计划积极参与社会关怀工作，甚至是政治。 移居澳洲有意献身 “我的母亲林兰英是一个热心爱主的姐妹。她生了12个孩子，并带领我们信主，都在新安堂参加崇拜与事奉。在我去英国深造一年后，妹妹在家书提到，母亲感叹自己生育了12个孩子，如有一个孩子奉献给主使用，是再好不过的事。” 那时的他并不以为然，再加上自己所受的教育是英文教育，而教会需要都是中文牧者，便认为献身这档事与自己扯不上关系。岂料，上帝对他早有美好旨意。“当年，我真的觉得自己在教会中‘无用武之地’。再加上我排行第十，上头还有这么多兄姐，应该不会轮到我，哈哈哈……” 官佰全牧师，澳洲基督教华人卫理公会前会督，是土生土长的诗巫人。1957年出生于诗巫新珠山地区，小学就读于华英小学，中学在中兴中学完成中三课程后，转至卫理中学就读中四与中五。中学毕业后前往英国深造，修读土木工程系，学成后就回到砂拉越工作。 在古晋工作5年之后，他与妻儿于1987年申请移居澳洲柏斯获准。移居当地后，他打了两年的工，并自学考取了建筑师的执照，自组建筑公司。在此期间，他热心地在教会事奉，甚至还成为了义务传道。 4年多之后的某天，他看见教会有需要，又觉得赚钱对他的人生意义其实并不大。于是他便把自己有意献身的想法告诉妻子，并在1995年正式进入神学院接受装备。 “其实我在英国求学时，就已经在教会帮忙。后来移居到澳洲，我参加了中华基督教会，还被选上了执事。1993年，萧招和牧师来到澳洲为华人卫理公会的会友设立了蒙恩堂，而我被邀请在主日学帮忙，后来就留在了蒙恩堂。” 由于蒙恩堂是一个纯中文的卫理教会，1994年时，他开始发现有需要照顾那些受英文教育的弟兄姐妹，而当时中文堂的人数已超过100人。于是，他自动请缨带领英文聚会，英文堂就这样正式开始聚会了。可惜的是，传道人难寻，一个月4次的聚会，其中两次聚会邀请外来讲员，而另外两次聚会只能自己上阵。 “就这样过了一年的时间，我愈想愈觉得这样下去，真的不成体统。再加上我愈发觉得赚钱对我来说，意义已经不大。经过了祷告后，我就对妻子说了我的献身意愿。” 1995年正月，他进入了Westminster Theological College接受装备，这是一所属于美国长老会的神学院分校。 然而，在他甫进入神学院2个星期，从来不生病的他竟然患上了肝功能障碍症，入院了10天。感恩的是上帝的恩典够用，让他不至于跟不上课业进度。再加上当时学院要进行改革与合并，促使他用了2年时间，用密集课程的方式把4年的神学课程修完。1996年尾，他神学毕业了。 由于教会有需要，因此，他在神学装备期间就已经在牧养教会。而在他进入神学院1年之后，官师母也报读了Bible college of Western Australia的神学课程，并在他所牧养的教会担任本处传道的工作。直到他毕业牧会的5年之后，师母再进修神学辅导课程，夫唱妇随地事奉。 官牧师在25年的传道人生活中，除却他一边读神学一边牧会的2年时间，他于1997年正式在神恩堂（Immanuel Methodist Church）牧会了15年，并于2010年尾被选为会督，2018年正式退休。 注重卫理宗信仰传统 目前，澳洲基督教华人卫理公会拥有27个堂会与布道站。其中，澳西教区（柏斯）的蒙恩堂、神恩堂和感恩堂拥有中英文聚会，纯英语的则有信望堂（Hope Methodist Church），还有纯中文却有备英语翻译的教会则有真恩堂与宣恩堂。“我们必须为那些土生土长的华籍少年人多想一点，若干年后，他们就是教会的接班人，但他们听不懂中文。” 当了8年会督的他，在这期间，他看见了澳洲基督教华人卫理公会的一个问题，即是虽然出自卫理公会，但很多牧者却没有注重卫理宗信仰的传统，像是卫斯理约翰所提出的恩典观与救恩观，还有圣经教导的圣洁生活。于是，在他的第一个会督任期中，他开始邀请讲员强调讲解卫理宗的信仰传统；第二任期时，就注重卫理宗信仰传统的应用，并且编写一个应用法，而不仅仅是理论与神学。 “在这4年来，我相信已经帮助我们教会在卫理宗的信仰传统这方面，初步上了轨道；而我自己的英语能力比较强，于是便与世界卫理公会接轨，并在3年前被委任为‘世界卫理布道委员会’的东亚区义务干事，协助推动布道工作。” 他认为，澳洲华人卫理公会若能走“统筹统办”的路线，未来必定有大作为。可惜的是，在他担任8年的会督期间，并没有成功推行“统筹统办”政策。“我真的希望，以后的会督可以在这方面与我有同样的看见。” 急需中国籍牧者 随着近年来中国人的大规模迁徙，澳洲也是其中一个热门地点，华人卫理公会各教会也是愈来愈多的中国籍信徒加入。如今，较大型的教会超过一半的会友都是中国籍，其中墨尔本的怀恩堂则是超过90%为中国籍会友。另外荣恩堂也有60%为中国籍会友，还有救恩堂与主恩堂，亦是较多的中国籍会友。“认真来说，在澳洲华人卫理公会拥有约4千名会友，其中30%是中国籍会友。” 近10年来，大马华人移居来澳的人数已经愈来愈减少，而中国人则是愈来愈多，因此，就有上述的情况出现。 “我们很感激大马的华人信徒为教会带来了很多祝福，更把福音传给中国人。可是，中国人始终与大马华人的文化不同，需要时间来融合。再加上他们的信仰根基不同，要把福音传给他们，其实并不容易。” 目前，该会拥有40位在职牧者，其中37位来自马来西亚，2位来自中国及1位来自新加坡，还有7位退休牧者的协助。 “由于愈来愈多中国信徒的加入，现在我们迫切需要中国籍的牧者，因为他们拥有相同的文化背景，是比较容易牧养的。” 由于工作签证的申请困难，是以让当地教会难以教会名义聘请外国公民，这也是教会牧者缺乏的原因之一。“如果申请工作签证，就需要年薪超过7万以上，而教会根本就负担不起。” 为此，当地教会的牧者都希望能够有更多拥有居民权的年轻会友可以献身成为传道人，为上帝牧养群羊。 … Read More