文/翁嘉俊（古晋蒙恩堂） 我是翁嘉俊，一年级神学生。我所要见证的，不是自己做了什么伟大的事，而是上帝藉着我的生命成就了能荣耀祂自己的事。上帝呼召我成为一名“传道”的人，祂也用祂的话语呼召我、责备我、安慰我、勉励我，使我成圣。其实，我蒙召不是因为异象，也没有异梦，我只是看见了教会的需要，及经历传讲上帝的话，而有无比的喜悦。起初，我在教堂的服事多样，包括：诗班、敬拜团、服务柜台等等；但后来，我慢慢地“专一”于几样事奉，就是——教导、传道及群体布道。我曾在男少年军初级组、主日学少年班教导，并发觉十分喜乐，比其他事奉更喜乐；而上帝也时常提醒我：谨慎自己和自己的教训。我也发现，当我过多倚靠自己时，上帝的灵就会“离去”，孩子们也不明白真道。于是，我为着自己的骄傲认罪，甚至曾经因为如此而羞于去崇拜。我深感自己好比是瞎眼领路的。但是，当我愿意谦卑祈祷，承认不足时，上帝就大大使用我，藉着我使许多少年人得帮助。因此，直到今天，我还是时刻战兢事奉主，而这件事也成为我呼召的外在的印证。我发现上帝在许多时候（撒种或浇灌后），就把我“带离”；这好像在告诉我：够了，走吧，继续在其他地方牧养我的羊群。我记得在林国荣学院时，上帝使用我开始学生小组，一年后我就毕业离开并把小组交给那里的同工。在少年军事奉是也是如此，当我觉得初级组内部成长许多时，上帝又把我“带离”了。今年，当我跟家人关系进展到最好程度时，他又把我“带离”……感谢上帝，我知道祂要让我一生专注爱祂，不让其他事务无形间成为我的“偶像”。 一年的锻炼时间去年，在林圣贵牧师的带领下，我在教会中担任见习生，边做边学，边教边学。许多人问我，为什么我会答应在教会见习一年呢？我的答案是：“因为我最终就是要用上帝的话牧养祂的羊群，这一年的锻炼时间，怎会是个浪费呢？约翰不也在旷野，渐渐长大，心灵强健，直到向以色列人显明的日子吗？ ”感谢主，那一年，我接触许多上帝仆人所写的书籍；特别值得一提的是那些清教徒的著作和一些上帝仆人们的自传，这些都是宝藏，对我在传道的事上，有极大的帮助与安慰。我曾开玩笑地对人说：“若我今天死了，最大的遗产都列在那书架上了！”事实上，我喜欢传道却又害怕传道，我喜欢布道却很怕布道，我切慕教导却害怕教导，听起来虽有些矛盾，但这让我每一次都战兢事奉；然而，当别人生命得到帮助与造就时，那种喜乐是没无人能给的。教会的需要极大，即使我多次逃避，上帝也必使大鱼“吞下”我；所以，在大鱼“吞下”我前，就让我顺服，在祂的旨意降伏吧，这是最智慧的做法！求主帮助我，怜悯我，做祂传道的工具；正如主耶稣的话：不要照我的意思，乃要照祢的意思。

文/张志煌（民丹开元堂） 还记得我第一次蒙召是在2011年的男女少年军主日，在敬拜赞美时，唱的诗歌是——《差遣》，副歌歌词说到：“要收的庄稼多，做工的人少，主说我可差遣谁，谁肯为我去呢？”我当下在唱时，突然感觉好像有人从背后抱着我一样，从后背一直温暖到心里，自然地流下了眼泪。但那时我并没有把这经历告诉任何人，因为我想看看，晚场敬拜时还有没有相同的感觉。可到晚场时，却没了那感觉，所以我很疑惑，不过依然没有告诉别人；因为那是我信主的第一年，也还不了解什么是呼召，但那歌词却一直记在我心里。第一次回应呼召是在2012年的培灵布道会上，当时的讲员是世尧牧师。他呼召时，我并没有马上站起来回应，只是心里一方面激动，可又很害怕——怕自己的不足。过后。我把自己的情形告诉莫仁康传道，他带着我去找了世尧牧师。世尧牧师用一个比喻激励我——那个献上五饼二鱼的孩子，他希望我能学像那小孩，坦然无惧地献上，而上帝必定悦纳我们所献上，也会祝福更多人。然后牧师为我祷告，我也一直把那比喻记在心里。当时因为我在教会中活跃事奉，加上一些教会长辈会告诉父母我在教会内的情况；所以父母就会以开玩笑的口气说：你以后会做牧师啊！但他们肯定想不到，多年后的今天，我会告诉他们自己想成为一位牧师。 追求的是什么？在布道会后，我就出外到古晋求学。在古晋的前两年，因为学校地理位置的关系，加上学校里的华人数量有限，其实当时心里是很冷漠。我看到学校里福音的需要，但却不知道要从哪里下手帮助；因为当时去教会的不到10人。过后有了新生加入，才在马当堂开始了青年小组的聚会。马当堂的青年小组到现在已经“长大”成了青少年团契，我很感恩，因为上帝使用马当堂，让Politeknik的学生能在马当堂有团契和敬拜的生活，并让他们在当中互相扶持。真正愿意回应一生献上时，是在2018年民丹教区的“卫神之夜”上。当时牧师说：“你追求的是今生的钱财，还是天上永生的财富呢？”刘宜汛牧师的这一番话，让我开始真正思考自己活着一生的目的是什么。我看中的仅是自己的得救，还是愿意帮助他人，让他们有机会领受救恩？当时，我想起一个画面，就是在参加LifeGame的最后一个晚上，审判时，虽然我“上了”天堂，吃着KFC，但那却是我一生中最难下咽的一顿；因为我看着自己的朋友、邻舍们因得不到救恩而下地狱时，顿时生出“传福音”的迫切性，并让我愿意当一名全职传道人服事上帝。我将自己的想法告诉父母，一开始他们不太赞同这决定，觉得可以慢点再献身，或等赚够了钱后再献身。他们也开始询问亲戚朋友的意见，很感恩的是上帝差派天使在我周围，那些亲朋戚友都赞同我的决定，要父母“放手”让我接受神学装备。最后，我在父母的同意中开始接受神学装备之路。

文/余信斌（民丹真光堂） 2012年7月，我趁着大学假期报名参加了诗巫卫理神学院第七届大专短宣课程。在一次祷告会的晚上，有一位神学生分享他的蒙召见证，他说：“我相信上帝从小就呼召我，因为在我小时候，虽然还不懂事，但我就跟长辈说：我以后长大要当牧师。”这段话深深烙进我的心里，我心想：我不也是一样吗？小时候我不是曾跟姐姐说，我长大后要当牧师吗？难道上帝也在呼召我吗？其实在中学时期，我就曾有感动要献身当全职传道人，但那时没有真正回应上帝的呼召。我记得有一次参加青少团的“短宣生之夜”，当晚有一首诗歌——《差遣》的歌词深深感动我。歌词里写到：“神爱每一个人，祂不愿一人沉沦，乃愿人人悔改；要收的庄稼多，做工的人少，主说我可差遣谁？谁肯为我们去呢？”唱到这里，我心中莫大的感动，心里呐喊说：“我愿意去，主啊，请差遣我。”记得中学时期，学校学生团契的杨牧师鼓励我们写灵修笔录，然后交给牧师过目。其中一篇灵修笔录，我写说要好好装备自己，以后好让上帝使用。结果牧师就留下她的勉励——她希望有一天可以叫我余传道。我对这件事印象很深刻，因为当时我写说要装备自己让上帝使用，背后的想法是指在别的方面荣耀神，而绝不是指要献身当传道人。中学时发生的这些事，我过后慢慢地忘了。中六时，我还曾一度以为上帝要叫我去当医生；然而因为我的成绩不能申请医学系，这念头自然也打消了。 怕父母抬不起头上帝有祂的美意，让我参加了大专短宣课程。自从课程期间的那次祷告会，听了那位神学生的蒙召见证后，心中常常在想：上帝真要呼召我吗？后来在一次卫理神学院办的“卫神之夜”是有呼召的环节。我当时一直想要走向前，回应上帝的呼召，然而心想爸妈会反对（因我爸妈不是基督徒）；而且我很担心别人会如何看待我父母，怕亲戚朋友们会讽刺地跟他们说：“诶，你的儿子当牧师啊？！”我也很怕父母会因为我当传道人，在亲戚朋友面前抬不起头。就这样想着犹豫着，到最后，我都没有走上台，回应祂的呼召……短宣课程结束后，我常常还在想：上帝在呼召我吗？我要回应吗？抱着这样的疑问，我回到了大学。挣扎好多次，直到有一天我终于决定要回应祂的呼召了。那时，我不再怕别人怎样看我爸妈，也不怕爸妈的反对了。我决定要献身，回应上帝的呼召！就在2013年，我在西马“青专营”营会中正式回应上帝的呼召，走至台前，肯定地对祂说：主啊，我在这里，请差遣我！

文/林健昇（沙巴拿笃宣恩堂) 福音的传承不在乎我们有多少的恩赐，而是需要有一颗愿意顺服上帝的心。福音的传递也是每个基督徒所应当尽的本分。但我知道，这意象是要告诉我：不要把自己埋在地土里。或许这也是个很“自私”的想法：这是一条值得投资永生的道路。我从圣经里看到一个比喻，就是一个财主，当他要出远门时把财务分配给三个人保管。一个拿五千银两，一个拿两千银两，一个拿一千银两。拿五千的和两千的都做了投资并得到一样的回报，但唯有拿一千的，把它埋在地土里等主人回来。当主人回来时，将那些当初把财务分给的人召来。拿五千银两和拿两千银两的仆人都呈上他们所赚取的，主人也称赞他们；而当拿一千银两归还给主人的仆人，不但没得到奖赏，反而是惩罚。这样的后果是我不想要的，因为银两所代表的是我们的才干恩赐；而这些恩赐是上帝所赐的，祂不在乎赐给我们恩赐有多少，而是要看我们愿不愿意把它用在那永恒的国度里。所以，把我们的恩赐用在福音的传承上是必须的。我或许没什么恩赐，或甚至比那一千银两的还要少；但我知道，只要愿意把它献上，上帝必定会翻倍地加添给我。我知道自己虽然没有流利的口才和学识智慧，但我拥有最好最珍贵的东西——时间。我要把一生的时间献给上帝，做祂全职的传道人，好好地专研圣经，更了解上帝的旨意，并将福音传递给万民。在现代生活中，我发现拿起圣经来读的人少之又少。他们或许是因为工作忙碌，追赶所拟定的目标，埋头苦干地过生活；或要赚取更多金钱满足个人的虚荣或提高生活的水平（就算有时间都拿来休息了）。所以，我愿意献上微薄力量，献出时间，寻求圣经上的真理并授予人，从经历上帝中传扬福音。

文/魏佑峰（诗巫平安堂） 感谢上帝，改变了我的生命，将我从“胆怯的，没有目标，害怕死亡”的黑暗中领出来。当我愿意信靠耶稣基督，生命从此不一样，充满喜乐与满足。上帝很眷顾我，也赐我一颗专注的心，让我能考取理想的成绩来荣耀主的名。我曾跟上帝祷告说：“若蒙祢悦纳，请让我考进大学，我愿意献身当一名传道人。”上帝真的垂听我祷告，让我考进大学；于是，献身的心志就这样在我的心里埋下种子。在还没进大学前，我就为将来要献身祷告。虽然我刚信主不久，但是透过祷告，上帝感动我，要使用我去带领更多人信主，这是上帝呼召我的第一个记号，但我很害怕，没有信心，觉得自己不配。2013年，在林曼曦牧师的鼓励下，我报读了大专短宣课程。在短宣期间，与神学生、牧者们及同学们的接触，让我更加明白上帝的心意。在卫神之夜，我在众人面前回应呼召，愿意将自己献上。但我自己希望能先到社会“打滚”一番，有了工作经验后才献身。2015年尾大学毕业，我如愿地回到诗巫工作，并在自己的母堂平安堂积极参与事奉，上装备课程。我开始研读圣经，学习带领灵修，与人分享福音等。因着耶稣基督，我愿意献上时间在教会服事。 都是上帝赐给我的其实，工作期间我也有过想要逃避，不愿意付上代价；尝试说服自己放弃，并且“自我催眠”：不一定作传道人，可以带职事奉等。可是我很挣扎，圣灵总是不断催逼我，要我回转，除掉我不愿全职服事的心，这是上帝呼召我的第二个记号。但我还是觉得自己需要多些时间，因为还有许多不足的地方，不配当传道人。一直到2018年5月27日晚上，晚场崇拜回到家中，我开着诗歌在电脑前面祷告。祷告时，圣灵对我说话，责备我，说我是悖逆之子，是小信的人，为什么胆怯呢？！我开始反思自己：若不是凭着信心，若不是上帝的带领，我不可能考上大学，也不可能这么顺利找到工作。我现在所拥有的一切，难道不都是上帝赐给我的吗？我怎么将自己“留着”，不给上帝使用呢？难道我对上帝没有信心吗？我后悔了，痛哭流泪向上帝认罪悔改。这是上帝呼召我的第三个记号——问我愿不愿意去！我说“我愿意”。以赛亚书六章8节，我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

文/刘泽念（诗巫新安堂） 坦白说，过去的我并没有因明确蒙召而献身，只是为着能忠心服侍上帝，愿被祂使用而开始装备自己。过去16年来，上帝一直很奇妙地带领我，从新加坡到民都鲁再回到诗巫，就是为要预备我接受神学装备；并使用我、陶造我，成为上帝那微小的器皿。2000年，我开始在新加坡长老会真恩教会的少年事工服事及教导。此外，上帝也给了我一份很好的工作及一间简单的小房子，与太太过着舒适的生活。然而，当我们在2005年开始预备迎接第一个孩子的到来，上帝却要我们放下一切，搬回马来西亚。我们花了一年的时间祷告，以确定及预备这“大搬迁工程”。最后，我们清楚知道真的要放弃我们那美丽的小房子，放弃我在医院的工作，放弃高水准的生活条件……回来之后，我们有了全新的挑战，就是在民都鲁开始孩子的服事。2007年我们开托儿所，开始接触儿童及家长们，并开始邀请孩子们到教会（BEM基督教会福音堂）的主日学，带领家长回到教会。接着，我们也开始了少年主日学的教导，儿童主日学的带领及成人查经班的教导等等。9年的服事路，我深深觉得自己在上帝话语上知道的还不够，很需要再提升自己对于圣经的装备，同时也寻求上帝的带领。但我们的事业怎么办？事奉怎样交待？ 更贴近祂的心意一直到2015年9月，上帝很清楚地帮助我们结束了托儿所的营业；同时，我年老的母亲也很需要有人回诗巫照顾她，帮忙料理家事。我们在３个月之内便转交妥当，搬回诗巫了。但是，目前的生活更不容易，我们靠收房租务农（卖菜、椰子、鱼等）及业余教课赚取生活费过活。我和太太坚信上帝是供应一切的神，只有祂，我们才能信靠。我们也决定要为体障人士做免费义工，服务他们，提供各类教导与训练帮助他们成长。我们的服事更激励我们要越加追求上帝的话语，更贴近祂的心意。我虽不知上帝会如何安排未来服事的方向，但我愿如亚伯兰在创十二章1-4节所记载的：“……亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了……”，凭信心照着上帝的吩咐去行。经过与卫理神学院院长及牧师们的面试后，我愿意将来为上帝牧养教会，做福音的使者，如加三９所说：“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”不但我得福，好叫更多未信者以信心相信基督，同得福音的好处。

诗巫卫理神学院2019年开学，迎来11位一年级新生，100位短宣生，另有一位教牧硕士生及14位延伸神学生。 10位一年级新生中，8人为神学系，清一色为男生，分别是：翁嘉俊、林健昇、张志煌、蒋为良、刘泽念、魏佑峰、苏子恒、余信斌；唯二女生刘惠惠与郭祈悦则是礼拜与音乐系学生。14位延伸神学生则分别是第20届延伸神学教育科10人，第5届延伸神学教育家庭与辅导事工科3人，以及第12届礼拜与音乐延伸课程1人。 100位短宣生中，第13届伊班语短宣生3人、第14届英语短宣生7人、第10届音乐短宣生23人、第3届国语短宣生3人；以及2019年起，交由会友事工部负责的第一届卫理短宣64人。 要爱近距离的人 院长邱和平牧师于1月2日进行的诗巫卫理神学院开学礼上，以“切实相爱，忠心服侍”为题，劝诫基督徒在生活行事为人上，当有基督的样式，方能赢得教外人的敬重。 邱牧师认为，基督徒若没拥有好的见证，将会是被人嘲笑的，尤其是神学生、短宣生。别人的眼睛都是雪亮的，因此，在神学院这个社体之中，就要学习彼此相爱。 他引用了《帖撒罗尼迦前书》四章7-12节为经文，并强调不但保罗教导我们要彼此相爱，耶稣基督也曾给予多个要彼此相爱的例子，教导我们要爱我们的仇敌，更要舍己服事，要彼此支援，也要怜悯与宽恕他人。 “我们是被救赎的人，也是领受这些教导的人，应该在生活中行出来，并且不只是在弟兄姐妹中彼此相爱，更要爱别人。” 正所谓“相见好，同住难”，邱牧师说，远距离的爱都是比较容易的，一旦距离接近就是一个挑战。所以，我们常常会因为看透了一个人，就会心灰意冷，觉得这个人的虚假而无法爱他。还有一种理所当然的情况也会造成人们不会刻意去爱，更不会谦卑去爱。 “纵然是同样得救，同在一个国度，但人与人之间总有差异，在生活方式、思想方式上，近距离就看得更清楚，更难去爱。因此，若你要爱近距离的人，就要付出更多努力，靠着圣灵的力量去爱他们；而且这种爱并不是口号，是要真正活出来的。” 邱牧师强调，爱心之人永远不嫌多，而是要多而又多地去付出爱人，不只是私下去关爱他人。 “保罗要我们活出彼此相爱的生活。首先要安静度日，唯有内心有平安的人，就不会轻易与他人相争，才能彼此包容生活。再者要做自己的事，但也要关顾别人，并有责任在主里纠正做错事的人，真诚地劝诫。最后还要亲自作工，守着自己的本份，对外要行事端正，得到外人的敬重，对己要没有缺欠，尽责不依赖他人。”

文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 一● 引言大马财政部长林冠英在2018年11月2日向国会提呈2019年财政预算案时，提到希盟政府预测2019年大马GDP（国内生产总值）成长是4.9%，这比起2018年GDP成长4.8%稍微好一点。但从2019年全球大环境的局势，大马国内经济状况来看，希盟政府经济成长达标的挑战相当大。大马是一个新兴市场（NEW EMERGING MARKET），其经济成长动力主要来自出口，是个出口导向经济体，内需市场虽在加强，但不足以构成主要动力。 二● 外围寒风冲击大马大马是一个出口导向经济体，出口可说是成长主要动力来源。全球大环境2019年正面对多项不确定性因素的冲击，造成经济成长放缓的风险在升高。而大马外围风险的暴露度又相当高。因此2019年外围的冷风应被关注。1.中美贸易战中美贸易战一旦进一步恶化，全球受负面冲击的幅度不容忽视。中美贸易磨擦对这兩个世界超级大国一点好处都没有，对大马这样出口导向体更是有弊无利。2.美国增长已达巅峰2008年美国爆发金融海啸后经济陷衰退，之后在量寛政策刺激下，美国复甦超越全球其他地区。目前美国经济成长已超越潜能成长率。这意味着美国极可能于2019年面对成长下行。美国放缓对全球的冲击相当大。3.中国经济风险加大中美贸易战的效应或于2019年爆发，这对中国经济成长构成一大冲击。另外加上去杠杆政策（即收缩银行贷款），除了增高金融市场资金成本，也造成企业获取资金的困难加大。这些因素在拖慢经济成长。4.十年周期泡沫形成2008年美国爆发金融海啸，进而引发全球同步陷衰退。依据康波理论，十年周期走势已近尾声。周期趋势基本上已形成，但要准确预测泡沫爆发的时间点却不容易。5.英国脱欧一波三折英脱欧，过程一波三折，依局势发展来看，英国或在无协议下脱欧。专家认为这或是灾难性的局面。英国贵为全球第5大经济体，而欧盟是全球一大经济区，任何负面的发展对全球都没有好处。 三● 国内因素不容忽视外围的不确定性因素对大马构成冲击已相当肯定。大马国内多项不确定因素同样对经济将产生不同程度的影响。1.石油价油相关的收入佔大马国库总收入的巴仙率相当高。2008年油价高峰时佔了高达45%，目前约佔了15%。2008年及2014年当国际油价爆跌，从高点直线滑落，大马的财政收入即刻受冲击。2018年10月3日国际油价再次巨跌，布朗特油价从每桶86美元急速下跌至50美元一桶（12月24日）。油价爆跌最大的因素是美国大量生产页岩油（目前已达日产800万桶，2010年300万桶，2015年600万桶，2018年800万桶），造成全球油供过剩。另一个因素是全球认为2019年成长不乐观，因此预测油需将跟着下降。这对油价构成极大压力。大马政府的财政状况已相当吃紧。林财长在提呈2019年预算案时是以70美元一桶为基础作为预算政府收入。若油相关收入收缩，这意味着财政支出将减。对大马经济成长来讲，这是因素之一足以影响成长。2.利率政策影响成长大马的隔夜策利率（OPR）目前仍然维持在3.25%。OPR利率政策对大马经济有影响。自2018年正月调高OPR 0.25% 以来，国行都把隔夜政策利率保持不变。国行的利率正常化可谓相当温和，主因是大马的需求拉动通胀（DEMAND-PULL INFLATION）相当适度。这显示大马内需不强！2019年国行还会调升利率吗？这是关心大马经济的人民非常关注的课题！其实大马调或不调利率都带有风险。调息可配合美国步伐，缩减两国的利差，直接减低外滙外流及加强令吉兑美元滙率。但以大马目前放缓成长的经济状况来看，调高利息对经济极其不利。若不调整息率，除了面对外资撤退，令吉滙率也承受下行压力。令吉转弱将增加大马通胀压力。故国行对利率政策的拿捏要非常小心！3.令吉的走势2018年令吉兑美元贬值了约3.41%，从4.02令吉兑一美元滑跌至4.16，虽然在2018年4月有回弹到3.86，但那只是短暂的。令吉的强弱，除了对大马的经济有影响，也标示外资对大马的信心。2013年美元进入大牛市，令吉与其他新兴市场货币跟着转弱，但其中令吉贬值特别剧烈，主要原因是2014年7月爆发石油价狂跌及2015年爆出大丑闻，前者冲击令吉的币值，而后者令外资对大马的信心滑落。令吉兑美元的滙率爆跌，最低到4.50，贬值高达30%。之后随着石油价从最低28美元一桶逐步回弹，令吉跟着适度走高。令吉贬值虽有利于出口，但进口成本却因此而走高，导致国内通胀压力增加。这对低收入层（B40）是一大负担。2018年5月9日改朝换代的其中之一推动力是人民在过去几年（2014-2018）在通胀的压力下生活困苦，因而求变心切！希盟政府应当关注令吉的趋势！4.减轻人民生活成本迈入2019年，大马人民最关心的就是经济及人民生活成本。这是可以了解的。2015年度汉字是“苦”。这“苦”字反映人民对生活不安不满，焦虑及压力。2017年年度汉字是“路”，显示人民迫切要走一条新的路来改变被压的透不过气的生活。“苦”、“路”等滙集成一股强大的人民力量，在2018年实现了改朝换代！消费税（GST）及弱势令吉被认为是主要之两项因素导致百姓生活成本加重。希盟政府于2018年9月1 日，以SST取代GST，实现了竞选的承诺。按税务结构来看，SST（销售与服务税）覆盖的范围比GST（消费税）小很多，因此SST对引发通胀效力要比GST小。以此来看，在SST之下，大马的通胀压力或会较轻。当然这也要看其他因素的变化，例如令吉的走势。林财长在他的“2019年经济展望”中也提到，令吉贬值对通胀的引发力比GST更强。在减轻人民生活负担方面，希盟政府在有限的财政能力下，也在2019年财政预算中提出多项利民政策，不过受惠者多为B40群体。B40是大马低收入群，佔了人口40%。2019年预算案大部份利民政策的目标是这一群低收入者。但同样受到生活成本压力的M40（中收入群体，佔人口40%）也期望在2019年压力得到舒缓。这也难怪，2019年下行的经济走势，走向趋弱的令吉及利息政策不确定性，多少也令M40有所忧虑！5.联邦财政状况2018年9月1 日希盟政府以SST取代GST。GST一年可为政府带来税收430亿令吉。按估计，SST一年的税大概是200亿令吉。这项税务改革即刻在2019预算案的收入留下一个230亿令吉的缺口。虽然在竞选期间，希盟一再强调可以通过铲除烂用、贪污等来节省支出，以达致填补由GST转SST所留下的收入缺口。但在现实中，节省措施，铲除烂权贪污却未能完全填塞230亿缺口。因此希盟政府在2018年11月提呈2019预算案时，不得不来建议增加税项来增加收入，这些包括：产业盈利税（5%-10%）及汽水税（SODA TAX），进口專业技朮服务税。希盟政府决定加强堵住漏税，设立“特别自愿呈报计划”（SPECIAL VOLUNTARY DISCLOSURE PROGRAMME）及设专门小组紧盯在社媒炫富者来增加财政收入。林财长希望尽所能力把财赤稳住，避免大马的国际信评被调低！6.大马政局影响经济政治稳定是一大因素决定大马对外资的吸引力。全球没有一个国家可以在动乱中蓬勃成长。几十年来，大马享有政治稳定的美誉，这是大马的强点之一。与邻近一些国家比起来，大马算是有过而无不及。2018年5月9日希盟成功改朝换代，把贪污的政权换掉后，大马的政局受到大马人民、国际评估机构及外资的关注。大家所关心的是希盟政府是否能保持凝聚力度，共同把大马带离前朝留下的困境，其中尤其是经济与行政。跨国企业与本地商业都希望看到确定性政策后才进行投资。但希盟政府能否持续像竞选期间那样团结一致，同心协力，共同创造一个新大马是大家所关注的。希盟面对内部权力斗争，这致使大马国内外推测在未来两年大马的政治生态将会有怎么样的发展。诸多疑问当中，最为人关注的是叛逃巫统的国会议员是否会全被希盟成员党吸纳？同样令人担心的是内阁部长及高官积极于党务多过本身的政府部门工作。直率一点，希盟竞选期间承诺改革马来西亚。这还是希盟的目标之一吗？7.结论迈入2019年，大马面对外围与内部诸多不确定因素的夹攻，经济表现或承受压力。大马是出口导向经济体，经济因此易受外围因素的影响。大马内需市场不强，故对成长动力贡献不多。大马联邦财政又相当吃紧，政府财政政策难以寛松来刺激经济。处在这样的大环境中，2019 年大马经济也同样难以乐观！

文/黄孟礼（本报总编辑） 话说马丁路德于1517年10月31日在威登堡的“城堡教堂”（即“诸圣堂”）大门钉上了《95条论纲》之后，要在学术界辩论有关赎罪券的课题，但却引至议论纷纷。美茵茨的大主教把路德的《95条论纲》呈到罗马教庭，教皇利欧十世（Leo X）最初的反应，只是认定是酒醉的修士胡言乱语罢了；并谕令奥古斯丁修会的总主持，予以处分。因此，奥古斯丁修会的负责人施道比茨（Johannes Staupitz，也是马丁路德的恩师），就给路德一个申辩的机会：写了一份长篇大论的答辩书。然或，第二年（1518年）的4月26日，在德国奥古斯丁修会于海德堡（Heidelberg）的年度会议中聆听路德的答辩。 海德堡论辩：十架神学路德就听其老师施道比茨的话，暂时不要针对赎罪券发表意见，而是着“自由意志与上帝恩典”的神学观点提出论述。这次大会所产生的辩讹被称为“海德堡论辩”（Heidelberg Disputation）。路德在那场辩论中提出28条神学命题。其中第16条，路德说一个人若相信恩典可以透过自己行为获得，是罪上加罪的；身为罪人没有能力得到上帝喜悦的。第18条，路德表示只有明白自己无能讨上帝喜悦，我们才能仰望信靠上帝。第20-22条提到：“真正的神学家是透过基督的十字架去明白上帝的奥秘。荣耀神学是错误的，唯有十架神学是正确的。想要从受造物当中去寻找上帝的奥秘，只会使自己変得骄傲。＂在最后一点，路德认为上帝的爱住在人中，祂爱罪人丶爱邪恶的人丶爱愚人丶爱软弱的人以变让这些人成为公义丶良善丶聪明及强壮的人。这是路德的作品当中首度提出“十架神学”以及“荣耀神学”，为后续进深阐释“十架神学”奠定了关键基础。路德也在海德堡论辩中，运用吊诡性的辩证修辞，将福音与律法丶启示与隐藏丶人的意志与神的恩典作出精湛的正反论述。这场论辩没有预期的凶险，反而让路德获得一些盟友的支持，包括布塞珥（Martin Bucer，史特拉斯堡的道明会修士）等人，都转而投效宗教改革的阵营。日后，随着布塞珥移居英国，加深改教理念在当地的影响。布塞珥也是约翰加尔文的良师益友，对加尔文有极大的影响。路德在海德堡大约待了三个礼拜，据他后来写给友人的信件内容得知，在论辩结束后，他受到大部分听众温暖的回应。当年他发表论辩文的地点，就在今天海德堡大学广场（Der Universitatsplatz）。在十六世纪，那里是奥古斯丁隐修会的院址。1983年，当局在那放置了一块碑：“Martin Luther（1483-1546）：zum Gedenken an seinen Aufenthalt im Kloster der Augustiner und an seine Heidelberger Disputation am 26. April 1518.”，以此说明1518年4月26日马丁路德在此辩论。 德国最古老大学海德堡曾是神圣罗马帝国公侯致力经营的城市，其中教堂与大学成为海德堡的灵魂所在。因此，来到海德堡一定不能错过海德堡大学，那是德国最古老的大学（于1386年建立），也是欧洲史上第三所大学。开始时，大学只是借用修道院作为学校教室。随着欧洲各邦的老师与学生，陆续涌入海德堡大学，海德堡成为人文荟萃及学术自由的城镇。欧洲有很多伟人从这里走出，黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）丶罗伯特●本生（Robert Bunsen）丶马克斯●韦伯（Max Weber）丶卡尔●雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）等天才人物均与海德堡大学有密切关联。现在，这里约有30,000名在校生，他们不仅勤奋学习，也经常光顾城市中分布的众多小酒馆和咖啡厅。海德堡坐落于内卡（Neckar）河畔，著名的海德堡城堡位于高出内卡河200米的“国王宝座山”（K●nigstuhl）上；游人可以走路，或坐览车登上“国王宝座山”。事实上，这座城堡及其老桥堪称为德国最为壮观的建筑之一，游客可以自行参观城堡。走在 700 年岁月中的城堡，俯瞰海德堡古城，还真让人有抚今追昔的感觉。海德堡王宫，建于1300年左右，在四百年的时间内发展成为“普法尔茨历届选帝侯”至高封建权（the feudal power of the Palatinate … Read More

文/萧琴芩（泗里街怀仁堂） 书名：变数中的生活智慧——传道书研读作者：吴慧芬博士出版：马来西亚神学院 这本书买了之后，就搁在书架上，好久都没翻阅；绝大部分的原因是书名令我觉得乏味、严肃、认真。但后来一想，买都买了，不看也挺浪费，所以我便拿起来随手翻阅两下。没想到，才看了几页，就被它深深地吸引，成为一本我爱不释手的好书。这本书解剖了圣经中相当特别的书卷——《传道书》。作者一开始就描述《传道书》就“……像一本封闭的书，像一本难念的经，也想一个谜团。”没错，对我来说，《传道书》在圣经里的确是个“奇怪”的存在。“虚空的虚空……”，是我们对传道书普遍的第一印象；作者却引述学者的研究，认为“虚空”不是《传道书》作者的结语，它只是个感叹。第一章里因为引用了很多学者的研究，出现很多我不熟悉的字眼，让我差点“弃书而去”；但还是劝自己，再看一点点。第二章开始，作者非常生活化地讲述《传道书》里的神学观、财富观、生死观、吃喝玩乐的生活哲学、政治、勤劳的工作伦理等。她并没有用太多学术上的字眼，而是深入浅出地讲述《传道书》跟我们生活之间的关系。我从这本书里最大的得着，就是在阅读最后一章的时候，学习从圣经里的智慧书卷了解“变数中的智慧”。虽然我们周围发生很多不公义的事情，但是要相信上帝都在掌权。有时候我会觉得，为什么我这么爱神，为祂做了这么多，祂却让我遭遇这些事情？这情况跟《箴言》里说的不符；我们不能用常理去解释上帝的作为，这也是“约伯”曾经的心声。笔者引用说：“人有时候活着需要精打细算，另外一些时候需要单凭信心。智慧的教导因而有时候会相当尖锐和讽刺，因为人们可以掌控自己的行动，却不能掌控这个行动所引致的后果。”人不能摸清上帝的旨意，却不能失去对祂的敬畏。阅读了这本书后，仿佛也带我走了《传道书》一圈。《传道书》对我而言不再是“奇怪”的书卷，虽然它“酝酿着浓厚的世俗性”，它的公共性让它成为了我们跟非信徒传福音的一个话匣子。这本书也让我看到《箴言》、《约伯记》和《传道书》的连贯性，帮助我更了解智慧书卷。