主题： 死刑存废－基督徒的观点 主办： 诗巫卫理神学院之卫斯理研究中心 日期： 2019年1月24日（星期四） 时间： 7:15 – 9:15pm 地点： 诗巫新福源堂圣堂 讲员： 苏慈安牧师、黄庆伟律师（砂州议员）、 邓好欣弟兄（更生人） 内容： 为国家祷告；发表见解；问答交流 联络人：刘世尧牧師（084-321409） 入场免费，欢迎大家参加！
年会按牧礼拜讲员区应牧师夫妇（右1与右2）、马来西亚神学院院长萧帝佑牧师（左3）及刚升格为巴新卫理公会宣教区的監理吴庆明牧师（右3）于日前访问卫理报与本报总编黄孟礼（左2）及林礼长（左1）等彼此交流分享。
已故吴赛英会母曾于1931年及1959年先后捐献了两块土地给诗巫西岸的英基罗教会充做兴建教堂与教育的用途。1931年，坡民等先建一栋两层楼的木板会所兼校舍，耸立于拉让江畔。 英基罗卫理真源堂其实最早可以追溯至1919年，由本处传道林昌标召集并假郑路报会报家举行家庭聚会。第二年，在一间简陋亚答屋举行崇拜，该屋即为道南小学的前身。1941年因日侵，教会与学校活动均告停顿。 光复后，1960年在四百甲开始主日学及灵修班。1961年圣堂落成。1970年因为共产活动，八月政府宣佈70天戒严，造成大量乡民外迁。1987年，在后山大路旁以5万元（其中2万由郑应元会伯奉献）购买一依甲土地，并于1991年兴建副堂（教育楼）；1995年，筹建新圣堂，并于2004年完成。 2009年圣堂拆迁奉献给沙廉圣淘沙伊班教会使用。2016年9月17日，该堂领养Rassau长屋的主日学事工并参与主日崇拜。据查，该堂百年来献身者包括：周永生、黄希礼、江贞观、江贞钦、周孟霜、吴佳德、傅绍如、王启端、江邦基、吴德忠。 2018年11月25日，真源堂举行一百周年感恩礼拜，由池金代会长及诗巫西教区教区长詹丽妃牧师等以鸣钟10响，象征真源堂设教一百年。池会长也在会上以“恩典之路”为题讲道。当天该堂各肢体及道南小学呈献各种歌唱及舞蹈等节目。 与此同时，池会长、詹教区长、教会领袖与历任牧者、神学生共同切蛋糕，历届青团职员也呈献一首诗歌。（孟礼）
诗巫爱莲街福源堂配合一年一度的圣诞节，在富雅各广场主办“童来欢庆圣诞周展览”，并于12月18至24日间主办各项活动，由本堂各团契一同负责节目。此次圣诞周由本堂程序委员会策划，并由主席尹士华弟兄负责设计布置工作。 圣诞周展览于12月1日进行开幕亮灯仪式，并于整个12月份在富雅各广场每天傍晚6时30分至10时30分开放让诗巫民众前来浏览观赏与拍照留念。当晚开幕亮灯仪式由本堂主理江昌龙牧师主持。 江牧师指出，每逢来到圣诞节让人格外喜乐与欢喜，富雅各广场展示“人与神亲近、人与耶稣爱的结合”的美丽图画，也正是世界需要爱，人们需要异中求同，接纳彼此的借镜。因为“我们是罪人，但上帝却接纳我们，这是现今世界最需要的神圣的爱，人们可以在耶稣基督身上找着。”耶稣是爱我们的主，也是万王之王，但祂却愿意来到世人之中。 江牧师祝愿大家过个有意义、快乐与神和好，跟神同在的圣诞节。人们要以欢喜的心庆祝圣诞节，也要竭力在生活或敬拜中展露这欢喜的力量。“每逢进入12月，我们的心就想起一件很伟大的事，这件事不只发生在2000年前，现在也在我们每天生活当中发生；因为耶稣基督的到来，凡是愿意接受祂的人都能领受祂降世的目的，那就是拯救我们这群罪人。”因为上帝的爱毫无保留，耶稣基督来到是带着神圣的荣光来到世间，但祂却降生在马槽，祂限制自己的荣光，也缩小自己的神性，祂为了爱世人而住在我们中间，并毫无保留把上帝的爱彻底赐给我们。圣诞节正是讲述纪念耶稣基督的降生的日子，因祂降世是奇大的恩典，更是至上的神迹。 江牧师表示，耶稣基督降世并非因为祂是平凡人，祂是因上帝的爱来到我们中间，我们要为此感谢上帝。圣诞节是伟大的节日，因为神是伟大的，祂的爱也是伟大的，祂赋予的神迹更是人所想不到的。因此，耶稣基督来到我们中间，乃是要将我们从罪恶中拯救出来，让我们可以与上帝连合在一起，也可以与上帝和好。让我们为此庆祝、赞美与感恩。 在富雅各广场的圣诞展览摆设与布置都以圣诞故事为主题，并设立五个看板述说耶稣的故事，分别是：孩童耶稣在圣殿、耶稣为孩子祝福、耶稣医治好大臣的儿子、耶稣使小女孩复活及耶稣的教训——回转像小孩得进天国。（尹士华）
文/晖（退休公务员） 虽然至目前为止，人们还不至于敢断言“新马来西亚”的宏图与“一个马来西亚”的理念一样已胎死腹中；但是从种种迹象显示，“新马来西亚”面临难产却是一个不争的事实。如今，许多希盟的支持者或粉丝的自我感觉良好正逐渐地褪色，惊觉自己的一厢情愿 “江山如此多娇”与实际情况还有一段遥远的距离，被狠狠重磅一击，如梦初醒。 希盟入主布城已届满第二个百日，民众对新政府的包容与宽容也总算有个“保鲜期”。虽说“罗马不是一日建成的”，但希盟政府的治国方略是否与国阵政府有所不同，其出台的政策与措施也多少给人民提供一些线索“新马来西亚”是否可期？ 新近，从“百年老庙”的暴力事件闹得沸沸扬扬，到反对“消除一切形式种族歧视国际公约”抗议行动（ICERD）激起千层浪，希盟政府面对公民社会的合理诉求，或极端主义者的无理叫嚣所表现的反差，委实令沉默的大多数心有千千结。 互相尊重，平等相待 世界人权宣言第一条款开宗明义如此宣告：“人皆生而自由；在尊严及权利上均各平等。人各赋有理性良知，诚应和睦相处，情同手足。（All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.）”大马作为联合国成员国，及身为人类社会大家庭的一份子，至少必须具备和活出同类（作为人）的道德要求，而不是作茧自缚，自绝于天下人。 大马是一个法治国家，而国家宪法也在第8条8项昭告天下：“法律之前人人平等，并享有法律之同等保障。（All person are equal … Read More
砂华人年议会妇女会2019-2020年度职员经已选就，黄广芳、余嫦娥、杨真珠分别获选主席、文书、财政之职。 据了解，此次选举乃是以直选的方式进行，并于12月4日晚，在年妇顾问池金代牧师与陈倩明本处传道的见证下，完成整个选举程序。 在5日的闭幕礼上，池金代牧师以“责任与能力”为题，提醒新一届职员不要忘记上帝的同在。 “耶稣基督在颁发大使命时，其实11个门徒并没有立刻响应，开始走出去传福音，因为他们没有信心可以改变世界，直到后来才去。” 他表示，人们总是会受到环境与他人的影响，认为自己没有能力，害怕与忧虑，然而，当我们感到不能时，要把心思注视在上帝身上，就能告诉主关于我们的软弱。 池牧师再次邀请姐妹们尝试禁食祷告，通过禁食祷告，经历耶稣基督的帮助。“要承认自己的不能，但把眼目注视在耶稣基督的身上，就会有能力。” 他期望，在未来的两年中，姐妹们可以一起配搭，同心合作，彼此相顾。 2019-2020年度妇女会职员名单： 主席：（正）黄广芳 （副）陈梅钦 文书：（正）余嫦娥 （副）邱雪妃 财政：（正）杨真珠 （副）林丽华 查账：林履琴 灵修组：（正）黄玉渊 （副）陈美莉 基督教教育组：（正）沈金花 （副）刘丽芳 基督徒社会关怀组：（正）郑翠兰 （副）郑金雀 文字事业：（正）吴秀玲 （副）谢祖瑜 庶务组：（正）黄巧珠 （副）许美链 活动组：（正）徐雪珠 （副）许一傑 提名委员会主席：余嫦娥 各教区主席 诗巫南：陈容珍 诗巫北：陈则英 诗巫西：陈梅香 加帛：许如盈 民都鲁：许玉珠 美里：林丽 民丹：陈成珍 泗里街：蒋华娇 古晋东：饶瑞芳 古晋西：蔡舜莲 各机构董事长 卫理托儿所：潘杏香 家政训练所：陈梅钦 恩龄中心：杨丽芳 布道中心：黄玉渊 妇女中心主席：陈梅钦 产业信托基金小组主席：黄广芳
家庭祭坛也称“家庭崇拜”，是指一家人在一起唱诗、祷告、读经与分享的时光，更是一家人建立和睦相处和饶恕美德的地方，也是一项刻意的家庭时光。 “没有任何时间是适合的，家庭祭坛是需要刻意安排的，重点在于你是否看重。”陈倩明本处传道提醒姐妹们要重视家庭祭坛。 她说，家庭祭坛的目的，是信仰传承的其中最重要的一环；功用是：宣告你的家尊主为大（约书亚廿四15）、信仰实践、加强互动沟通、彼此代求和凝聚家庭，使家庭合一和谐（罗马书十二18；十四19）。 “家庭祭坛的设立是上帝的吩咐，也是父母的责任。然而，若按照本地家庭的习惯，妈妈扮演的角色尤其重要。” 定时定点进行 陈传道亦提出了一些方法供姐妹们参考。首先，家庭祭坛的进行必须要定时，一个全家人（或部份家人）都在家的时刻。如果没有这样的时间，就要有一些成员作出时间的调整或稍作牺牲。 再来就是要定点，可以选择在客厅、卧房或书房，只要全家觉得舒服便可。“我的家庭祭坛是在我的卧房，大家都穿着睡衣进行，最重要是轻松舒服。” 基本的程序方面，就是开始祷告、唱诗/游戏、读经、故事、实践、分享代祷，然后结束。 为了能够让家中大小有份参与，那就要使用适当的材料，尽量保持有趣，不要太呆板，也不要太长更不要太短，最好要适合家人年龄层。但一般原则是迁就较小的，既要轻松也要庄重。“其实家庭祭坛的时间并不需要太长，10-15分钟即可。”
妇女布道中心成立十周年，并于12月3日进行感恩会，再次认识“得救乃为服侍，尔乃世界之光”的意义。 妇女布道中心的前身是65年前为了女学生的需要而设立的女生宿舍。1952年时，美国毕安丽师姑（Miss Anne Pittman）来到卫理中学教学，于1953年12月5日担任舍监；具体工作方针是照顾姐妹们的需要，也直接和间接推广妇女布道事工。 随后，爱谦逊师姑（Miss Ellen Frances Atkinson）接任舍监工作，督促寄宿生过灵修的生活，认识基督、守主日，一边自修功课，人数最多时有百多人。1960年，宿舍被白蚁蛀食，便于现址亚查路筹建钢骨水泥新宿舍，并于1968年搬进。 后来，因妇女布道工作部与妇女会的功能多有重叠，便于2007年4月5日商议整合，将妇女布道工作部解散，改设“妇女布道中心”附属年会妇女会，于2008年正月1日生效。 做好我们的服事 妇女布道中心成立后，在应尽的工作范围内竭尽服事。此外更以金钱支持布道事工，每年支持卫理神学院伊班学生的学费、津贴教区妇女会退修会，以及堂会妇女会举办青少年、儿童及本身的布道费用。 感恩会邀请郑仁娇本处传道传讲信息，她以“得救乃为服侍，尔乃世界之光”为题，认同妇女布道中心所做的工。“传福音就是要把人完完全全带到上帝面前，我们蒙拣选得救，就是为了服事人，活着是为了使他人得着福音的好处。” 另外，妇女布道事工之一，就是造就姐妹的生命，每年编印灵修手册，供姐妹在家庭小组学习，还有快乐妈妈小组、赞美操、查经小组。 耶稣说，基督徒是世上的光，在服事中，光便照亮在世人中，生命自然的流露，就让我们在自己的时代中，做好我们的服事。
教会总说宣教，但你知道“宣教”到底是什么意思吗？ 第43届年会妇女代表大会特别邀请徐希忠牧师与师母刘仁卿分享专题“宣教知多少？”，让姐妹们认识宣教。 徐希忠牧师原是年会派遣至东亚的宣教士，并在宣教工场服事时结识了韩国宣教士刘仁卿，进而结为夫妇，成立家庭。2012年起，徐牧师结束宣教士生涯回归诗巫，并担任年会宣教工场主任，继而在2018年开始全时间牧会。 上帝是宣教的神 徐牧师说，长久以来，宣教一直被看作是教会的活动，而我们在圣经中也找不到“宣教”这个词汇；但其实宣教不是教会的活动，而是上帝的使命，没有宣教就没有教会。 “圣经中没有‘宣教’这词汇，但上帝的宣教概念穿梭于整部圣经。上帝呼召亚伯拉罕，要他离开本族、本家，以至万族能因他得福，与神和好。主耶稣的血使各族、各方、各民、各国作神的子民，成为圣徒。上帝是一位宣教的神（Missio Dei）。” 宣教就是指为了完成上帝的救赎计划，而差派使者去行动，即越过民族语言文化范围，去执行传福音、教导、训练、装备等差传的任务。 徐牧师说，耶稣基督在颁发了大使命之后，其实门徒是勉强地遵行大使命，耶路撒冷的教会也没有主动去宣教。因此，神兴起了安提阿教会。 “耶路撒冷是教会的发源地，历史上的第一个教会。可惜越来越跟不上圣灵的带领，渐渐成了不能盛载新酒的‘旧皮袋’。于是上帝兴起了安提阿，成为面向外邦人的宣教大本营。” 后来，耶路撒冷教会在因逼迫而被迫去传福音时，也只在犹太和撒玛利亚传福音。到远的地区，也只向加入犹太教的希利尼人传。彼得勉强到了哥尼流家里，一回到耶路撒冷，基督徒还是被动的。当保罗到了耶路撒冷，他们很快就把保罗打发走了。 然而，安提阿教会由来自居比路和古利奈的平信徒建立。他们破除障碍，向希腊人传讲主耶稣，就建立了安提阿教会。保罗、巴拿巴被差派为外邦宣教士，以地极为传福音的领域。他们不惜动用一切的人力和物力来支持宣教的工作。 活动为非信徒而预备 徐牧师也从历史上看许多把自己框起来的教会，如1786年，教会领袖百般否决与阻止一位年轻人提出宣教的理念，该名年轻人就是“现代宣教之父”——威廉克理（William Carey），他用了40年的时间摆上自己，让万民都有机会听见福音。 “所有的组织都是为了会员的利益而存在的，这个很正常。教会却是相反的，教会乃是为了非会员利益诞生的组织。信徒所预备的活动是为了非信徒而预备的。” 他强调，教会若不注重宣教，教会便逃脱不了从复兴至衰落的死循环。没有宣教的动力发动机，教会一定是走向僵化的没落。因为教会若不影响世界，撒旦就要去影响社会。同时，教会不是“信徒俱乐部”，提供会员各种娱乐活动的地方。 耶稣告诉门徒，“你们给他们吃吧！”可以让我们学习到三个功课，即：耶稣关心和怜悯群众的需要，而耶稣的救恩是最根本的需要，同时，耶稣邀请我们参与祂的工作。 “因此，我们必须要改变观念，宣教不是教会的工作，不是出于人的主动，却是上帝的使命。当上帝给我们机会，我们却不珍惜把握时，祂就兴起其他人、其他教会去完成。上帝可以使用任何人，包括我们以为没有资格的人多方面去宣教。我们是鼓励还是阻止？” 徐牧师说，宣教不是在教会忙碌的事奉中，额外的一项工作，而是每一项工作的要素与动力。“你们给他们吃吧！从关心怜悯人开始，直到全世界都得到主耶稣的救恩为止。”
“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记廿四章15下），是基督徒家庭中最常见的一句经文；然而，说出这句话的约书亚，他的后代并没有完全做到这一点。 “合神心意的家庭”是第43届年会妇女代表大会主题，并邀请年妇顾问池金代牧师与师母陈倩明本处传道为讲员，一同学习如何建立“合神心意的家庭”。 池牧师说，上述经文虽是约书亚所说，但可惜的是，他的后代并没有完全做到这一点。因此，约书亚的家庭并不能算是一个合神心意的家庭。 “何谓合神心意？合神心意就是凡事遵行神的旨意，如大卫王一般，虽有跌倒，但立即知错悔改。而合神心意的家庭，即是全家都事奉。” 池牧师以戴德生牧师的家族为例，形容该家族是全家事奉的典范，并希望我们每一代都如戴家一般立定心志，成为合神心意的家庭。 因为申命记六章5-至7节说，“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” “首先，我们要自己下功夫，才能代代相传，如果我们没有把神的话记在心上，那你拿什么传给下一代？同时，无论是坐在家里、行在路上、躺下、起来，无时无刻都可以教导分享。” 教会就是大家庭 池牧师与师母也分享了教会在希腊文中是Ecclesia，这个字原本的意思是一群被呼召出来的人，现代解释即是教会，而教会即是一个大家庭。 21世纪是一个后现代和个人主义的时代，这两个主义对现代人的婚姻与家庭产生很大的影响。其一影响是家庭成员的流动性变大，延伸家庭瓦解，冲击着核心家庭，使家庭周遭的支援系统变得薄弱。又因个人主义抬头，信仰变成是属于个人的东西，与其他人甚至家人疏离无关。但是，合神心意的家庭是“小家庭”和“大家庭”并重的，既要看重“大家庭”，也要是看重“小家庭”，缺一不可。 池牧师亦提出了几个圣经家庭的例子供姐妹们参考，除了可以在《使徒行传》中看到，还有很多全家归主的例子，如哥尼流、吕底亚、狱卒、基利司布等等。同时，家庭能促进教会人才的增长，提摩太就是一个很好的例子。 保罗在新约书信中教导，父母要在主里教导和养育孩童，孩童也要在主里听从父母的话。到了保罗的教牧书信如《提摩太前后书》，也特别注重教会领袖需要好好管理自己的家，孩子也是听从主道的。 “家里的羊，要找回来，已经在家里的，要好好管理。姐妹们千万不要以为自己的力量微不足道，要知道，一双摇动摇篮的手，也是一双可撼动世界的手，你的行为会影响你的家人。” 要强调的是，圣经中其实难找“完美家庭”，千万别以为圣经中的家庭都完美无瑕，无论是多么完美，总是有遗憾的，而且很多圣经伟人都是来自破碎家庭。“然而，一个合神心意的家庭是人的尽头，上帝的开始，上帝要在我们家中行神迹奇事，借着我们的软弱来彰显祂的荣耀。” 还有，圣经中的家庭都是互相扶持的，不单顾自己的事，就如同一辆单车，需要两个踏板轮流踩，才能得以前进一样。单车的二个踏板，一边是信徒的家庭（小教会），另外一边是教会（大家庭），二边都需要合神心意，才能够有复兴的教会 可是，一个家庭要怎么样做，才能同心事奉呢？首先，当要听、读上帝的话（约书亚记八章34-35节），要同心遵行主的道（申命记廿九章10-11节），要招待圣徒，也就是全家总动员一起服事（哥林多前书十六章5节），也要接待、劝导与提醒他人，包括传道人在内（使徒行传十八章24-28节），并要招待他人（约翰叁书1-6节、希伯来书十三章12节）。 “当我们招待人时，可能在不知不觉中就接待了天使，而且家并不需要大，有爱就可以了。” 夫妻要直接沟通 在第二讲中，池牧师与师母著重讲述了夫妻的相处之道，并认为家庭中最密切的关系就是夫妻关系。 妻子希望丈夫体贴、爱惜与专一，丈夫则希望妻子安静、相信与敬重，这都是需要学习的。 “丈夫需要妻子安静，与妻子的性格和品性并没有关系，而是上帝要女人学习的一种品格。” 池牧师强调，随着科技的普遍，沟通方式也有多种，但夫妻之间应该少用手机沟通，直接沟通是最好的。 还有就是妻子要对丈夫百分之百地相信，就算是明知丈夫可能不诚实，也要选择相信。“人是无法改变人的，唯有靠着上帝改变，要靠着主的能力走下去。” 同时，丈夫需要妻子的敬重，也就是看得起丈夫；倘若做妻子的从心里就看不起自己的丈夫，不用说出口，单单是一个眼神、一个动作就可以伤人于无形。