诗巫三教区 教师见证分享会 主题：做一个合神心意的教师 目的：激励老师仰望主，依靠神； 激励老师在职场上传福音， 为主作见证。 日期：2017年6月24日（六） 时间： 8am-12noon 地点：诗巫卫理中学礼堂 讲员：池金代会长 报名处：通过各堂会联络人报名 报名费：RM5.00 截止日期：2017年5月15日 教区执行会负责人： 北教区张扬列（0198399786）； 南教区陈绍源（0168881455）； 西教区池信立（0138285971） 欢迎诗巫南、北及西教区与其他教区（如：民丹莪、泗里街及民都鲁）属下各堂会所有幼儿园、中小学及大专的基督徒教师参加。 古晋玛丽哈堂 举行落成奉献典礼 古晋玛丽哈堂将举行落成奉献典礼，邀请该堂历任牧者、各堂会牧者及会友领袖、当地社会领袖、奉献捐材料的弟兄姐妹、社会人士等出席！ 日期：2017年4月16日 时间：下午3点正 地点：古晋玛丽哈堂 主礼：池金代牧师（砂拉越华人年议会会长） 联络对象：陈华新牧师（016-8886330）， 张清介（016-8936483） 诗巫西教区哈巴谷团契 生活营兼十周年感恩庆 主题：感恩之情，从我述说（池金代会长主讲） 专题：人生地图（邱和平牧师主讲） 地点：丽华大酒店（巴士总站） 日期：01/06/2017－02/06/2017 报名截止：30/04/2017 营会奉献：RM180 （逾期者RM200） 欲知详情请洽：杨钦嵋（016-8831274）； 许碧仙（012-8721619）；梁龙昌（016-8887144）或游览面子书SIBU HABAKKUK … Read More

泗里街卫理公会怀仁堂于3月19日举行三场少年主日崇拜，当天的主题是“如果没有你”。江锦顺牧师证道，引以罗马书五1-11提醒会众，要诉说上帝无比的大能；因为基督道成肉身，使我们罪得赦免，拯救无数的灵魂。当天节目多姿多彩，特别一群可爱的少年人为大家呈献一支名为“喜乐，自由” 的舞蹈。少团契友亦献唱《飞跃》 。盼怀仁堂少年人天天过着灵修、合群及和谐的生活。（卢庆泰）

沙巴卫理公会东、西两教区的成年团契职员们彼此联谊，共同参与沙巴年成于2月25日-26日在亚庇KOKOL山上主办的激励营，主题为“寻根立基”。沙巴临时年议会会长许光福牧师以尼希米为例，教导勉励成年人“寻根立基”。 许会长表示，上帝希望祂的子民团结受训练，在事奉上更委身于祂的圣工，完成主的旨意！他表示，上帝感动尼希米，给他重建城牆的異象。当尼希米一开始工作，便意识到问题的存在，且立刻祷告，着手对付问题。为此，我们可以学像尼希米，激发他人一起祷告，制订工作的计划。祷告是解決问题的重要一环，祷告和行动要相辅相成的；而且通过祷告，上帝会指导我们的预备工作、群体作业和努力方向，能以完成祂的旨意。 从会长的激励，我们也要学像尼希米活出领袖的典範，因他隨时聆听上帝的呼召，構思计划，协调工作，解決问题，并有勇气完成工作。他有極大的信心，从不逃避作一个好领袖需要付出的额外劳苦。 参加这次激励营，我深感受受，作上帝指派的领袖不是要赢得赞赏，拥有高位，颐指气使；而是要计划周祥，努力工作，有勇气并毅不屈。有时乐观的空想不能代替辛劳的工作，而我们需要听从上帝的指引，方能领导他人。 另外，生命信仰中的根基，还是要靠圣灵的引导和帮助！当我们接受基督为生命的主时，就开始与基督同活；但我们仍须继续跟从祂的带领“生根建造”，坚固信心。因祂希望引导我们，帮助我们面对生活的困难。 西二6-7说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行；在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了 ”就如植物通过根从泥土中汲取养分一样，我们也从基督里汲取生命的力量。我们愈多从主汲取力量，就愈少被那些自称拥有生命答案的人所欺骗。而且，基督成为我们的力量，我们就不受人的规条所约束了。 我们可以从几方面为主而活：1.将生命献给基督，遵从主的旨意（罗十二1-2）；2．从过往的失败中汲取教训，学习基督的生命和教导，行事小心谨慎，避免重犯过错（西三16）；3．確认圣靈在我们生命里面的能力（徒一8、加五22）。（张灵春）

文/林忠诚（圣光堂/进安堂传道） 前几天，藉着微信来关心一位刚到外地工作的会友。他和我聊起，他现在所住的宿舍房间，到处都贴满了圣经经文。咦，为什么会如此？哦，原来是因为他其中一个室友，之前遇到了属灵争战——闹鬼的事；所以他就贴了许多经文，希望藉此来坚定自己的信仰，来保护自己。 弟兄姐妹，虽然这样的做法似乎有点迷信，但是你想，为什么他要这么做？要把房间贴满经文？我相信，这就是因为他知道主的话语是有能力的，是伟大的。是的，的确，上帝的话语是大有能力的。我们也真的是要“贴满”上帝的话；但是最重要的，不是“贴满”房间，而是要把上帝的话“贴满”我们的心。 一．主言伟大（太七28-29） 是的，弟兄姐妹，“主言伟大”！这也是在上一篇讲章所提过的，“主的圣言，举世无双”，主的话“很不一样”。我们说过，那些听耶稣传讲登山宝训的人，他们“稀奇*耶稣的教训，因为祂教训……像有权柄的人，不像他们的文士。” （太七28-29）那么，为什么主耶稣的话是特别“伟大”，“不像他们的文士”呢？卫斯理约翰说，这和耶稣的“身份”有关。 我想用“刘德华”来说明这一点。“忘情水”是谁唱的？是的，是刘德华唱的。那么，现在如果让你选择，你会选择“听我（林忠诚）唱忘情水”，还是选择“听刘德华唱忘情水”呢？相信你肯定会选择听刘德华唱，因为听歌，还是要听原唱者唱，才是最好，不是吗？ 一样的，耶稣的话特别“伟大”，“很不一样”，是因为耶稣（的身份）就是那个“原唱者”啊！耶稣，祂就是上帝本身，就是道本身，亲自来讲道啊！你能想象那个伟大吗？所以，卫斯理约翰说，耶稣说的话： “不像上帝的仆人摩西；不像上帝之友亚伯拉罕；不像任何一位先知；也不像任何一个世上的人。祂不单是人，不能用任何受造物来比拟祂。祂是万有的创造者，是上帝，上帝的显现！而且是万有中之存有，耶和华，自有者，至高者，是超乎一切，永远可称颂的上帝。” 是的，弟兄姐妹，登山宝训的话，还有整本圣经的话，都是“伟大”的，因为是耶稣——上帝本身，道本身，亲自来讲的话！ 要听从主言 弟兄姐妹，我们可能都会非常听从一些我们很信任的人的话。比如，以前我侄女很听老师的话，她老师教她这个字——“鼻”（正确应该读鼻bí子）；但是，我侄女的老师教错，教她“鼻（pì）子，鼻（pì）子”。我跟我侄女说：“是鼻（bí）子。”她就说：“不是，是鼻（pì）子，老师教我的。” 我再说：“你老师教错了，是鼻（bí）子。”她说：“不是，是鼻（pì）子。”……不管怎样，她就是不要听我的。 弟兄姐妹，我的侄女这样看来很无知，对吗？但是，可能我们常常也是这样。我们可能也会甘愿听祖宗讲的话（祖宗要我们祭拜），听算命师讲的话，或者青少年人会听明星讲的话（学明星刺青、抽烟、潮流……）；但是，往往这最伟大，最正确，能够给我们人生方向的主耶稣的话，我们常常就是不要听。非常可惜啊！ 弟兄姐妹，我们要问自己，我们承认主的话语的“伟大”吗？我们有没有好好读圣经，努力遵行主的话语呢？ 是的，“主言伟大”！让我们立志：“我要天天读圣经，我要遵行主的话”！ 但是，弟兄姐妹，这个这么伟大的登山宝训，耶稣基督并非像在旧约，像上帝那样在“火焰、密云、黑暗、暴风的山”里面，很严厉地向人说话。耶稣在这里乃是用“何等奇妙的爱向人启示天父的意旨”。 二．虚心近主（太五3） 我们今天读的经文，就是耶稣很慈爱地向我们说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太五3）新译本圣经把“虚心”翻译作“心灵贫乏”：“心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。”所以，“虚心”的人，他知道自己的心灵是很贫穷的，然后他便会来亲近、依靠主，向主认罪。这样的人是有福的！ 这节经文教导我们，要“虚心近主”。 我们要先来看，主耶稣在登山宝训里面，说了什么话呢？耶稣乃用三大段来讲： 第五章：“真实信仰的八个要点”； 第六章：“外表行为的正当动机”； 第七章：“小心妨碍信仰的事物”。 而今天的经文是座落在第一段。第一段的“真实信仰的八个要点”，也就是3-12节的“八福”。卫斯理约翰说，这是每一个时代的信徒，灵命成长的前进之路。所以，我们灵命成长的第一步踏脚石，就是“虚心”。因此，“虚心”是很重要的！ 虚心的人=悔改的人 虚心——心灵贫乏的人是怎样的？我们可以审核看看，我们是不是这样的人？首先，虚心的人是“悔改的人”。卫斯理约翰说这样的人： “他说：‘在我里头没有良善”，只有恶和可憎。他深觉自己染上了令人憎厌的罪恶的癞疾，这种恶疾是他从母胎已有，布满他整个灵魂，并且完全破坏它的力量与才能。他看见从这恶根不断生发出更多更多的恶的性情；骄矜及狂妄，惯常居心自大；恋慕虚荣，渴求来自人的重视和赞赏；憎恨或嫉视，妒忌或报复，愤怒、恶意或怨毒；对上帝，对人萌生敌意，这种敌意以千万种的方式出现；贪爱世界、任意妄为、无知有害的私欲，这种欲望粘附在他灵魂最深处。他深知自己以舌头犯罪，即使不是亵渎、不洁、不诚实或刻薄的话，也不是‘造就人’、‘叫听见的人得益处’……” 如果把这些列下来，虚心的人是知道自己有这些罪：没有良善、从母胎就有罪、整个灵魂都有罪、骄傲自大、恋慕虚荣（爱钱、享受）、喜欢人的赞赏、恨人、嫉妒人、报复人、乱生气、埋怨人、恨上帝、爱世界、任意妄为（不听话、不守纪律）、私欲（赌钱、万字、贿赂、色情）、舌头犯罪。 弟兄姐妹，我们是不是也有这些罪呢？ 虚心的人=自知要受地狱刑罚 虚心的人不只是知道自己有罪，他也知道因为罪，他（第二点）一定要受地狱的刑罚；也就是，圣经所说那极可怕的地方，“在那里虫是不死的，火是不灭的”（太九48）。 虚心的人=知道行为不能补救 如果是这样，因为罪要下地狱，人就会想：那我就从现在开始不要犯罪，完全遵守上帝的每一个命令，是不是就可以作补救，不用受地狱的刑罚？不能！虚心的人知道，（第三点）他自己的行为是不能补救的。因为就算他现在开始完全不犯罪，但是过去的罪呢？已经不能挽回了！已经不能补救了！ 虚心的人=自知不能不犯罪 并且他也知道，他是（第四点）不能不犯罪的。他知道不管是外表上的罪，是内心里的罪，他都完全没有能力让自己不犯罪。所以，虚心的人知道自己被罪恶、忧愁、恐惧包围，知道自己无路可逃。他知道，他是一点办法都没有！ 所以，弟兄姐妹，我们都是罪人，我们如果在罪里面，是一定要受刑罚的。我们唯一的希望就是这位“被挂在木头上亲身担当你的罪”的主耶稣，所以，弟兄姐妹，你要虚心，要有这个迫切感，认清楚你自己是“死在过犯罪恶之中”。你要来！来抓住这唯一的希望——主耶稣基督，来相信祂吧！接受祂吧！ 虚心的人有福 弟兄姐妹，这就是为什么3节这里说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”因为的确，当人虚心的时候，他便会知罪、亲近主，这样他可以得到“天国”。这“天国”指什么呢？按卫斯理约翰，这“天国”便是“公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗十四17）这便是“虚心近主”的人，可以得到的福。 所以，弟兄姐妹，让我们一起来作虚心的人，我们要立志说：“我要迫切地悔改，我要坚信主耶稣”。 … Read More

诗巫卫理神学院第十二届英语短宣学校结业，11位短宣生在经过了2个月的短宣训练，接受差遣成为福音使者，为上帝发光作盐。 曾经是卫神英语短宣学校第一届短宣生的梁嘉恩牧师以“与神同行”（Soar With God）为题，鼓励短宣生纵然已离开神学院，依然必须在未来的人生中与神同行。 “你要知道，上帝在你的生命中有美好的旨意与计划，在上帝的眼中，你是最特别的，而且就只有你能够完成这个美好的计划。所以我们对于自己的人生应该有梦想与目标。” 她强调，上帝为每个人定下的使命都不一样；因此，我们应该定睛在上帝，学习了解上帝在我们身上的计划。 还有，梁牧师也提醒短宣生们，不要浪费生命，当学像耶稣基督，在12岁时就知道自己的使命。 寻求上帝的指引 她把SOAR拆分为4个字，即寻找（Seek）、顺服（Obedience）、调适（Adjust）与更新（Review），促请短宣生在接下来的生命，不但要继续寻求上帝的保守与指引，还要顺服在上帝的脚前，把所拥有放开。因为唯有当你放下时，上帝自然就会带领。 同时，也要调适自己的心态，改变自己，做主喜悦的事，让上帝全权控制，从《圣经》中我们也看到了，就连耶稣都要顺服和调适自己，让我们一起来学像耶稣基督。 然后，我们也要谨记必须时时更新自己的生命，因为上帝对我们的使命随着时间的推移与情况而有所不同。 “上帝不会放弃我们的，就让我们不浪费生命与时间，把每一天的时间都用在对的地方上。” 第十二届英语短宣学校结业礼于3月3日，假诗巫卫斯理堂进行。（韵琴）

Matop 　 林芳芳 请为伊班同胞灵命上成长、渴慕上帝话语代求。 求主保守我在服侍岗位上，不论是讲道、祷告会、主日学、灵修班及探访的工作，都有圣灵指引。 为我身心灵祷告，愿上帝常保守眷顾我。 为同工能同心合一，彼此配搭，荣耀归给上帝。 蔡国贵&林莲钦夫妇 为我们前面的服侍祷告。 老越关怀中心 江梅花 为我身心灵代祷。求神赐给我更大更多的爱心、耐心和聪明智慧来教导，并忠心服事上帝。 为孩子们的身心灵代祷，求上帝软化他们刚硬的心，赐他们愿意谦卑学习，放下自我中心，顺服听从（特别主任及老师的教导）的心。 为我们中心主任夫妇、老师的精神与体力代祷。求上帝赐我们足够的信心，信靠仰望，奔跑前面事奉的道路。 为老越关怀中心学生主任人选祷告；求主兴起一位有负担教导孩子读书、协助补习、策划小学和中学课程的学习主任。

文/陈康胜 圣经中的路加福音第八章记载了一段耶稣说的比喻，讲到一个撒种的人出去撒种，有撒在路旁的、磐石上的、荆棘里的和好土里的，结果都不一样。（路八5-8） 读到这段经文时，大家一般上很快就接着看耶稣所说这比喻的意思（路八11-15），很少人把焦点再放到那位撒种的农夫身上。 在现实生活中，大家都喜欢研究人，特别是名人，好像电脑大王、软件大王、网购大王、产业大王等；研究他们的得与失，作为学习的榜样。所以像以上这广受阅读的撒种比喻，主人翁农夫也该研究研究。 以下是设想。我们请了那位农夫来，他开始跟我们分享。 农夫：“我开始撒种，有一些撒在路旁，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。” 听众里忽然冒出很多专家，插嘴议论了。 专家：“你做什么把种子撒在路旁，你难道不知会被人践踏，飞鸟也会来吃掉吗？” 农夫：“有一些种落在磐石上，一发芽就枯干了。” 专家：“哎呀，什么时候听说过磐石上能长庄稼呀？你把种子撒在上面，头有发烧吗？” 农夫接着说：“有些种子落在荆棘里，荆棘一同生长，把它挤住了。” 专家：“这你就不够殷勤预备好土地，没有把荆棘和杂草先除尽。你去看那些缺乏资源的土著吧，最少他们也懂得放火烧芭，然后才去种东西。” 农夫：“那些撒在好土里，生长起来，结实百倍。” 专家：“这才对了。不要浪费种子，四处乱撒。下次一定要记住，撒在好土里。” 专家们固然有很好的知识，但耶稣说种子就是神的道。我们这些去传福音的农夫，在撒种时又怎么去分别，所传的对象是磐石或是好土呢? 而且，有时我们一不小心，还会成为那夺取人心里的道之魔鬼的帮手。有一位朋友告诉我，他年轻的时得一位朋友带领，一起进礼拜堂崇拜。牧师讲道的时候，他睡着了。接着收奉献，奉献袋传到的时候，朋友叫醒他，说是幸运抽奖时光，叫他抽一份幸运奖。他伸手一抓，抓起一把钞票。招待员连忙制止，朋友却哈哈大笑。这一笑却令他几十年都不想踏进教堂。 有一些事，专家的话一定要听。比如盖房子要把根基安在磐石上，水冲不动，房子也不倒塌（路六48）。至于撒福音的种子，只有上帝才是专家，我们做农夫的，只有尽本分努力去撒就是了。

文/池贤新（福临堂主理） 保罗说过“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了”（林前九17）这事是指什么呢？就是“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后四2） 话说2月23日至26日，多了几辆车每天在砂廉——实打胞路上奔驰。这是神学院派来短宣队的车辆，其中牧师、神学生、短宣生共17人。他们主要服侍范围有：行军祷告、学校事工、逐家布道、带领聚会（祷告会、布道培灵会、青少年聚会、主日学）和礼拜天的崇拜。 短宣队要在短短4天完成以上的服侍，而且还要在两间不同的堂会（福临堂与招福堂），时间是非常紧凑的。哎！我为什么说这些呢？就由他们自己去闯不就得了吗！不，几天下来，我也跟他们在其中，一起奔波（因为是堂会主理），身心疲惫自不在话下。特别是在第二天的学校事工和第三天的逐家布道，一坐下来就想倒头大睡。 在那情况下，内心有这样的意念“干嘛要请短宣队来呢？干嘛要弄到自己这么累呢？悠闲悠闲的不就好吗？”的确，人都有懒散的念头，这是罪的天性，希望什么都不用做。其实请短宣队来的目的不外有三：1.协助自己（牧者）的牧养；2.给堂会的事工（特别是布道）加一把劲；3.给会友们（教会领袖）一个学习的机会。 8人决志信主 几天下来，短宣队的努力和付出，其成果是明显的。其中祷告会、青少团聚会、崇拜人数都增加不少（扣除短宣队成员后的人数）。当然，最欢喜高兴的是逐家布道，竟然向42人讲了福音（福临27人、招福15人）。结果是18人决志信主，3人再次肯定信仰！这些人或许曾经，更多是没有到过教会，但就在那天听见福音而信主了。 看到这些，三天来的疲惫、困乏都一扫而空，内心充满喜乐和满足。那敢再埋怨“吃饱没事做请短宣队来……”。反而是，感谢上帝有他们的到来。也感谢上帝祂福音的大能，更是感谢上帝让自己在福音事工上有份。

全球人口 按年增 减比率 全球人口总数 7,515,284,000 1.21% 城市人口 4,131,023,000 2.20% 成年人口(15岁以上) 5,581,897,000 1.58% 都市化 超级城市(人口百万以上)                   522 2.19% 城市贫民 2,350,000,000 3.09% 贫民窟人口 1,230,000,000 3.37% 不同宗教人口 基督徒(广义) 2,479,563,000 1.31% 穆斯林 1,784,443,000 1.93% 印度教徒 1,031,722,000 1.34% 无宗教信仰者/无神论者    833,894,000 0.31% 佛教徒     527,183,000 … Read More

今年宣教部推动新的宣教模式，那就是设立“鸽子队伍”。“鸽子队伍”其实是信徒带职宣教，类似使徒行传十八1－4，保罗在哥林多以制作帐篷来支持本身在当地的宣教事工。这样，他不但能自然地融入人群，更是能赚取自己所需的日常生活经费。这个模式可供各个文化、专业及阶层的人参考与使用。 1989年，在马尼拉举行的第二届的落桑会议（The Lausanne II）中，“带职宣教”之定义为：带职宣教者是一群被上帝呼召，拥有属世身份，并愿意跨文化宣扬基督之名之信徒；他们在生活中活出生命的见证，并将信仰完整的融入于工作岗位中以彰显上帝国度。 在本质上，鸽子队伍是跨文化带职宣教，即是在国外工作的基督徒，以自己有保障的工作身份（或是企业家、授薪雇员、从事援助及发展工作者、接受高等教育之学生或从事顾问工作者）之便利，将福音广传。他们在日常生活中将基督里的新生命活出来，积极地传扬上帝的国度，并以鼓励、推动、协助在当地植堂为最终目标。 教会需要许多基督徒专业人士参与，并在主再来前完成基督所交托的大使命。在这21世纪，基督徒专业人士如：工程师、医疗保健业人士、运动员、农场工作者、电脑技术人员、媒体从业员及教育业者可以将自己的专业与生命见证整合来见证主基督。 鸽子队伍是一个团队工作，避免单独工作，当与一群福音同伴或是问责团体一起工作。他们非常需要自己在家乡的朋友及教会的弟兄姐妹为他们代祷。到了一个新的环境，鸽子队伍应当与其他带职宣教士结伴或参与国际教会，又或者接受有差会或宣教团体的差遣，会是比较理想的方式。若是带职宣教士没有语言及文化障碍，能参与当地的教会便能更顺利的与当地人打成一片。 为何要鸽子队伍？ 若我们渴望看见基督的教会被建立在各个群体中，以下是一些为何非鸽子队伍不可的原因： 它是唯一可以让福音使者进入对福音封闭或是敌视国家的管道；世界上80%的人住在这些福音硬土上，这些国家并不容许宣教士进入。 它给予福音使者一个自然及合理的身份进入并居留。这是赢得“未得之民”的最佳管道，并且容许福音使者继续与国外联系。 它给予基督徒们一个继续使用自身才干，将福音传给那些原本不愿意接受福音的人群。 它减低教会的宣教经费的负担。教会因为社会经济问题对宣教费用感到日益沉重，这情形在西方教会更是显著。 它善用教会的人力资源。唯有这样才能产生足够的宣教人群，因为教会正式差遣的宣教士人数不多。平信徒宣教运动就是如今最适当的宣教趋势。 它能使宣教机构合法地存在在一些对福音封闭的国家；宣教机构能通过鸽子在社会上的身份进入福音封闭的地方。 它能打开一些不接受外资及外国援助的国家的门。 它善用现今广大的就业市场，让福音能进入不同的国家；其他宗教与异端也在利用这些工作便利将他们的宗教广传，我们岂可忽视这些机会？ 全球化对福音事工有强烈影响。全球的就业机会、全球企业、分散各处的家族成员、便捷的交通和都市化等都开启了许多福音的门。请弟兄姐妹抓住传福音的好时机做福音的鸽子！