消息 综合整理/震凌   在华人基督教界享誉盛名的著名英国圣经学者、神学家大卫‧鲍森牧师（John David Pawson）于2020年5月21日辞世，享年90岁。 大卫‧鲍森牧师擅释经与护教学，不仅出版数十种相关书籍（有部份已译成中文书），也有不少讲道视频广为流传。好消息电视台（GOOD TV）有其系列的讲座视频，内容从新旧约书卷释经，到“末日真相”、“认识三一神”、“灵恩派与福音版”、“神的属性”、“新约中的以色列”等不同专题，造就众人； 尤其是其主讲的“旧约纵览”与“新约纵览”系列更是帮助不少信徒，了解圣经背景脉络，迅速掌握书卷要义。 大卫‧鲍森牧师的先祖约翰‧鲍森（John Pawson）是卫理公会会祖约翰卫斯理（John Wesley）的朋友，亦是卫理宗信徒。其祖父是牧师，父亲也是当地卫理公会副会长。大卫‧鲍森蒙上帝呼召献身，并获剑桥大学卫斯理神学院神学硕士学位，成为卫理宗传道人。后因故转而在浸信会教会牧养，成为浸信会牧师。 1980年代开始，大卫‧鲍森牧师则专注于全球巡迴释经讲道服事。 不久前刚庆祝90高寿的大卫‧鲍森牧师，虽然在与癌症搏斗中，但仍不忘上帝给他的托付——时刻宣讲真理——直至他打完地上美好的仗。 图取自DAVID PAWSON面子书

报道 文／韵琴 《卫理报》同工于行动管制令（MCO）期间“居家不停工”，让读者日日仍旧可线上阅读《卫理报》。 由于《卫理报》受新冠肺炎疫情影响无法印刷出版，故自3月18日始，转而在面子书（Facebook）刊出或转载各类教会消息/活动、报道、专栏文章与特稿等；至今已经刊登转载贴文超过200篇，更转发多个直播聚会，包括线上主日崇拜。 因新冠肺炎疫情扩散，全国自3月15日起禁止教堂进行任何聚集性活动，直接导致3月15日的总1256期《卫理报》只能堆放在礼拜堂，仅有少数教会主动组织人员前往会友家中派送。随后，我国更在3月18日进入行动管制期，导致印刷厂停工至5月13日才有条件复工，也造成了原订3月22日的1257期《卫理报》无法正常出版，直至5月21日才顺利刊印。 目前，卫理报同工正预备，陆续安排分发总1256期及总1257期《卫理报》，以及刚印刷“出炉”的5-6月及7-8月《灵修日程》至各礼拜堂办公室；运输过程难免耗时，弟兄姐妹受促先向各自礼拜堂办公室查询。 更多提供资讯消息 为了让会友们安坐家中还可以收到源源不断的“属灵食粮”，年会文字事业部每天都会在面子书粉丝页（Facebook Page）上刊登、分享或转发各类教会消息、报道、《灵修日程》、专栏文章与特稿等；会友只要点击以下链接：https://www.facebook.com/weiLiBao/，即可阅读所有文章。为了更易阅读，文字事业部也已设网站：http://scaccmm.sarawakmethodist.org/，欢迎弟兄姐妹随时浏览。 同时，《卫理报》亦促请各堂会、教区、各部提供资讯报道或消息，以便更大程度地广而告之。 由于教会继续禁止聚会活动，纸本《卫理报》将暂停出版，胥视疫情情况而后定出版时间。一旦情况许可，纸本《卫理报》将会即时安排出版。 以订阅方式支持文字圣工 创刊迄今已有69载的《卫理报》是大马基督教卫理公会砂拉越华人年议会的机关报，是该年会文字事业部每周出版一次的刊物。另有出版月刊英文版《Connection》、双月刊少年人读物《超越》、儿童读物《童真世界》、每日灵修读物《灵修日程》与不定时出版的福音单张，以及《星洲日报》生命树福音版的供稿。 随着时代的推移，纸本刊物已经逐渐没落，《卫理报》的订阅量也出现了每况愈下的情况，从全盛时期的过万份订阅量，降至如今的约7千份。 为此，盼望弟兄姐妹能成为“卫理报之友”，继续以金钱奉献的订阅方式支持文字圣工，使上帝的福音与真理能透过文字广传。愿意支持文字工作及参与者，可联系卫理报办公室084-333028或电邮scaccmm@gmail.com查询，或直接将奉献转賬至Sarawak Chinese Annual Conference戶口，银行戶口：Public Bank a/c 3113105721（然后把銀行收据／存单影印一份电邮至scaccmm@gmail.com或传真至084-345650，并注明奉献/订阅者名字及所属堂会）。

五月特稿：爱我们的家 文：刘丽幼（民都鲁恩光堂主理牧师） 首先，与大家分享深触我心的两个信念： 1．教会存在很重要的使命就是“去”使万民作主耶稣的门徒。所以，教会不应该以活动为主（如池会长的名言：不要死在活动中）；教会的存在目的，推行活动的目标应该是“抢救灵魂”（正如各年龄层的团契章程就提到，招收会员（或称“入会”），就是加入一个伟大的救灵运动）。举例来说，先知以赛亚就是在敬拜上帝中，听见上帝的呼召，愿意回应而被差遣去成为上帝的代言人。教会应该差遣人出去传扬主道，而不是只停留在教会里面敬拜和团契交谊。 2．教会的基本单位是家庭，再加上培育一个孩子最佳的场所，对孩子发挥最深远的影响力的地方就是家庭。举例来说：一个人怎么面对自己的各种情绪，一个人面对冲突怎么回应，八九不离十，都与家庭的耳濡目染有关。 有鉴于此，我们集中火力，在祷告会之后进行“寻羊运动”，以会友的家庭为优先目标。2019年正月，我们从零开始摸索，边走边学，也不乏撞墙、跌倒的经历，有时也会出现无力、无奈和沮丧。可是，我们就是本着一个信念：渴望看见会友们都是一家一家前来敬拜上帝；所以，我们继续仰望上帝的带领，祈愿从我们这一代开始，我们对主耶稣基督的信仰是代代相传，我们的子孙是世世代代都成为虔诚的基督门徒，活出“尽心尽性尽意爱主我们的神，背起十架跟随主耶稣”的生命。 其次，与大家分享我们这一年走来的方法和策略： 1．时间：我们选择祷告会之后的原因是，祷告会本来就是把人带到上帝面前的时刻，当我们在祷告会中与上帝相遇之后，我们肯定带着上帝的同在，被上帝差遣出去为主发光，作盐。故此，我们敲定每周祷告会后成为寻羊队伍出发的时段。当然，这代表大家需要另外安排时间练习敬拜赞美团、诗班，或者另外安排会议、讨论会，及各种训练课程。 2．队员：我们召集愿意出席寻羊队的弟兄姐妹，按照福音对象的年龄及灵性需要，分配队伍；故此，每个队伍不一定每周都是同样的队员。每一队至少3个人，避免异性组队寻羊而引发任何误会。队员的分配也会考量其探访布道的恩赐，并且按其布道探访的资历做出调配和安排，避免过多熟练的布道队员在同一组而发生“英雄无用武之地”，或者过多新手在同一队，而发生“无法应对福音对象”的尴尬场面。 3．目标：每一个组别都秉持同样的信念：让未认识耶稣的人认识耶稣，让认识耶稣的人接受耶稣为救主，让信靠耶稣的人开始每天读经祷告敬拜和亲近上帝。如果会友的家人对信仰冷淡，或对基督徒反感，寻羊队就先去建立关系，尝试多认识对方的思想。如果时机成熟，寻羊队就与他分享福音，挑战他决志。如果该家庭整家都已经来教会，就带领他们进行家庭祭坛，材料因家庭而异。如果该家庭有成熟的基督徒，寻羊队会安排他带领部分家庭祭坛的内容，比如领诗歌、祷告或者读经。 寻羊队的目标就是确定该家庭可以正常进行每周至少一次的家庭祭坛，之后才撤退，转到另外一个家庭。当然，在这些持续探访的间中，偶尔遇到队员出门，或者遇到其他队伍需要人手，队员都可能做成调整。可是，基本上，不会把整个组别拆散，免得寻羊对象因陌生而对寻羊队员缺乏安全感，阻碍了福音工作的进展。 4．家庭祭坛材料：圣经（每周看一段经文，之后由队长进行简短的讲解）、福音查经系列（如锡安函授使用的《重生真义》，还有一本久远年代（1985年）的灵修手册，内容有认识耶稣、认识神等课题分享）、圣经讲解系列（如：神学院每年都出版的大斋期默想篇、《活水》）、家庭祭坛手册（由本会所出版的好几本家庭祭坛手册）。个人认为，本会妇女会每一年出版的灵修手册是非常好的家庭祭坛材料。 5．委员会之间的配搭：敝堂的属会委员会负责安排各属区的属长，每周轮流提供寻羊对象；布道委员会可以交上他们在崇拜时接触的对象名单，成为寻羊对象；社会关怀委员会可以协助跟进寻羊队发现有实际物质或金钱缺乏者，并且社会关怀委员会也可以提供医院探访对象的名字成为寻羊的对象；基督教教育委员会则负责在次序单每周刊登一篇夫妻灵修篇等材料，供会友一周进行至少一次的家庭祭坛，并在年尾收集有进行家庭祭坛的会友家庭，给与奖励，以示鼓励。 结论：我们只要认定家庭祭坛可以造就弟兄姐妹，建立他们整个家庭与神与家人的巩固关系，我们就一定会愿意“撇下一切”去推行之。从一些回馈，我们不难看到，有尝试推行家庭祭坛的会友，彼此之间的关系更加亲密，家庭成员对于崇拜和服侍也更加认真了。 2020年，我们把寻羊对象扩大到儿童事工所接触的孩子之家长，比如：幼稚园四百多个孩子的家长，主日学两百多个孩子的家长。面对广大的禾场，我们切切祈求上帝兴起更多人加入寻羊队伍，因为我们渴望更多弟兄姐妹的家庭都被带到上帝面前，我们的社区也因为弟兄姐妹的家庭“活出基督门徒的生命”而被点燃希望之光。 诚心祈愿我们大家一起动起来，点燃家庭祭坛的火，让主耶稣真光照耀民都鲁，照耀我们所爱的砂拉越，照耀上帝赐给我们的国土马来西亚，奉耶稣基督圣名祈祷，阿们！

“世纪疫情颠覆全球”特辑 特稿 文：杨温柔（澳洲墨尔本循道卫理会博士山堂会牧）   全球化与“基督徒被提” 不同之人在“全球化”历程中贡献一己之长，使人类的社会进步，生活品质愈提升与美好。在世界发展的参与、投入上，基督徒的贡献是有目共睹的，不同凡响。（注1）试想想，倘若一天全世界的基督徒皆在同一时间消失于世间，这世界会变成怎样？ 圣经告诉我们，神要“救我们脱离将来的愤怒。”（帖前一9），亦即“大灾难”（见图解）。你我自信主始，因着主耶稣的宝血，已不复在的上帝愤怒中，且已与神相和（罗三24；五1-2；来九14，22）。主耶稣给我们的应许是宝贵的：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去……。”（约十四1-3） 基督徒被提是可知的吗？由大灾难的兆头，即可知“时候日期”（帖前五1）此等预兆，包括战争、瘟疫、经济制度、道德败坏、宗教联合、撒旦教盛行、中东、欧洲同盟、世界性政府、敌基督等等。我们由今天自认基督教会（太十三）渐渐衰败，亦可知被提的时候已近矣。 另一方面，基督徒被提到空中与主相遇，是我们不可知的，盖因被提是没有先兆，霎时发生的（林前十五52）。被提是转眼间成就，唯有主的子民始能看见主的再临（林前十五51-52）。圣经告诉我们，在基督里睡了的信徒会先复活，而还活着的基督徒会身体改变，成为不朽坏的、尊贵的、荣耀的身体，与复活的信徒一同被提到空中与主相会（帖前四13-18）。被提，开始了主的日子、大灾难期。圣经告诉我们，被提是你我的盼望的福（多二13）。你我早晚皆在背诵主祷文的第三句：愿祢的国降临（太六10）。可见，“被提”是你我梦寐以求、早晚的渴望啊！ 照我们的了解，“全球化”是上帝对你我的警告：主的日子近了！作为神的儿女，我们要忠于职守，凡是公义的、良善的、正直的、美好的，要尽力而为（腓二14-15；四8-9）。凡是卑鄙的、污秽的、邪恶的、歪曲的，皆要讨逃避；要追求公义、信德、仁爱、和平、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔（参提前六11；提后二22）。 可以想象，基督徒被提，一瞬间消失于世界，世界的人的生活肯定会改变的！因着千千万万为世界带来祝福、服务世人者的消失，全世界的经济必会有负面的冲击；大部分的国家、机构的运作会瘫痪或停顿或崩溃；许多场合、情境会显得冷漠无情、暗淡无光。世界的政治、经济、社会会摇摆不定，人心惶惶。人们普遍上会问一个问题：世界怎么这样了？有的会想到从前听过，有关“被提”的道理，有许多人会去基督教会探听或追寻真道，甚至相信耶稣。政治与经济上，最后的全球化系统似是唯一解决问题的良方、出路。至此情况下，敌基督者（可能在欧洲）出现。 无可否认，今天基督信仰已在欧洲日渐衰弱，许多教堂亦逐渐关闭。这就为撒旦开了门，让最早接受基督信仰的地区之一，一度是基督信仰天下的欧洲，渐渐成为产生反基督的十王与敌基督者的温床。哀哉！ 美国的基督教会情况虽好些，但亦渐渐衰弱，只是衰弱的进度较慢罢了。（注2）随着欧盟的逐渐成形与强大，加之中国与俄国（骨子里）同为共产主义的国家，常对美国左右开弓，蚕食了多年来美国的影响力与支配力，使美国日渐地在国际舞台上靠边站。尤有进者，作为当今世界上基督化最强的国家，一旦她的许多国民（基督徒）被提，明显的她的国力会急剧地衰退，变成第二等的国家，不再是超级强国。这就让撒旦的代理人——敌基督者、十王如鱼得水，胡作非为而大行其道。 阅读至此，你会看到这世界一天比一天败坏。请问，你会在被提的行列中，离开这罪恶满溢的世界，与圣洁之主同在，享受永恒的福分吗？发明大王爱迪生（1847-1931）曾说过：“我哪里是发明电灯……？真正的发明家是神；神发明了电，我是发现者……。”有记者问他一生最大的发明是什么？爱迪生答说：我发现了耶稣是我的救主，洗净我一切的罪。”（注3）赞美、感谢主！ 亲爱的读者，倘若您还不是基督徒，您可愿意接受那一位爱迪生“最大的发现”——耶稣——为您的救主吗？现在是难得的机会，您可做个祷告上帝表明您的心意： “亲爱的天父，感谢祢如此爱我。我承认常不听祢的话，没照祢的话去做，求祢宽赦。现在，我愿意接受耶稣为我的救主，以过崭新、有意义的人生。阿们。” 感谢主，在基督耶稣里，你已得到“主的日子”之福分，亦即现在有幸福、有意义的生活，并心存“等候被提永远与主同在”的盼望。求主帮助你我，诚心所愿！       小结：“全球化”把人带到反神，与神对抗，目中无神的地步。当“基督徒被提”时将改变世界的样貌与情况，开启“主的日子”之时期，亦告知大灾难时期的来临。 结论： “全球化”将世界各国，因着同样的难题与目标（亦即面对与解决愈来愈多的全球问题），而连在一起。这历程始于欧洲大陆的欧盟，逐渐成为十国组成的“复兴之罗马帝国”。敌基督者要由复兴的罗马帝国出来，单独拥有世界的政治的、经济的、宗教的权柄。他是撒旦的代理，冒充基督要由世人得到基督当得的荣耀。“主的日子”由敌基督者在大灾难期开始时出现，而他自称为神，受人的敬拜长达三年半之久。这是“全球化”结果的可悲啊！ 事实上，无论是全球化的历程、结果，虽能有许多小目的，然最终只能有一个目的：荣耀归于基督耶稣；祂是万王之王，万主之主！对你我而言，“倘若有一段时间，是基督徒宜珍惜每一天生活的，仿佛基督即将来到，那就是今天！”（注4）求主帮助我们！ （稿于18-04-2020） 注1 照了解，自1901至1996年，诺贝尔奖得主总共有639位，其中基督徒占了596位， 93.3%，可谓见证如云。依统计，近三个世纪，最著名的300位科学家中，明确信上帝者有242位，占92.4%；都有卓越的成就。见沈荡生编著，《名人的信仰》（内部资料，无年代），1-2。  注2 吴家望著，〈痛心：欧美教会，何竟如此衰弱！〉生命网，2018.8.14。欧洲人去参加主日崇拜的百分比仅4%-20%，相信有神的低于50%。美国人参加教会崇拜的百分比是60%，信有神的有95%。参 Tim LaHaye & Ed. Hindson, 169-70.    注3 沈荡生编著，21. 注4 Tim LaHaye & … Read More

MCO下的教会 文：余家振（诗巫北教区教区长） 听闻某宗派领袖说，疫情后其宗派可能有1/3的堂会关闭，主因乃是进款不敷。我们砂州卫理教会又如何？ 在近期年会经济部的会议中，经济部主席发出警讯，年会若继续当前的进款情况，年会的千万储备金恐怕支持不过今年的第三季度。从诗巫北教区截至目前，在行动管制期间的进款情况来看，确实不容乐观。 卫斯理华语堂：会友捐 3笔；主日捐 6笔； 宣教1笔； 感恩4笔；其他7笔。 锡安堂：主日捐13笔；会友捐35笔；宣教8笔；神学教育5笔；爱心款7笔；感恩10笔；原住民7笔；复活节1笔；撙节丧费2笔。 新安堂：爱心奉献2位；会友捐8位；感恩10位；社会关怀5位；原住民6位；神学3；宣教3位；国语事工2位。 怀安堂：使用转账奉献的人数不超过50人；会友捐不超过10人；一两人进行宣教奉献、感恩奉献、布道奉献、社会关怀，其余是主日捐。撙节丧费占多数收入。 平安堂：主日奉献15笔；会友捐21笔；感恩13笔；关怀款17笔；宣教7笔；神学教育1笔；撙节丧费1笔；其他8笔。 宣道堂：主日奉献6笔；会友捐7笔；社会关怀3笔。 宣恩堂：会友捐42笔；主日感恩75笔；堂会经常费1笔；宣教2笔；社会关怀3笔；撙节奉献5笔。 民安堂：（至截稿日未有数据） 实兰沟&实达板：社会关怀1笔；会友捐5笔。 不排除很多会友是等实体聚会后再呈上奉献。对于当下的进款状况，有同工思忖是否可由堂会拨款交上年会部分的款项。这或许可行，然而奉献固然是会友随本心所酌定的而行，堂会实然不能代之而行。 另外，以上各堂会的进款资料，主要由各堂会牧者及执事提供。疫情会否让“奉献神学”在会友间失落了？这令牧者揪心。

家庭月特辑：爱我们的家 文：陈俊良（民都鲁恩光堂） 2019年除夕，我们家开始了第一次的家庭祭坛。从5月开始，我就向家人提议，每星期进行一次家庭祭坛（间中偶尔有因为时间无法配合而暂停）。 由于家庭成员分散在世界各地，所以大部分家庭祭坛都是以电话视频方式进行。透过这样方式参与家庭祭坛的其中一个得着（或说操练），就是我要学习迁就和包容。由于我常年在新西兰，当地时间与马来西亚的时间时相差五个小时，所以马来西亚晚上七点钟已经是我那儿的凌晨十二点了。即便如此，我仍然是满心欢喜快乐的期待十二点的到来，因为那是我们全家的一起敬拜上帝的宝贵机会。 家庭祭坛不仅仅使得我们一家人与上帝的关系更亲密了，而且我们家人彼此之间的关系也得到了更深的连接，因为我们透过小组有深入的分享，所以我们开始了真真正正连接在主爱里的生命。 我发现透过电话视频方式进行家庭祭坛有其利与弊。缺点是有的时候小组分享会被网络干扰（例如说断网），就会影响到小组的进行。透过视频进行家庭祭坛的好处是大家比较不害怕分享。之前，面对家人，常常会因为过于熟悉而说不出感性的话，大部分都会觉得难为情，可是，透过视频方式进行家庭祭坛，反而减少彼此间的尴尬，让我们可以更加自由的分享。 我们家庭祭坛是以主祷文作为结束，我们把这当做向上帝献上我们最真诚的敬拜。愿上帝继续赐福我们一家在新的一年里每一个人都经历主更深，爱主更深，事奉主更深。 我也访问了其他弟兄姊妹的心得，简单的分享，他们当中有的说，透过家庭祭坛，他学习并操练时间上的分配及优先次序的管理。另外一个学习轮流带领小组，也学习开口分享 和讨论问题。还有一个说，他透过家庭祭坛，与家人彼此之间更加亲近，更加了解彼此的属灵生命成长。 希望更多主内的家庭可以安排时间进行家庭祭坛，只要有心，愿意重视，地理与时间都不会成为我们的阻拦。 （编按：透过网络进行线上家庭祭坛）

“世纪疫情颠覆全球”特辑 我思故我写 文/黄家源（年会会友事工部干事）  “耶和华有怜悯、有恩典、不轻易发怒、且有丰盛的慈爱。”（诗一零三8） 上帝爱世人，更爱祂的儿女，绝不轻易向他们发怒施罚。然而，当人一再拒绝听从祂在圣经中的教导，或是对祂藉着周遭发生的事件向我们发出的警告而装聋作哑时，祂唯有许可痛苦临到世人，为了唤醒他们，因为祂爱他们。 鲁易斯（C.S.Lewis）说得好：“在我们欢乐时上帝对我们耳语，在我们的良心中向我们说话，但在我们的痛苦时祂对我们喊话。苦难，是祂唤醒聋人世界的扩音器。” 从圣经记载、人类教会史来看，从2019年12月爆发，三个月后蔓延全球的新冠肺炎病毒，可说是上帝对现代人喊话的“扩音器”，为要唤醒世人听祂的声音，不同人领受的信息可能会有所不同，但祂的心意乃是一个：就是要世人及时转回，领受祂的恩福，免得祂的愤怒临到。 一、世人哪，你不过是人！ 上帝在藉着摩西带领以色列百姓出埃及前，祂在埃及王法老面前行了十大神迹，其中包括畜疫之灾与人身上的疮，总的目的是要让法老与埃及人认识祂是耶和华大能的神（出七5，九1-12）。这样，上帝藉着诗人道出了祂的目的说：“耶和华啊，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。”（诗九20） 几只肉眼看不见的小生物，就让人彼此不敢靠近，先进国医药制度破溃，世界经济大衰退，单单大马就有数以千家企业要破产，数以百万人恐怕要失业，整个世界几乎停顿！对日益增多的傲慢无知的无神论者，对颠覆圣经一男一女一生一世的婚姻制度的放纵者，对敌对杀害基督徒的极端宗教份子，对逼迫教会拆十字架的政权，在这冠状病毒疫情中上帝的呼喊正是：“埃及人（你们）不过是人，不是上帝！”（赛三十一3） 严重受到冠状肺炎蹂躏肆虐的中国、伊朗、意大利、马来西亚……在上政权的及平民百姓啊，你们要认识，唯有耶和华是真神，你要认识祂！ 不要再高傲自以为是，谦卑的归向上帝，你不过是人！作为罪人，你要认识耶稣作为个人的救主，你的人生不再一样。作为政权者，当尊重赐权柄的上帝行公义、好怜悯，政权必长久（罗十三1；弥六8）。 二、上帝的子民啊，你要回转！ 旧约圣经记载着的几次发生在上帝子民中的重大疫情，相信也是要对三千多年后，面对着这场冠状肺炎的我们传达重要信息。 报恶信的十个探子引起恐慌，煽动以色列会众向他们的领袖摩西与亚伦发怨言。结果上帝降瘟疫处死这十人（民十四37）。另一次是利未的子孙可拉公然率众叛逆摩西和亚伦，引起对领袖信心的危机，结果上帝用瘟疫杀死了一万四千七百人（民十六49），直到亚伦拿香炉到他们当中赎罪，瘟疫才停止了。 当以色列百姓出埃及住在什亭，百姓与摩押女子行淫乱，拜他们的偶像。上帝的怒气向他们发作，降瘟疫施罚于他们，直到亚伦的子孙非尼哈用枪刺杀了行淫的以色列男子和那外邦女子，那场瘟疫才停止。因瘟疫而死的有二万四千人（民廿五1-9）。 又有一次，大卫连连战胜强敌，下令数算百姓以显出自己的武力，结果得罪上帝遭逢瘟疫，直到大卫王悔改为耶和华筑坛献祭，连累七万百姓死亡（撒下廿四10-25；代下廿一1-27）。 选民所遭逢的疫灾教导我们什么功课？首先是信心。百多年来，先贤先圣披荆斩棘建立教会，付出了多少的心血乃至生命，上帝赐予富裕的生活条件，建设豪华的教堂，赐福我们的子孙人才辈出，社会地位显赫的有不少。 物质生活、硬件设施、人际关系、学识地位是否成了我们的偶像，不再依靠上帝，过着无神的基督徒生活（甚至服侍）？这富裕的物质生活，可能在我们当中带来了肉体上的淫乱，更是属灵的淫乱！信徒应当悔改，教会领袖更当谦卑忏悔。我们在不知不觉过着世俗化的生活，信徒如此，教会领袖也是如此。作为上帝的子民，不悔改归回赐福的上帝，这场的瘟疫恐怕没完没了（利廿六23-26；申廿八15-24）。 三、资讯人哪，向历史看！ 瘟疫是人类历史不可分割的一部分，从罗马帝国的疫情或可略窥其对今日的意义。尼禄王火烧罗马嫁祸基督徒，把他们掉进斗兽场、捆在稻草烧当夜明灯，后来自杀死。79AD爆发大瘟疫，日死万人，罗马史家塔西陀在《编年史》记载：“罗马城……房屋堆满尸体，街道上到处是送殡行列。”提多皇帝正死于那场瘟疫。 安东尼皇帝一样残暴逼迫基督徒，166AD爆发瘟疫死亡人数多过死于战场，180AD他自己也染上病毒痛苦七日惨死。西普理安皇帝为帝国危机怪罪基督徒，大行逼迫，250AD瘟疫爆发日死5000为时廿年，270AD革老丢二世瘟疫死。541AD查士丁尼瘟疫爆发，且周期性发作五次首都人口少了40%，全国至少5000千万丧亡。史载当时帝国的知识分子认为这是上帝的审判，因为罗马人轻贱生命、道德沦丧、文化糜烂、民风淫乱，查士丁皇帝也在565因瘟疫而死，东罗马帝国逐渐分崩离析，终被奥斯曼帝国攻陷。 以上罗马帝国史简述似乎显示，瘟疫是上帝对罪恶帝国的一种审判方式，这不一定是基督教卫道之士的看法，却也可以是一般社会良知的认知。因此，若说这一场冠状病毒是上帝对这世代人的警告乃至于审判会否太偏激？这个世界的道德属灵光景与当时的帝国比较实在是不遑多让。活在资讯时代的你我或者需要听取司布真的话：“上帝会用苦难成为拯救我们的方法。祂知道我们的背道会让我们趋向毁灭，祂因怜悯的心，以刑杖临到我们。” 四、地球管家啊，看我们的家园！ 全球主要国家为防疫采取隔离措施，人类活动减少，美国航空航天局（NASA）3月18日宣称，这却让地球得到意外喘息的机会。 芬兰能源与清洁空气研究中心分析师Lauri Myllyvirta表示，从1月下旬开始的四周内，防疫管制使中国二氧化碳下降25%。1月停留在中国上空的二氧化氮云，似乎2月份蒸发了。疫情严重仅次于中国的意大利也乐见二氧化氮（二氧化氮刺激人体会导致哮喘与肺炎）的浓度也急剧下降，许多城市重见久违的宁静干净，威尼斯运河清澈可见鱼儿。这都因为汽车、发电厂和工业设施减少或关闭的结果。 防疫几乎让整个世界停顿，尽管经济不可避免的严重衰退，这是否就是坏事？或者我们需要反思今代的生活方式。在行动管制的这些日子，我们的节目减到最低，饮食简单了许多，生活节奏减缓，但增加了许多个人安静与家人团聚的时间，祷告灵修亲近上帝的时间何止加倍？整体生活简单了许多，心思相信也清纯了。我们拾回了许多失去的祝福。 一旦我们恢复管制前的生活，在找生活时我们可以如何不那么忙碌、物质化吗？好让我们与上帝、与自己、与家人、与教会、与上司下属的关系比前蒙福、生命更丰盛？简朴生活，让我们地球管家共同经营一个绿色健康的家园。 五、教会啊，你有待重新出发！ 行动管制令使我们的教会生活突然归零，引人深思。没了同室团契学习，上不得教堂礼拜，无法探访往来，事工计划难以开展，许多计划在观望中；大家都在学习线上牧：主日崇拜转到网路，开拓Zoom的空间来会议上课，纸本《每日活水》变成视频，灵修家庭祭坛的材料突然间多元化，发现同工们原来是那么的创意，福音与培育工作得到意想不到的开拓，许多冷淡的信徒或未信者毫无抗拒的得到牧养。我们也发现，原来上帝藉着许多普世教会或机构预备了我们可以使用的丰富资源。 在牧养上，行动管制令教导我们什么功课呢？让我们一起省思寻问群羊的大牧人――耶稣并爱我们在天上的父。 固有有效非必然：我们固有的牧养模式或机制固然祝福了我们多年，但可能不一定是必然，或是一成不变的，比如崇拜、聚会、会议与上课的方式。牧养策略是因应时代生活的特色作出必要的调整，以便最有效的牧养。 聚焦敬拜的真义：上教堂崇拜重要，硬体建设与崇拜礼仪也需要，线上礼拜提醒我们圣徒关心自己与圣灵的关系状况，用心学习真理的礼拜心态与预备更加不可少。敬拜是关乎个人的生命与生活，不一定是更好的硬体设施或是更多的礼仪。 教会生活要轻简：比较今日教会的事工课程与我们祖父母的时代可是多样化得多，若是询问我们：我们比他们敬虔吗？真不知如何回答。可是我们许多教会领袖甚至是一般信徒常觉得工作与家庭生活，加上教会的事奉，真是忙得烦乱。 行政组织待简化：行动管制期间的教会生活经验显示，关怀生命的事工可以不用那么多的会议或行政层次，即使是组织严密如吾会，在牧养上可以继续简化些行政琐务，避免浪费许多时间在次要的事情上。 家庭牧养待加强：家庭祭坛推动了多年果效一直不彰，我们发现在“限居家里”的这段日子，一家人突然间加了许多交谈、灵修、礼拜的时刻，关系亲密了不少。往后看看如何减少以教堂为中心的事工设计，多留些空间给信徒们的家庭生活。 网路空间新皮袋：在行动受管制的日子，基本上我们是过着电子化的生活——从关怀、崇拜、学习、会议、服侍等都靠手机或电脑。原来教会生活是可以如此在超越的空间进行，且果效未必差过以前以教堂为中心的牧养。此后，省时省钱的这模式有待我们加强。 重新对焦神爱人：教会可以很忙碌，作许多事却失去方向——敬拜上帝与传福音。祷告敬拜上帝与传福音教导，是教会存在的根本原因，忙碌的教会节目与杂务往往淡化之，事倍功半。回到圣经回到大使命，作好基本的门训工夫，是这一场疫情的关键信息。 结语：一个村镇的呼唤 … Read More

“世纪疫情颠覆全球”特辑 特稿 文：杨温柔（澳洲墨尔本循道卫理会博士山堂会牧） 全球化与世界政府 第二次世界大战后成立的联合国，无可否认，在推动全球健康、文教、国际关系、体育、卫生与医疗、社会重建等事业上有着不可磨灭的贡献。然而，联合国常在工作时表现没权柄，尤其是对着列强时无能为力，爱莫能助，这是公认的事实。在推动国际和平事业上，特别是“以阿和谈”上，联合国常有力不能逮之感，一筹莫展。因之，随着全球化的进展，组织世界政府是刻不容缓的，亦成为世界各国的当务之急！ 照了解，现代世界第一个有形的经济集团是于1958年法国、西德、意大利、荷兰、比利时和卢森堡共同发起的，称为“欧洲共同体”。其后陆续有多国加入，至1986年时是已有15个会员国。1991年更朝着全面经济联盟和政治联盟的方向发展，成为当今世界经济中一支强大的力量。欧洲共同体的建立引发了60年代第一次区域化的浪潮。（注1）非洲国家先后成立了不同的经济联盟；拉美国家建立了多个贸易联盟；亚洲的东南亚国家组成东南亚国家联盟。 欧盟当初成立的目的（亦即欧洲的梦），是要联合欧洲成为一体，达到和平、和谐、繁荣，减少未来世界的冲突。其实，打从欧盟成立那天始，即有人提议要成立单一的（欧洲）政府，以除去国与国间的敌对与竞争。甚至有人提议，以欧盟为班底，来日建立世界的政府。（注2）这非戏言，乃是有依据的。人们似意有所指地点出来日的世界，因着全球化的演进而有之光景。人们一直认为，世界政府是人类唯一的希望！ 事实上，圣经早已告诉我们，世界不同的帝国强权皆有掌管世界，成立世界政府的意念，只是没成功。但以理书告诉我们四个帝国：巴比伦（主前606-538年）、波斯（主前538-331年）、希腊（主前331-168年）、罗马（主前168-主后476年）。然而，有一个帝国，亦即复兴的罗马帝国（由敌基督者、十王代表），由大灾难的第一印（启六1）始要史无前例地统治世界（见但 二7）。显然，复兴的罗马帝国会是世界的最后一个帝国（参但二44-45；七17）。敌基督要带领“以阿和谈”，并签了七年的和约（但九27），带来了普世难得的和平。然而，和约仅维持了三年半，敌基督者即毁约，开始逼迫犹太人，并杀害三分之二的以色列人（亚13:8）。无论如何，敌基督者要统治未来世界的宗教、政治、经济达三年半之久（启十三4-8，16-18）。敌基督者要把末世的首都设在巴比伦（启十七-十八）。 圣经告诉我们，敌基督者在七年大灾难期的一半时，为确立为世界的独裁者、被敬拜的对象，乃率领十王同去摧毁巴比伦城的宗教组织（启十七16-18）。简言之，在大灾难期的后一半（亦即三年半）人们完全敬拜敌基督者，以他为“神”（帖后二4；启十三4-8）。显然，敌基督者最终是使人敬拜给他权柄的撒旦。       小结：“全球化”因人类的发展而产生，敌基督者则因愈来愈多世界的问题而出现。故而，为解决全球化产生的问题，敌基督者要有超级的权柄，连同十王，控制世界的宗教、经济与政治。世界的超级政府因应而生。（未完待续） 注1. 姜桂石与刘会清合著，〈经济全球化、区域化与发展中国家的对策〉，《内蒙古民族大学学报》（社会科学版），2004 年 4 月，第30卷，第2期。网络版。 注2. Tomas Ice, “The Emergence Global Community,” 文章上载于the Pretrib Research Center, www.pre-trib.org。其实，欧洲是世界科学与科技发展的中心，无论是在政治、文化、教育、经济发展皆掌世界的牛耳，居于领先的地位。美国的老祖宗亦是来自欧洲。更何况，欧洲是旧罗马帝国的所在地，曾有叱咤风云的时日。故而，若欧盟在撒旦的引导下，来日与敌基督者组成世界政府，亦即复兴的罗马帝国，一如圣经所预言的（参但），是意料中的事。参 John F. Walvoord & Mark Hitchcock, 82-84.

卫理公会砂拉越华人年议会历史文献部于2020年5月19日会议中决定，原订于2020年8月31 日的历史文献部研讨会将如期举办，主题为“开枝散叶：基督教会在砂拉越设教故事”。不过，届时若疫情未见明朗，研讨会将以Zoom meeting方式进行。然而，参加者仍需缴交报名费，只是报名费由每人RM15，改为RM10。该部稍后会再公布详情。这是该部连续第三年举办类似研讨会，前两届研讨会分别是在2018年与2019年举办，主题为“认识东马卫理宗”(一)及(二)，研讨会地点皆在卫理神学院。 一旦砂华年会总部大楼开始启用，原在诗巫敦姑奥斯曼路的三个年会部门——历史文献部、文字事业部及资讯传播部——只有后两者会搬迁至新大楼办公，历史文献部则依旧在旧址；而且该址的四幢四层建筑物则充作历史文献馆（Methodist History & Archives Centre），且加以重新装修与设计（预计耗资超过百万元）。届时，一、二楼充作展示厅，三、四楼则为藏书及档案室；除了作为收集东马卫理公会及世界循道卫理宗的一个重要资料中心，也尽可能收集东马不同种族、文化及移民等相关史料。 会中也讨论有关教区性训练会的进行，原定于7月31日至8月2日的民都鲁教区工作坊将延期至2021年进行（因为该工作坊注重实践方法）。 除此之外，会议中经投票后，赞同拆除已经关闭的罗马安坡鸿安堂旧建筑。不过，在拆掉前将进行“解圣礼拜”，并将木料做成小模型放在文献馆，其余木料另外处理。同时，该部会做制作匾牌以兹纪念，纪念牌将置于开智中学，附上历史说明。由于当年学校与教会是为一体，彼此息息相关，此举也别具意义。 罗马安坡又称“屏南岛”，过去是个以屏南人为主的村落。早于1914年，福州移民黄联科等人就已在那里垦荒。他们原在上游的木桂兰榕南堂（1912年创立）作礼拜。不过，1915年，叶朝梁传道被派到当地牧养时，在黄联明等人的带领下，在靠近江边的地点建筑了一间简朴的崇拜聚会所，取名为“福安堂”。 砂拉越卫理公会发展史上多是设建教堂兼开办学校。因此，教堂和学校实际上是双用的。上课时，传道牧师同时也是老师，在课堂授课。星期天，他们便将礼堂充作礼拜堂之用，让当地坡众作礼拜。由于地方上的成长，居民多起来，学生也跟着增加，故而出现不敷应用的情况，并于1924年建造新的学校兼教堂。当时黄联球捐赠了三依甲土地，新校舍和教堂也由此建立起来。同时，也将“福安堂”改名为“鸿安堂”。“鸿安堂”与“开智学校”则是在1956年教堂正式建成后，宣告分家。 2018年时，由于陈旧的木建高脚教堂已腐朽；加上每周固定参加崇拜的会友平均只有25名，前景不明朗。同时，邻近上游廿四甲地区，与该堂相距约10分钟车程的“道源堂”在成立92年后，与“鸿安堂”大有同病相怜之感。经两堂会友共同商议后，议决停止“鸿安堂”的崇拜，进而改到“道源堂”参与主日崇拜。两间堂会经年会祝福，正式合并，被命名为“道源鸿安堂”，保留两间堂会的名字，合二为一。

“世纪疫情颠覆全球”特辑 特稿 文：杨温柔（澳洲墨尔本循道卫理会博士山堂会牧） 全球化与敌基督者 正如前述，人类最早的全球化会议，目的是：解决人类四处分散（力量）的问题；动机是：突出人的本事，高举人的聪明与智慧；行动是：合作造一座高塔。 无疑的，这是“人本主义”的精神。圣经告诉我们，“人本主义”最终以失败收场。中国话说得是：“顺天者存，逆天者亡。”（孟子.离娄上）圣经告诉我们，人绝不能与“天”（亦即神/上帝）相离或相违；否则，只有自取灭亡矣（参约十五5；徒十七28）。这是“天人合一”的精神，故而又有：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（中庸） 可惜的是，目下的“全球化”似与无神论的进化论相连，正如“巴别塔的精神”那般，亦即高举人的聪明与智慧，违抗神的旨意，并夺取神的荣耀。圣经末世论学者Thomas Ice说得好： “如今的美国学术界已被拒绝圣经是神默示的学者所控制。因此，他们对人与社会只有人本的假设及理论，如进化论那般。……他们认为万物是进化而来，生命包括了虚无的、无意义的路程。……人类由个人演化到家庭，家庭到社区、社区到城市，城市到州，州到国家，最后国家到全球（化）……。由是观之，他们认为唯有全球化始是人类逻辑进化的任务。”（注1） 神是有主权，掌管万有之主（参诗八；十九1-5；一百三十五5-6；赛四十六10-11）。人要与造物主配合，时刻敬畏祂、顺服祂，始能蒙福（诗一百十五13）。圣经告诉我们，正当世人热衷于全球化活动时，世界要出现一位史无前例的外邦人（启十三1）。他出自重新统一的罗马帝国（但七8；九26）；他是智力的（但八23）、演讲的（但十一36）、政治的（启十七11-12）、商业的（启十一43；十三16-17）、军事的（启六2；十三2）、宗教的（帖后二4；启十三8）天才。因之，他被认为是人类有史以来，才智成就超过一切，将要出来的世界独裁领袖。（注2） 圣经告诉我们，敌基督者又称为“小角”（但七8）、毁坏者（但九27）、王（但十一36）、大罪人与沉沦之子（帖后二3）、“兽”（启十三1-9；十七3、8）。他什么时候出现呢？在基督徒被提后，大灾难开始时他会露出身份（帖后二1-12；参但九26-27；十一36-十二1）。使徒保罗指出，主的日子（开始）之前，（注3）会有：1）离道反教之事；2）大罪人/不法之人要显露；3）拦阻大罪人/不法之人的要被移走。以下我们将对此三方面稍加叙述（参附图）： 1.离道反教之事。打从初期教会开始至今，即有形形色色的异端反教的产生，如马桑派(Marcion)、智慧派（Gnosticism）、亚流（Arius）、涅斯多留（Nestorianism）的景教、罗素（Charles T. Russell）的耶和华见证人、施约瑟（Joseph Smith）的摩门教、艾马利（Mary Baker Eddy）的基督教科学会、文鲜明的统一教、李常受的呼喊派、东方闪电派（或全能神）等等。（注4）这应验了主说的，许多人要冒主的名，迷惑众人（太廿四5）。固然，使徒保罗指的是日后要出来、特别的离经叛教之事。 2.大罪人/不法之人要显露出来。人类最大的罪是：离道反教，自称为神（帖后二4；参出廿3；结廿八11-26；太廿四4-5）。敌基督者被称为大罪人、不法之人。因着人的刚愎自用，妄自尊大，一旦基督徒被提到空中，冒牌的“基督”（或谓“神”）即会冒出来。他的一切作为，皆与“罪污”相连，一心亵渎基督。故而称为“敌”基督者也。 3.拦阻大罪人/不法之人的要被移走。何故现在他不能出来呢？因为有“拦阻”他的（帖后二6）。大罪人/不法之人是魔鬼的代理（启十三2）。我们所相信的三一之神，是唯一能“拦阻”敌基督者的。基督曾应许我们：“……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去……。”（约十四2-3）圣灵住在教会中（林前三16）；当主耶稣再来把教会带走时，圣灵亦跟着要从世界撤离。我们知道，圣灵在五旬节时（主后33年）降临，开始了圣灵时期，即住在教会中，直到主再来时。主带走教会，圣灵亦同样撤走，结束了教会时期。 敌基督者的才华使他在全球化的历程中，大显身手，无出其右。再者，不可见的撒旦给了他权柄，他自身的死伤亦得医治（启十三2-7）。凡此种种，导致“全地的人都希奇跟从”（启 十三3b）大罪人/不法之人，而且要敬拜他（十三7-8），让他比基督更早成为世界（最后）的 “王”（参亚十四9；启十九6）！这是在何时发生的呢？圣经告诉我们，当以色列的历史结束（但八17），那是圣徒被提之后(帖前四16-17)，亦即大灾难开始后(帖后二1-8)，敌基督者要成为世界的独裁者。 圣经告诉我们未来的世界支持敌基督者的宗教领袖，亦即假先知（启十三11-17；参 十九20）。他有骗人的外表、鬼魔的权柄。他要叫世人做个“兽”的像给世人敬拜，因他自认为“神”（帖后二4）；不拜者会被杀害。真的不可思议！假先知要在全球化的商业活动中，发出命令：所有要作买卖者皆须有兽的印记(启十三16-17；参十四9)。兽的印记可包括他的名字或数目（666）；这数目是“人的数目”(启十三18)。这“印记”犹如证书，使个人免于受逼迫、死亡（注5）。印记可用植入皮下，或扫描技术，或生物识别以身份。（注6）印记有如护照，让个人能进入买卖历程中，通行无阻。有如在今年二至三月期间，世界各地由于民众抢购卫生纸、日常用品，超市为公平、照顾弱势、医护人员、管理方便起见，有规定购买的时间与数量，立下一些规范。在大灾难期的中间，买卖要有“兽的印记”是可以理解的。为了保命、生活，个人极有可能去敬拜兽俾得到印记。无疑的，个人敬拜基督耶稣，意味着他拒绝敬拜兽，个人要为这抉择付上代价。 由是可见，敌基督者已控制了全球的经济、宗教，下来是要控制全球的政治。 小结：“全球化”常与反神相连，被魔鬼利用与神对抗。故而个人在投入全球化的事业中，可能也会走上反神之路。（未完待续） 注1 Thomas Ice，“Moving Toward Globalism” .   注2 H. Willmington, The King is Coming (Wheaton, IL: Tyndale House, 1981), 81. … Read More