文／张遥禹 从23.02.2020年2月23日到3月1日这八天的时间里，无论你是什么阶层，什么种族，什么信仰背景，持什么样的世界观……只要你是马来西亚人，相信都度过了一个惊心动魄、动荡不安的星期。经过这样的一个星期，很多人对政治提出很多疑问，并不是因为政治易手，而是在这过程中见证了人心的黑暗面。于是我写了这文章，试着检讨身为基督徒的我们能从此事中得到什么教导或鼓励。因为政治的走向与评论不是这篇文章的主题，所以我无意去评论政治家的言行对错（我不是上帝，唯有祂能审判）；但文中若不小心下了论断，我在此道歉。另外，此文只是个人意见，绝不代表真理，仅与诸位读者分享，与自己勉励。 苦难的意义 一个民主国家，其政权更替极大多数都是由民意直接影响。虽说百姓投票，以个人角度来看，似乎影响不了大局，但是参与投票就是参与了整件政治发展的过程。在这次的政治更替中，让所有的百姓感受到一场直接影响我们，但却没有让我们参与的事情。因为这样，正常的思维结论就是我们亲自感受体验了一次“不公义的政治更替”，我相信这种不公义的感受，是大多数百姓所共同感受到的。 有基督徒觉得，若我们看509的政治更替是上帝的作为，那我们也必须认为这次的政变同样的是上帝的作为；因为，我们总不能把自己喜欢的说成上帝的作为，而自己不喜欢就说不是吧！ 如果这样的逻辑是对的，那这次的政变似乎只有两种结论，要不是上帝没有能力（根本没能力让509更换彻底，或没能力控制这次的政变），就是上帝不是善的，对我们不好（选择不阻止政客们自我发起的政治更替，或不阻止政变成功）。这样的思维逻辑其实可以被理解为“苦难的问题”或“邪恶的问题”（“Problem of Evil” or “Problem of Suffering”）。 邪恶或苦难的问题由古至今被广泛的探讨；以这个问题为基础，哲学家们提出了以下的逻辑理论： 前提：上帝是全能，上帝是全善，世界有苦难 所以结论是： 上帝若是全善的，上帝一定不是全能的，因为祂没有能力除掉苦难； 上帝若是全能的，上帝一定不是全善的，因为祂不要除掉苦难； 又或者，上帝既不是全能的也不是全善的。 从这样的逻辑来看，似乎把我们的上帝“逼进”了一个死胡同，没有出路。苦难是一个很广的课题；请允许我用有限的理解尝试提供一些看法，思考此政变引发的信仰挑战。 首先，苦难大多数都是领人更接近上帝的。苦难虽苦，却是把人带到上帝面前最直接、最好的“工具”。在顺境里面，人很容易过分高抬和高估自己，甚至把自己当成神一样的看待，不是吗？你看我们连流行界都有什么歌神、舞神的称呼。当然，我们可以把这些称呼看成只是对某些有特别成就的人的“赞美”，无伤大雅；但是，单单将这些称呼冠在人身上，其实就可以看见我们是如何将“神”的概念渺小化，把人的地位提升。 唯有在逆境时，我们才会看到人的渺小，从而信赖神。这次的政治事件对我们基督徒来说，不免是一个提醒：509换了政府，人民的力量（people’s power）终于成功，推翻当时的前朝政府；只是，我们是否过于依赖政治家们能够带来的改变？过于高举当时联盟政府的行事能力？太专注在那些政治家们而忽略了上帝的作为？甚至对那些政治家们如同神一般的期待？……把我们的信心寄放在政治家们身上，只会得到一个失望的后果，因为他们也是人，只要是人就会有软弱。这一次的政变，或许帮助我们回归上帝面前，认清唯有祂是信实的，唯有祂永无改变，唯有祂值得我们信赖。 John Dalberg-Acton在他给圣公会会督的信里写到“权力趋向腐败（动词），绝对权力会绝对的腐败（动词）。”（Power tends to corrupt，and absolute power corrupts absolutely）我们的政治家，特别是基督徒政治家，是否也应该趁这个机会思考：权利是否曾经让他们迷失了方向？藉着这次“苦难”，无论你是政治家或平民老百姓，我们应该重新定位，将上帝放在我们生活的中心，尊主为大。如此做来，此次“苦难”就有其美意了。 我们也应该承认，我们对这场政变的无知。我们不了解若是上帝允许了509，又为什么允许此次的政变？我们不是上帝。上帝的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念（赛五十五9）。我们以一个身在第三空间的人类，要了解那个超越空间的全能上帝的作为，根本就是无法测度。 我的小孩刚刚经历了小学一年级的疫苗打针，老师将他扎针时的“苦难样”拍了下来，让我们啼笑皆非。对他而言，那真是苦啊，也不明白老师和爸妈为什么让他去挨针，就算向他解释，他也懵懂不明。若是我们的孩子不能明白他是为了接种疫苗而挨针，那这个“苦难”的意义何在？！我们这渺小的人类，是要怎样明白全能者自有永有者的作为呢？这场的政变的意义似乎超脱了我们所能理解明白的，但是我们要相信全能者的大能。我们可能到死都不了解这场政变带来的意义，但别忘记，无论我们看得到其意义与否，耶稣已经胜过这世界的苦难，在祂那里有平安（约十六33）。我们只管坦然无惧到祂施恩的宝座前，祈求平安，我们就必得着。 在此借以上两点：苦难有其美意、我们的有限，作为供我们思考的两个角度。回到苦难/邪恶的问题：“上帝是全善的”是对的，“上帝是全能的”也是对的，苦难或邪恶也是真实的存在。其三者并不彼此冲突，上帝因祂的美意存在，可使一切“咒诅”（苦难/邪恶）成为祝福，我们只当信（约六29）。 人心的败坏 这次政治事件的过程，有太多风向转变的时刻。我用“风向”这个词，却不用“立场”，是因为我觉得我们若仔细观察，不难发现所有人的立场由始至终根本没有改变，只是我们把他们的立场看错了。主张改朝换代者一贯的立场就是要改朝换代；当时执政者的立场就是要保住政权。只要朝这角度去看，就不难理解每个政治家的政治风向。政治家风向的转换，让我们觉得许多政治家没有所需要的道德标准做为他们行为的基础。每次的风向转变，我心里都浮出一段经文“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶十七9）。看不透的人心一次一次在我们面前上演，我想大多数老百姓是失望的。 “风向”一直在改变的政治家，在百姓的眼里其道德标准自然是低下的。事实上，有许多政治家站在自己达不到道德的高度上批评或指责其他人，他的道德标准实际上要比被他批评和指责的人来得低；因为他恶意地利用自己达不到的道德高度满足自己的目的，这种行为的本身就是可耻的。衷心希望政治家们可以回到政治的本意。孙中山先生说：“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，便是政治。”政治家们若可以回归到“管理众人之事”，以众人之事为依归（立场），我想人心就不难识透。 政治家若回归“众人的事”为立场，那政治家需要什么实际的行为呢？我认为政治家们，特别是基督徒政治家，要能够真正的“好公义，行怜悯，与我们的神同行”（弥六8）。怎么样才是好公义行怜悯？我认为圣经最基本的行善标准就是对孤儿寡妇伸出援手。我能够直接想到例子的就是西马Pastor Raymond Koh（许景裕牧师）事件。我不知道许牧师现在情况，到底是生是死？若是生，现在又在何处等等；不过，事实就是——许牧师现在不在他妻儿身边。我当然不敢直接将师母及她的儿女们归为“孤儿寡妇”之类，但许牧师不在他们身边，在从许多层面来看与孤儿寡妇的情况其实相差不远。无论现在哪个阵营执政，我相信都有基督徒政治家，而这些事情是最直接的 … Read More

文／晖（退休公务员） 过去一个星期，从2月23日开始，直到3月1日早上，大马处于无政府状态，政府的日常事务都是仰赖公共服务机构执行，勉强维持政府职能的正常运作，并避免陷入停顿的窘境。任谁都不能否认，这是大马建国以来所面对的其中一场最为严峻的宪政危机。这是天大的不幸！ 一个由民意授权所组成的合法政府，却在拂逆民意的情况下，被有心人骑劫，自行阉割，废去政权，不可谓不悲哀！此先例一开，国家将面向一个更加不可知的未来！恐怕人民也只能自求多福。 在世上所有的政治体制中，惟有民主制度是深受普世推崇，缘于是以民为本，其最大的优点是人民被赋予权力，遵循一人一票的原则，透过手中神圣的选票，以和平的方式选出心目中的政府来治理国家，并为百姓谋福祉。2018年5月9日的第十四届全国普选，选民所作出抉择是再明确不过的——托付希盟政府管理国家。这是一个不争的事实。 然而，希盟执政还不到中途却发生这一场惊天动地的夺权计划。到底发生了什么事？这是全国人民心中的疑问，也急于知晓其答案，而身为国家掌舵人的原任和新任首相欠全国人民一个清楚的交待！ 无人能独善其身 此时此刻，国人无不担忧，这一场宪政危机的后遗症：本国所奉行的君主立宪、议会民主制度将受到莫大的伤害，不仅使普罗大众对国家体制失去信心，政客也将竞相效尤，从此国家将不可避免的继续往下沉沦！ 正当国家和整个世界面对经济不景气，东、西方均遭受新型冠状病毒疾病肆虐的时刻，政客们却置国人的生死于不顾，忙于争权夺利，再一次暴露了彼等的从政意图，令大众感到心灰意懒，无所适从！ 任谁都不能否认，尽管新首相的人选已经出炉，国家远未渡过宪政危机的困扰，因为新政府的正当性备受公民社会的质疑，而整个国家体制也正在接受全民的检验。如果处理不好，是否会导致制度的崩溃，甚至祸延咱们的下一代子孙？显而易见，马来西亚各族同胞作为一个命运共同体，无人能独善其身。 是时候，举国上下同心同德捍卫民主与法治，齐心协力克服国家当前所面对的政治动荡、经济萧条，以及新冠病毒所带来的公共卫生安全的艰巨挑战。

采访：黄孟礼 受访：刘任峙 摄影：林礼长 刘任峙于1938年在民都鲁出生，又在一个淳朴的小渔村成长。当时，在这样没多少人口的单纯环境里，他没机会接触到很多新鲜玩意；只是有一次生日时，收到父亲送他的一台Yashica相机，让他喜出望外，格外珍惜。这也触发他这一生对摄影的兴趣与热诚。那一年是1952年，他考完试并得以升入中学的时候。 有一天，仁峙看到一位从香港来的年轻书法家，提着两个行李袋，到民都鲁开书法展，这引起他的注意与兴趣。那时，他看到这位书法家只要拎着简单行李，就能到处走天涯，竟让他兴起自己也可以离开这小地方的念头。他想，如果有机会，自己也要到世界各地走走看看。从此，在他脑海中就有这种挥之不去想要“离开”这小镇的想法。 有一年，住屋旁来了位新邻居，是开照相馆冲印相片的，他不时就跑到那里玩，看邻居怎么冲印相片。大家认识久也熟了之后，邻居更把他叫来暗房协助拿水及搅拌药水等工作；那时的他觉得好玩，也慢慢地学习了如何冲印相片，仁峙就在这种情况下“玩”出冲印相片的基础。后来，他向人借了一台相机拍些风景照，这是他第一次的摄影经验，很是好奇。 到了19岁那一年，任峙参加了一项摄影比赛，赢得婆罗洲摄影比赛的第二奖，让他有机会与著名的摄影老前辈黄杰夫会面，后者给了他一些摄影技术的建议，他因此得到很大的鼓励。 前往长屋取景 1960年代，任峙开始教书生涯，先到民都鲁北边一个乡区学校教书。由于这学校位置偏远，因此周末时，他经常背着一台相机前往长屋取景，同时拜访学生。 1963年，他进入诗巫师训学院深造，并与周碧云相遇相识，后来结婚。毕业后，任峙被派往美里教书。当时美里天主教Anthony Dennis Galvin神父（1919年－1976年)于1960年至1976年在美里任职，经常到峇南（Baram）及汀渣（Tinjar）的内陆访问原住民，故而他也会讲肯雅（Kenyah）话。只是，他需要有人摄影，于是就找任峙幇忙，并提供他买底片及旅程费用等。 那个年代，一提到长屋去，很多华人家庭仍为“原住民猎人头”的谣言而有阴影；所以，有时为了得到任峙太太的“准许”，让任峙随他一起去内陆拍照，Galvin神父还特别送些小礼物给刘太太呢！ 说到Galvin神父，他对人类学也很感兴趣，曾于1947年至1956年间为砂拉越博物馆的期刊写文章。当时博物馆院长汤夏里森形容Galvin神父是一位充满知识的主教，经常与他在古晋露天巴刹共进晚餐。在还没派到美里前，Galvin神父任古晋巴都林丹师训学院院牧，也曾撰写过一本叫做《峇兰河畔》的书，是本有关肯雅人的传说。 与此同时，刘任峙接触到美国出版的《生活杂志》（Life Magazine，1936年-2007年），那是一本以相片为主的新闻杂志，对摄影文章印象深刻，也直接影响他对摄影有新想法——原来相片还可以如此拍！ 以镜头看人生 对大半辈子背相机的刘任峙，以镜头看人生，他称：“每个民族，甚至每个人，都有独特的性格，摄影就是要将他们的性格拍出神韵来，从相片就可以看出他们是属于什么种族。” 1968年，刘任峙有机会与仍在雨林过游牧生活的本南人初邂逅。那年的圣诞节，他在峇南河上游Long San的一座肯雅人长屋，遇见有一批本南人到该村落寻求宣教士所兴建的诊所的医护协助。这让他有机会与这批“森林的主人”相遇，被他们纯朴及天然生活与纯真面容，留下不可磨灭的印象，他心忖自己有义务要为这些还未受到文明“改变”的民族留下一个记录。 除了配合神父的摄影行程，任峙经常与友人一同“冒险”进入深林内陆“猎影”并且乐此不疲。数十年来，他保持这种不畏艰苦，登山涉水，为要以影像为犀鸟之乡的最后游牧民族留下记录的习惯，展开一次又一次的旅程。任峙表示，有越多机会与本南族相处，就越对他们的生活表示尊重——森林是他们的厨房，森林是他们的。 然而，很不幸的，这几十年来因林木砍伐深深影响本南人的生活——他们流动的家，他们的生活，都被破坏殆尽了。大多数本南人已从森林中“移出”，被安顿在所谓的“文明社区”中，对于曾在森林中生活几世代的他们而言，适应新生活一直有难度。 原住民的“真面目” 1988年，在与本南人相遇20年后，任峙出版了《婆罗洲消失中的游民》（The Vanishing Nomads of Borneo）黑白相片为主的一本书。这本书引起国际的注目——这可是一群还没受到“干扰”的“原住民真面目”。因为这些相片，10年后的1998年，任峙获英国皇家摄影协会称赞，说他是为“马来西亚最佳摄影员”。 1999年，他又以砂拉越与沙巴各个民族为主题相片，出版一本《Borneo—A Photographic Journey》一书。事实上，任峙能对婆罗洲森林及人物如此着迷，一方面也是因为汶莱出版的《婆罗洲纪事报》（Borneo Bulletin）一位纽西兰籍主编给了他机会，在报章设个专栏——“Dennis’s Lau Borneo” ，以本地原住民风貌为主，主要以图片配合说明，前后供稿约30年。这是促使他坚持往内陆摄影的重要动力，为了提供相片不断栏，他必须不断去拍摄，而且要到不同地方拍摄，向不同种族拍摄，这也让他有机会足迹遍全砂各角落。 但也因为四处拍摄，他要付出很大的代价。有一次，在前往拉让江上游，经过Pelagus急流时翻船，他当时背着一台Nikon虽然仍在身上，但因为浸水而坏了；另一台在背包里的Leica相机，从此沉没水底。 基于对摄影的热诚，他多年来从不言倦，再加上眼见原住民面貌，与砂拉越锦绣山河不断被所谓的“文明”破坏——山林没了，河水污染——但深觉自己有义务为这片土地留下最原始的影像。 他感叹这些年来，政府没有为原住民多做一些事，没有保留天然景色，也没有留住原住民的原貎，一切都被破坏了。他说，他多次前往内陆并没受到来自政府方面的压力，他的两本书也没有直接提到有关伐木及环境的课题，但却尽量为原住民保留原始的面貌。说实话，因为文明的发展却把最美丽的天然景色破坏殆尽了，其实是对生态旅游最大的讥讽。

文/ Lindsay L. Gray（《灵修日程》总编辑） 经文：“（耶稣）倚靠上帝，上帝若愿意，现在就来救祂，因为祂曾说‘我是上帝的儿子’ 。”（太廿七43） 信靠似乎是很简单的道理，或许因为我们常常这样说：“信任这个过程”、“你可以信任我”、“相信自己”、“你要专心仰赖耶和华”（箴三5）。但实际上，信靠真的这样简单吗？信靠的定义是放弃掌控，却要依靠某人或某些东西，期待一个并不保证的结果。 对我来说，我难以去信靠，部分原因是要放弃掌控。放弃掌控是极难做到的事，然而，日常生活许多时都需要信靠，例如父母把孩子交托给老师和学校、汽车司机互相信任大家会遵守交通规则。今期（2020年3-4月份）《灵修日程》的作者们都相信，读者会凭着爱心去倾听和领受他们的故事。 信靠是大斋期的适切主题。在今期（2020年3-4月份《灵修日程》）内多篇文章都谈到在不晓得前面如何的时候更全心地信靠上帝。当我们在耶稣死前四十天跟从祂，祂就会让我们明白，信靠上帝并不是免于发问、疑惑或害怕。即使是耶稣也会犹豫，祂说：“父啊！你若愿意，求你将这杯撤去。”（路廿二42）在十字架上，祂向上帝呼喊说：“（祢）为什么离弃我？”（太廿七46）然而，纵使耶稣有疑问和恐惧，但祂仍放弃掌控，选择在每一步上信靠上帝。 耶稣呼吁我们也要这样做。当我们在愈来愈接近复活节时踏出信心的每一步，我们就信靠耶稣，祂走在我们前面，引领我们步向复活与新生命的盼望。 2020年3-4月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。以耶和华为上帝的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看；祂看见一切的世人。从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”（诗33:10 -15）

文/黄孟礼 马来西亚自独立以来（不论是从1957年还是1963年算起），政坛一直是国阵天下，少有变动。一直至2018年的5月9日，才把整个政局推翻，这也是选民们第一次用手中神圣的一票改朝换代，一时间，大家对新政府有许多期待。 然而，期待多，失望也多，新政府显然如一幅漫画——初学者驾一辆新车，结果到处撞壁，车里的选民们更是晕头转向。同时，在政权不算稳定下，演出一出闹剧：在过去的两周里，原任首相马哈迪医生辞职，又在与副首相等较劲，最终由最高元首宣布慕尤汀任第8届新首相。由于不是选民的意愿，因此造成议论纷纷，在短期内似乎组织不了新内阁，新联盟出现内斗及混乱局面。 全国人民对于这变化哗然，并表示此举与509选举成绩及意愿相违背，公民组织又纷纷走上街头。等不及新政改变，也未能迎合选民的需求，才执政不到两年的希盟政府，半途就瓦解下台。始作俑者被指为就是肩并肩的盟友，现却与另一批之前被选民唾弃的人（包括涉贪丶宗教及种族极端者）另组政府；有人说不是为做首相而是为救国，如此的信誓旦旦，其实都是为自己的利益斗争。这是民主的“开倒车”，也是违背人民意愿的举动。 跌入政治的洪荒 虽然新首相尘埃落定，但慕尤丁似乎是马来西亚政治史上最不受认可的“新首相”；不仅无法得到各国政府承认，也影响外资的投资意愿，增加财经风险。政治评论员詹运豪博士指称，权力游戏不把人民选票当一回事，非马来人与非回教徒是最大输家！他担忧种族及宗教极端主义会再次抬头。潘永强则认为国会延后70天召开，在此关键时刻，其严重性相等于马来西亚的国会民主突然停止，议会机制被迫中断运作70天，这是宪政史上的第二次。 2016年8月8日，里约奥运女子100米仰泳半决赛，排名第三的中国选手傅园慧接受采访时说：“我已经用了洪荒之力”并配上搞怪的表情，快速走红网络。她说明自己用尽了力气才有如此表现；然而，对马来西亚人民而言，咱们曾用了“洪荒之力”改朝换代，现在则跌入政治的洪荒。 求上主怜悯，让我们继续望上帝，相信仍然掌权的上帝有祂的美意，我们要继续祷告。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，我却要因耶和华欢喜，以救我的上帝为乐。”（哈巴谷三17-18）

书名：兔爸爸不见了 作者：李婉莹 出版社：文桥传播中心（Tel : 603-92864046，admin@bridge.org.my） 兔爸爸一大早就出门去工作，还跟兔妈妈讲好了——晚餐会是他最喜欢的胡萝卜汤。可是到了傍晚，爸爸却没有像过去的每一个傍晚，回到兔妹妹和妈妈身边，一起晚餐。很多天过去了，兔爸爸还是没回家。兔爸爸不在的时候，兔妹妹总是感觉心里有个洞。直到有一天……

由黄敬胜牧师博士主讲的农历七月半专题“搬神弄鬼”，在8 月13 日晚7 时30 分于诗巫西教区幸福堂的雨盖活动场地进行。当晚约120 多人出席，主要是幸福堂本堂会友及其亲属、朋友，另外还有一部分来自真仁堂、源善堂及天锡堂的会友。 黄牧师以有“鬼笑话“为开场白，进而以中国史书简介了鬼的来源、定义，并从圣经的角度看待所谓“鬼”――是反对上帝最高统治权的一个特定的实体，也就是基督徒所说的撒旦――的存在。 之后，黄牧师分别以佛、道、儒三家，对七月半的定义，及对民间七月半的发展之影响做出一个推论。民间“七月半”的由来，即是佛道习合并掺杂施饿鬼与祭亡魂的民俗而成。而明朝皇帝朱元璋更是因七月为吉月，想占为己用，故而造谣七月为降祸的“鬼月”。但探究其历史，七月实为吉月，并且是收获的节期，有“荐新”、“秋尝”的仪式，其最初意义是为了向上天和祖先献上感恩。 所以，从“尊神为大”的角度来看，人的属灵空间次序应是：神――人――撒旦；因此，人不应怕鬼。人需要记得探究传统的真意和文化的实质，而基督教信仰既不是要填补华人文化的空间，也不是要去除华人传统的精华；而是成全和成就华人传统文化的完整性。基督徒应重新正视“七月半”的意义，并记得耶稣是我们的保护者，信赖耶稣就有平安。（燕婷）

加帛教区妇女会于8 月20 日假逸恩堂举行一年一度退修会。对加帛教区的姐妹来说，是个难得团聚的日子，毕竟加帛教区地广人稀，联系不易。这样的聚会不单造就灵性，也是相见欢的好机会。 是次营会吸引约50 多位姐妹参加，由加帛教区教区长许向程牧师主持开幕礼及主讲“灵程路上，有你陪伴”。许牧师以林前六19：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”与大家分享。 每个人都渴望有人陪伴，特别在害怕、孤单、无助的时候。在旧约，上帝藉会幕（圣殿）与以色列人同在。但今天，神就在我们里面陪伴着我们，这是何等美好的一件事。会幕的重要不单是因为它是教导神律法的地方，也是人与神恢复关系的所在。 除外，许牧师也用图表带大家了解会幕的构造、陈设与其意义。时至今日，我们虽没有会幕与圣殿，但每个信从主耶稣基督的人都是神的殿。 在“医学讲座”时，郑仁彬医生前来分享宝贵的健康知识，让姐妹们受益良多。当天亦选出新一届的教区职员，预备新一年的事工。营会在时间流逝中就告一段落，大家以祷告的心期待下一次的相聚。 （池贤新）

配合马来西亚GOOD TV Media 推介礼主办的GOOD TV Media 开幕感恩、赞美之泉敬拜颂赞之夜7 月29 日在诗巫晶木大酒店盛大举行，近3000 名会众齐赴盛会，鼓掌高呼哈利路亚，赞美歌声响彻云霄。 同时，GOOD TV 好消息电视台执行长曾国生强调，GOOD TV 是上帝建造的电视台，为了要向全球华人说话，要让华人的生命被改变。该电视台在今年推出《好消息影音图书馆》应用程式（APP），只要有网路就可以随时收看GOOD TV 节目。 享誉基督徒华人圈的赞美之泉音乐事工为特别嘉宾。在致词环节及GOOD TV 媒体宣教异象分享后，万众瞩目的敬拜赞美时光紧接着上演。赞美之泉事工负责人兼创办人游智婷牧师带领同工们登场。 为了热络互动，年轻会众受邀到台前敬拜赞美，在赞美之泉同工带动下，现场气氛被炒热。一首又一首基督徒耳熟能详的诗歌接力响起，会众朗朗上口，或举手，或鼓掌，或全身舞动，全情投入同唱，将美妙的歌声献给上帝。 赞美之泉敬拜颂赞之夜上献出十多首赞美之泉诗歌。这场敬拜颂赞触动与会者的心，抚慰了他们的心灵。一些还未信主的参与者更被圣灵感接受福音，接纳耶稣为救主。 诗巫场的GOOD TV Media 开幕感恩、赞美之泉敬拜颂赞之夜在深深的感动与神的满满祝福中落幕，划上美丽的句点。

CCK 中央市场（CCK Fresh Mart） 一年一度的员工联谊会于2016 年8 月20 日假MYCentre（青少年中心）顺利进行。本次CCK 是连续第二年邀请MY Centre 协助举办员工联谊会，参加者共51 位来自CCK 不同单位的员工。本次的活动设计为“Running MYC”（奔跑吧！麦子，改编自韩综艺节目Running Man）。 在此活动中，员工们被分为4 组，除了必须在小组对抗赛过关斩将来取得密码提示外，每位员工也必须互撕名牌和躲过别组的攻击同时找出提示，拼出正确的密码，以赢得宝藏。途中也有不死魔王出现，过程紧张刺激。 活动结束后，由各组分享当天活动心得。最后，活动主持人以积极的品格来勉励各位员工，无论在任何工作岗位上都必须要有积极的态度；因为能决定自己的能力和价值的，不是靠别人的评语，而是自己是否主动去了解自己该做什么，然后尽全力完成。这是一种无愧于人，对自我肯定的满足。 CCK 员工们表示，这次活动极具挑战性，让队员们加强了联系力、策划力及学习到如何包容他人及与人和好。该联谊会的活动负责人Teresa也表示，对于MY Centre 所设计的活动，员工们都表示肯定，也感谢MY Centre 让这次的联谊能在欢笑声顺利落幕。（供稿／ MY Centre）