文/黄巧光（新福源堂） 2018年8月31日下午，我接到电话说月姐（黄巧月牧师）进医院，叫我立刻也去医院。我万万没想到，她竟然病得这么严重才去看医生。这样一去，经医生检查，竟然是癌症末期。医生说要立刻动手术，9月1日下午就被推到手术室等着动手术。我默默跟在后面，待在晚上八、九点时，才等到她被推回病房，人依旧时迷迷煳煳的。 不过，在医院休养期间，月姐还是时刻关心着别人，她关心那些躺在病床上的姐妹，常常为他们祷告。在病痛之间，她忍住自己身体的痛苦，依旧关心着家人与亲友。 手术后一个礼拜，她就出院回家休养。但是医生对我们说，她的性命只剩半年，我们真是不敢相信，上帝会这么快接她回天家。然而，我们知道她就如使徒保罗所说的：当跑的路已经跑尽了，所信的道她已经守住了。她就这样平安地离开了我们！ 不过，她在世一切的劳苦，没有落空，也被人记念。砂拉越华人年议会在2019年年议会期间（11月21日晚），在福源堂圣堂举行追思礼拜，悼念两位爱人灵魂的牧师──林道顺牧师与我姐黄巧月牧师，也赠送纪念品与慰问礼金。这让我们兄弟姐妹们感动又感恩。过去，月姐卧病时，也收到不少教牧同工及会友的慰问，我们同样铭感五内。愿我们在天上的父赐福各位，身心灵健康，同时能如月姐一般，竭力奔跑为主作工！

文/晖（退休公务员） 开年，最令诗巫市井小民感到震惊的一件事，莫过于诗巫林子明文化馆立时关门大吉的新闻！据消息称：诗巫中华总商会属下的林子明文化馆今日（2019年12月31日）最后一天开放，从2020年1月1日（星期三）起将不再开馆，正式走入历史。 新年伊始，正当华社对未来充满憧憬，引颈企盼本国的政、经、文、教、社会各领域将出现转机，渴望本乡本土的教育、文化事业，及各行各业也更上一层楼，岂料却传来“文化先锋”阵亡的噩耗，不禁使人，尤其是数以千计林子明文化馆的会员愕然及惋惜！ 创办文化馆的宗旨 教育乃富国强民之本，创办文化馆有助于促进文化教育事业的普及发展，为教育事业贡献一份力量。阅读是一种乐趣，也是吸收知识的泉源，创办文化馆有助于提高公众人士对阅读的兴趣和培养阅读的习惯，以便求取知识充实自己及增加生活情趣。 青少年是国家未来的主人翁，创办文化馆有助于年青人在课余或工余之暇，多阅读有益身心的健康书籍，改善社会不良风气，促进国家社会的安宁、进步和繁荣。 有鉴于此，由诗巫中华总商会所创办的文化馆于1980年11月1日正式开放，名誉会长丹斯里阿玛林鹏寿（已故）热心文化教育事业，慷慨捐献文化馆基金马币8万令吉，故特将文化馆以其父之名命名之，以资褒扬。 文化馆藏书 文化馆总面积3,000平方尺，藏书以中文为主，图书内容包罗万象，包括：总类、哲学、宗教、自然科学、应用科学、社会科学、史地、语文和美术10大类。文化馆拥有60多种期刊和5种报纸，其中1种是英文报。此外，还有多套普通和科学百科全书，可供各界人士参考，文化馆现有藏书5万多册，包括1万多册儿童书籍。 文化馆会员 文化馆现有会员4,317人，其中学生会员3,010人，成人会员549人，永久会员685人和荣誉会员73人。学生和成人会员分别还入会基金3和20令吉，年捐2和12令吉及借书证1令吉；永久和荣誉会员须分别还入会基金100和200令吉。 文化馆经费来源 文化馆每年经常费用约5、6万令吉，该会会员每年捐献的福利教育基金，其中部份充做文化馆用途。教育组也展开长期性的捐款购书运动，以补充文化馆的藏书。 上述部分资料摘自2017年4月1日修订的《诗巫中华总商会属下林子明文化馆简介》，说明创办文化馆的目的乃是帮助促进文化教育事业的普及发展，诚属先贤先圣的远见与遗志，值得当今华社慎重思考。作为儒商，不可忽略企业社会责任，所谓:“取自社会，用之社会”，这是儒商的从商之道。 凡是对教育、文化、人类福祉有担当的有志之士，如：族魂林连玉、毁家兴学的陈嘉庚、大慈善家刘钦侯……等文化人，身体力行传承民族文化薪火与谋求人类幸福事业，知其不可为而为之，彼等的精神令人肃然起敬！本地一位高瞻远瞩的华社领袖也曾说过，搞文化是要赔钱的，但文化是民族的根，即使赔钱也要做下去！他也以身作则，为华社的文、教、公益事业出钱出力，诚属华社的楷模！ 林子明文化馆虽然隶属于诗巫中华总商会，但如今俨然已成为华社的共同文化资产，不知默默为华社陶造了多少英才。相信，没有任何一位对社会文化事业有负担的人愿意见到，诗巫林子明文化馆从犀鸟乡地平线上消失！而超过5万册的藏书，部分是由社会热心人士所捐赠，若沦为尘封的陈列品也将失去了意义！是时候集思广益为林子明文化馆开另一条生路！

文/郑仁娇 书名：《不在病床上说再见》 作者：宫本显二、宫本礼子著 译者：高品蕙 出版社：台北启示出版社，2017。 本书提出生命将尽时，没有人想要“被活着”。我们需要的，是能够让人安心终老的医疗。先了解这些，才知道要如何选择。而意识不清、不能言语、卧病在床、包着尿布，甚至被绑住手脚，仅能从口中的塑胶管灌入营养品，用这种模样来做人生的谢幕，有谁愿意？ 日本高龄者临终医疗学会的创办人，在多年考察后发现，欧美国家不像亚洲一样，有许多长年卧病在床的老人，这让他们反思国内医疗的观念与现况。阻碍安详临终的到底是什么？身为家属又该为亲人选择怎样的临终医疗？以及欧美国家如何做到大多数人都自然善终的理想？！ 作者提出过多的医疗反而成为平静死亡的阻碍——就算痛苦，也还是要求患者忍耐下去的医疗观。从美国的内科教科书这样教：人将死就会不想吃；如果已经没食欲了，不吃也无妨。但在家顺其自然地照护，并非任其饿死。 事实上，医疗的发达，只是更进一步地阻碍了患者安详辞世的权利。然而“尊严死”是不积极地争取活下去，“安乐死”则不管消极、积极，都是以放弃生命为出发点，两者是完全不同的性质，尊严死并非安乐死。 以下是值得我们反思与探讨的几个问题： 1．连医学界人士都不想面临的“反复受苦的临终医疗”，为何我们却坚持让家人去接受？ 2．解开急救室里为何大多都是老人之谜？ 3．欧美高龄医疗的重点在缓和痛苦与提高生活品质。我们亚洲则又如何？ 4．能否发挥预立遗嘱的功能，关键在于主治医师。那么我们应可采取什么步骤？ （比如患者选择是否愿做插管或其他延续生命的治疗，先预立遗嘱。） 5．究竟是哪种人才需要插鼻胃管，做胃造口导食手术？ 死亡教育的重要性 托尔斯泰惧怕死亡，想尽办法超克它，接着他信了基督，此后便在著作中只为耶稣的博爱与道德的社会服务了。总之，他认为生命的每一时刻都是走向死亡的时刻，日常生活中坦然面对“向死的存在。换句话说，基督徒有了永生，在世上活出有永生的盼望，坦然面对死亡，深知死后往哪里去。死亡并不可怕，可怕的是不知道今生要为来世做好准备。今生如何活，来世的结局便是如何。活着就要做正确的选择，因为这会影响今生及来生。永生或永死，在于今天的选择。耶稣对跟从祂的人说，今生得百倍来世得永生；而来世就是从今生开始，那就显示死亡教育的重要性。 视死如归的家人 85岁的先母去世前一天，住进中央医院，一到病房，呼吸困难用氧气罩的当儿，她一脸认真地告诉我，千万别祷告求上帝医治她。我心里很纠结，但还是故作轻松，笑着问她：妳很想回天家了？她回答：正是。因此医生问起是否愿意进一步的治疗，插喉管、切气管等延续生命的措施。我告知不用，她想回天家了。次夜陪伴着她，弥留状态之际，医生说，她就要回家了。这就是她的信仰，回到主的怀抱里，不再流泪、不再有烦恼与疼痛，好得无比！她活着，忠心做属长，周间她的属会里、左邻右舍走动关怀，分《卫理报》、教会的秩序单给冷淡的信徒，带单本福音书、福音单张给非信徒。她能视死如归，只因为她选择跟从耶稣，好好地活着。她的生命是死亡教育的课本，带着尊严离开的临终选择！

文/朱新进（马来西亚基督教卫理公会荣誉会督） 希伯来书十一1-6；约翰福音一12 什么东西是我们觉得最需要的？ 有些人说是“钱”，因为有钱好办事，没钱什么都做不到。所以有人说：“有钱能使鬼推磨”，但我们要知道，钱虽然可以买维他命，却不能买人对我们的恭敬；钱可以让人口服，但不能使人心服。所以箴言的作者说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴十九17） 或有人说是“名誉与地位”。然而，爱名的人很可能得赔上自己的人格：一个想藉名誉与地位贪财的，就要赔上自己的良心；一个想藉名誉与地位好色的，可能要赔上自己的灵魂；一个为了想得到名誉与地位跟人斗狠，最终连自己宝贵的生命或都要赔上。 当然，也有些人觉得最需要工作，有工作就有钱，有钱就可以天天过上享受的生活。所以在现实社会里，不少人都乐意付出代价只为想得他们所要想得的。可惜的是，他们虽然有想要的，可能到头来却发现，这些都不能带给他们生命的满足与喜乐。所以，我们活在世上，就要活得有意义；而最感到需要的，应该是我们对上帝的信心。 信心是树根要往深处扎 信心对基督徒来说，是一门“大道理”，也是一门“大功课”。倘若以建筑高楼为比喻，那么信心就是基础，一定要坚实、牢固；因为基础不牢固，楼房就会倒塌。如果我们要以树比喻信心，那么信心就是树根，一定要往深处扎根；深根建造，树才会长得高，要不然树身就容易枯萎死亡。这道理极重要，看似容易明白，却是知易行难。因此，如果我们不花时间与代价建立我们对上帝的信心，那在作人与做事上就容易跌倒失败了。 不论是从道理上看，或以经验来说，信心有大小之分，有强弱之差，也有深浅之别。举些例子阐明：耶稣受难时，与耶稣同钉十字架上的两个强盗，其中一个在受刑时，悔改认罪。他对耶稣说：“祢的国降临的时候，求祢纪念我。”（路廿四42）他知道自己受刑是应该的，因他所受的与所做的相称。结果这位强盗悔改认罪时，他因信得救了。他简单又初浅的信心和祷告使他有机会进入乐园，踏入永生的境界。虽然信心与祷告初浅但却蒙耶稣悦纳，耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里 来。”（路廿三42）为什么？因为他对耶稣的信心是真实的，虽然他并没什么深入的信仰经验（因为时间太短了）。 早期基督徒对主耶稣的信仰是非常单纯与诚恳；当他们说“信”的时候，就真的是对主耶稣至死不改，忠心耿耿跟随一生。无论是旧约时代、新约时代或历代教会都有许多信心伟人，他们对上帝的信心真的是无与伦比，他们坚定、充实、强大又有活力的信心所产生的德行，与他们所作的事工，及深刻又丰盛的灵性经历，几乎犹如参天大树或摩天高楼，对后代人的感动力、影响力、传播力，影响深远，绵延万代。他们都如希伯来书所说：“他们能因着信，制服了敌国，行来公义得了应许。” 圣经的确让我们看见信心有大小、强弱、深浅等差别，因而产生的果效也大不相同。因此，我们不能轻看自己对上帝有怎样的信心。今天，见证了基督降生，受死，复活，升上高天，我们应该用更坚定的信心和古往今来蒙恩得救的人，一同等候主荣耀的再来。所以，我们都当像来十一1-12所说的：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉上帝话造成的，所看见的并不是从显然之物造出来。” 信心是无形的线路 但是，信心是什么？它又有何意义？根据希伯来书，信就是我们所望之事的实底，信心就是对所盼望但尚未得到的事的一种坚定信念，因这信念，我们所盼望的事可以实现。 什么是信心？信心是我们未见之事可以成为事实的证明。人的肉眼让我们相信所见到事物，但是对主信心的眼睛可让我们相信所不见的事物。“所望之事”的重心在“望”而不在具体所望的事。“望”使我们的信心成为有价值的信心。我们对主的信心使“望”成为根据的盼望，同时存在，互为因果。“未见之事”是人的普通知识和了解所及不到的事，是将来灵性上会体验到的真实。信心给了我们一个立足点可以去盼望，去感知我们见不到的真实。我们不但因信而有确实的盼望，也因相信上帝的应许，在上帝那里得到美好的赞许，为上帝所悦纳。 信心是什么？信心是无形的线路。对基督徒而言，信心是一条我们看不见的无形线路，从自己的深处出发，一直通向至高者——我们的上帝。这条无形线路使我们和上帝有了交通的途径。我们与上帝，上帝与我们从此藉着这条线路相联、相通、相属了。我们这渺小如沙粒，如尘埃的人，竟然能和宇宙大主宰，我们的创造者，我们的天父建立如此奇妙的关系，实在是件了不起的大事。而这一切乃藉着我们的救主耶稣和圣灵在人间所做的。但是，如果我们没有信心，无法形成这条线路，我们和上帝就没有任何关系，也和上帝完全处于隔绝的形态之中。 当然，也许有些人本来已和上帝建立相当美好的关系，但后来因种种原因，美好关系被破坏了，信心出了问题，他们与圣灵的交通“发生故障”，根基在动摇，敬虔和德行也随之下降了。如果我们正是这样的光景，盼我们此时此刻猛然醒悟，决然回头。 信心是属灵生命的“挂钩” 信心是什么？信心是属灵生命的“挂钩”。火车须有个强而有力的火车头（通常它被称作“机车”，因为它装有推动火车的机器），火车头后才是一节节的车厢，用以载人或载货；但当火车厢一旦与火车头分离时，车厢便停止不动，想前进一步也无能为力。但是前方火车头对准车厢，稍稍撞一下，就将车厢钩住了。于是车头与车厢就联成一体，车头开到哪儿，车厢就随着各处奔跑，不能动的车厢便成了“活的”车厢，并且因此发挥强而有力的功效，把乘客送往各自的目的地。 身为基督徒的我们，何尝不也像火车厢，必须要与火车头（上帝）“挂钩”；因为按着灵意与灵力来说，我们原本是死而无能的“车厢”，然而救主耶稣如同火车头，祂来“冲撞”（感动）我们，和我们“挂钩”，使我们的生命与祂的生命联接一起，变活了。随之，我们就能跟着主耶稣走属天、属灵的道路。 信心是什么？信心就是我们属灵生命与主耶稣的生命联接在一起，这一联接是无形的“挂钩”。一旦与主“挂钩”，我们从此依靠主的大能大力，奔行在属天道路上，也依靠主的能力奔走在真理的道路中。祂走到哪里，我们便随着祂的脚踪行；倘若离了主，我们就不能做什么。因为“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在活里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约十五6-7）由此可见，一旦我们的生命与主耶稣“挂钩”，与祂建立美好的生命，我们便能发挥本来无法发挥的力量，作出属灵贡献。 信心就是接受和依靠 什么是信心？信息就是对主耶稣接受与依靠。约一12说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”这一节经文很清楚地告诉我们：所谓信心，就是接受。 我们既然接受主耶稣，就要接受主口中的话。信就是确认，从我们心灵中接受并且确认主和祂真理的话。如果我们对主口中的话抱着怀疑的心态，就不能说自己是主的人。一旦我们对主的话怀疑，那么我们又怎会对祂倚靠？信主和信主的话是分不开的。 信是倚靠，信与依靠紧紧相联。所以经上说：信与倚靠主的人是有福的。信却不倚靠等于不信；不倚靠的信心实际上是无用的信心，死亡的信心，也是虚假的信心。所以，我们一定要认真对待我们的信心，并谦虚地操练。可现今仍然有不少信徒碰到事情时，不倚靠全智全能的上帝，反倒喜欢用自己的小聪明想办法处理问题；结果因而多走弯路，多受苦恼。也有一些人在设办公室或购买新屋时，不求上帝给他们祝福，祈求上帝与他们同在，反倒花钱请教风水师叫他们怎么作以带来好运。结果，反倒失去许多本原本可以得到的上帝的恩典与的祝福，这全因他们对上帝小信或不依靠。为此，我们不单要学习相信上帝，又当同时学习倚靠祂——唯有祂才是值得我们的倚靠与信任。所以我们要单拜祂，相信祂，除祂以外，我们不可以有其他的神。 信心是信徒内在的把握与肯定 希伯来书第十一章说到信心和信心的果效。经上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来十一1）换句话说，信心就是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。曾有一位基督徒弟兄的女儿很盼望能够从原本工作地点，移居到她父亲所在的地方工作；但移居工作地点需经过好几个部门的同意，才能成功。经过申请手续后，好几个部门都同意了，但有个关键部门不通过。她遇到困难，便将难题告诉她爸爸。爸爸知道女儿申请转换工作地点时，就对女儿说：“爸爸没有什么办法和门路；但你知道爸爸另有一条‘门路’，这‘门路’是一般人所没有的。”然后爸爸问女儿说：“你有决心吗？”女儿问爸爸说：“什么决心？”爸爸说：“今晚吃完饭后，你和我一同跪在天父上帝面前祈祷，一直祷告到半夜十二点。看看天父的心意如何？你有这个决心吗？”女儿说：“我有。” 于是就在那一天晚上，吃过饭后，父女两人在约定时间一同俯伏在上帝面前同心祈祷。起初二人分别跪在各自的床边，各诉说自己心中要向天父说的话。过后父女一同祈祷，两人祷告一段相当长的时间，忽然间有个灵感临到爸爸，感觉到这临在他身上的力量非常强烈，他知道他们的祷告已蒙主悦纳。爸爸内心有了把握，于是对女儿说：“女儿，天父已经答应了，我们不用再向天父祈求了。”一看手表上的指针正是十点五分，看来天父不要父女二人跪到半夜，提前应允他们的祷告，真是超过他们所求所想。 经过七天，父女祷告的果效果然临到——顺利通过艰难的一关。他们所想所求的事终于蒙主成全。祷告蒙应允让我们知道以下几点： 1.当我们遇到艰难局面时，合乎真理的事，我们就可以存敬虔的信心，运用祷告的权利向天父倾心吐意。 2.我们的事情越艰难，向天父祈求的祷告也应当越迫切，甚至有时应当下大决心地祷告。 3.我们对主的相信与对主的依靠，二者是不可分割。我们不能口口声声说：“我相信主”，但心却犹豫而不敢相信。信却不依靠，我们就会失去上帝要给我们的恩典。 4.我们诚心的祷告乃是我们诚心倚靠的行动表现。我们既然相信，就当交托；我们深信上帝必然应允我们所求的。在万般患难中我们仍要信赖上帝的应许，坚定不移。保罗在罗马书十章12-13节说：“凡信祂的人必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人，因为凡求告主名的就必得救。” 5.在某时候或某些事上，或许由于我们至诚的祈求和安静在主面前，在事情还未定向之前，我们蒙恩预先知道以后必成的事。经上说：“对所盼望的事情有把握，对不能见的事能肯定。”这对主有信心的人来说，是千真万确的。 末了，信心既然是我们属灵生活的根基，又如联通天地的线路，我们都当看重自己的信心，爱护它，操练它。信心的功课是需要我们不断探索和操练。所以，身为上帝的儿女都当切记：上帝看重那些有信心的人，因为“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来十一6-7）

澳洲柏斯卫理神恩堂（Immanuel Methodist Church）福音电影《如果我能唱》 来砂公映，望通过影视作品传递上帝的爱与恩典。 这是一部原创福音电影，导演、编剧与出品是神恩堂青少年指导吴伟铨弟兄，原意是为了神恩堂建堂筹款而拍，但在拍摄过程中，他与其团队深刻感受到上帝的无限恩典与大爱，让他们的生命得到了更多的成长。 《如果我能唱》的砂州首映会经已于2019年12月31日在美里美安堂进行，接下来将于1月11日晚上7时在民都鲁民恩堂进行公映，1月17日及18日晚7时在诗巫卫国礼堂公映。 所有公映会均入场免费，当晚会有自由奉献，所有的奉献将会用于神恩堂的建堂基金，欢迎弟兄姐妹踊跃出席支持。 《如果我能唱》福音电影是一部原创作品，其实是启发于黄美廉姐妹的生命见证。她是一位不能唱歌的脑性麻痹患者，但是她却有一颗渴慕用歌声赞美神的心。福音电影中的Tiffany从小就喜爱用歌声赞美神，但是她面临许多的挑战和挫折。（韵琴）

文/刘世尧（卫理神学院讲师） 亲爱的上帝，感谢祢大能的手牵着我们的小手，过了红海又过约但河，迈入新一年（和新十年2020-2029）的应许美地！祢从不曾离开我们！（书四23-24；申卅一6） 求主耶稣基督恩上加恩给我们，“鼠年”如鼠繁殖力强，布道宣教得人如鱼（太四19；廿八19-20）；如鼠生命力强，知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足丶或饥饿丶或有余丶或缺乏，随事随在，我们都得了秘诀，就是靠着那加给我们力量的主耶稣，凡事都能做（腓四12-13）；如鼠高度警觉，得胜贪财丶色情丶滥权的试探，能克制老我的私欲和脾气，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，与主同行（诗一1-6；传十一10；太廿六41；帖前五16-18；雅一13-22）。 求圣灵保惠师保守我们的身心，“鼠年”免去鼠的缺点，在家在校，在教会在社会，在社交媒体在公共场合，不搞破坏，不传播属灵和道德性的疾病，不给各种偶像和魔鬼留地步（弗四17-六18；彼前五8）。我们各人被圣灵重生，我们的家重生，我们的国家新马来西亚也真正重生，各民族和谐共处，国泰民安。 求天父帮助，新一年新的开始，我和我家，作主门徒： 不鼠目寸光，而是有新的异象，新的方向，完成使命（腓三13-14）； 不蛇头鼠眼，而是有清洁的心，正直的灵，爱人如己（诗五十一10）； 不胆小如鼠，而是能刚强壮胆，见证基督，宣扬圣洁（徒一8）； 不猫鼠同眠，而是能常行公义，好施怜悯，发光作盐（弥六8）； 阿们。 注：有关十二生肖，我的神学立场是：上帝造万物，充满奇妙创意，虽然后来受人类堕落所影响，仍能成为普遍启示的管道（诗十九1-6；罗一20）。华人基督徒拒绝十二生肖的迷信文化，却肯定它的象征文化，是华人久远的纪年符号。十二生肖能带给我们信仰和生活丶历史与文化方面的反思和启发。

文/韵琴 身为基督徒的你，有没有想过自己可以为主做些什么？如果有，那你有没有想过你的付出可以带来更多的收获？福音电影《如果我能唱》的拍摄与制作，到今天的顺利公映，都让导演兼编剧吴伟铨的收获满满，感恩上帝的恩典实在够我们用。 “我们最初的目的，就是想用我们小小的力量为神恩堂做一些事；但到后来反而是我们的收获了更多，上帝的恩典真是无法测度。” 由于人数增加，空间不敷使用的关系，神恩堂在2018年开始了筹建新圣堂的计划，筹款目标为250万澳币。“那时，各种筹款活动就开始如火如荼地筹备，而我就想，没有经济能力的青少年人也可以为教会做一些什么……” 吴伟铨是一名牙医，砂拉越古晋人，在中学时期留学柏斯，后被家中第一位基督徒的哥哥带到神恩堂参加教会与团契，并在一次的营会中决志信主。他是神恩堂青少年团契的顾问，也是主日学的校长。 对于拍电影，他也是“初哥”（新手），只在2017年参加过一次影视制作训练营，从而结识了当时讲员夏孝赏弟兄（诗巫著名Youtuber与影视制作人），让他有了拍摄微电影的想法。“我们当时只是想拍一个30分钟的微电影，但在剪接时，却愈剪愈长，后来就变成现在的福音电影，时长90分钟。” 在有了想法之后，他开始着手写剧本，从2018年11月写，2019年4月拍摄前夕，经过牧师的指导与修改，正式出炉。 他坦承地说，拍摄工作其实并不如他想像般简单，并经历了不少挫折。“最主要是我们的电影是零预算，工作人员全部都是义工，完全是以一种付出的心态去拍摄。再加上，拍摄时间定在了4月份，又是澳洲的学校假期期间，许多人都情愿用这段时间去打工赚零用钱。” 在电影正式开机时，整个团队包括自费且远道从诗巫来的3位义工，只有8个人。然而，事情就是这么奇妙，在一个星期的拍摄中，却不断有新的义工加入，一些人原本只打算来帮忙两个小时，最后却帮了一整天，成为团队中的一份子。 拍摄结束后，整个团队都收获满满，不但制作出有好内容的作品，更重要的是，他们从中学习到良好的团队文化，生命因而得到改变。 经过了几个月的剪接与后期工作，2019年10月12日《如果我能唱》福音电影正式在柏斯以售票方式公映，成功为神恩堂筹得了约4万元澳币。 同时，《如果我能唱》福音电影还受到了澳洲基督教卫理公会华人年议会会督黄永森牧师的赏识与大力推荐，并定为该会推出的第一部福音电影，让吴伟铨受宠若惊。 “我只能说，这是我从来都没有预想的，但我坚信只要你有心去做，并通过服事，生命可以得到改变，无论大事小事，都是上帝喜悦的。” 目前，《如果我能唱》已经于12月31日在美里美安堂进行了砂州首映会，入场免费，但获得了1万4千令吉的奉献，成绩不俗。接下来，还有3场的公映会，分别是1月11日的民都鲁民恩堂，以及1月17日及18日的诗巫卫国礼堂。 为此，他与夏孝赏弟兄在1月2日到访卫理报办公室，并且为《如果我能唱》做宣传，接受卫理报的专访。“除了筹款之外，其实我们更大的期望是可以通过这部电影，让更多人看到上帝的爱与恩典，并可以祝福更多的教会，毕竟在现今的影视作品中，华语福音电影真的是太少了。”（韵琴）

采访：黄孟礼 受访：张和平（印尼华人基督徒） 整理：卢韵琴 因高中老师用圣经经文与英文诗歌教英文而接触福音，后又有牧师借用学校聚会，张和平信主是水到渠成，从此恩典不绝，更数次在经济危机中靠主安然度过难关，让他不禁高呼“上帝赐福满满，恩典永远够用！” 在印尼落地生根 张和平，印尼华人，祖父时代已经从中国移居至大马半岛，后因二战爆发，其父从半岛搬迁至印尼苏门答腊岛北部，距离印尼第三大城市——棉兰（Medan）约288公里的兰都埠（Rantauprapat）定居。 华人在印尼属于少数民族，就算是如今，华人后裔也仅有1千7百万人左右；更毋论当年的印尼，华人更是少数。兰都埠的华人并不多，但是他的父亲依然选择在这里落地生根。 1942年出生的张和平，由于生在日据时代，所以渴望和平的父亲，就给他取名为“和平”。 能操一口流利华语的他，拥有与其他华人沟通的优势。“其实在印尼群岛中，苏门答腊岛的华人已经算是比较多，而且还会讲华语，尤其是棉兰一带的华人；其他岛的华人则是以方言占大多数，有些是客家话，一些则是潮洲话或是厦门话。” 而生于兰都埠，长于兰都埠的他，小学就开始就读于该埠的一间华文学校（当时只有两间华文学校），直至初中毕业。由于当地没有华文高中学校，若要继续升学，就必须到棉兰去。无奈之下，他只能提早外出社会打工，派报、挑水、单车修理、杂货店店员等工作，他都尝试过。 背诵英语经文接触福音 求学期间，他有位英文老师是基督徒，在教导英文时，让学生背诵圣经经文，并教学生唱诗歌，从而让他有机会接触福音。 那时，印尼卫理公会华人教会在1960年成立，并在兰都埠设布道站。距离兰都埠约130多公里的奇沙兰镇（Kota Kisaran）华人教会，每个星期都有牧师来办一次聚会，地点就是借用张和平的学校。1961年，张和平决志信主，并且活跃于教会事奉。 在尝试过多种工作之后，他开始创业，经营一家露天茶室，生意做得红红火火，并且成家立业，日子就这样一天天平淡地过。然而，在他打算大展鸿图之时，遇上了印尼1983年的经济波动，银行冻结了他的贷款，让他不得不结束他的生意，举家搬迁至耶加达生活，那一年，他40岁。 虽然活跃于兰都的教会，但当他举家搬迁到耶加达时，他以为自己也一样会离开教会，就算是重新找到属灵的家，也只是会当一名普通会友。殊不知，他再次有机会被推选为教会的领袖。 上帝的恩典真的够用 在印尼前总统苏哈多治理期间（1966年—1998年），施行了一系列的民族同化政策。“那时学校不准再学华文，华人名字也不能用华文，甚至公共场合讲华文都会被打。感谢主的是，在华人教会还是可以用华文。” 1983年，他举家搬迁至印尼首都耶加达，尝试过在学校开食堂，也曾在制鞋厂工作过3年的时间，学习到一套经营与管理制鞋厂的方法。于是，他在创业时就顺理成章地选择了开办制鞋厂，生意十分成功，而且一做就做了20年之久。“我只能说，上帝的恩典真的够用。” 后来，他经历了1997年的金融风暴，所存钱的银行倒闭，让他倾家荡产。虽然最终获得了政府的赔偿，但币值贬了4倍，还冻结资产两年之内不得提取。“感谢主，虽说冻结两年，却在半年之后开放了，让我有机会可以把钱提出来，转至别家较稳定的银行，赚取一些利息。这是上帝的恩典，让我亏了又可以再赚回来。” 专注于教会事奉 2011年，他正式结束了制鞋厂生意，并开始专注于教会事奉。“我是在2007年来诗巫参加宣教大会，而认识了诗巫教会的这一班弟兄姐妹。” 自信主开始，他在教会就十分活跃地服事，在教会都是带领唱诗歌，而且一唱就停不下来，常常与朋友一起唱诗歌赞美主。在2005年，他也加入了乐龄诗班，继续为主歌唱。“只是现在的印尼华人教会虽称为华人教会，却已经用印尼语来进行聚会。” 一路走来，上帝在他的生命中不停地施恩，让他感受到神的恩典满满，一直同在。愿主继续保守带领印尼的教会，也让年过七旬的张和平能够有健康的身体，继续为主发光作盐。

文／Lois E. Wilson（美国Ohio） 读经：罗马书八章12至17节 经文：“其实，你们藉着信，在基督耶稣里 都成为上帝的儿女。你们凡受洗归入 　　　基督的都披戴基督了。”（加三26-27） 一在社区学院艺术课的第一堂，我总会请学生为“你是谁“这问题写下简单的答案。而其中一个令我难忘的答案是：”我是上帝的儿女。“这位年轻女士的答案叫我惊奇，她的信心是那么坚固。这令我反问自己：”我的信心是否同样坚固，我会这样回答吗？“我或许会列出自己的学历和工作经验，但现在我明白到我最愿意告诉别人的，应当是我与天父日渐进深的关系。 上帝赐下恩典，一生中都与我同在，无论顺逆都在我身旁。当丈夫离世时，祂安慰我；祂无条件爱我，回应我的祈祷，又引导我。 多年前那位学生的答案丰富了我的生命，帮助我更意识到自己的信仰，确认了我是上帝的儿女，祂满有怜悯，呼吁我去激励弟兄姐妹。上帝会因为我主动接触别人，激励他们加入上主的家而喜悦。 祷告：亲爱的主，帮助我们活在合一之中，主动接触别人，与他们分享祢盼望与慈爱的信息。奉主耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我在上帝里有稳妥的身分 代祷：老师 2020年1-2月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，欢迎向本报订阅。 每期一句 “耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（以赛亚书43：18-21）

文/翁震凌 除旧更新，好像是新年伊始的“必作清单”，不免俗地我最近也开始家中各个角落的大扫除；特别在经过前不久大规模的“断舍离”（将仍能用却多余的物品送出，无法再用的则忍痛丢弃、汰久换新）之后，不仅要重新规划空间，同时也计划着帮一些旧物添上新装。 于是，我们请人在楼上房间深暗破旧的原木地板，再铺上一层较为明亮的地板革（一种铺地材料），让房间“为之一亮”；又将家中挂钩式的窗帘杆全部换成罗马杆，将旧的送人，当然也重新添置自己喜欢的打孔式窗帘。 看着一扇扇斑驳掉漆的木门，又碍于自己对油漆有些“敏感”，在左思右想下，终于决定以壁纸让它（们）换新装。所以在精挑细选订购了自己锺意的壁纸后，就开始DIY（自己动手作）！ 从没有试过亲手粘壁纸，一开始粘的时候歪歪斜斜，而且没有因为没有将汽泡弄掉，造成皱褶太多，有些惨不忍睹，甚至要撕了重粘！后来，试了好几次，渐渐摸到窍门，气泡少了些，皱褶也没那么多，满有成就感之余，不免有些“得意”起来，心想这也没有太难嘛！ 于是，承着DIY所挑起的兴趣与热情，我继续在家里东贴贴，西粘粘，不亦乐乎！只是，随着次数多了，时间长了，渐渐失去耐性，甚至对于气泡与皱褶视若无睹，心想只要完工就好了，还很阿Ｑ地自我安慰：壁纸是木纹状的，而木本来就不可能“平平整整”，有点皱褶就当作是木的纹路吧！ 避免形成惯性 其实想想，我们在日常生活中是否也常是如此：在新春初始，为自己订下了一年大计，推动新事工，参与新服事，承接新职责，采用新灵修材料……一开始执行时兴致满满，充满动力与活力，但时间一长，日子一久，或慢慢失去热忱而“打回原形”，甚至为自己找各种理由与藉口！ 要如何避免这种“后继无力”的疲倦怠惰，以致形成一种惯性？！ 最近读到一节经文：“每早晨，这都是新的，祢的诚实极其广大！”（哀三23），尤其是“每早晨，这都是新的”这几个字，让我心中一动。“这”都是新的，指的是耶和华的“慈爱”与“怜悯”（哀三22：我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不致断绝），是每日更新，如此才能永不止息。因此，即使是旧事，如果带着新心，怀着新态度，也能让事事保持新鲜感，充满新意，不落入惯性的窠臼！