为了表示对家政班教师的感恩与肯定，卫理妇女家政训练所特别主办教师节庆祝会，师生同聚一堂，同沐主恩。 卫理家政训练所是年会妇女会的事工机构之一，课程包括：烹饪、插花、电脑、裁缝与灵修，成立多年以来，备受本地民众的欢迎。 6月29日的教师节庆祝会特别邀请了年妇顾问陈倩明本地传道勉励，提醒大家要祈求上帝为我们开眼看见前面的道路，并且凭着信心去做，教师要凭着信心教导，学生也要凭着信心学习。 她赞扬教师们的乐意付出，因为他们都不是闲人，但还是愿意教导学员，一同学习。 另一方面，董事长陈梅钦亦指出，家政训练所虽然一路走来面对各种风雨，但背后有上帝为她们打胜战，成功地走到今日。（韵琴）

文/黄家源（牧师，年会会友事工部干事） 坚定跟从耶稣走 林牧师祖籍福建闽清十四都溪头人氏，1943年2月19日诞生于泽洛邦源。1960年代，在薛玉光牧师布道会中决志重生得救，在源善堂由刘云安牧师施洗，刘牧师说:“你有五个兄弟，当中要有一个奉献给主使用，就是你！”这句话从此刻印他心中直他到献身。 从信主到献身全职事奉，他父亲始终坚决反对说：“你作礼拜就不用读书，读书就不要礼拜！”就这样，在高中时他下午为人补习，补贴生活完成高中学业。1964年，进入卫理神学院修读，1967年以神学士毕业。 牧会足迹遍全砂 1968年，任伊班教会短期宣教士，住在巴拉述，每天晚上驾驶舷外摩多到十多家长屋主持聚会。 1969年，牧养下坡新福堂与英其罗真源堂。 1970-1971年，牧养东来来安堂、麻罗真元堂及哥乐党布道处，跟政府士兵与共产分子相遇，在枪声炮声中骑电单车牧养；那时诗巫曾经戒严80天。 1972-1978年，任美里美安堂主理，盖礼拜堂、牧师屋；往石山、马鲁帝拓荒、开始珠芭（既后日的怀恩堂）包括幼儿园与廉律的福音工作（既后日的感恩堂）；发起丹绒罗畔学院（Tanjong Lobang College，后改名敦武让学院【Kolej Tun Datuk Tuanku Haji Bujang】至今）设立卫理青年团契。 1979-1984年，任加帛教区教区长、福音堂主理，在桑坡拓荒，也协助伊班珍宝罗（Chempro）卫生医疗工作。 1985-1990年，任兴化芭天道堂主理。 1987年，林牧师在天道堂牧养时兼卫理神学院圣经科主任。 1991-1996年，任泗里街教区教区长、怀仁堂主理。 1996年，兼任民丹教区教区长。 1997-1998年，任西端怀安堂主理。 1999年为休假年。 2000-2005年，任美里廉律感恩堂主理。 2006-2007年，任亚山港道安和哥乐陶布道处主理。 2008年为休假年。 2009年榮休。林牧师一生牧养（包括休假年）凡41年，担任过三个教区的教区长凡12年。1970年，代美里与民都鲁称作“美民教区”。因此，可以说除了南砂古晋区，林牧师的牧会足迹遍及全砂。 富福音拓荒精神 纵观林牧师的41年牧会生涯，我们发现他留下许多宝贵的属灵遗产给我们学习。首先是他的拓荒精神。依据2017年2月17日，历史与文献部向他作的“口述历史”记载，他说他的牧养强调传福音，在美安堂没有福音车时代，他用电单车载小朋友上主日学。41年牧会生涯，他从事伊班短宣、开拓珠芭、廉律、石山、马鲁帝、桑坡等处的福音事工。 发挥团契培育精神 林牧师一生着重青少年工作，喜欢与青少年一起；他们也喜欢他，因为他像兄长父亲一样关怀他们的生活、读书或工作。在陪伴，一起喝茶聊天的当儿，他不经意中培育了不少人才。那些受他关爱的丹绒罗畔学院青团契友与那时候的美安堂青团契友，许多成了今日社会与教会的领袖，这包括现在我们年议会中的三位干事，年议会四位会友领袖中有二位正是那时代的丹绒学生。在这段古晋留院治疗期间，就有一位那时的丹绒学生每天来读经祷告，她说:“若是没有牧师当日的鼓励，她不会担任学园传道会同工，且还是三、四十年！” 活出克勤舍己精神 二十世纪的传道人薪水大不如今，林牧师绝少上咖啡店（他的这种节俭的精神，到了后来是自行擀面的情况，还分享给许多人)。但是乐于接待会友、游子、学生，他与我姐姐（林师母）可以常常留他们一起用餐，需要时甚至过夜照顾。这可以看出他的舍己慷慨精神，让许多游子至今难忘，回乡过年常常探望他和家姐。 显出和融领导精神 林牧师被派到一些被看为充满人际矛盾的堂会牧养，他都能有力应对各种各样的会友或领袖，与他们和睦共处，有效的牧养他们。他前后能够圆满地完成三个教区十二年的教区长任务，也略可证明他的美好领导力。那些个性较强的领袖后来也都对他尊敬三分。 建设敬虔的家庭 林牧师的家庭生活幸福有加，四个子女都爱主，掌上明珠林萍是教会音乐干事。有办教育的长子善贵，是教会的中间分子，是静静做事的领袖。次子理贵是特殊孩子，大家都爱护他。上帝又给了第三个儿子圣贵，他作了牧师，有异象用心的牧养教会，成了林家第二代传道人，这是个好的见证；讲实在的，牧师子女作传道人的并不多。四个孩子，在穷苦光景多年慷慨接待会友的当儿绝无怨言，说明他们敬虔爱主。 讲了林牧师家庭这么多，当然不能不提我的姐姐（林师母），她是我们黄家大家庭的大姐，是我们的属灵榜样，人人敬爱她，她关心大家庭的每个成员的灵性生活。她先是自行牧会，因为她爱心大，有属灵的喂养，大得会友喜爱。后来她专心作牧师的左右手，她与林牧师同心同行，在牧养工场上，在穷苦当中极力款待游子青年，一起作了最好的牧养，培育领袖。她是全家乃至教会的宝，我们黄家为我们的大姐感恩称颂主。 他看到服侍的果效 当我看到有从沙巴、古晋之外的牧者或是会友特地飞去古晋探望林牧师，表达关怀谢意时，相信这会是在病床上的他极大的安慰鼓励，如今实在看到他四十年服侍的果效。当我看到有众多牧者弟兄姐妹涌到林府慰问时，也实在看到有许许多多人曾经得到了林牧师与胞姐的美好牧养，为此感恩又感动。 … Read More

梁柱是每栋建筑物的核心所在，每逢建新房子，华人总有一个特别的传统，即是上梁仪式，而建新教堂，当然也有上梁礼拜。正在建新圣堂的卫理真安堂于6月29日进行了上梁礼拜，一块写上“以马内利”红布缓缓升挂在屋梁上，代表将此建筑物献上为主所用，上帝也与众信徒同在。 兴建中的真安堂新圣堂以“神的帐幕在人间”为建堂设计概念，预计在明年全面竣工。 靠著上帝成为正的下梁 在真安堂主理钱本贵牧师的主持下，新圣堂上梁礼拜在启应经文、唱诗与祷告后开始，本会会长池金代牧师坦承自己向前辈讨教了上梁的意义，得知梁柱是建筑物是最重要的地方，是决定了整栋建筑物正直与否的核心；因为一旦上梁不正，下梁就歪了。 在他认为，“上梁”就是耶稣基督，主耶稣降世来到我们这些“下梁”中。我们是“下梁”的人，因为我们是罪人。然而，基督耶稣愿意成为下梁，成为你和我中间的一份子；只是祂不是罪人，所以祂能代替你我的罪。 使徒保罗说过，“基督耶稣降世，为要拯救罪人这话是可信的，是十分可佩服的。”保罗为他认为正义的事而迫害教会，责骂上帝的仆人，但他悔改后以自己为罪魁，这很难得。很多时候我们都以为做的是正事，其实我们做歪了。 “主耶稣不只是拯救坏人，也拯救好人。在人眼中看为好人的，也需要悔改信耶稣。我们这些下梁需要有正的上梁，让我们也能够上梁正，下梁也正。” 池会长说，耶稣基督是真神，也是完全的人，祂是以马内利，意即“神与我们同在”，让我们靠著祂也能够成为正的下梁。 同时，教会是宣告上帝爱的地方，盼望社区直到地极都能领受上帝的爱。信徒清楚所信仰的是正义、公义、慈爱的上帝，信靠祂、敬拜祂才有盼望，才能蒙拯救。 真安堂圣堂建于1976年，教堂的三分一为木结构，三分二为钢骨水泥。由于面对逢雨漏水及白蚁侵蚀问题，也为应付未来会友人数增加的可能，以及看见国语事工的需要，因而策划重建圣堂，以便提供更好的聚会场所。 除了作为崇拜圣殿，新圣堂设有两间团契室，一间保留给国语事工，供原住民会友聚会团契。教会是信徒的家，希望建立会友对教会的归属感，感受教会就是自己的家一样。 新圣堂动土仪式于去年11月22日举行，现进行圣堂外部建造，内部装修大概明年才能完工。目前会友们在光华小学进行早场主日崇拜，晚场崇拜则在真安堂教育楼进行。（韵琴）

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 我们的年议会（以下简称“年会”）那么有钱，为什么还要给年会钱？为什么还要交上四项捐、十项捐、宣教款、布道款等等款项呢？这些问题或许是你心中的问题，请容许我解答如下： 年会有钱吗？ 年会真的有钱吗？外表看起来，年会真的好像很有钱，但是许多钱款是别人的钱，不是年会自己能够挪用的钱，比如：各机构、各团契和各牧者等寄托在年会的钱款，不是属于年会自己的。当然也有一些钱款是历年余款，累积了一百多年，特别是近年各堂会和各会友奉献增加，我们有了一些存款；但是针对这些存款，我们已经于一二年前规划，怎样好好使用这一笔存款，盼望在这四年里头，把这些钱款用在有意义、有需要的事工上面。因为大家奉献的用意，不是要年会存款多多，放在一边不用，这会好像把钱埋在土里，等候主耶稣回来，恐怕那时候，主耶稣要责备我们是又恶又懒的仆人了（参马太福音廿五26）。 我们已经策划善用这些余款来建造总部大厦（年底就可以完工），装修卫国礼堂（已经完工），建造凯胜之家（已经完工），支助卫理神学院经常费和建筑费、毕理学院教育楼，设立和支助幼稚园，提升传道人、宣教士、员工等的薪水和福利，支助许多原住民教会，甚至其他教会，如：沙巴年议会、西马卫斯理卫理学校、马来西亚神学院、柬埔寨卫理公会等等。这些工作能够一下子就完成，都是因为你过去的奉献啊，不是年会有钱，而是因为你的奉献，使年会有钱来为主做一点事情，这就牵涉到第二个问题的解答了。 为什么要交上钱？ 各堂会和各会友交上钱给年会，是因为我们教会优良的“统筹统办”传统，“统筹统办”的意思是说：你和各堂会把钱交上给年会，年会可以把钱分配给将近二百位传道人的薪水和福利，好叫传道人无论去到乡下和城市，薪水和福利都是一律平等，叫大家没有后顾之忧，也不需要为明天忧虑，也让各堂会和布道处，无论大小，都有牧者。换句话说，如果你不要把会友捐交上给年会，你就是在告诉传道人说：“我不支持你们的薪水，平平安安的去吧，希望你们穿得暖吃得饱。”雅各说，那是死的信心，是没有行为的信心（雅各书二14-17）。如果你不给年会钱，你也是在告诉比较弱小的堂会说：“我不支持你们，我的堂会有牧者就可以了，你们没有牧者没有关系啦！” 除了给传道人薪水，你所交上的钱也大力的支持约六十位海外和本地宣教士的薪水，因为你的奉献，我们的宣教士不需要像全世界其他宣教机构的宣教士，他们需要到处筹款，等筹到足够的宣教款才能够上工场。我们的宣教士可以立刻上宣教工场，你的奉献居功至伟！许多走向灭亡的人们能够快一点听到福音，你所交给年会的钱扮演举足轻重的角色啊！ 除了分配给传道人和宣教士薪水，还有百多位年会员工的薪水也是依赖你的奉献，这些员工给年会各个层面的事工带来了极大的援助和效率，没有他们的事奉，教会就不能够运作，没有你的奉献，就没有他们的事奉。 为什么还不把钱交上？ 除了对以上人力资源的大力支持，你把钱交上给年会还有许多功效和成果，比如，年会可以用你的钱全力支持原住民的福音工作，帮助伊班年议会的传道人薪水，拓展植堂和布道处的工作，发展青少年的事工，提升和成立幼稚园，支援社会关怀的工作如：残障关怀、凯胜之家、福儿院、洗肾中心、灾难救援等；还有，幸福家庭与辅导的事工、资讯传播的事工、神学院的训练等等，还有很多，说也说不尽啊。总说一句，你的奉献，你所交上给年会的每一分钱，投入这么多有意义的事工，你还要问为什么要交上钱给年会？可能容许我来问你：那么多弟兄姐妹和堂会已经把钱交给年会分配使用，大家统筹统办，同心合意，众志成城，为什么你还不把钱交上去给年会呢？ 亲爱的弟兄姐妹，你所交给年会的钱，无论多少，都是奉献给上帝，在上帝的手中成为了五饼二鱼，祝福千千万万的人，何乐而不为呢？ 2019年七月17日 写于吉隆坡卫理大厦

文/王宝星（牧师、年会宣教部干事） 按2019年全球差传数据，全球人口总数 达到7,714,577,000。广义的基督徒有2,528,295,000，其余的5,186,282,000则是还未得救的非基督徒，其中包括2,188,108,000还没有接触到福音的未得之民。因为庞大未得之民需要宣教士去到他们当中传福音，他们才有可能听见福音；所以，宣教部通过多种途径栽培和鼓励弟兄姐妹献身宣教。例如： * 通过教导短宣课程的学生，栽培献身者和宣教士； * 举办宣教营会，如“做一天宣教士”，让大家体验宣教士的心路历程，以至不害怕踏上宣教之路。 * 鼓励教区举办献身者聚会和宣教营会，宣教部尽可能安排干事，或主任，或部员，或宣教士出席分享。 * 以电邮或微信等联系历年来的众多献身者，关心并鼓励他们成功踏上宣教的路。 * 推动大学生献身宣教。安排做大专事工的牧者参加有关大学生献身的研讨会；主动联系做大专事工的教会，包括好些有本会子弟的外地教会，安排讲员去宣教聚会和主日讲宣教信息。 * 每年大约40支短宣队去海外服侍，祷告每支短宣队至少有一人献身长期宣教。 * 还有接纳并支持适合的弟兄姐妹去短期宣教，栽培他们的宣教心志，引导他们转入长期宣教。 新事工“一家献一人” 今年新的事工之一是“哈拿计划”，通过文字和讲坛信息鼓励基督徒父母献上儿女，推动“一家献一人”。 会称为“哈拿计划”是根据圣经撒母耳记上第一章记载的哈拿献撒母耳的事迹，原因如下： 第一，一些父母反对儿女献身，希望哈拿的榜样能够激励父母将孩子献上给上帝使用。哈拿本来不孕，好不容易向上帝求来一个宝贝儿子撒母耳，却主动把撒母耳献上给上帝用。 第二，哈拿不是等撒母耳长大，上帝呼召撒母耳时才认同撒母耳献身，而是在撒母耳还小的时候，断奶后，就把小小撒母耳送去圣殿，让祭司以利栽培训练撒母耳。撒母耳长大后，大大被上帝使用，聚祭司、先知和士师于一身。如果现代父母也能够在孩子小的时候就把他献上给上帝，并在传福音，灵命、品格、学识、独立自主、和生活技能各方面栽培他，将来孩子也可以被上帝大大使用，就如撒母耳，或接受良好家庭基督教教育的提摩太一样。 初步推广哈拿计划的方式是在卫理报刊登这篇信息；通过讲坛鼓励父母献上孩子，让家庭被上帝使用，做蒙恩的家庭。哈拿献上撒母耳，她有什么亏损吗？没有！在以色列人的历史中，在圣经的记载中，在上帝的眼中，哈拿和撒母耳都是被纪念和肯定的。 我家有4姐妹，二姐、三姐和我都献身事奉上帝，后来二姐、三姐都嫁给牧师，成了师母；上帝又拣选大姐的小儿子做牧师，加上他的传道妻子，我们一家两代有7个传道人。我们从来没有因此有亏损，反而觉得上帝有莫大的福气临到我们家。 希望“哈拿计划”也成为您夫妻和您家庭的计划。

文／陈松娥（年会短期宣教士） 剑桥是一个不大的城市却有许多世界出名的大学，许多学者都想来这里求学。这里有三多：大学、教堂与学者。走300公尺内，你就会看到大学或教堂，每间大学都各自有自己的教堂（chapel），街上走的许多人可能都是来这里求学的。 来到这里三个月了，我最享受的是星期天，可以到不同教堂崇拜，体验不同敬拜上帝的方式。我一天三次崇拜：早上在我的教会——卫斯理堂崇拜，下午去华人教会服侍，傍晚去不同宗派的教会崇拜。 这里有两间华人教会：剑桥华人教会与剑桥华人宣道堂。剑桥华人教会离我住的地方走十五分钟就可到，所以我常去，也参加他们周四晚的查经班。宣道会很远，搭巴士需二十分钟才会到，我在那儿帮忙教主日学；该教会崇拜人数不多，多数是中国与香港的移民。据传道人告知，这里的福音工作非常难，流动性也很大，需多祷告。 这里有三间循道会（卫理公会）英语堂：卫斯理堂、Castle Street Church 和 Chesterton。我在卫斯理堂与Chesterton堂服侍，去Chesterton需走四十分钟，去卫斯理堂只需七八分钟就到了。这三间教会很传统，崇拜人数多数是长者，没有少年人。崇拜仪式传统，没有赞美时光，没有投影机，没有乐器，唱的诗歌是几百年前属灵伟人写的（包括卫斯理约翰与卫斯理查理斯）。圣餐礼拜时，任何人都可领圣餐，传道人说这是上帝的恩典，每个人都可领受。循道会教会若不革新就无法吸引年轻人，而危机是没有接班人，教会在几十年后就无法生存了，因此我们要为他们多多祷告。 在不同教堂享受敬拜 这里最多圣公会教会，因为那是英国的国教（The Church of England）。有的圣公会也很传统，但很多都在进行革新，因此很多学者与年轻人喜欢去参加他们的崇拜。我曾去过几间，最大的一间是King’s College，需排队进入教堂（因为太多人）。教堂里面非常大，宏伟、华丽、壮观，是我见过最美的教堂。我曾去过欧洲（东欧、中欧、北欧）许多国家的教堂，这间最能令我感受到她的神圣与庄严。难怪每日白天有无数游客排队买票进入参观。她的诗班很棒，风琴非常大，音乐也好听。 第二大的圣公会会堂是Great St.Mary，崇拜仪式虽然非常传统但我很喜欢。其他两间我去过的都挺现代化，那就是St.Andrew the Great与 Holy Trinity Church。整个崇拜仪式就只有诗歌敬拜、祷告和讲道，简单但非常享受。参与敬拜的人非常多，坐满了教堂，多数是年轻人包括学者。传道人的分享喂饱我的灵命，为此感恩。另外两间的教堂叫Jesus College（耶稣大学）和Christ College（基督大学，非常属灵的名称），我曾去参加过音乐布道会与诗班之夜，甚是享受。 我去过一间很大也很古老的天主教教堂名叫Church of Our Lady（玛利亚堂），因为不是周日，我进去跪在主前祷告，与上帝亲近。我还去过一间浸信会的教会Eden Church（伊甸），这间教会像我们的教会，不仅现代化，崇拜也很活泼，吸引了许多人，特别是年轻人，教堂常满座，十分感恩。 为英国循道会祷告 七月3日，全英国循道会（卫理公会）牧者、领袖投票议决教会承认同性婚姻与在教会内举行同性婚姻礼拜；结果，247票赞成，48票反对。这是个很惊人的消息（对我而言尤其是）。还好这事还会给一年时间再深思，但明年七月３日就会再议决。 所以弟兄姐妹们，我们要迫切为他们祷告，求上帝怜悯。 我为了这件事请教了卫斯理堂的牧师Colin与领袖Mr. Derek，想知道他们的看法。Colin牧师竟然说他赞成这项议决，我还跟他说起圣经中上帝憎恶同性恋（如：创十九6-8；利廿13、十八22；罗一26-27；林前六9；提前一10），他却回给我无法接纳的理由。Mr. Derek则一口反对，因为他觉得婚姻应是一男一女的结合。 全世界195个国家，有30个已接纳同性婚姻，16个来自欧洲，亚洲的唯一地区是台湾。罪恶已淹盖过纯正的真理，世界有许多人沉溺在罪恶中，如果我们不要所多玛的事情发生，我们就应迫切祷告，求上帝怜悯拯救。我国（马来西亚）最近也因LGBT的事件闹得没完没了，因此，上帝的儿女们，我们的影响力呢？多多祷告吧，求上帝掌权并怜悯我们与世人，阿们！

编写：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：邓英善（牧师，圣经信息学院院长） 2019年6月，卫理公会砂拉越华人年议会在主办“第12届卫理大会”前，要求参加者预先做功课，就是完成讲员邓英善牧师在大会时要讲解的《腓立比书》预先发下的问题作答。参与者最初听到时都有点惊讶：“这到底是一个怎么样的大会呢？”又听说有人因此打退堂鼓，然而感恩的是最后报名人数仍超过2,500人，打破历届大会的纪录。会后，很多人都对大会的如此安排非常满意，并认为大有收获。有人评论过去类似的大会都是听得太多，实践不够；这次作法反倒激起人们更有兴趣进一步考查圣经。 大会讲员邓英善牧师是用什么方法，让大家对查考圣经变得更有兴趣呢？ 邓牧师于2003年出版了《圣经分析排版本》圣经。他将经文一句句仔细地重新排列，抽丝剥茧，让人对查经有了新的看法。况且，邓牧师在排列经文时，分析每句话之间的关系，还加上详尽的参考及辅助资料，使读者更易掌握经文内容。 重新编排较易看出深意 邓牧师是怎么开始了这项分析排版的工作呢？他称坊间的圣经版本多不胜数，单是中文圣经，便有最普及的和合本，及多种新译本，另外还有串珠、不同的注释本等，目的都是为了使信徒能更明白上帝的话语。 邓英善牧师原是马来西亚吉隆坡人，他于六十年代决志信主，信主后十分渴慕上帝的话语，天天研读圣经，并习惯一边读圣经一边做笔记。他忆述：“后来笔记愈做愈详尽，差不多是把整段经文再抄一次。”渐渐地，他发现经文字句间的结构，于是尝试按着这个结构把圣经重新抄一遍，结果发现重新编排后较易看出经文中深层的意思。 只是，当时邓牧师尚未深入研究这种读经法，直到他于1977年进入神学院修读神学硕士（ThM）课程时，才知道这种分析文句的方法叫作“Mechanical Layout”，并一直用于研读圣经之上。这种方法务求达到 “易读”、“易明”、“易教”、“易传”的果效，即是让读者可以自己看出经文的意思及当中的关系，甚至未信的朋友亦可容易掌握中心思想和重点，提纲挈领分析经文。 当邓牧师在马来西亚和香港牧会，还有在神学院教课其间，都用中文打字的单行本排版圣经教导会友及学生研读圣经。 1992年开始，邓牧师与香港多位牧者合作举办一系列的圣经课程，教导每卷圣经。他把部分重新编排的圣经印成单行本分发给神学生及教牧同工。 将单行本合集出版 邓英善牧师在美国完成大学课程后，于达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）获神学硕士学位（ThM.，1981年）及教牧学博士学位（DMin.，1989年）。他于1980年11月在美国一间美南浸信会教会按立为牧师。邓牧师先后在美国、马来西亚及香港牧会十多年，并在这三处不同地方的神学院担任部份或全时间讲师。 邓牧师于1992年6月在香港成立了“圣经信息协会有限公司”；1999年8月，在美国加州成立“圣经信息协会”（Bible Exposition International），更于2005年10月在美国加州注册“圣经信息学院”（Bible Exposition Institute）。2006年，他又在澳洲悉尼注册“澳洲圣经信息协会”（Bible Exposition Society，Australia）。 邓牧师称，最初是因单行本推出后，不少神学生及牧者都希望能将这些单行本编著成一本完整的圣经。于是他在1997年移居美国后，便着手筹备合订本，利用电脑逐卷地把圣经重新编排。他表示，在编辑过程中遇到的困难多不胜数，特别是他对出版事宜的认识不足，很多时候做出来的排版与想像中有颇大距离，结果又要从头做起；期间曾无数次想放弃，幸好得到师母及同工的鼓励才得以坚持下去。 邓牧师以《创世记》第一章为例，他把整章的经文分成六个部分（六日），每个部分把上帝的话语、创造的种类、创造的结果清楚划分，如此类推，整个《创世记》第一章上帝创造的次序及工作便十分清楚了。邓牧师强调，《圣经分析排版本》与一般现在市面上的注释本及新译本最大的分别是：他透过上述的方法把《和合本中文圣经》，一句一句地重新分析排列，令读者更清楚明白经文的意思。为了方便读者，每书卷开首他也加了导论、书卷详细的大纲、书卷横图。 除此之外，这本圣经亦加入大量丰富而实用的辅助研经资料，例如：经文分析排版读经法、解释圣经的基本原则、讲道要义、圣经中的“约”（亚伯拉罕、大卫之约和新约)、圣经中的教义、弥赛亚的预言及应验、耶稣基督生平合参（四福音合参）、耶稣基督所行的神迹、耶稣基督所讲的比喻、圣经主题结构表、以色列节期图表、犹大历法、圣经中的时间计算、以色列犹大列王对照表、以色列人被掳回归的重要年日、保罗宣教旅程和著作图表、但以理书结构图表、主再来末世大事次序图表、一年读经计划、度量衡对照表（旧约、新约）、圣经难字读音表、十三页地图等。 天天考查圣经作主工人 关于开设“圣经信息学院”（Bible Exposition Institute）的异象（Vision），邓牧师称是要帮助基督徒点燃火热的心：研读圣经、活出真道、教导主言，以便人人都能作主的见证人，培训信徒牧者，甚至更进一步成为全职牧者（天天考查圣经，作主无愧工人）。他所依据的经文是： 1.你在许多见证人面前听见我所教训的， 也要交托那忠心能教导别人的人。(提后2:2) 2.你当竭力，在神面前得蒙喜悦， 作无愧的工人，按着正意分解真理的道。(提后2:15) 3.务要传道， 无论得时不得时， 总要专心； 并用百般的忍耐， 各样的教训， … Read More

您与属灵书籍相遇时，是否碰撞迸发思想的火花？是否拨开灵性的迷思与疑雾？是否收获喂养灵命的粮食？ 孙德生牧师曾说过：“想要在灵性和学识方面能够长进的人，总是离不开书籍……”欢迎您与我们分享“我与属灵书籍相遇时”！ 字数：2000字以内 截止日期：2019年08月10日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。谢谢！ 每期一句“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”（箴言3：1-4）

1-3日 （四-六） D6大会在西马 3-4日 （六-日） 新山异象教会证道 5日 （一） 卫神授课 6-8日 （二-四） 医治释放培训营 8日 （四） 福音书局董事部会议 天锡堂讲座会 9日 （五） 乐龄学习中心教课 敦化中学学生团契讲道 10日 （六） 新怀仁堂30周年庆典崇拜 12日 （一） 林梦幼稚园50周年庆典 15-16日（四-五）会长理事会/总议会执行理事会 16-17日（五-六） 晋道堂婚姻家庭讲座会 17日 （六） 晋道堂中秋布道会 18日 （日） 晋道堂圣乐主日崇拜证道 21日 （三） 砂基督教联合会会议 22日 （四） … Read More

文/翁震凌 其实在很久以前，我就发现自己的记忆好像裂了缝的水桶，装进去的水总在不经意间地“细水长流”，潺潺涓涓不复回！ 先是忘了那些久未碰面泛泛之交的名字；渐渐地连小学、中学、大学、研究所和神学院那些甚少联络的同学、过去曾待过的教会的弟兄姐妹也在记忆中淡去；再来就是曾经背过的诗词歌赋、经文金句变得“支离破碎”；跟着连一些面孔都只是觉得“似曾相识”，但总想不起来是怎样结识的；然后近来，有许多字突然忘了怎么写，要不就是常常写错字…… 对于从小以记忆力为傲，曾自豪能在一个晚上背十几首李白诗长、短诗后隔天去考试（虽然是考完就忘的短暂记忆）的我而言，实在是个不小的打击，仿佛唯一可夸的“优点”都荡然无存。 而最令我惊惶的是，现在双眼一边阅读，脑中就有个勤劳的橡胶擦奋力地抺杀一切记忆；看完之后，好像读过，却不记得读过什么，别说那些名句精言能否记住，就连内容都只剩一片模糊。有一阵子，我甚至陷入一种恐慌：我还要阅读吗？既然边读边忘，那我读了有什么益处呢？ 滋养我们的灵命 当然坊间提供很多“帮助记忆”的方式，如：做笔记、反复阅读、向他人讲述以加强记忆等等之类的；这些方法的确多多少少有效，但个人觉得，如果所有的阅读都变成“做功课”似的，就难免会失去阅读原有的乐趣与纯粹，着实有点抗拒。 曾与朋友聊起相似话题，朋友一番话让我茅塞顿开，她说，曾经学习过的知识不会“无用”，即使不是记得那么清晰，但它其实已经化为生命内涵与底蕴的一部份。我想阅读也是如此，那些书的名句精华或许记不住也背不来，但读过的内容也许已融合于内在思想与观念中，经年沉淀，提升视野，继显于外。 三毛曾说过：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”这样想来，也无需太过介怀。 近日母亲勤背经文，却常因自己“记不住”而苦恼自责；其实想想又何妨，即使忘了，但我相信上帝的话语每读一次，每背颂一次，都会默默滋养我们的属灵生命。