文/翁震凌 主耶稣在受死埋葬后，第三天复活；那复活之后的他，在升天之前，又到底做了什么呢？ 首先，祂向祂的跟随者显现：向那些爱祂的妇人显现（如抹大拉的马利亚），向以马忤斯的两个门徒显现，也向使徒与其余的门徒显现……从祂复活到上升的日子，共有四十天之久，祂多次向门徒显现，表示祂是真的从死里复活了！ 有意思的是，耶稣向他们显现时，常先问他们的安－－“愿你们平安”；“平安”也许是当时的门徒最需要的“激励与安慰”。甚至耶稣的显现，门徒们先是惊惧与疑惑远胜于喜乐（路廿四37－38）；直到他们确认祂是复活（有肉身）的主耶稣之后，才转惊为喜！ 其次，耶稣不只显现，也与门徒们同行相处。祂在以马忤斯向两个门徒显现之后，并没有就这样离开（路廿四15），反倒极有耐心地留下来与他们对话。祂甚至在二人的挽留下，与他们同住，坐下来和他们用餐（路廿四29-30）。后来，祂在提比哩亚的海边，也招呼门徒一起吃早餐。 讲解与差遣 复活后的耶稣与门徒们的相处长达四十天，除了用许多确据证明祂自己是活着的（徒一3）之外，还有两件很重要的“任务”就是：讲解与差遣。 祂向着以马忤斯的两个门徒讲解圣经：“……从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们作了解释。 ”（路廿四27），也向着十一位使徒与其他门徒讲解说：“这就是我从前和你们同在时所告诉你们的话：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记一切指着我的话都必须应验。”（路廿四44） 耶稣的讲解，让使徒与其他门徒的心窍被打开，能明白圣经（路廿四45）；否则，他们即使知晓耶稣已复活，却全然不知道祂复活的意义与重要。可一旦他们对圣经的应许恍然大悟时，他们的信心就被坚固，灵魂被挑旺，心里火热。 最后，耶稣差遣他们，要他们奉祂的名传悔改、使罪得赦的道，好让万民作主的门徒，遵行耶稣的教导。重要的是，主耶稣应许圣灵会降在他们身上，使他们有能力作祂的见证人！ 今天是复活节，或许我们都可以自省：我现在还遇见复活的主吗？我是否容让祂的平安充满我的心？在读经时，我是否仍旧心里火热，真明白圣经？我是否还记得基督的应许与差遣－－圣灵在我们身上，让我们有能力为祂作见证？  

趁前来主持4月19日至22日的“微写作书写营”，美国创文培训书苑主任莫非也于17日及18日于诗巫福源堂主讲两场公开讲座──“基督徒流行文化知多少？”及“自我主义如何影响文化和信仰”，欢迎所有对文化动脉想要有所了解，对福音在文化里的影响在乎又有负担的牧者和基督徒前来参加，好叫我们如何在现今文化中活出基督的样式。 公开讲座一： 基督徒流行文化知多少？ 你了解文化对基督教信仰的冲击么？ 你对现有充满各种流行娱乐的文化，有一个明确的态度么？ 有没有想过人若只在教堂坐，便很难知天下事？ 我们对现今文化是掌握？还是脱节？ 本讲座欲探讨基督徒和文化的关系，基督徒在一充满娱乐选择的社会里，要如何定位。在当代流行文化里要实现信仰，有什么挑战？又可以如何回应？ 日期：2018年4月17日（二） 时间：晚上7时 地点：诗巫福源堂圣堂 入场免费 公开讲座二： 自我主义文化 现代生活里，很多人习惯了一人开车，一人独居，一人作决定；也教导我们的孩子要学习独立自主，求人不如求己。面对人一生必经的生老病死，我们常常自己上医院，自己老去，自己躺在疗养院，甚至很多时候要自己一人面对死亡。 在这一切“自己来”的生命旅程理，自我，就是我们面对人生的最大本钱，也是我们参考生命与看世界的重要观点。 然而，这以自我为重的文化思想是从哪裡来的呢？对当今文化的影响又是什么？更对讲究关系的基督教信仰有怎样的冲击？ 日期：2018年4月18日（三） 时间：晚上7时 地点：诗巫福源堂圣堂 入场免费

在这个人工智能发达的年代，会计师会不会被人工智能所取代，卫理毕理学院“大马ACCA特许会计师论坛”告诉你，答案是否定的。 诗巫卫理毕理学院与大马ACCA特许会计师公会特于3月13日在毕理学院，主办了为期一天的论坛与工作坊，并邀请诗巫35位中学的辅导老师参与，以便进一步地了解会计师这门行业在未来的走向与需求。 要成为大马ACCA特许会计师公会的会员并不是易事，必须先进过一项资格考试，学生可自修亦可通过正式上课；但在诗巫，唯有毕理学院的会计课程可以提供相关的课程辅助。 毕理学院院长许钧凯在开幕礼上说，许多人都在思考，当人工智能或机器学习进入金融世界时，会计师的工作会发生什么变化？实际上，现在有很多会计工作是由人工智能完成从乏味和重复的任务如数据输入、发票支付、银行对账，甚至复杂数据分析，以及对未来结果的预测电脑可以比大多数人更快的完成且更便宜和更准确。它们节省时间、降低成本、提高生产力并提供更高的准确。 “但这不是即将褪色的趋势，所以最好现在就赶上它，而不是跟随其后。随着时代的进步，这种技术将来会变得更容易获得。” 然而，对他而言，这不意谓着会计相关工作将消失。相反，通过人工智能技术，裁员将被消除、财务报告、税务准备和审计程序将变得更省时，这使会计专业人员能够快速获得可靠和快速的数据，以生成各利益相关方所需的报告。 同时，许钧凯认为，会计师与客户联系时在业务情感方面将能够处理得更好，从而比以往为他们的工作增加更多的价值。于是现在对会计师来说是很好的时机，可以确定行业中的这种变化如何帮助确保更高的成功水平，更好地进行创造性思维和决策应对快速变化的环境。最重要的是可与人们更好联系，而不仅仅是处理数字。 他指出，ACCA将积极采取措施应对这种趋势，即通过更新教学大纲来培养新一代会计师，例如2018年将推出新科目，即战略商业领袖（SBL）。除了相关的会计、管理和企业技能外，课程大还侧重于创新、卓越绩效和变革管理。（韵琴）

诗巫西教区妇女会欢乐家庭日于3月3日假诗巫民众会堂举行，共有180位参加者参与了这项家庭日活动。 此次家庭日活动的主题为“合神心意的家庭”，并邀请林忠锦牧师夫妇为讲员。 讲题中，林牧师夫妇先是说明了“家庭是什么？”，然后再告诉大家“神的心意是什么？”，再阐明了“合神心意的家庭”的真正意义。 家庭是以婚姻和血缘关系为基础的社会单位，包括父母、子女和其他共同生活的亲属在内。是教会的基体、人的亲密体、活的生命体、神的创立体，以及主的救赎体。 那神所要的心意是什么？林牧师引用“以色列啊，现在耶和华─你神向你所要的是什么呢﹖只要你敬畏耶和华─你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申命记十12-13） “現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”（约书亚记廿四14-15） 至于合神心意的家庭，应该是合家敬神，即全家信奉上帝；合家事主，即凡事都尊主为大；合家平安，即家人之间相敬如宾。 另外还有品行的重要性，彼得前书三1-4说，“你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。”（韵琴）

卫理家政训练所2018年新学年开课了！ 砂华人年议会妇女会属下卫理家政训练所新学年课程于3月5日开学，姐妹们再一次学习生活新事物。 卫理家政训练所的课程并不单一，除了著名的烹饪课外，还有缝纫课、插花课、手工课、电脑课与礼仪课，姐妹们可以自行选择想要参加的课程。 各项课程学习的时间不一，有长有短，并在年杪时进行结业礼，并提供展示机会予学员。（韵琴）

古晋朋岭幼稚园受邀于砂拉越福利部的“开放日”中表演，这是该幼稚园有史以来第一次受邀，意义非凡。 虽然预备时间有限，但在院长、老师、家长与学生们的通力合作下，大家尽心竭力克服各样困难。特别是，从彩排到表演，都遇到下大雨，不仅场地潮湿，学生上下巴士都需要老师撑伞接送。然而，上帝的恩典永远够用，让老师和学生都有健康体魄，而且满心喜悦完成表演，不受影响。 2月3日表演当天，有许多老师与学生家长到场支持；学生的表演也赢得全场热烈掌声，给该园极大的鼓舞和肯定。该园希望将来还有机会能藉着演出“走入”社区，让更多人认识教会的幼稚园。（朋岭幼稚园供稿）

砂华人年议会总部大厦订于4月3日（星期二）上午9时进行动土礼，正式进入为期2年的工程期，弟兄姐妹届时受邀前往观礼。 年会总部大厦建筑委员会于3月15日在富雅各楼会议室将同意书移交予中标的Happiwin Development Sdn.Bhd.负责人刘贤桃，以便即日起展开动土准备工作。 此项共有6个承包商投标，当中Happiwin Development Sdn. Bhd.以1150万令吉中标。Happiwin Development Sdn. Bhd.是一家拥有多年建筑经验的公司，承建的工程除了巴拉路的店屋外，还有市区的诗巫中央警署。 年会会长兼建筑委员会主席池金代牧师、年会经济部主席林忠铨、年会产业与管理部主席黄祥榜、年会总干事刘邦耀、年会总部大厦建筑师张济仁及其他委员，均有出席这项简单又隆重的仪式。（韵琴）

文/刘纯谦 “祢是我的主，引我走正义路；高山或低谷，都是你在保护。万人中唯独，祢爱我认识我，永远不变的应许，这一生都是祝福。一步又一步，这是恩典之路，祢爱祢手，将我紧紧抓住。一步又一步，这是盼望之路，祢爱祢手，牵引我走这人生路……”。 心中响起地这首《恩典之路》，陪我走过那森林的路。 2013年8月5日至12日，我随着短宣队前往Pa-Adang短宣。在经过两个小时的路程，我们到达了另一个村庄Long Gita。这段路程非常不好走，狭窄与宽阔，高山和低谷；甚至一不小心，就可能滑下坡去，掉进急流中而丧命。每次想起那危险的情景真是冷汗直飙！ 我们每个人都拿着树杆当作拐杖，这不禁让我想起《出埃及记》里的摩西。《恩典之路》这首歌和“拐杖”都在提醒我，上帝与我们同在，祂必保守带领我们。最后，我走过来了，既感动又感谢主！我也很佩服当地的本南人，背着几十公斤重的东西，不管上山下海都难不倒他们。 信心与勇气的功课 这次短宣，我学习最多的还是信心与勇气的功课。起初，我最不希望被分配到主日学和节目组，结果天不从人愿，竟然就是被安排在这组。我没有带儿童主日学的实际经验，预备节目也是自认一窍不通。没想到，最后情势所逼，竟然还要做带领者。我心里觉得：我不行，我不能，我不会；我只想要做一个配合者，带在舒适的“框框”内！ 我的内心是极其挣扎，胆怯的心占据了我整个思想，非常没有自信。《单纯的勇气——宣教中信心的功课》是带队牧师在第一次短宣会议时给我们灵修的文章，它成了我的激励。我知道，对上帝的信心与自信是不同的，我不是以自己为中心，而是要以上帝为中心；虽然看到自己是不能的，但上帝却是能的，而且祂使用我们！ 所以，我学习顺服，信靠主，一步步地勇敢去做。许多时候，当我头脑一片空白，不懂怎么做时，身边总会有“天使”给予建议和帮助，让我从中学习很多。感谢上帝，使用这么软弱、渺小、呆呆的我！ 当然，我的信心也曾在短宣前受到考验。又是忧虑和担心预备不足，怕食物不够，怕货物太多不能载进去，怕坐飞机超重，怕河水位太高，怕水蛭；又听说是旱季，怕没水煮饭冲凉……总之就是“怕这怕那”。 但是，上帝却让我们看到祂的恩典够用，祂与我们同在，我们的担心和忧虑变得微不足道：我们进去时，货物多，河的水位很低，车能开进，而且很顺利地抵达，上帝的恩典够用！出来时，水位只到膝盖，大家顺利过河，还能玩水，上帝的恩典够用！虽然是旱季，但我们到达的那一天，就下雨了，上帝的恩典够用！食物的供应不只足够，而且超乎所想，不但有新鲜蔬菜，还吃到山猪肉、鹿肉和鱼肉，上帝的恩典够用！ 在短宣中，我们真的体会上帝的恩典够用，盼望更加多弟兄姐妹们参与短宣，经历上帝的大能！ “你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丢弃你。”（申卅一7）

从当初的傍晚打球时光转变成常年性的社区篮球赛，这也是卫理神学院在迈向第14个年头依然积极主办社区篮球赛的其中一个因素。透过打球时光，神学院的院生与牧者们更容易接触附近的社区居民与球友，也从中联系福儿院喜爱篮球的少年人、毕理学院学院生、卫理神学院就读的神学生与短宣学校学生。 今年，已迈入第14届的卫神社区篮球赛依然热闹，开幕典礼邀请卫理神学院院长邱和平牧师主持。筹备会主席卢臻长牧师提到篮球员必须学习享受篮球赛，并且要有好见证、好行为、好品性、好品味、好品格。 今年依然分成十支队伍进行AB分组循环赛，已于3月12日开赛，赛期维持两周。（江先同）

文/杨蓉 书名：穿越生命暴风 作者：诺曼莱特、马修伍德利、裘莉伍德利 译者：游紫萍 出版社：宇宙光 创伤是我们对“任何震撼我们世界的事所表现出的反应”。它不只是一种危机状态，它留给我们的是不安全感，因为我们原本以为稳妥/安全的地方已经遭到侵入。 创伤出现的形式和规模不一，比如：目睹孩子死亡，幼年/成年时被性侵，在严重车祸中侥幸生存，家里遭窃贼闯入，医护人员、牧师和护士每天面对生老病死，在一场抢劫、交通事故或强暴事件中生还等等。 创伤也发生在工作场所容易受到压迫或骚扰的人，出现在那些受到恐怖分子攻击的人，或受到一场严重的意外事件影响的人。创伤其实是不分年龄、性别、文化，而且每时每刻都可能发生。然而，创伤却也很容易被人忽略，特别是那些习惯逃避，拒绝面对现实的人。 创伤常伴随着许多情绪，包括：怒气、罪恶感、恐惧、犹豫、悲伤等。但是，不要排斥或拒绝这些情绪，要正视它们，倾听它们所带来的讯息；从中学习、认识它们，最后凌驾它们。这些都是对创伤的一种释放。 只是，我们经常倾向以为“忽略过去”就会没事。事实上，往往不是如此。试图不去理会过去的痛苦，只是容许痛苦更紧紧地抓住我们不放。但是，当我们真正面对痛苦和创伤时，就会开始复原。因此，该书作者鼓励受创伤者把自己的故事说出来，因为分享的同时，也开始了治疗的过程。 该书指出，分享过去的创伤故事可分成至少三个层面：1.心灵的层次：坦承自己确实受伤了，正视我们的问题，才能解决它；2.对上帝完全坦承：包括我们的罪、沮丧、愤怒、难过、伤害等；3.找到可靠并愿意倾听我们故事的人。 然而，良善的上帝为什么容许苦难存在，容许世界堕落，把创伤带到我们的生命中呢？创伤和邪恶提醒我们：我们的人生不应该变成这个样子，这世界不应该是这样的——小女孩不应被强暴，父母不应在战争中失去他们的孩子，灾难不应让人经历生离死別，相爱的两个人不应彼此伤害，丈夫不应死于一场突发的车祸，妻子不应该独自抚养她的孩子……。 对许多受过创伤的人来说，苦难真正的痛苦并不是疼痛，而是遭受拒绝、遗弃，甚至感觉被上帝“抛弃”；在伤害中感到无助，甚至觉得上帝冷漠不关心。然而，耶稣确实在十架上亲自经历了人类所有的创伤——痛苦、不公、虐待、背叛、嘲弄、轻蔑、软弱、身体受凌辱、干渴、死亡…… 原来我们并不孤单，上帝已经用祂自己的血写下“我与你同在”！ 需要有爱的地方 圣经告诉我们：“因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24）现在的痛苦、过去的伤害、将来的沮丧，祂全都知道。这不单单是透过理智，也是透过祂在十字架上的受苦及对我们的认同。基督并不藐视受伤者的软弱。 “压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭”（太十二20），这是上帝的应许。祂来是为了生病的人。一旦我们开始处理内心的痛苦，我们也会开始承认我们的罪和沮丧。 人生其实是失与得不断交织的过程。这些失去有些会在我们成长过程中成为所经之路：宠物过世、祖父母过世、搬家/移民、父母离婚、父母死亡、玩伴朋友或家人过世、自己或身边重要的人生重病、与恋人分手等等。 我们如何面对这些失去，会影响往后的生活。成人生活中所经历的失去，可能有一部分是由童年一些未经过处理的失去经验所造成的；它们像一个不受欢迎的行李，被带入我们的成人生活，日积月累就变成一种危机。例如，当宠物过世了，父母可能会说：“不要哭，只不过是一只猫。”或说：“我明天再买一只新的小狗给你。”小时候，朋友曾经对你说：“我再也不要和你玩了。”，又或可能你的秘密被好朋友说了出去，又或者父母因为没有了解事情前因后果而错怪了你。 有些创伤后的情绪也许不明显，但小孩脆弱的心灵和情绪实际上可能是大受打击，以至于对他后来的人生信念、成长意愿、心灵、尊严和安全感都受到严重伤害。比如，朋友的背叛使得他不再相信任何人；言语（即使无心）的伤害，使他不敢敞开自己的心坦承待人。 受伤的人迫切需要一个安全的团体，渴望有个避难所，一个我们在破碎和脆弱中仍然可以感受到爱的地方。而教会，就是这样的地方，能把基督的生命和医治带给遭受创伤的人。然而，现实中的教会往往并没预备好以应付这方面地需要，实在是可惜。因此，盼望弟兄姐妹都能理解，遭受创伤的人需要教会的接纳（罗十五7，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样）、同理（罗十二15，与哀哭的人同哭”）与服事（加五13，用爱心互相服事）。