民丹教区青年团契成立于1956年。团契成立初期非常活跃，每年都举行训练会以栽培训练青年及推行其他事工，其中包括：民丹教区青年团契成立于1956年。团契成立初期非常活跃，每年都举行训练会以栽培训练青年及推行其他事工，其中包括： 一、 帮助各堂成立团契，先后设有真元堂、明元堂、 天元堂、知恩堂及明光堂等青年团契。二、 派职员探访各团契，加强联系，并了解协助 他们。访问时同时举行灵修会及联谊会。三、 向外布道，如分派职员到部分堂会教主日学等。四、 按期出版团契特刊，报告团契消息及作见证等。五、 举行康乐活动及比赛，如乒乓比赛。六、 组织乐队报佳音。七、 注重灵修、查经及在训练中安排培灵和专题。八、 举办工作营，帮助有需要之团契及公共事业 如修建公路，也曾联合年会青团帮助福儿院 建造一个鱼池。 1966年及1968年本团举办教区性训练会和青年退修会，旨在训练栽培契友们，加强灵命和联系等。1968年，本团也协助位于来安堂医务所建造鱼池，前后两次募捐三百块。同年8月17日则举行游艺会，是年亦出版了见证特刊、举办圣经测验等。1969年6月间成立了教区图书馆，第二年则首次举办教区性圣诗比赛。 1971年，组织了一队假期访问团到各团契探访，并举办灵修会、讨论会、分区退修会、研读《信徒针砭 》一书等。1974年，进一步委派职员到各牧区青团进行补助的工作，其中包括协助他们举办假期圣经班等。进入1978年，除了举办牧师、传道及青年事工之座谈会外，还主办了培灵奋兴会，成立东会神道班，组织教区歌咏团等。1979年，首次设立培灵中心于教区事处。1981年，本团举行成立25周年感恩会，并出版感恩纪念特刊以助庆之。 可是，约在1983年，培灵中心因出席人数不踊跃，交通不便等问题而取消。后以座谈会取代（每年三至四次）；然而因反应过于冷淡，故索性取消此活动。1984年与1985年期间，民丹教青歌咏团前后分别假成邦江的新恩堂、古晋的晋光堂和晋福堂、泗里街的仰郇堂、怀仁堂、辟恩堂等举办音乐会。团员却渐渐由50多位减至30多位。1986年至1990年，本团轮流假各堂举行新春联谊会、代表大会、职员训练会、音乐训练会及乐器训练会，也在每年进行三次教区性聚会并举行各项比赛，如圣诗、球类、经节考试等。1990年至1992年，本教区重新进行培灵中心。 1996年，本教区青团举行成立40年感恩会。1999年，举行教区性“真爱运动”教导青年人对婚姻忠贞，并进行唱游比赛，也组队到Sungai Siam、新港门及马拉传做住家布道及举办奋兴会，另派职员们帮助弱小的团契。2000年，派一位代表前往台湾参加世界华人宣道青年领袖大会，并继续关怀团契。2001年，年会更新分划教区，这使民丹教区有更大的阵容，有圣光堂、三一堂、进安堂、福民布道处、福音堂之青少团加入。这促使我们成功举办足球比赛、新旧职员联谊会、座谈会及青年之夜联合聚会。2002年，本教青在鱼鳞甲进行激励营、超文化之长屋布道工作及继续进行足球比赛。同年，本教区也进行了环保运动——收旧报纸及铝罐并将所筹到的钱捐给洗肾中心。2003年，本教青主题为“献上自己为祭”。这是难忘的一年，因为我们组成了一队15人的短宣队到新港门进行传福音事工。从中，我们体验了短宣的生活，跨出了勇敢的一步，开口向人传福音，这也激发我们对宣教的认识。我们就如穿上神所赐的全副军装，在新港门这地方撒下福音的种子。我们也推动了教区抛球比赛，弟兄姐妹互相联谊，反应非常热烈。 2005年主题为“在基督里合一：祷告”。在这一年里，我们突破了种种障碍，成功于12月5-7日在诗巫卫国礼堂举办了为期三天两夜的民丹教区青团第一届少年营。同工们同心协力使得营会办的很成功！虽然起初遭遇经费不足的问题，但神却是丰富的泉源，我们得到各肢体的资助。我们深深体验了依靠神的重要性，面对困境时，我们都实实在在的感受到神的同在与奇妙的带领。2006年的主题则为“在基督里合一：读经”。这一年，我们注重关怀、联系及栽培。我们于4月11日在明元堂举办了领袖训练营，讲员为邱智祥牧师。从中，我们认识了事奉的心态、苦与乐。同年恰逢本教青成立50周年，我们于10月28日举办50周年感恩晚会，且出版了50周年特刊纪念神的恩典与带领。有了前两年热烈的反应后，2007年本教青办了第三次的少年营。此次营会配合主题“装备自己，出去宣教”，以布道性质进行，装备青少年人出去布道、传福音。 另外，足球比赛也获得各牧区热烈的反应，共7队契友参加。透过此次足球比赛，各牧区契友关系大大地被拉近，感谢主。2008年本教青首办戏剧交流会，借此发掘人才并鼓励各牧区以戏剧来见证上帝的恩典、作为。同年，本教青配合年会青年举办“真爱运动”，教导青少年人真爱要等待和婚前守贞。此外，本教青也举办音乐布道会，约300人出席，愿上帝将得救的灵魂天天加给我们。进入2009年，本教区事隔多年后再次举办座谈会，讲题为“宣扬圣经圣洁，更新转化国家”，讲员为陈俊杰传道。2010年，本教区看到关心海外生的需要，因此在农历初二举办教区性“海归，新春联欢会”，邀请海外生参与，借此联谊、关心他们的需要。为了提升契友的公民意识，本教青也配合年青事工主办别开生面的辩论会，辩题为“基督徒应当参政”。 来到2011年，本教青继续提升契友的公民意识，推动政治座谈会“政治与我”。此外，配合年青抄写《箴言》，并将《箴言》圣经常识比赛列为其中一次的联合聚会，以此鼓励契友过读经生活。同年，在顾问黄育进传道带领下，本教青共11位职员一起到“爱之家”做义工，从中体验施比受更为有福。2012年，本教青与民都鲁教青协办“生命冲击营”（Life game），假诗巫圣心牧民中心进行，共27位报名参加。2013年，本教青看到各牧区乐器手的需要，特办音乐培训班，教授鼓和吉他。此外，教青职员们在沐胶进行同工营，以旅游方式促进同工间关系。 2014，本教青主题为“活出基督的STYLE”，意指我们的信仰不能只停留在教会内，更应该向外成为别人的榜样。是年，郑巧银主席代表本教青参加“世界循道卫理宗华人教会第七届青年领袖大会”。另，教区性代表大会兼生活营邀请MY CENTRE带领活动，获得契友热烈反应。2015算是多姿多彩的一年。这一年，本教青共9人及一位领队到古晋雅沙再也短宣。本教青也办了环保运动，鼓励契友善用废物，每个牧区以环保物品制作一份作品参赛。不仅如此，本教青也办象棋比赛，以此加强各牧区契友间的联系。诗歌的重要性不可忽视，本教青于2016年极力推动诗歌事工。其中第一次联合聚会以诗歌分享会的方式进行，并于第二次联合聚会进行诗歌比赛。本教青也非常看重宣教，因此组队短宣。此次短宣队远飞台湾，在当地协助进行儿童事工，让队员收获良多。 2017年，在神的带领下，本教青已61岁了。故此本教青特于6月1日假开元堂进行61周年感恩庆典，主题为“留住信仰，一起发光”。历届指导牧师、历届主席及职员们共同努力的耕耘，才能成就今日的民丹教区青团。本教青势必继续配合年青的事工，成为年青与牧青之间的桥梁，将年青的事工传达给牧青。

文/哑咪 基督徒们，你真的相信耶稣基督是唯一的救主吗？你真的百分百相信上帝是万王之王，万主之主？ 最近有部台湾短剧《通灵少女》很火红，从台湾红到西方国家，在好奇心的驱使下我也看了。《通灵少女》的第一集是以基督徒唱诗歌作为开头，第六集也就是最后一集以诗篇23篇作为结尾。这部影片里，没有批评任何的宗教，但却将基督教加在影片里。而影片的结局让我反省，身为基督徒的自己，真的有一百巴仙相信耶稣基督，相信上帝吗？ 影片的最后一集，男主角何允乐是以基督教的方式进行葬礼，男主角的母亲在影片里诠释的是一位虔诚的基督徒。但追思礼拜结束后，母亲在教堂问通灵少女谢雅真可以帮她“通”她儿子何允乐的灵，看他到底过得如何？ 总有祂的旨意 看到这儿，我深深地在思考，身为基督徒的自己，真的有彻底相信造天地主宰一切的上帝是独一的上帝吗？基督徒每个星期日去教会，每周参与祷告会、团契、探访，有否好好地停下来想想：自己是真的信靠上帝？还是因为相信上帝，来生能上天堂，就随便认定自己是信上帝了！ 我很多基督徒朋友，常常对我说：“妳这一生那么不顺，身体那么弱，还动了五六次的手术，这是‘刀劫’，要不要试试找人改名字？一个人的名字很重要，会影响一辈子。”感谢主，我没有受动摇而去改名字，一来我的名字是跟祖谱，二来我觉得名字是父母取，改名就是不敬；再来我相信上帝要我挨那么多手术，总有祂的旨意。 有位天主教朋友的婚姻出了问题，她并没有求告上帝，也没有向主认罪，而是去到外地“求神问卜”，问神明是不是先生被人下蛊，所以搞婚外情。其实“求神问卜”不只是我身边认识的教会朋友在做，我相信不在少数的基督徒曾在不知不觉中做了。婚姻会出问题，不单是一方的问题，而是彼此的问题。忙着求神问卜、改名字，却没有用内心深处的爱来爱自己的伴侣，不包容自己的伴侣，不管改多少的名字，婚姻都不会得到修复。 不得不说，很多基督徒看似很虔诚，但前去探访时，总会看到屋子里摆了一堆的紫水晶、粉红水晶，一问之下才知道这是为了招财，那是为了求好运。请问，每个星期去教会听牧师讲道，到底是为了什么？排除内心的空虚？到教会感觉比较容易被上帝赦免？ 有位基督徒亲戚说眉毛很重要，眉毛画不好，运就不顺，所以要去预约纹眉，这样才能有好运有人脉，生意才会“顺顺”。我曾经问过信仰虔诚的姑姑，基督徒可不可以纹眉？她的见解是“世界上只有耶稣为我们的罪流血了，而祂是掌管我们生命的主，所以我们不应该纹眉”。我不认为，纹眉就有好运，我还是相信上帝给我所经历的，必有祂的旨意；愿这种意念能靠上帝恩典，让我坚持到回天家！ 加强对上帝的认识 我们嘴巴相信耶稣是基督，我们表面意识相信耶稣就是上帝的儿子，可是有部分基督徒遇到难题时，还是会找人算命。既然我们相信上帝，又何必找人算命改运呢？！只因为他们“不耐等”，见上帝迟迟未回复他们的祈求，就索性找神算或看看手相比较快。 在这个追求快的时代里，大家失去耐心：求告上帝医治，祂却没有医治我，就会干脆试试改名字，也许病会好转；先生要跟我离婚了，跟上帝祷告了很久，他还是去外面偷吃，就想另找帮助；家里的婴儿早哭晚哭，哭的家人心慌慌，啊呀！可能卡到阴了，带去“擦毛丹”，又或是被什么东西吓到了，快去给通灵大婶看看…… 既然我们相信耶稣基督，为什么遇到难题，就对上帝没信心，反向其他“神明”求助呢？ 故此，基督徒们需要扪心自问：我们所谓的“信耶稣”只是将祂当成与其他神明无异地来拜？抑或真的相信，除祂以外，别无真神？我们真的清楚明白耶稣基督的救恩与永生盼望的意义吗？让我们谨记耶稣曾说过的话：”凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太七21） 基督徒们，若我们缺乏对上帝有真正的认识，我们就应该多祷告多读经，加强自己对上帝的认识，并从祂而得信心。而且圣经一再提醒说，上帝不喜悦祂的子民去拜偶像（这一切与他神交流的作为，其实就如同拜偶像）。盼望我们都能从心里信靠祂，单单敬拜祂，跟随祂！

文／余家振（民都鲁荣恩堂主理牧师） 与同性恋者同行小课程四：陪伴同性恋者 同性恋者也是上帝所爱的、同性恋者不是基督徒的仇敌、同性恋罪只是众罪中的一罪；这样，基督徒可以进一步成为同性恋者的祝福，透过接纳他们、关怀他们，并且去服事他们。 在同性恋者挣开同性恋捆锁的艰幸旅途中，基督徒让自己成为他们的陪伴者、扶持者、鼓励者。 尽管可能同性恋者再三跌倒了，基督徒也不要轻易放弃。而，在这样的陪伴过程中，爱被成全了。 “我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”（圣经加拉太书六章9节）

文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师） Q：牧师，最近我的教会和团契中有弟兄姐妹练“返老还童”气功。请问基督徒可以练这类气功吗？ A：谢谢你提出这问题。源自台湾的“返老还童”（Infinite Youth）气功的确近年来吸引了许多人。它藉动与静，十二个动作，包括哈气与吸气，声称可以扭转乾坤，使人返老还童丶延年益寿丶证得智慧丶了脱生死。 它的创办人蔡良安老师宣称，“返老还童修练功法”是透过“炼津化精”丶“炼精化气”的过程，将身体修炼成金刚之身，进而达到“返老还童”的健康状态。他说：“返老还童修练功法，有别于一般的气功，主要是炼体丶调息丶摄心，因此，初学者，前一星期，会明显的感受到身体已经渐渐在改善中，三个月就会打下基础，也就是道家所说的百日筑基。练功后，气入经脉丶脊髓，身体的慢性疾病将一一消除，三年下来，体能及精丶气丶神，都会回到十年或者二十年前的最佳状况！” 蔡良安老师明言其心愿是：“愿天下苍生离苦得乐；愿已往生者灵魂得以安息；愿此善念善业传承五百年；愿人人走上超凡入圣的大道。”他也指出，练功者修炼到一定火候时，会有道家修炼到一定的火侯时产生“六景”的现象，此六景为：丹田火热丶两肾煎丶身涌鼻搐丶脑后鹫鸣丶眼现金光丶马阴藏相等现象。有此火侯者，要由有经验的老师来协助才可以，不可以自行盲修瞎炼，水能载舟亦能覆舟，火侯控制相当重要，因此有这样的现象者，属于少数，也仅有少数人能修炼上乘的修法。 按我目前的阅读心得来看，此气功并非纯粹的体操和运动，它是一个建基于道教理念和佛教思想的灵修式气功，结合健身和修心的功能。我不否定它对社会大众带来的贡献和帮助；但是，基督徒是否可以练，是可以三思的课题。 始终倚靠圣灵 容我从两个角度来回应，并加上一位基督徒中医师的评论： 一，从创造论来看。圣经宣告：耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创二7）；人的生活丶动作丶气息丶存留，都在乎上帝（徒廿28）；创造宇宙和其中万物的上帝将生命丶气息，万物赐给万人（徒十七24-25）。因此，气，本于上帝，在人体内印证人与造物主的奇妙关系，以及人受造奇妙可畏。 而且，人的气与灵魂体紧密联系。所以，若一个气功的修练涉及某宗教的理念和表达法，它一定会影响基督徒的灵命和知情意行。反之，若一个气功的修练法纯粹是精心设计的体操和功夫，以调呼吸丶调身体丶调心境更平静与轻松，以至能提升体内新陈代谢和血液循环，强化免疫力，使圣灵的殿更具活力的话，何乐而不为呢？ 二，从救赎论来看。圣经指出，始祖的堕落使全人类的表里全人都受罪的影响和沾污。不过，主耶稣基督的救赎和圣灵的更新能恢复人被造原有的荣美形象。故此，基督徒的身心灵是降服于上帝的主权丶基督的话语，以及圣灵的引导。 我们最大的人生目标是以天父的事为念，以基督的心为心，并追求圣灵充满的生活，表现出好品行与服务社会的行动。所以，若一个气功会使人与真神以外的灵开始相通丶“开天眼”，拥有圣灵恩赐以外的特异功能丶灵魂出窍丶情绪受困扰，甚至有自杀倾向丶想寻找怪异的“气场”如：坟墓练功丶受制于体内的气甚至走火入魔丶渐失起初那一颗爱神爱人的心等，我们都要拒绝不练。 台湾信义宗神学院的中华信义神学院前任院长俞继斌牧师，在其专文《从圣经的气与灵观审视气功中的气通与灵通》里指出：“基督徒需要先认识自己和自己的信仰，也同时需要了解气功的性质与试探。若要学气功，最好先审查自己的动机，对气功有没有存着什么不实的期望。其次是选择跟一位功夫深而德行好的师父学。在学习过程中，不放空自己，不采用咒语及手印，始终倚靠圣灵，口称心信‘耶稣为主’。若对自己和自己的信仰认识不够，只因好奇而学气功，缺乏警惕分辨的能力，我就不赞同他学气功。” 求主赐我们智慧 当我与基督徒中医师林志卫弟兄谈这“返老还童”的气功课题时，他说：“这个是对古时道教医学的总结。道教医学也是中医学其中带有宗教色彩的少数体系。道教人生哲学提倡修道成仙，追求长生不死，这种信仰和理论促使其信奉者孜孜追求长生不老之药，并伴随‘内以养己’的炁功，通过养生丶避世丶清心寡欲以达到祛病延年丶强健体魄的目的。道教在修炼过程中积累了大量有关医药养生丶祛病延年丶保健强身的知识与方术，它包括了服饵外用丶内丹导引等。在对不死之药的代代相继追求中，炼‘仙丹’以求长生不老之药，服金石以求长生不老之道的风气曾炽盛……虽然掺有一丝神秘色彩但也不乏医学底蕴和‘合理内核’。” 林医师也说：“从我个人来说，运动不在于你做了何种运动，而在于你能坚持长期运动吗？如果返老还童气功，你可以坚持5年、10年、15年，和你现在大发热心6个月，是有很大分别的。你可以长期练‘返老还童’功，但也意味着你可以进行其他练习，只要你要愿意长期，按着自己的年龄需要，体能做出调整，就行了。运动是要有快乐因子在其中，才会让全身舒畅，如果一味烦恼该不该学习，那就要三思适不适合，比如运动时间头脑还在想公事，那就是没有质量的运动。最后，可能大家最有心结的是，它的名字好像不太能接受。因为人不可能返老还童，还是要一死！但对道教而言，这是一种对健康的醒觉，对身体健康的要求，心态的要求，从这方面来说是较容易理解的。我想健康长寿是大家想要的，运动仅是一方面，做满了也只有25分，另外还有饮食25分，生活作息25分，情绪管理25分。求主赐我们智慧！！” 最后，我要以诗篇103:1-5, 21与大家共勉： 我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！ 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠！ 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！ 可见，“返老还童”丶重新得力，延年益寿的秘诀，是在天父的慈爱丶主耶稣的救恩丶圣灵的充满里，常常喜乐丶不住祷告丶凡事谢恩，又节制地吃喝作息与固定长期的运动，还有孝敬父母丶与人和好。祝福你！

文/林忠诚（圣光堂/进安堂传道） 你会赞同，忧伤、疼痛是好的吗？ 的确，疼痛是好的。有一本书《生命总有伤痛时》提到，麻风病人有个问题——他们的身体感觉不到疼痛。而这问题导致很多麻风病人，身体落下残疾。该书作者（杨腓力，Philip Yancey）指出，他曾经看过麻风病人，穿很紧、很窄的鞋，但因感觉不到疼痛，结果失去了他所有右脚趾。还有一个麻风病人，太用力握拖把，也因不能感觉疼痛，结果手烂了，差一点失去他的大拇指。还有很多麻风病人，由于眼睛不会感到疼痛，不会适时眨眼睛，结果他们当中许多人的眼睛都瞎了。 是的，疼痛的确是有好处的，因它会告诉我们，我们出问题了。比如，它告诉我们，手握拖把握得太紧了，所以要“改变”力道、要松手了，以免手“烂掉”。 一样地，今天要看的经文，提到的“哀恸”也是有好处的，因“哀恸”也是要警戒我们，我们的生命出问题了。它也要告诉我们，我们有罪了，所以生命要“改变”了，以免生命也会“烂掉”、“瞎掉”。 这就是太五4说的：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。” 我们要从这节经文学习，1）为罪伤心；2）必得安慰。 （一）为罪伤心（太五4上） 上一篇讲章已讨论过3节所说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”是的，当“虚心的人”得着“天国”，感受到天国的“公义、和平及圣灵中的喜乐”（罗十四17）的时候，他们很容易会以为，从此以后生活必定永远顺顺利利，从此以后必定不会再被罪影响。但是，主耶稣知道，这样的“胜利感”是不会持久的，因为他们一定还会遇到罪的挫折、引诱，他们只不过是走了“虚心”——这“灵命成长之路”的第一步罢了。所以，主耶稣立刻指出第二步——“哀恸的人有福了，因为他们必得着安慰”。 “哀恸”是什么意思呢？“哀恸”是伤心。那么，为了什么事而伤心，才是有福呢？耶稣所要教导的是，要“为罪伤心”，要为自己犯的罪而伤心，才是有福。 因此，这里的“哀恸”绝对不是指为世界上的事伤心。卫斯理约翰说过：“那些为世事而哀恸的人……不要想他们会‘从上帝那里得着什么’，因为上帝在他们的思想中毫无地位。因此他们……‘必躺在悲惨之中’。”（赛五十11） 但是，我们都常常为世界上的事而伤心，对吗？我们为破产而伤心，为成绩不好而伤心（甚至跳楼），为失恋而伤心，为红包拿得太少而伤心（哈！），还可能会为家里养的阿狗、阿猫、阿鸡死去而伤心（我小时候曾为狗死去，伤心好久）。的确，为世界上的事而伤心，也许是人之常情；但是，主耶稣告诉我们，最重要的，是要为我们的罪伤心啊！ 是的，上帝最想看见的，是我们会为自己的罪，而感到后悔。这就像是父母最想看见的，不是孩子为了不能看电视、不能玩手机而伤心。父母最想看见的，是孩子会为了自己做错事而伤心、“知错能改”，甚至到父母面前说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你。”（路十五21）一样地，上帝希望我们“知错能改”，希望我们“为罪伤心”。 我们有为自己的罪伤心吗？有什么罪要“知错能改”？ 有没有说谎、贪心、懒惰、说人坏话、醉酒、接触毒品、色情、讨厌人……另外，有没有不信基督的罪？是的，“不信基督”乃最大的罪啊！圣经说过：“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”（可三18） 更重要的，我们有没有犯罪后，却一点感觉，一点伤心都没有呢？有没有犯罪到了麻木的地步？我们千万不要像过去十世纪的教会。当时教会腐败，教皇邪恶，皇宫变成杀人和嫖妓的地方，教皇及圣职人员的行为败坏，甚至圣职人员去找妓女。所以，那个时候的教会被称为“黑暗时期”。为什么这么黑暗？就是因为教会没有“为罪伤心”，没有认罪悔改。 我们肯定都有这样的经历，如果犯罪了，心中至少会有那么一点点“伤心”的感觉。是的，这就是圣灵的声音啊！圣灵正在提醒我们：“不要再犯罪了！”（约八11），提醒我们要“为罪……自己责备自己。”（约十六8）我们“不要消灭圣灵的感动”（帖前五19），当圣灵提醒我们的时候，就应当“为罪伤心”。 因为如果我们“为罪伤心”，上帝会让我们“必得安慰”。 （二）必得安慰（太五4下） 这是经文所说：“哀恸的人……必得安慰”（4节下）。 “为罪伤心”，要怎么做才能得安慰呢？记得，我们一定要找上帝，而不是找其它安慰，只有上帝能解决人的罪的问题，以及人种种的问题。 要得着上帝的安慰，我们就一定要等候，等候上帝的时间，等候上帝的安慰。但是，人常常不愿意等侯，喜欢去找许多自以为更快、更有效的方法：找钱、找消遣娱乐、找成就感、找保健品、找“神明”……以为靠这些可以得安慰，结果得不到安慰，反而“沉在败坏和灭亡中”（提前六9）、“用许多愁苦把自己刺透了”（提前六10）。 池德成牧师见证说，他还没有献身以前，曾离开上帝，认为生活很不开心，去找烟、酒、赌钱，结果都不能安慰他。这些东西反而使他很想开车冲下山崖，想结束生命，一了百了。有一次，他真的打算跳楼了。 但就在那时候，上帝用他小时候唱的诗歌敲醒他：“主耶稣爱我，主耶稣爱我；主耶稣爱我 ，有圣经告诉我”这安慰了他，让他知道，主耶稣还爱他，结果他生命改变了，也献身成为牧师。 是的，就如池牧师的经历一样，只有上帝能给予我们安慰。卫斯理约翰也说过：“那些竭力追求认识主上帝，并且坚决地拒绝其他安慰的人有福了。他必得着安慰——祂圣灵的安慰，蒙祂的爱崭新显明的安慰，得着在爱子里被接纳，就是永不再收回的凭证安慰。” 的确，只要我们愿意“为罪伤心”，仰望主，必定可以得着在基督里的安慰，而且是“永不再收回的”安慰。 弟兄姐妹，我们虽然犯罪，但是不要怕，主耶稣已经为我们的罪死，已经代替我们死在十字架上。只要我们愿意悔改、认罪、“为罪伤心”，主耶稣可以赦免我们的罪。我们乃是现在！现在就可以得救，并且以后可以完全得救，可以到天家去！这就是信靠主的人最大的安慰啊！ 因此，的确“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”这“哀恸”告诉我们，我们是有罪的，告诉我们要“为罪伤心”，要向上帝悔改、认罪。所以，何不现在就安静自己，来向上帝认罪祷告呢？ 参考资料： 此讲章的脉络及主题，乃参考自卫斯理约翰之讲章——Upon Our Lord’s Sermon On The Mount: Discourse One，§II.1-5。 … Read More

文／罗如意（福源堂） 像我这样的人，无论到哪里都是“问题人物”，包括上教会圣经班！ 或许，这跟我是“半途出家”的背景有关，所以常常会被认为是“不按牌理出牌”的基督徒。就在前不久，我与牧师讨论到“传福音”，表示打从自己认识基督教开始，就知道基督徒把“传福音”当成是使命；然而，有人就会把“上天堂”跟“传福音”划上等号。 其实，我绝对不是不认同“传福音”的重要性，而是觉得基督徒应该更慎重审视、确认自己传福音的动机。而且我相信，信靠主耶稣并经历生命改变之后，那因领受救赎恩典的喜乐，会让我们自然而然地充满热忱，以生命来为耶稣作见证。这的确是与“为了要上天堂”才“传福音”所带出来的果效是非常不一样的。 这就好比我们看了一场好电影，吃过好食物，发现一件好事一样，总会让人迫不及待想跟别人分享；与因为要刺激销量而半强迫说的目的截然不同，感受也自然不同，前者会带来分享的喜悦与满足，后者却是为了某种目的。 我不是为了论断，只是单纯向表达自己的感受与反思：今天如果我们信主之后，生命没有多大改变，行为举止态度跟非信徒没两样，那么非信徒为什么要听信我们所传福音呢？感觉就像一个胖子到处去跟人家说，他卖的减肥药多好，可在他身上却一点见证都没有！ 传福音是如此，教养孩子也是如此，其实身教往往比言教更让人信服。千万不要做一个“只在嘴上满口基督”的信徒，这是对我自己的宝贵提醒，也在努力学习中，更愿与弟兄姐妹共勉。

文/ 陈倩明（幸福家庭与辅导部主席） 我们家里养了两只乌龟，从它们小到可以放在一个纸杯里，到现在比成人的巴掌还大，已经有好多年。我们与它们一向和平共处，相安无事。去年家里厨房的洗碗柜厨换新，工程进行中，特别是在切割瓷砖时，声音很大又刺耳。我们的两只乌龟就在工人切割瓷砖的旁边。起初也不以为然，也没想过要把它们移走，因为乌龟的外表看来就是一个样子，没什么特殊的惊怕。待工程结束，清洗地板干净后，去喂它们饲料，才发觉它们没吃。 一天不吃没什么吧，两天三天，应该还可以，因为是乌龟嘛。但到了第五天，第六天，才发现它们真的连平常爱吃的蔬菜、苹果之类的食物也只吃一点。但我事务繁多，也没放在心上，因为总认为乌龟的耐受性很高，会没什么事的。 倒是外子紧张起来，一下班就问：今天乌龟有吃吗？ 后来有一天，他竟然拿起家里的一个小型音乐机，放在乌龟的旁边，播放基督教的诗歌给它们听一整个下午。那个音乐机是平常给卧病在床的人听的，里头收录有几百首诗歌，有完整的圣经朗读，有好些讲道集，也是一个可正常运作的收音机。 外子煞有介事地解释说，咱家的乌龟在厨房工程进行时受惊，心灵惊怕最好的方法就是用诗歌来安定“龟”心。播了几天的诗歌，乌龟的食欲有进步。这音乐治疗法不知是真是假，但乌龟开始吃，看来也很健康的样子。我绝对相信上帝的话语和诗歌对人类带有莫大的医治和安慰的能力，只是想不到或许也能用在其他生物上。 这是我们家乌龟故事第一集，下次跟大家讲它们生命故事的第二集——私奔记。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：池永涵牧师 池永涵牧师是诗巫南岸的拉让江畔的南村人，于1947年出生，从小在中正小学及中学念书，并在南村三一堂聚会与成长。池氏的祖父从中国福建省闽清六都村移民而来，是制饼的师傅，后来将手艺传给其父。 南村其实是新福州垦场蛮早开发的一个村落。上个世纪五十至六十年代，这一代的农村人民生活以种胡椒、割树胶为生；因此永涵就曾有过这种胡椒及割树胶的生活。 永涵于1960年（14岁时），在南村三一堂所办的布道会上信主的；当时有从香港来的石醒吾（新我）牧师在当地讲道。 1961年，永涵到诗巫市区的卫理中学念高中，星期六晚上前往福源堂参加青年团契，第二次去的时候就被选为职员了，大概第三年就当上主席了。那时有香港苏佐扬牧师前来，在目前南兰路附近一个地方举行露天布道会。由于当时与福源堂的聚会有“冲突”，就由青年团契来负责这个露天开布道会，当时也没有进行什么特别宣传，但每天晚上路过的人自由停下来看及听，却也吸引了来往的一、二千人出席呢！ 苏佐扬牧师自1953年至1961年间，开始八年的远东布道之旅，先后前往日本、新加坡、马来亚、新几内亚、澳洲、菲律宾、北婆罗洲、砂拉越、泰国、越南、韩国和印尼等十三个国家布道。当年苏牧师来到诗巫也是为招生来的，他与赵世光牧师联合办一个国际神学院，赵世光牧师是监督，苏佐扬牧师是校长。当时苏牧的招生十分吸引人，条件就是去香港念神学，也可以念大学。 千里迢迢到香港唸神学 1965年，池永涵18岁，念完高中三年级。因他在布道会时候献身为传道人，于是与四位同学，一起坐船十天往香港去，早上念神学，晚上念大学（经纬书院），后来改念珠海大学。 永涵唸完第一学期，国际神学院面临关门，院方愿给他机票，让他回砂拉越去。但这几位年轻人千里迢迢到香港念神学，就是为要奉献事奉主，不愿回去。后来，从砂拉越一同来的几位同学就各自分散，有的去建道神学院，有的到浸信会书院就读。永涵就留在苏佐阳牧师开办的神学院——天人神学院，晚上上课，早上去念大学，下午则在天人社兼职。晚上，他也到珠海书院兼课念教育系。 永涵回忆说，其实当年去念神学，妈妈赞成，爸爸却是反对的，主要是因为家庭经济拮据。不过，后来他帮追回一些别人欠爸爸的债，又得到舅母所出的船票，就这样带上400块马币离乡背井。 在香港念书时，他常穷困到没钱吃饭，曾经吃两个面包当做一餐。那住又是怎么解决的呢？原来永涵会到苏佐扬哥苏天佑中医师的医室，晚上就在那给病人看病的床上睡觉。第二年，他得到了奖学金后，生活较舒适些，吃住问题也得到解决。初到香港，面对的自然是语言问题，老师都讲广东话，起初他听不懂，还得向人家借笔记来抄；如此辛苦熬了一年多，才慢慢听懂广东话。 有情人终成眷属 如此，永涵就在天人神学院与珠海学院唸书，四年后，该神学院派他去菲律宾的南吕宋实习，在迺乙中华基督教会分堂前后共有六个月。第二年（1969年）8月，再一次来菲律宾，在同一间教会事奉五年。中华基督教会在菲律宾现有22个教堂，属长老会背景。刚开始牧会时，永涵牧师的薪水才300披索（约马币30元）。 1968年，池永涵牧师的薪金调整至马币300块，他说，当时是自己花费100块，100块寄回马来西亚给父母，另外100块放在银行里，准备结婚时用。但到结婚时，把银行存款都用完了，所以后来去碧瑶度蜜月时，只带了60块，还得自己煮饭啊！ 陈碧玉师母是菲律宾华裔，她的家乡是离永涵牧师牧会的地方约八个钟头车程的Lucena。她与永涵牧师是在南吕宋岛举行的青年夏令会里认识的。由于师母当时在念神学，还有一年才会毕业，所以永涵牧师当时写信给她，她并没有回信。师母经过一年的祷告，最后求主应证，若牧师是她的良伴，就让上帝感动他打电话来吧（因为之前她曾吩咐牧师莫要打电话给她）。祷告之后，果然牧师真的打电话来了！ 有情人终成眷属，池永涵与陈碧玉于1972年6月10日结成连理。永涵牧师夫妇育有一男一女，儿子的叫坤和，今年41岁，步父亲后尘，也做了传道人，并于2016年按立为牧师，在奎松（Quezon City）的描仁斗沃中华基督教会牧会。至于女儿则嫁给一个在加拿大牧会的牧师。永涵牧师今虽已退休，但仍然一个月讲一次道。 1968年，永涵的教会派了一位女传道到三宝颜市郊的伊斯兰区，他也偕同参与开荒布道，这是跨文化工作了。永涵买一个16MM的电影机，用来播放电影（如《耶稣传》），来吸引当地的穆斯林来看电影。有时候在其他的伊斯兰区，播放电影时会被人家丢石头，还曾经伤到手。 他们在这个伊斯兰区找了块政府的土地，在马路边建了个礼拜堂，前方就是海，所以很容易涨水。在教堂播电影时，会吸引很多人前来观赏，有时候甚至有五、六十人参加聚会。但有一次，那些人不来教堂了，因为穆斯林领袖对他们说，若再去教会，死后就不能葬在他们的墓地。大家一听就怕了，也不敢再来。于是，永涵牧师就和另外一位女传道到他们的地区探访他们，同时带一些中西药与物资去；因为那些穆斯林多是捕鱼，生活也贫穷。后来，这间礼拜堂被反对者放火烧了，只剩下柱子。 棉兰老岛开荒布道13年 1974年5月，永涵被派到菲律宾南部的棉兰老岛三宝颜中华基督教布道所开荒布道；同时也在那里的神学院进修。渐渐的，教会也在当地买地盖礼拜堂。他指出，三宝颜中华基督教会在他牧会期间，共有9位青年献身作传道人。 1981年，三宝颜市的对面有座岛叫做伊莎贝拉 巴希兰（Isabela，Basilan），需两个小时的船程，教会也在那儿成立了布道所并建堂。奇妙的是，那地方华人极少，却有一户叫陈明乐的夫妇奉献了一块土地，建起了一个菲律宾人的教会。现在，这教会有百多人聚会，都是菲律宾人。刚预备建堂的时候，永涵牧师就跟那些住在山上的阿布沙耶人买柴盖礼拜堂。 在菲律宾事奉的生涯中，池永涵称他在三宝颜牧会期间曾发生过两次的车祸，都是上帝保守他的平安。永涵夫妇回忆道，其中一次是他们在事奉中遇到惊险的车祸。1974年，他们买了辆摩托车代步；在第二年的2月2日，他们就坐摩托车到市区聚会。师母表示，一路来她坐摩托车都侧坐，且脚都是伸向左侧；但那个礼拜天，清早起来时就有一个意念如声音对她说：“你要坐右边，你要坐右边”；这声音不停重复。然而师母坐上摩托车时，还是习惯性地坐在左侧。 牧师夫妇俩先到一个将家开放做布道站的家里聚会，师母负责教主日学。一教完书，声音又浮现：“你要坐右边、你要坐右边……”。主日崇拜后，没想到同样的声音又再次出现；会后去教诗班，那声音竟还是不断出现。 师母想到这可能是圣灵的工作，想起圣经中说“不可消灭圣灵的感动”，因此回家时，她就坐向右侧。没想到，途中遇到个转弯处，一辆车大力地撞上来，夫妇俩都飞出去，约5公尺多远。他们说，人飞出去时，心裡倒是很平安，而且奇妙的是师母是类似滑到地上，而不是摔下去。但是，她的皮肤还是破损了一大片在流血，跌在一旁的永涵牧师赶快扶师母起来，并送去医院检查，师母当时已怀孕两个月，幸好没事。 那天晚上休息时，师母想到他们二人到那里进行开荒工作，却遭到多方面的拦阻与困难，伤心地在想：还是回家吧，回马尼拉去算了。可想到自己早上一直听到“要她坐右边”的声音，她知道是上帝救了他们，也再次给她力量继续，不再离开。 1987年，那是他们在三宝颜待了十三年之后，永涵牧师被调到马尼拉奎松市青山中华布道所任职，三年后又被调到描仁斗沃中华布道所负责开荒建堂的事工。永涵牧师每被派去一个地方，都是从布道所开始，然后买地建堂。 半夜呼吸困难 回到马尼拉时，牧师发现患上了糖尿病。那时，医生还把孩子叫到一边去对他说：“你父亲的肾脏不好，所以要好好孝顺他，因为他活在这世界上没有几年了。”十多年前，因师母晚上有失眠的情况，就常听收音机广播，当时恰巧听到广播在介绍一种草药，是从南美洲进口的，名字叫做“Lapacho”（蚁木，是一种树皮）。后来试着服用，十几年过去，牧师的肾脏还是很正常，没恶化。 2007年6月，永涵牧师睡到半夜两点半时，发生呼吸困难。那时师母刚好惊醒过来，为他从头到脚地按摩，但按摩了十分钟都没什么反应。半夜2点半又求助无人，就祷告上帝，突然就想起自己约十岁时，母亲告诉她，如果一个人昏迷时可以猛推人中穴（鼻与嘴之间）。她就猛推人中，直到20分钟后，永涵牧师才醒过来，呼吸也恢复正常。 就是这样的一位上帝的仆人，抱持着宣教的心态，从诗巫远渡重洋前往菲律宾。宣教士的心志就是不回头看，只往前看，无论路有多难，都要坚持下去。池永涵牧师坦言，着实不容易，除非全心顺服，方能勇往直前，不中途放弃。

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

2017年7-8月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》 传送主耶稣的福音 除作个人订阅外，更可订送给亲人朋友，或在身边未必那么容易接触到福音的邻舍，祝福他人，共同履行主的大使命，期盼他们透过《灵修日程》得闻主的福音。 每期一句 “ 我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。”（约翰福音五24-25）