我的蒙召之路 从科学到神学 文/张菁芝 我出生在基督徒家庭，为第四代基督徒。从小就在教会里乖乖地上儿童主日学，然后成人主日学、团契等。但，除了团契招待员之外，并没参与任何事奉，没主动服事，也没人来找我参与服事。基本上，我只知道信耶稣就可以进天堂，去教会不会变太坏。每天有祷告，偶尔读经，久久一次灵修，人生就是这样平平淡淡，没什么目标。长大后，听闻“重生”这词。可我一直认为在基督化家庭长大的孩子根本无法经历重生，也无需重生。 但是，中六那年，我在学校的社团活动里经历了从人生最高峰跌入谷底的“权利之战”后，在落魄的情况下，找到了生命的目标、意义，更加真诚地认识爱我的天父。我醒悟天父要我好好地做自己，认识祂，服事祂，而不是一直在抢名利、地位、身份等等。 生命的首位不应该是我自己，而是主基督！ 主其实看在眼里 调整生活的重心后，我积极参与学生团契。学生团契对我而言意义重大，人生的第一份正式服事就在学生团契。在这儿，我学会领唱、领会，策划生活营，传福音，读圣经。原来基督徒的生命可以是那么不一样的。没有学生团契，就没有今天的我。所以，我很鼓励每一位基督徒老师一定要看重学生团契。 从小，我就想当个不平凡的人，梦想长大后一定要做个大人物。也因此，我努力念书，一直都在精英班。我清楚知道自己喜欢科学，从小的志愿就是做个发明家。到了中四，我的志愿更清楚，就是要上大学念生物科技，以后朝科研方面发展。 但是，其实我15岁那年，就突然对主说：“主啊，若祢以后要用我，我愿意让祢使用。”只是个礼拜徒的我怎会说出那么“属灵”的话？不过那时，我的心态是不对的，因为我在担心PMR考不好，以后没工作做，只好作传道人（那时我被灌输的观念就是SPM/STPM考很差的人才会去念神学，走投无路了才做传道人）。当然，是我多虑了，上帝赐福我，拿了状元；长大后，也了解，当初的观念是错的。虽然是糊里糊涂乱许的愿，但主其实看在眼里了，一切都在祂的旨意里。 18岁我重生得救。20岁参加了卫神短宣，在卫神之夜我立志献身了。当时我还是自卑的，但讲员说了一句：“上帝不是问你能不能给祂使用？而是问，你愿不愿意给祂使用？”这解开了我自卑的心结，勇敢回应上帝的呼召。只要我愿意给上帝使用，上帝一定会亲自装备塑造我，使我成为祂合用的器皿。 过后，我就到了沙巴大学念生物科技。我原本的计划是读完学士后，工作个几年，再去献身。可就在我学士的第五学期时，就有副教授邀请我留下来攻读硕士。祷告后，我想这是上帝开的路，就答应了。感谢主的带领，我很顺利地半工半读完成了硕士学位。 是时候献身了！ 在做研究生的那两年多，我有机会参与更多的教会事工，装备自己，也教导他人，同时也参加献身小组。但是，渐渐的，我好像忘了要回神学院的约定，因为我很喜欢科研，很喜欢研究所生活，不舍得离开。感谢上帝对我不离不弃的爱，身边总有牧者、长辈、弟兄姐妹不断在提醒我：是时候献身了！ 有一天，我听了谢庆福牧师的一场道，上帝跟我说话了。 “你们岂不说到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约翰福音四35）。是的，还有4个月吗？我一拖再拖，要拖到几时？还要错失多少个灵魂啊？许愿已经快11年了，在沙巴主恩堂装备6年了，还在等什么？ 其实，那个时候，我虽然很享受研究生活，但是总觉得在教会做任何一件事都会比这一切更有价值，哪怕只是洗个厕所都好。过后，在教会长辈的呼吁，父母的赞同，圣灵的感动及心中的平安下，我以信心回应上帝的呼召。毕业后，我辞了研究助理的工，在教会做三个多月的同工，然后就进卫神了。 当然，很多人会觉得我书念那么多，却选择这看似辛苦又没什么“钱途”的路，是非常可惜的。要我放下名利、地位，将两个学位丢掉，念博士的机会也丢掉，到神学院从零开始，真的不容易。放下，肯定会心痛，肯定有挣扎。看着我研究所的同伴去深造，又发表了论文，研究有突破，找到好工等等，难道我不会舍不得吗？但是上帝的爱激励了我，让我觉得一生事奉祂，教导祂的羊群是比科研界的一切名利，财富更值得的！ 从科学到神学，我不后悔，因为我知道，我放下的只是科研界的名利地位，我并没有放弃科学。和遗传学之父孟德尔一样，我坚信，科学与神学之间有一块青翠的草场。科学让我惊叹于上帝奇妙的创造，神学让我惊叹于上帝全能的作为，我会用尽一生来探索这两个宝贝。我深知，我所选的是最美的路，上帝的爱激励我，使我喜乐，使我得满足，一生侍奉上帝是最值得的。当然，上帝呼召人在各行各业做祂的见证。今天，无论您在做什么，记得，只要站在上帝赐给您的岗位，您的人生就是最美的。加油！ 神学毕业过后，我很快的迎来全新的挑战。明年，我被委派代理沙巴Wesley Methodist Chapel 及助理主恩堂（兼）。一路以来都在中文教会里成长及接受中文神学装备的我，现在要独自牧养英文堂！这对我而言，肯定是不容易；再加上要兼顾主恩堂，更加不容易。 但“蜀中无大将，廖化作先锋”，我谨记自己只是代理，我的主理是上帝。我只要按着卫神院训——“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（哥罗西书一28） ——来牧养上帝托付给我的羊群就对了；其他的，就交给上帝吧。 未来的路，我需要弟兄姐妹的代祷、包容及扶持。我只向天父求一件事，求天父教导我，使我永远持守着一颗赤子之心，忠心服侍，终身服事。请继续引我，擘我，用我！ 姓名：张菁芝 学历：生物科技硕士、道学硕士 职业:前为大学研究助理，现为新晋传道人 所属堂会：沙巴主恩堂

沙巴临时年议会会长：许光福 年会会友领袖： 杨尚茂（正） 刘本宏（副） 年会文书： 邓福祥 中国事工干事： 张利昌 年会经济部主席：刘恭豪 宣教干事： 李廷光 年会财政： 雷贤康 圣乐干事： 黄俊燕（亚庇）、王芬妮（山打根） 年会青少年指导：甘云成 西教区 西教区长： 林厚武 教区青少年指导：林厚武 亚庇神恩堂： 苏宝玲（主理） 甘云成（助理）　 卢亦婷（助理） 实必丹佈道所： 包久立（主理） 夏南南救恩堂： 郑国强（主理） 斗亚兰布道中心：徐小凤（代理） 兵南邦颂恩堂： 林厚武（主理 陈恩平（副理） 翠华园主恩堂： 邓福祥（主理） 张菁芝（助理）兼 Wesley Methodist Chapel：张菁芝（代理） 文都善Agape堂：蔡明华（主理） 根地咬蒙恩堂： … Read More

闭幕礼暨会长就职礼 许光福会长在闭幕礼暨会长就职礼上证道时，以“危机的时势，使命的契机”（撒上三1-21）为题借古鉴今。 许牧师指出，撒母耳的时代，正值士师时代末期（大约主前1150年），那是一个充满危机的时代! 从宗教方面来看，祭司以利的家族在示罗“耶和华的殿/会幕”（撒上一3、7）中侍奉，但却只有外表的宗教礼仪；更甚者，他们犯了亵渎、贪财和淫乱的罪（撒上二12-17、22-25）。圣经如此描绘那境况：“耶和华的言语稀少，不常有异象”；而宗教领袖却是在“睡觉，眼目昏花、看不分明”（撒上三1-2） 。政治与社会方面，士师时代即将结束，“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士廿一25）里；而外强“非利士”的欺压与侵犯（撒上四章起）连绵不断！ 若以此比对二十一世纪所面对的危机，岂不相似？宗教方面，徒有外表却无敬虔的信仰实意，异端邪说的横行，世俗主义的入侵，事奉者的自私、软弱和怠惰，在在冲击着基督教会！在政治方面，国际间的战争和动荡，我们国家领袖的败坏和贪婪，社会的不安，黑暗四面笼罩着我们。 然而，转机，就在撒母耳的蒙拣选出现了！ 若要使危机转化为契机，需要“人”；但这人的生命必须先被培训、成长，以致能实践信仰! 撒母耳的培训及成长，首先来自于他敬虔的家庭中有母亲哈拿之教导；其次是他自幼在会幕中生活和敬拜的环境，他学习侍奉、分辨属灵的事物。但最重要的，是他亲自回应上帝对他的召唤，与神建立亲密的个人关系！最终，他在那危机时势中，以“祭司、先知、士师”的角色勇于实践了上帝所赋予的使命。 这时代，何等需要撒母耳般的事奉者! 展望未来，让我们致力于：一．使人亲自回应上帝的呼唤，即是个人与神相遇“重生”的经历，与神建立关系；二．教会的生活和教导，集焦于使人听从神的话语——圣经——明白神的心意；三．提供平台，使人具体应用真理，实行神与人所喜悦的事；四．最终愿意投身危机的时代，实践神托付的使命。 最后，许会长语重心长地提醒：最严峻充满危机的时势，正是我们实践使命的契机！问题是：我们预备好了吗？  

会长演词 在其会长演词中，许会长以先知哈巴谷的信息勉励会众。纵然面对强敌压境和里外的严峻困境，先知屡次问上帝：“为何如此？要到何时？出路何在？……”但却站在守望所和望楼上向上帝祷告，祈求复兴和怜悯。在极度沮丧中，他仍然能凭信心如此宣告: “虽然无花果树不发旺，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈三17-18） 许会长以感恩的心，与大家回顾今年的事工。在省思及评估这一年来的耕耘，许会长坦言本会在许多方面停滞不前，甚至是退后了！至于原因何在，他则应当虚心承认并检讨在理念和实践上的不足之处；同时求上主赐下智慧与信心，以寻求突破与更新之径。接着，他向与会者报告了沙巴临时年议会未来四年的事工方向和蓝图。 未来四年，沙巴临时年议会订下的总题是：“寻根立基，扩张境界”。 许会长解释，此总题的涵义与由来，有三方面：1．肤浅无根的信仰，无法符合圣经所要求的“门徒”生命；2.自我封闭的信仰，无法看清大时代的“危机意识”挑战；3．匮乏无力的信仰，无法履行基督颁布的“大使命”事奉。 许会长以两段经文阐明总题的圣经基础：一．路加福音廿四13-56：我们的以马忤斯/耶路撒冷“门徒”之旅；二．以赛亚书五十四2-3：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。” 他指出：今天，身处在马来西亚的基督徒，有危机意识吗？张眼看自己的国家与社会的荒凉困境，再看世界纷乱的局势，试问：前路何在何往？我们的信仰有根基吗？有使命感去继续扩张境界吗？ 追根究底，我们面对的是“生命”的问题 和“门徒”本质的匮乏！ 有鉴于此，许会长提出一个信念：“我们要回到信仰的‘根’（圣经），给予所有年龄层的信徒有整全的‘生命培训’，以此奠立扎实的‘基础’。再藉着有‘信、望、爱’动力的服侍来‘扩张境界’。” 他呼吁全体必须建立一个共识，即“以培育有生命素质的‘门徒’为首要事工，藉此建立一个健康与成长的教会。” 会长为门徒下的定义是：信靠基督有永生盼望，一生忠心跟随主耶稣的道路，活出天国的价值观，并帮助/装备别人也成为门徒。 而他也认为，一间健康的教会必须具备：扎实的圣经/真理教导，以大使命为事工核心，灵命成熟倍增的门徒，相爱合一的团契生活，活泼有力的敬拜和祷告，卓越有效的领袖……。最后，成长的衡量：按总议会路向图之“四大范畴”，我们要均匀的发展：门徒生命培育，布道与植堂，教会与社会，跨文化宣教。 至于落实的方法/途径，许会长强调： 1.全面贯彻本会的统筹统办及联属制度，由上而下：年会策划→教区执行→牧区落实，牧者及领袖务必带头遵行之。 2.圣经：致力提升信徒对神的话语的深/广度。以四年为期，2017年-2018 年查考《路加福音》（主题：门徒之路）；2019年-2020年查考《使徒行传》（主题：扩张境界）。 另外，可以推动读经，举办研经会、圣经史地/背景讲座等等。 3.委托基督教教育部策划并逐年按序启动全面的“21世纪基督教教育培训计划”（危机时势，危机使命）。其中涵盖：撒母耳儿童培训、但以理少年培训、基甸青年培训、尼希米成年培训、迦勒乐龄培训五方面；辅以编写的训练课程，到各教/牧区传递、讲解、教导、实践之。 4.门徒训练：指定某些牧区必须落实本会的“门徒”课程，循序进深的学习。同时，我们需要多层次的门徒训练，也要刻意督导培育新生代的传道人及领袖。 5.我们不是“为了事工而事工”，因此各部会的事工无需繁多；应该集中资源与人力，采精/简的方式，针对总题和每一年的主题作出考量、策划及实践。 6.制定每年及四年的具体可评估的目标，过程中予以修订，调整，落实。 许会长引用华理克（Rick Warren）牧师曾经提出的一句值得深思的话“我们的事工，必须是忠心和成果并重”作为结论。诚然，只有当我们先愿意忠心摆上时，方能期待神赐予以下的成果： ～我们的教会，从神领受一个清楚的异象与目标，朝向整体性的事工方向； ～我们的教会，其成长指标不是单以教会的人数、财力、或宏伟的建筑物来衡量，而是培育出许多成熟的门徒，达到灵命的培增； ～我们的教会，在现今时代与现实生活中，成为“表里一致”为基督作见证之群体。 按立礼拜 11月4日，晚上7时30分，会督王怀德牧师在按立礼拜，引用以赛亚书 40-55指出，上帝在以色列被掳至巴比伦这段期间，似乎突然“隐藏”了自己。同时在这段期间，人也变动非常以自我为中心，自我权力的扩张，以成功、权势自我掌权！宗教活动变成条文主义，守法主义用来荣耀自己。 然而，十字架的神学，更突出了这“隐藏”神的智慧。以赛亚书五十三2-6节表示，上帝选择卑微自己，倒空自己的荣耀；祂虽然看似无能，可是那并不指祂会在我们生命中缺席。以赛亚书提醒我们，“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”因此，不要停止学习，要把信心和信靠定睛在主的身上；因为上帝可以用弯曲的丈，画出一条直线！上帝永不会“太迟”，因为历史掌握在祂的手中！ 在按牧礼拜上，卢亦婷传道与吴莲珠传道被按立为副牧。 按牧的牧者感言 记得看过一则的祷告文如此说：“一个人的人生只有三天，昨天、今天、明天。昨天已经过去，永不复返；今天已与你同在，但很快就会过去；明天就要来，但也会消失。抓紧时间吧，因为人生只有这三天。” 这祷告文，提醒我时间的有限与短暂。人生若只有这三天，那趁着还有今天，可以被按立为副牧时，求上帝教导我怎样数算自己的日子，好叫我得者智慧的心。在还有“今天”的日子中，好好事奉祂。（吴莲珠牧师） 回首一望，一路走来，有天父、家人、同工、属灵长辈、主内弟兄姐妹及好友的爱戴、鼓励支持与代祷，真是何等感恩！ 　　如今按牧，对我而言，是份恩典，是份肯定，更是份委身：学习作主仆人，谦卑，舍己。前面的路，越发挑战，越发靠主刚强，因深知我所信的是谁，也深信祂会保守我的一切！（卢亦婷牧师）  

报道：李廷光 沙巴临时年议会第13届年会 许光福蝉联任新届会长 马来西亚基督教卫理公会沙巴临时年议会第13届年会于11月4至5日在亚庇神恩堂举行，46位来自各牧区的代表和牧者传道们参与其中。在会议的选举中，许光福牧师（博士）蝉联成为新一任任期4年（2017-2020年）的会长。杨尚茂及刘本宏分别获选为新任的年会正、副会友领袖；刘恭豪和雷贤康则连任年会经济部主席及财政。 开幕礼 马来西亚基督教卫理公会会督王怀德牧师在开幕礼时，以诗篇一百廿七1：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒”来提醒与会者，所有的服事的根基是建立在与上帝的关系上。因我们所做的若不是耶和华的同在，一切都是枉然！ 会督提醒我们在三方面：家庭、城市、工作（服事），每一层面都需要以神为主！因对上帝有信心，我们就因信靠主，认识主；而对主有爱后，我们才能够以爱来服事。当有爱的时候，我们内心就有平安！ 所以，一个祷告的家庭，是以上帝的爱连接一起的家庭！而一个以敬畏上帝的城市，我们将成为彼此的守望者。在工作上敬畏上帝的时候，祂将赐给我们智慧，懂得殷勤工作，也会靠主适当的休息！因圣经也教导我们不能在今天完成明天所有的事，马太福音六34：“所以不要为忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了！” 新同工介绍 我们有两位新同工，一位是刚从诗巫卫理神学院毕业回来，精通三语（华、英、巫）的传道人——张菁芝传道。另外一位是来自韩国卫理公会的全男权牧师，也是一位通三语（华、巫、韩）的传道人，他将和夫人在亚庇的国语部服事。 各部的简报 在各部的简报中，我们看见上帝的恩典和预备。王会督非常欣慰，本会的经费中，有超过百分之二十是投资在布道和宣教事工上。经济部主席刘恭豪也特别感恩，虽然经济不景气，可是会友们在奉献上的参与，依然踊跃。 一首诗歌，也是一篇讲章 神恩堂诗班透过一首诗歌，提醒牧者传道们，蒙神呼召的使命和身份： “务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 务要传道；无论得时不得时，时候要到，人心厌烦纯正到道理，耳朵发痒，就随从自己到私欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。 务要传道，无论得时不得时，凡事谨慎，忍受苦难，作传福音到工作，你的职分，完成你的职分，作传福音的工作。 我感谢神，因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心， 我感谢神。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从今以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，在那日要赏赐给我的，不但赏赐给我，也赏赐给凡爱慕他显现的人。” 这首诗歌，一句句唱出牧者的心怀，听的人都心存感恩和感动！

文/沈应融（晋道堂） 什么才是成功？从小到大，我们被教导，成功是出人头地，成功是高人一等。 为了满足个人的需求，故而将自己的成就、名利、地位、才能、财富，定为努力追求的目标，以期达到“自己的成功”。 当我们接受这社会所认可的主流价值观，我们的努力，某程度上来说，其实是希望“表现”给别人看，给整个社会看。 在打拼时，我们或会不断与他人比较、竞争，努力获取名利、地位与财富，甚至有时不择手段。却不知，这种错误的信念，其实给我们带来的大多数是痛苦；因为不管我们怎么努力，都无法一一满足自己想要的或周遭对我们的期待。 “成功”的信念若不正确，会造成极大的伤害。 二十世纪被公认“很成功”的文学作家海明威，他的人生结局竟是用“两颗子弹”来结束自己的生命。日本首位获得世界诺贝尔文学奖的名作家川端康成，也是用“开煤气自杀”来结束生命。因为他们“成功”或是建立在满足个人的“欲望”；当无法达到时，就变成绝望！ 许多成功是短暂的，是属于今世的，所有的努力所得将会成为过往云烟，一切都是虚空的。正如约翰壹书二章15-17节所说：“不要爱世界和世界的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去；唯独遵行上帝旨意的永远长存。” 生命唯一能跨越今生与来世之间的界限，就是人类的灵魂，基督徒相信永生。《圣经》约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。” 基督徒对生命是有盼望的，我们今生要过好今世，还要为永存的来世做准备，因为那才是永恒的生命。 伟大的林肯总统曾说过：“上帝创造人类，绝不是只为生存世上一朝半日而已！人是为永生而被造的。”传道书三11也说：“神创造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。” 人的成功，不在于他拥有多少财富、名利、地位，而是在于他的生命是属灵丰富的，还是灵性贫瘠的生命。而，基督徒的价值观则是建立在做一切合神旨意的事！

美国本次的总统选举被揶揄为从两个“老爷”（差劲）人选中，选出较好一点的川普；但也几乎让全世界进入了省思：到底怎么一回事？大家都误判了，连川普自己也意外。 于是，有不少“事后诸葛”出来做评估，大约是：被绝大多数主要媒体偏袒下，支持希拉里的民调成了幻象，美国人民似乎也厌倦了传统但虚伪的政客；反观川普有社交媒体，还有“大嘴巴”为他宣传造势。他的狂赢了男人心，他能干的女儿为他“吸星”了女性，并且又成功主打了多数票仓的白人（深得白人劳工阶级青睐），川普成为了“造王者”。 也许，川普心中始终是美国的伟大，他的商人本色则用在美国利益至上。但是不可否认的，他有令保守基督徒心动的——他倾向保护传统家庭婚姻、在公众事务上不压制基督教，以及反对不尊重生命的堕胎。还有，他有一位属保守基督徒的副手。 无论如何，美国基督徒来年要面对罗十三1的：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”；而，在动辄影响国际形势的美国前，我们也要面对提前 二1-3的：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳”。

文/刘汉琳（福临堂） 抱着两种心情，迎接这次“短宣”（短期宣教）的到来——第一种心情是担忧，第二种心情是期待。担忧，不是对短宣陌生而担忧，而是放不下家中的一个“大小孩”和三个小小孩；虽然知道他们会自顾自养，更不会饿死街头，但妈妈心“泛滥”，就是会担心。 感谢上帝，每一种的经历都是祂的恩典；虽然担忧不是上帝所喜悦的，但祂依然要我学习属灵的功课。从这种的担忧，上帝让我想到在圣经马太福音十章37-38节所说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。” 祂会负责 相信第一次接触这段经文的人，会觉得基督教的上帝真冷漠、无情甚至很霸道；但今天，上帝让我重新并深深体会到这句话的深意。上帝对我们的要求，并不如字面所理解的那般冷漠无情，更不是霸道。上帝并没叫我们不要爱父母、不要爱孩子；而是上帝要我们单单相信仰望祂。 当我们为上帝“离开”家人时，祂仍会顾念我们的父母，照顾我们的孩子。我们需要做的，就是放下世俗的担忧，专心地让主使用。上帝要我们专注于祂！我从当地的宣教士身上，看见她并没有因为想念家人、家乡，而影响了她的服事（如此才能配作耶稣的门徒）。 感谢上帝，进到宣教工场时，祂就让我把所有的担忧放下；这让我更体会上帝在马太福音十37-38的教导：为主背十字架出去短宣，要放下世俗缠扰的担忧。于是，我可以在那一周里，完全不会想着要联络丈夫孩子。当然，这并不表示我不想念他们。事实上，我很想念他们，也很爱他们；但我更知道，自己是因为上帝而“出去”，也相信上帝会让他们过得比我更好。 期待进入海外工场 第二种心情是期待——期待进入海外工场，期待看看宣教士的生活起居，期待了解宣教士的服事现状。在宣教工场看到宣教士的委身，甚是敬佩；因为他们不是没有家，他们不是不想家，而是因为他们愿意为了救印度支那人的灵魂，背起行囊，离开舒服的家，这完全彰显了“神爱世人”的精神。 在2016年9月7日出发的这9天8夜跨文化短宣，个人最深的感触就是看到上帝的爱；“神爱世人”不再是文字上的知道而已，而是亲自体会到。上帝藉着各国的宣教士，让我们深深体会到“神爱世人”的真切，也看到祂真实的爱。上帝爱印度支那人、祂爱中国人、祂爱美国人，祂也爱英国人……就因为上帝的爱，印度支那人得到祝福；就因为上帝的爱，宣教士所做的都不是表面的功夫，是充满意义的。 回到自己的土地，并不表示短宣的结束，而是延伸到无止境的使命。 短宣回来，我学到“行军祷告”的后续，就是能够为所看到的祷告；还有就是要装备自己的语言能力。我们的宣教士是透过教汉语为宣教管道，因此装备自己是我现在可以做的事。 最后，我就是要把自己目前在幼稚园的教导，当着是“短宣”的工场，传福音的管道。藉看教导，建立关系，传扬福音。

文/叶永盛（台北真理堂全职同工） 创世与救世（七言律诗） 凭空孵化大千世， 首联 爱溢吹醒万物灵； 量遍十方守故态， 颔联 恩临百姓赋新形； 童女感孕八垓应， 颈联 良牧蒙膏四境平； 十架功成天路伴， 尾联 一生度尽受赏凭。 这首诗的题目是〈创世与救世〉，主要是要阐明颂赞圣灵在这两方面的工作，其中“首联”及“颔联”说明圣灵在创世方面的工作；而“颈联”和“尾联”是说明圣灵在救世方面的工作。 从无到有孕育世界 “首联”的第一句来自创一1-2（“起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上”）。神学上认为，上帝的创造并非从已存的材料创造，而是一种从无到有的创造（ex nihilo）1 ；三一神中的圣灵也参与在这创造大工中，新国际译本（NIV）将创一2解读为“圣灵创造宇宙时像是母雀般孵坐深渊之上”2 ，而马丁路德在此把圣灵阐释为“孵化鸡蛋的鸡”3 。因此，第一句就是在提圣灵在创一1-2“从无到有”孕育出这个色彩缤纷的大千世界4 。 “首联”的第二句来自“上帝的爱是创造的基础”这一神学概念5 。上帝不是因为自己很空虚，也不是因为很无聊，所以才创造这个世界。三一神不需要利用世界来自我实现，各位格已经在彼此之间实现自己；但同时三一神也不会把爱收藏起来，而是向十方世界开放。这种爱的洋溢就推动了创造，甚至救赎6 。 圣灵在这方面代表上帝所恩赐的生命（ruach，或作“风”、“灵”）7 ，与万物分享生命气息（诗一0四29-30），事实上旧约的圣灵论中，这是人与动物都拥有的8 。但创二7说:“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”。只有在人类受造时才说“上帝将气息吹进他的鼻孔”，且人也被赋予为动物命名（创二19-20）及管理（诗八篇）的权责，显示人类为万物之灵的地位。故第二句则在说明三一神因爱的洋溢而创造了世界，圣灵在其中扮演赐生命气息的角色，更使人受上帝的吹气之后成为万物之灵。不过，因着圣灵宇宙性的功能，这句最后的“万物灵”亦可双重指涉众生物的生灵。 持续性的工作 “颔联”的第一句来自“圣灵持续在受造物中作工”的神学概念9 。其支持的经文有：伯廿六13、诗卅三6、赛卅二15等。因着圣灵的普遍临在性（诗一卅九7）使其能胜任这样的工作，并能在罪恶猖獗的旧世界中执行上帝“护理”的工作，将普遍恩典运行在这败坏的旧世界里——虽然罪恶在这旧世界中常常故态復萌，但圣灵仍保守这个旧世界的“故态”。这句诗正说明圣灵这样的宇宙性工作。 “颔联”的第二句主要谈圣灵在旧约百姓中“灵恩式”的工作。旧约时圣灵被称为“智慧和聪明、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵”（赛十一2），祂跟才智、技艺、领导、治理、作战等都很有关系。当祂临到某些人身上时就会使那人有上述“灵恩式”的表现，这可在某些旧约中人见到：比撒列（出卅一3-5)、约瑟（创四十一38）、约书亚（申卅四9）、历代士师（士三10，六34，十四19），甚至同时在七十位长老身上（民十一25）。藉着这些异常的恩赐，将使人有脱胎换骨的表现，宛如换了一个新人一样。 不过，圣灵更要用火炼淨百姓（赛四4，卅三11），甚至从里面赐给他们新心（耶卅一31-33；结十八31，卅六26），使他们可以如枯骨复活一样（结卅七1-14）地赋予百姓的新形象。到了某个特定的日子，圣灵要亲自充满每个属祂的百姓（珥二28-29），让他们都成为新人。 我们知道这个事件最后在耶稣复活后的五旬节发生了。这句诗连贯了圣灵从旧约到新约的工作及预告，这是一个持续的创造，恢复提升人的形象；但也是一个持续的拯救，使人进入永生。创造与拯救是圣灵一体两面的工作10 。 在基督身上的工作 “颈联”的两句诗都是要说明圣灵在耶稣基督身上的工作。耶稣的一生弥漫着圣灵大有能力的同在与作为11 。首先，祂的道成肉身、童女成孕都是圣灵的所为，在此我们好像再次看到圣灵在创一2那种母雀孵蛋的形象，仿佛这是一个新世界创造之始。 福音书中显示，耶稣的出生惊动东方博士、希律王和耶路撒冷合城的人，天使天军、牧羊人、连母腹中就被圣灵充满的施洗约翰也雀跃响应。不论天上地下12 善恶好坏都为之一动，圣灵在这当中主动的引导十分重要。其次，耶稣受洗后圣灵具体地降在祂身上（太三16）。此后耶稣受试探、医病赶鬼、传道叫人悔改等都靠着圣灵大能行事，使四境太平；这应验了耶稣自己作受膏者的宣告（赛六十一1、路四18），也是一位好牧人的形象（赛四十11、耶三15、约十11），这都是圣灵活跃的工作所致。 … Read More

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 每期一句 “耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书55：8-9）