得奖者：张鸿恩（美里禧恩布道处） 作品：天国登山客之歌’ 得奖感言： 还记得第一次被感动而落泪的那一篇文章, 让我看到了文字的美。 还记得第一次被带入书中世界的那一篇文章，让我看到了文字的吸引力。 还记得第一次触动内在生命的那一篇文章， 让我看到了文字的力量。 第一次， 鼓起勇气参与比赛；这一次，看见了自己文笔的程度；下一次， 期许自己再接再厉。 愿主的道透过文字能传播得更远更广！ 内容： 凌晨两点多，顶着刺骨寒风，背着笨重行囊，我跟着一群陌生人摸黑爬神山，势要在日出之前攻顶。回想一个月前，新血来潮的我跟内人提起想要爬神山的奢愿。由于临时决定，我们只好抱着试试的心态打电话询问登山公司是否还有名额。没想到还真有人临时退出。问题是，名额只有一个！内人说，她已经爬过两次了，所以把机会让给我。而我也就欣然接受了，还夸下海口说就算自己一个人一样能爬，无需朋友相伴。 现在可好了！临时加入登山队的我，独自一人在漆黑的夜里向着山顶爬去。看着身边三五成群的登山友结伴同行，有说有笑，累的时候还有人等，那种感觉真好！我还留意到一对情侣登山客，显然女友的体力已到极限，男友则非常贴心的鼓励她说：“宝贝！我们一起走十步。来！一，二，三，四，五，六，七，八，九，十！哇！好棒哦！我们再来十步！”看着人家手牵着手，一起向前走，顿时觉得只有月亮和影子陪伴的我好可悲。 当越爬越高，空气相对稀薄，身体逐渐感到疲惫，呼吸开始急促，脚步越来越沉重时，心里开始萌生想放弃的念头。脑袋里不断有声音对自己说：“放弃吧！现在回头还来得及。已经有一些人折返了，你就跟他们一起下山吧！反正就算失败，也不会有人知道的。” 当真的想要放弃时，内心却出现了另一股声音要我坚持下去，不要轻言放弃！几经内心交战，我唯有跟上帝祷告求力量，务必让我走完这段旅程。既然没有人给我加油打气，我只好不断给自己信心喊话；既然没有旁人的鼓励陪伴，我只好求神与我同行。 如此折腾了将近两个小时，我终于咬紧牙根的在日出之前成功登上了东南亚海拔最高的山！那种感动真非笔墨所能形容！然而，立于山顶上享受云海美景的我当下还不知道，原来真正的挑战还在后头。 “上山容易下山难”，有人如是说。千万别以为下山是件轻松省力之事，殊不知下山时由于坡度向下，重力使人前倾，加上膝盖所承受的压力等因素使得意外容易发生。与我同队的登山友中就有好几位因一时大意而跌倒受伤。根据登山专家的统计，80％的死亡意外不是发生在登山的时候，而是下山。上山时，你可以胜过所有的偶然，寒冷，缺氧，暴风雪，还有失足跌下山崖的危险；但在达到目标之后下山，松懈及冒失的态度却造成了终生的遗憾。 圣经中不也充斥着许多这类的例子吗？好比诺亚、大卫王、所罗门王、彼得等人，他们的跌倒都不是发生在面临困难或挑战之时，而是在尝到成功滋味之后。箴言十六18：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。” 而箴言十八12 也提到，“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”处于人生的高峰，可能是失足跌倒的开始。基督徒应以谦卑的心去看待人生的高山低谷，方能走得远，更走得稳。 仔细想想，基督徒奔走天国的道路就好比登山一般。你需要有目标，需要有周全的计画和准备，也需要同伴。有同伴同行还不够，你需要有经验的导游指引方向。然而，有了导游依然不够，就算万事俱备，最后你还需要看“天”。 英格兰基督教作家 约翰班扬的经典著作《天路历程》亦是如此。书中名为“基督徒”的主人翁在立下“进入天国”的目标之后就开始面临种种的考验。途中所经历的沮丧、迷失、绝望及危险，正是当今每位基督徒属灵生命最好的写照。 基督徒需要依靠主耶稣给我们的话语作为旅途上的粮食，因耶稣是生命的粮；基督徒需要能彼此扶持的属灵伙伴同行，因为两个人总比一个人好，若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；基督徒还需要紧紧跟随圣灵这位“导游”的指引和能力去抵挡恶者的攻击。 切记！胜过诱惑之时往往是基督徒跌倒之际。我们应当定睛仰望天父的恩典直到完成旅途为止。你我都是蒙了恩召的天国登山客。有了清楚的目标，也别忘了过程本身就是一个信心的旅途。 一路上有美景，有可安歇的小溪，可能也有死荫的幽谷。无助的时候，请记得诗人的话，“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。” （诗一百廿一1-2） 让我们抬起头来，昂首阔步向前走，让赞美与信心之歌回荡在山谷间。因上帝是我们最好的登山伙伴，是我们最好的导游。 评审讲评： 以攀登神山吟作天国登山，作者以活泼的文字带出奔走天国路的道理，发人深省。（吴思源） 以类似天路历程的方式谈人的信仰的更新与攀升，立意甚好，但一样是道理讲太多，削弱了文章的感力，可以再往故事性、生活性的角度改进。（陈韵琳）

得奖者：陈其灵（古晋晋光堂） 作品：小舌头，大影响！ 得奖感言： 感谢主拣选了我的文章，愿将一切的荣耀归给上帝。希望有机会阅读此文章的人也可以被感动，用文笔来记录上帝的恩典与智慧。同时希望读者不会被内容吓到以至于不敢生育，反而要生养众多，为上帝养育更多小小精兵来改变世界。希望在未来的日子里，我还有机会用文字见证上帝！ 内容： 你试过被人的一句话推入谷底吗？或者你试过被人的话将你从谷底救出来吗？我两样都试过！ 还记得2013 年9 月12 日的晚上，我在产房吊着点滴。因为我有妊娠期糖尿病，中央医院不让我推迟生产；又因为我的子宫颈不会开，所以需要吊点滴催生。那是一个痛苦的过程，当催生药从点滴针进入你的身体，你会感觉自己的子宫收缩，好像被人拧干一样，一阵一阵地绞痛。你又会一直觉得腰部以下的盘骨死命地被一双隐形、冷漠的手扒开，可是却无从反抗。 正当我在承受这种要死不活的痛楚当儿，我记得有一个实习的医务人员经过我的产房，看到了我歇斯底里痛的模样。她有一点错愕，有一点想安慰我，可是她却说：“你平常都是这样不耐怕痛吗”？当时痛得晕头转向，这句话让我瞬间跌入谷底。我心想：“是啊，我真的好没用，这点痛都承受不了，干脆停止催生开刀算了！” 于是我决定放弃，请医生帮我剖腹。那时我已经歇斯底里痛了四个小时，医生检查了我的子宫颈，然后说“2 公分”，就等于痛了四小时还是没有进展（需要开到10 公分才能生）。我崩溃大哭，求医生帮我剖腹。但是主治医师说：“我不准你开刀”。 政府大医院的政策就是，尽量鼓励自然生产，除非宝宝或妈妈的生命受威胁，否则不能剖腹。主治医生表示：“四个小时算什么？没有人痛四个小时就生的。你宝宝心跳健康，没必要开刀。我不准你开刀。 我给你止痛药吧。”其实，医院的止痛药不同于无痛分娩针。止痛药只是会让人睡着，但是阵痛来临还是会被痛醒，丝毫不起作用！一句“我不准你开刀”让我感觉跌入谷底后又被人踹了两脚，得不到同理。 当这个看起来瘦巴巴，说起话来凶巴巴的主治医生不准我开刀后，我很凄凉地跟她说，我很痛，痛到我不能活了。她冷冷地抛下一句：“孩子是你的”。当时我还在想，这…… 什么意思？！！意思是我自己要生孩子的，痛死活该？现在，我的心情仿佛跌入谷底，被踹两脚，再被淋上硫酸。 还好我是基督徒，虽然被这些冷言冷语推入谷底，但我还有活着的盼望。在这种很无奈的情况下，我靠上帝重拾我自然生产的意志和斗志。我的另一半陪我在产房多时，见我痛得无奈，也只有紧握我的手。此时，无声胜有声，老公的陪伴是唯一的安慰。 过了一个小时多，助理医生检查我的的子宫颈说：“5 公分”！我因为打了止痛针，一边迷迷糊糊地睡着，但阵痛时又被痛醒。迷糊之中听到“5公分”后，总算有一点盼望了！也不知道过了多久，我开始感觉有便意（他们说这是宝宝要出来的征兆）。于是痛得晕头转向的我也不顾形象，开始高喊：“我要大便，给我马桶。我要大便！我要大便！”主治医生见情况有点不对，就再检查一次我的子宫颈。她意外地发现：“那么快！刚才5 公分，现在8 公分了！不！等等……10 公分了！开始‘push’（用力）！” 吓？我刚才因为太痛，止痛药无效，所以护士给我吸了一些笑气（注：笑气是一种止痛的气体）。基本上我觉得这种气体只是让我头晕，却没有减除痛楚。但现在模模糊糊中，医生叫我“push”（用力），于是我就照做。也不知道是不是痛了太久，没有力气，还是太晕了，这样“push”（用力），那样“push”（用力），宝宝都没办法被挤出来。这个时候瘦巴巴的主治医生不断对我说：“已经看到宝宝的头了，再努力！”、“对了，就是这样！” 但在一边的目击者老公后来透露说，她说这些鼓励话的时候，其实在跟旁边的护士、助理摇摇头，暗示他们，没什么希望了，我应该“push”（用力）不出来了。他们要准备下一步，把宝宝“吸”出来。不过我没看到她摇头。感谢她对我还是尽量说正面的话。虽然之前她说的话，让我在谷底打转，但她正面的鼓励开始把我从谷底拉出来。 正当我“push”（用力）了30 分钟宝宝还不出来的时候，瘦巴巴的主治医生说：“再给你一点时间。你要把握最后的机会！”这句话给了我压力加希望……希望是因为，再过一点时间我不用再“push”（用力）了；压力是因为，我只有一点时间做最后的尝试。当时我的脑袋里只有祷告，我祷告上帝给我力量，像给瞎掉的参孙最后的力量推倒那两根柱子打败非利士人一样。终于在最后的关键时刻，宝宝被“挤”了出来。生出来的时候，刚好过了午夜12 点，所以宝宝的出生日期为9 月13 日。 现在回想这段漫长的生产过程，觉得好气又好笑。对医务人员的冷言冷语，我既无奈又感激。无奈是因为，他们在言语上的冷漠、缺乏同理；感激是因为他们尽责任、尽全力，坚持让我自然生产。 圣经教导我们，要控制自己的舌头，学习说话的智慧。雅各书也花了大篇幅教导我们关于说话的功课。其中，雅各书三章4-5 节说：“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。” 一句话说的好，可以改变一个人的生命；一句话说的不好，可以结束一个人的生命。在这个充满媒体发达、言论自由的世界，让我们勒住自己的舌头，当个智慧的说话人。因为若有人在言语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅各书三2） 评审讲评： 作者以自已分娩的经验，写出了说话的力量，很具创意，而且轻鬆幽默，值得一赞。（吴思源） 用生活中遭遇的几件事谈人对言语须小心着意，立意甚好；但道理讲太多，以至于文章的感力被削弱，可以在文章结构上，更多着墨贴近生活的面向。（陈韵琳）

得奖者：杨善（诗巫恩道堂） 作品：斋沙默尔沙漠的冬夜 得奖感言： 参赛，是为了找回创作的初衷有荣幸可以获得首届卫理文艺奖的次奖，这是令我有些惊喜的结果，感谢上帝，也感谢与我产生思维共鸣的评审们。 离开学校之后，我已经鲜少再参加文艺创作比赛了。得奖的兴奋感觉，转眼，已经过了24 年。有时，我甚至淡忘了自己曾经在中学最后的两年时间里，拿了校内外的7 项文艺奖及8项的各类型艺术奖，那时期是我美好的年代。但如今，这些都成了记忆里久远的泛黄片段。 这次我会参赛，其实是为了找回创作的初衷。找回那种作品被别人认同，被读者喜欢的喜乐感觉。 获得这个奖，跟我出版一本书，快乐等量。 我在面子书报上得奖喜讯时，有朋友说我是一个写了8 本书的作家，得奖是胜之不武。其实，我并没有自封或他封为作家的心态，而后处处局限自己，甚至患上了骄傲的心态。而且我只是得次奖，荣获冠军的是一个年轻少女，这证明她在这篇文章中写得比我好。 我仍然接受得了别人投篮我的作品；也能够接受别人的犀利评语。因为我的学历只有高中三，比起身边的众多大学生朋友，我必须谦卑，然后学习。 这篇写的是我在印度的亲身经历，你读过一遍，就等于是与我游过一遍沙漠及经历，真好。 内容： 你走过死荫幽谷吗? 你经历死裡逃生吗? 你品味过死去活来的滋味吗? 生命是一趟十分玩味的单程旅途，有人平淡无味、乏善可陈；有人精彩绝伦 、曲折离奇。 以前我会乐观而积极地在文章中写道：你想拥有怎样的生命，你都可以靠着毅力、行动与勇敢来实现，谁都可以圆自己心中的大梦! 然而，印度16 天之旅中，在斋沙默尔沙漠冬夜露宿时死去活来之后，我总算明白了生命的可坚强可脆弱。 人生中最漫长、最严峻、最难受的沙漠冬眠之后，我终于懂了生命的最大意义，原来是“爱惜家人与珍惜主爱”。 沙之骑 童年时，我喜欢抱着老家的楼梯木栏杆往下滑，然后在末端用双手紧急“煞车”，游戏中不但不曾失手，而且为童年增添了无穷乐趣。 少年时，我在“歌乐多”(Kerto) 的乡间小路初学骑脚踏车，结果因失控而连人带车冲进茅草丛里，却幸运没有受伤。 青年时，我天天骑着电单车在大街小巷穿梭，结果撞上巴士又前后翻车两次；又曾经驾着印务公司的送货车撞上一名电单车骑士，四次车祸都没有肌肤之伤，我非常感恩上帝的保佑。 这一些充满恩典的事儿，当我经历沙漠一夜之后，变成了口中更加感恩的经历。 这一次，在北印度展开的16 天旅程中，我不但坐了6 趟的火车，也首次骑上骆驼直闯沙漠，书写了印度之旅中最刻骨铭心的一夜。 下午两点，我与两位在印度初识的古晋与台湾背包客，约在旅馆门口，等候吉普车来载送我们去沙漠。印度老司机开车时一言不发，我也只好将注意力放在猎拍赴沙漠的长路景色上。长不高的小树，单层的小土房，三三两两在路旁漫步的羊、牛或骆驼，还有小龙卷风刮起时的黄沙飞扬，都成了我镜头里的定格影像。 终于，青色吉普车停在路旁，路边已有三位驼夫在等候着。我们仨戴上口罩与墨镜，骑上了骆驼，正式宣布进入斋沙默尔沙漠。 首次骑骆驼还真是蛮特别的经历，这高大的傢伙走路时四平八稳，但是当驼夫发出命令式的特别叫声时，骆驼就会进行慢跑，这时就显得颠簸起来，想在骆驼背上拍一张风景照还真不容易呢。经过长了矮树丛与草丛的区域，进 入一片黄沙的沙漠区，大约骑程是40 分钟，下来时，大腿内侧开始隐隐酸疼，但丝毫无损我的兴緻。 北印度二月的气候，还是处在冬季。日间的沙漠，下午三点多的阳光虽然普照，但我还是穿着两件T 恤与牛仔布夹克，风吹起时，还是一阵冷飕飕的。我在这样的温度与环境中，被驼夫告知以下这段话：“你们在此美丽的沙漠拍拍照，到处走走看看，一边欣赏夕阳一边享受晚餐，然后体验一下在沙漠露天过夜的滋味。我先行离开一阵子，晚餐时分再过来……。” 沙之夜 … Read More

得奖者：杨小倩（民都鲁荣恩堂） 作品：豆奶与爸爸 得奖感言： 颁奖典礼的前一天刚好是我三十岁生日。没想到长那么大了，还有机会拿奖啊！因为工作的关系，我不能亲自去领奖。但是我想妈妈在台下，一定是又骄傲，又高兴。我的妈妈没念过这篇文章，但我相信她看了之后，一定很安慰。 在这里，我要特别感谢我的老公，他很坚持要我把这份作品寄去参赛。他说，上帝会使用这经历帮助人。我想，只有上帝知道我多需要他这样的鼓励。我没有念过华语，没想到上帝竟然使用我来写出这篇文章。感谢上帝。因为有上帝，才有今日的喜悦! 内容： 大学放假回诗巫，有机会跟爸爸去咖啡店吃面。两父女没聊天，找不到话题，也不想聊。突然，店员放了一罐豆奶在桌上。爸爸说，“这是叫给你喝的啊，你最爱喝豆奶了啊！”我心里很难过，想告诉爸爸，我已经很久都没喝豆奶了。豆奶是我小时候爱喝的饮料。想想，在我成长过程中，有一段时间爸爸不见了。所以他不知道女儿已经长大了，口味也变了。 小时候（就是我爱喝豆奶的时期），我爸爸是一位一百分的爸爸。我们一家人在一起很开心。我们常常一起去海边，烧烤，抓蝌蚪，逛街等。因为经济风暴，我们一家人在我念中学时从汶莱搬回诗巫。从那时候开始，爸爸就一直找不到工作。爸爸不是没有努力，他去过纽西兰当厨师，手指冰伤了回来。有试过种菜，水灾把整片菜园的菜给淹死了，也陆陆续续做了几份的散工。爸爸一直怪自己赚不够钱养家，不能让我们过好日子。有一天，有一位朋友邀请爸爸去加帛工作。那时没有工作的爸爸立刻答应了。去加帛一两个月后，爸爸忘记我们了。他不再回家，也不记得有一位太太，三个女儿在家等他。爸爸选择逃避，选择躲起来。一躲，就躲了四年。那四年，爸爸没有寄钱回家，我们也很难联络到他。 那时我和妈妈刚刚信主不久。面对这样的考验，我很生气上帝，埋怨上帝。上帝如果那么厉害，为什么不能把爸爸找回来，抓回来？教会的弟兄姐妹很关心我们。我那时觉得他们很烦，爱问长问短。四年里都在问我，爸爸回家了吗？几时会回呢？鬼知道啊！烦！面对同一件事，我的妈妈跟我很不同。她更亲近主了。她知道她必须好好照顾我们，一直到爸爸回来。她知道若自己离开上帝，家就散了。这四年里，妈妈没有讲过爸爸的不好，一句都没有。她相信丈夫一定会再回到她身边。 这四年里，我们深深经历天父的看顾。天父供应我们吃的，住的。我们付不起租金，天父帮我们付了。怎么说呢？我们需要住的地方，找到一间没人住的大木屋。身边的人说，那么大的屋子租金应该要好几百块钱。妈妈带领我们祷告后就找屋主。很奇妙的事发生了。屋主不收租金，只要求我们收拾屋子周围的草罢了。就这样，爸爸不在家的那几年，天父帮我们预备了住的地方。 吃的呢？很多人不相信，在那四年里，我们家的米桶很多时候是空的。我们深深经历主祷文里的那一句，我们日用的饮食，求主今日赐给我们。天父的供应连连不断，米桶里没有米，冰箱里没有菜，但我们没有挨饿。上帝派了很多天使帮助我们。朋友们会轮流的买菜到我们家，叫妈妈帮忙煮，之后就一起吃。为了让我们不难堪，他们都会说是他们工作忙，没时间煮，需要妈妈帮忙。 这四年里，妈妈和妹妹不住地向上帝祷告，求上帝让爸爸回到我们身边。我也有祷告，头一年是有的，之后我就放弃了。要回来需要那么久吗？加帛到底多远啊？结果是我的小妹对父神的信心鼓励我。那时只有六岁的她就在儿童主日学要求老师同学们为爸爸祷告。四年后的某一天，爸爸突然回来了，就很像工作了一天，下午回家的父亲那样。我们一点都没有责怪他，很高兴地迎接爸爸回家。爸爸看到我们信主后的生命。我们愿意用上帝的爱包容他，原谅他，爱他。他经历上帝的爱和饶恕，也接受耶稣成为救主。 爸爸回来后，我和他的关系不如当初。我很怕他又离开我们，又丢下我们不理。我有看到爸爸的努力，他重新负起养家的责任。我念大学时，他尽力地抽出一点钱寄给我当零用钱。我也祷告上帝，求上帝给我一颗饶恕的心饶恕爸爸，也让我重新相信他。 就是这罐豆奶，让我想起爸爸在我小时候对我的疼爱。我愿意原谅爸爸在我的生命中不见了四年之久。我愿意放下对爸爸的一切不满。那之后，我感觉内心充满喜乐，原谅了爸爸，同时也释放了我自己。 感谢上帝帮我找回爸爸。感谢上帝给我们一个完整的家。那罐豆奶，是我喝过最好喝的豆奶！ 评审讲评： 藉一罐豆奶，写出了一段错纵复杂的父女情。作者以倒叙方式，写到父亲如何出走，如何回转，情节感人而不落俗套，是一篇很好的文章。（吴思源） 用一个小小物件非常感人深刻而自然的描述出自己和爸爸的情感，达到了如文字的起头、结尾的余韵、文字的生活化、故事性、情境化、同理性的要求。（陈韵琳）

（一）《认识与经历圣灵》，作者：池金代 （二）《从仆人之信到儿子之信——论卫斯理约翰救恩观的晚期发展》，作者：陈发文 （三）《探讨砂华人基督徒和礼俗文化之间的纠缠情结》，作者：黄敬胜 （四）《阿尧面子说3》，作者：刘世尧 （五）《婆罗洲森林中的奇迹 》，作者：黑博尔●隆尼，译者：陈康胜 （六）《从中国到天涯海角》，作者：陈雪洁，译者：陈康胜 （七）《婆罗洲印象》，作者：郑仁和 （八）《采撷榴莲树下的星事》，作者：林履星 （九）《砂拉越卫理牧者知多少？（1903-2016）》，作者：黄孟礼 （十）《留在犀乡的脚印》，作者：黄孟礼，译者：张燕如、周凯哲、张怡。

（一） 图书馆借阅风气奖 第一奖：施恩堂 第二奖：万福达德堂 第三奖：卫斯理堂 鼓励奖 ：新福源堂、民恩堂、美安堂、锡安堂、福源堂 （二） 图书馆存书量最多奖 ：福源堂 （三） 图书馆会员借阅人次最多奖：施恩堂 （四） 图书馆会员人数最多奖：卫斯理堂

（一）杂文组 首奖：杨小倩 次奖：杨善 三奖：陈其灵 佳作：张鸿恩、林知欣 （二）书籍组 首奖：陈朝强 二奖：李慧莺 三奖：黄其彬 佳作：许玉华、彭湘云

“负责文字工作者的身份尊贵，教会的‘笔兵’更要尊重与肯定蒙召的身份，以文字及言行宣扬上帝的美德，并建立健全的生命。” 卫理公会砂拉越华人年议会会长苏慈安牧师在卫理报创刊65 周年庆典暨祷告会上，引用彼前二9-10，作出上述的勉励。 苏会长说，文字工作者是写作一族、文字代言、文艺界使者和笔兵，这身份也带来了莫大的使命。如果能抱持“不损害人，远离恶事”、“广行善事，施行仁义”及“持续敬爱上帝”的原则，就可间接鼓励阅读者及这些原则来改变自己，改变世界。 曾经担任过文字事业部主席的苏牧师回忆，当年卫理报的办公室是在卫理书局后面的小房间，大概只能容纳两个人和一台电脑，从两位兼职同工到现在的8 位全职同工。感恩的是，卫理报不但拥有中文版的出版准证，也拥有出版英文和马来文的卫理报。同时，为了迎合时代的需要，两年前推出电子版的卫理报。 他继称，卫理报的读者遍布5 洲20 个国家，宣教士不能去的地方，就以文字和文宣进行宣教工作。 “我们做了这么多工作，都是上帝在作工，我们只不过是器皿放在祂手中，让祂使用。过去65 年丰丰富富，然而，上帝不单要我们得到丰富的生命，而是在给我们丰富的生命之余，还要继续前方的道路。” 苏牧师说，前面的日子无论如何，都必须要尊重与肯定上帝给予的身份（彼得前书二9-10）。 “宣扬可以通过以言（言语和文字）及以行（行为和生活）来表达和宣扬上帝的美德，以道改变生命和以道来宣扬生命的改变。” 他也同意，文字工作者不易为，除了要知道自己的身份和使命，还要有健全的生命和文字事工，而耶稣基督是健全生命最好的榜样。 健全的生命即是智、体、灵、群都健全，拥有增广知识、胸怀普世和以智得人为智；拥有健康体魄、圣洁生活和多走一里为体；勤祷熟经、文载主道和得神喜悦为灵；进入人群、知其所需和写其所要为群。

报道/ 韵琴；摄影/ 礼长、杨善 “卫理报创刊65 周年庆典暨祷告会”是卫理报创刊65 周年庆典的最高潮，更是卫理报历史进程的另一座里程碑，在场约有近6 百位牧者、弟兄姐妹共同见证主恩。 祷告会于4 月21 日晚上假诗巫新福源堂进行的，除了为普世及本地的文字宣教事工祷告外，最令人感动的是，出席的所有嘉宾与弟兄姐妹按手为文字事业部同工祝福祷告。吾会会长苏慈安牧师亦给予勉励。 此外，还进行了首届“全砂卫理文艺奖”、“东马卫理教会图书馆比赛”的颁奖活动、新出炉的十本新书推介礼，以 及马华基督教文字薪火奖的颁奖等活动。 其中，新书推介礼有诗巫省省长（同 时是年会副会友领袖）许赞麒弟兄与吾会会长苏慈安牧师共同主持。第三届马华基督教文字薪火奖亦藉本次庆典进行颁奖，得奖者为卫理报总编辑黄孟礼，由马来西亚基督徒写作团契担任颁奖单位。 会后，当场特别以优惠价出售十本新书（10 本只售RM100), 反应热烈。

星马分家之前 星马两大会合并时，就大力推广文字事工，成立通讯小组，负责编印每年出版五至六期，印刷千五至两千份的大会公报。公报分发予各教会，藉此鼓励各堂所出版各自的周刊、写作、写见证及阅读属灵书籍。 期间，文字事工在星马大会欢庆设教百周年大庆典时出版一本《教牧灵筵》。并且为了保持文字事工统一，也将英语事工每月出版之“Presbyterian Express”合并在《通讯》内一起以中英文版编印，每月出版一次。 星马分家之后 星马分家后的《通讯》于1981 年，暂停出版。1983 年，继续出版；1987 年，不能出版；1988 年，继续出版；1991 年，建议聘请文字事工干事。1997年，重新申请准证，大胆革新《通讯》刊物。 2001 年，通讯定名《天火》，《天火》意即使焚而不毁，这是长老会向来坚持的信仰精神，也是此刊物肩负的使命；矢志供应信徒的需要，使长老会子弟在信仰上有更清楚的异象，有使命感，同时也秉承“焚而不毁”的信仰精神（取自出埃及记三1-6）。 2002 年，聘请第一位文字干事江季祯传道，2003 年，陈幼心传道兼职主编《天火》。2003 年至2005 年间，《天火》的内容、专题、会讯、采访、设计方面不断提升，使《天火》深受长老教会欢迎，甚至一些友宗教会也开始定期订阅《天火》。 2003 年，《天火》开始由季刊改为双月刊。2013 年，在内容编辑上，也转向长老会举办的活动信息摘录，活动报道为主，以加强马来西亚长老会的本土刊物特色。 《天火》现在销售为每期印刷2300 本，每本RM4；内容包含主题、大会消息、教会消息、专栏、读者投稿。 结语 在推动基督教马来西亚长老会的文字事工发展上，文字事工组扮演举足轻重的角色。一步一脚印，这百年的文字事工发展上，从免费到收费、从不定期到定期、从单色到双色、从单调到丰富、从停刊到复刊，再再见证了文字事工的成长，也见证文字事工的艰辛。当中，最难能可贵的是，马来西亚长老会对文字事工的重视始终如一，以致文字事工才能不断推进。 然而，随着电子时代来临，阅读实体书的人次减少，文字事工组在将电子版《天火》上载至长老大会网页的同时，也面对流失年轻读者的问题。因此，主编陈幼心传道自2011 年开始，常鼓励年轻人阅读《天火》，投资文字事工。居于时代的趋势与转变，纵然杯水车薪，文字事工组也算在这一个时代中，致力完成上帝赋予的使命。 ( 本文的部分内容曾刊于基督教马来西亚长老会2006 年出版的设教125 周年纪念特刊《联系教会，共创愿景》)