文/ 许世韬（退休校长) 一个被派到新的牧区事奉的牧师，为了要试验当地会友的素质，和教会执事部主席合作，做了一个周密的实验。 当天主日崇拜前，这位牧师乔装成一个褴褛不堪的老人，提着手杖，步履蹒跚地走进礼拜堂。门口的招待员看见是一个从未谋面的老人，就漫不经意地引他坐在最后一排。虽然当天有许多人前来参加崇拜，但却没有一个人注意他，更没有人关心他。他也曾尝试和他人问安，但却只有几个人回应他。多数人对他不理不睬，他只好一个孤独地坐在一个角落。 在介绍新来的朋友时，一些人就被提名，并热烈地鼓掌欢迎；但却没有一个人注意到这个老人。直至主席宣布要介绍新上任的牧者时，大家才兴奋起来，目光都在会众中寻找。这时这个乔装的牧师，才地从后座站起来，快步走到圣台前。会堂中顿时鸦雀无声，连掉下一根针的声音都会听得到。每个人都以惊异的眼光注视着他。他站在讲台前，拿起麦克风，念出了下面一段经节： “于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝，我做客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿，我病了，你们看顾我，我在监里，你们来看我。义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝，什么时候见你做客留你住，或是赤身露体给你穿，又什么时候见你病了或是在监理里，来看你呢 ？王回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音廿五 34-40） 当他念完之后，听见许多人在嚎啕大哭，也有人在低头哭泣，没有几个人敢正面看他，大多数人都羞愧得无地自容。因为他们知道，他们没有做到基督徒应尽的责任。 当然这个故事并不是发生在本地；但也许却道出了我们教会中普遍存在的现象，更显示出真正基督徒和礼拜徒的分别。 看不到需要 凭良心说，现今的人都比较现实，一切以名利为依归，把名利看得很重。所以，趋炎附势，爱富嫌贫，被看作人之常情，世之通病。俗谚有“贫居闹市无人问，富在深山有远亲 ”的叹息。 这样的例子太多了！在我们教会中也是“见怪不怪”的情况。但这并不说明人们对此是认可的（因为在金钱驱动下的人际关系是难有真清流露的），更不是基督教导我们所应具备的生命内涵。 老实说，我们虽然看到很多人每主日都来到教堂参加崇拜，但可能有些人只是“礼拜徒”而已，因为看不到那些需要关心 和帮助的弱势群体，只看到有权势与财势，可以攀关系，谈交情的人。或许，他们来礼拜堂参加崇拜带有许多其他的目的，却没有一个是“敬拜上帝” ！ 盼望我们互相勉励、督促，在圣灵的引领下，能够诚心诚意追随基督的脚踪，做个真正荣神益人的基督徒！

文/ 朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督） 没有一个真正信主的人会不高兴看到主的教会一天比一天兴旺起来。建立教会是上帝的命令，也是祂的心意，更是信徒所当尽的本分。如果我们要主的教会兴旺，我们不是单靠说。光说而没有行动永远没有办法把主的教会兴旺起来。 如要兴旺，全体信徒与传道人皆应齐心努力，各尽其职，共同肩负传福音的责任。凡信主的人都有责任。只要有一天，我们仍然把传福音看为牧者的责任，我们便永远不能将主的教会兴旺。我们也没有办法完成主的托付：到普天下去传福音，使万民作主的门徒。 1990 年，我曾参加世界卫理公会布道理事会在亚兰塔举行的布道事工研讨会，为期两个星期。共有一百五十多位代表从四十四个国家来的，相聚在一起共同研究如何使“福音本地化”。几乎每一位代表接强调布道的重要。哪一间教会有强调布道，哪一间教会就兴旺；哪一间教会忽视传福音，哪一间教会便停止增长。因为教会的存在不单是为已信主的人，可以于每主日相聚在圣堂里敬拜，她更是为那些未信主的人而建立的。上帝就是借着已信的人出去传福音，使万民作主的门徒。如果信主的人不出去传，未信主的人怎会听到福音呢？如果他们未有机会听到福音，他们怎会知道耶稣是救主？若不知耶稣，怎会信祂？信道是由听道来的。 布道的理由 为什么我们要布道？ 1. 我们要布道，因为主命令我们要出去布道。祂说：“你们要去，使万民作我的门徒……”（太二十八18-20）这是主的命令。命令与吩咐有很大的区别。如果它只是吩咐如父母吩咐儿女，他们不一定非要遵从。如果它是一道命令，那么他们非要听命不可。若不顺从，他们便会得到违背命令所带来的后果。传福音是主的命令：“你们要出去……”信主的人别无选择。我们都当听命。 2. 我们要布道，因为我们渴望拯救失丧的人。如果要作一个基督徒，他就不能作一个自私的基督徒。我们既然知道信主是好的，我们怎敢将信主的好处“占为己有”？如果我们不传福音，未信的人不但得不到信主的好处，他们便在我们的眼前失丧。我们怎忍心见到上帝所珍惜的人走上灭亡的道路？如要灭亡，这罪要归给谁呢？这罪当然要归给不听从主命令的人。是因为我们不去传，所以他们才没有听到福音。 3. 我们要布道，因为布道是上帝对罪人的爱的具体表现。 上帝就是因爱罪人的缘故“差遣祂的儿子，为女子所生且生在律法之下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加四4）。上帝既已借着耶稣在十字架上的死，完成了祂拯救罪人的救恩，祂就要信主的人将这福音传扬出去，让世人听到福音而愿意归服在主的名下，与上帝和好，成为祂的儿女，在祂里面信而得救。 4. 我们要布道因为我们都如保罗所说的：“欠了福音的债。” 欠债还债是天经地义的事。我们得了福音如欠了主的债，所以我们都当还福音的债。这福音乃是上帝的大能，要救一切相信的人。 据当时研讨会的报告，韩国卫理公会是由七个年议会与一百廿三教区组成的，其会友共一百多万，由四千多位传道人牧养。在宣教方面，她已差遣了四百多位宣教士在世界各处传福音，建立教会。全世界韩国卫理公会可算是最兴旺之一的教会。她的兴旺不是偶然的。她具有以下因素： 1. 韩国卫理公会是一个祷告的教会。大多数卫理信徒皆于每一天早上五时就开始祷告，有的更早到教会祷告。他们一年到尾，都持守祷告会。 2. 他们皆以上帝的话为属灵生命的中心。教会皆重视圣经，以神的话为建立属灵生命的中心。故此每一位信徒皆被鼓励一年之内需读完圣经一遍。 3. 凡上教会敬拜者皆需带自己的圣经与诗歌。 4. 他们也勤于参加堂会的查经班。 5. 堂会也常举办定期性培灵会或奋兴会。 6. 所有信徒都实行十分之一奉献。 7. 所有信徒皆参与事奉，在主里与各肢体配搭，各尽其职。 8. 在堂会中实行小组活动，旨在让组员一起研究神的话，一起祷告，一起分享，一起赞美。 9. 传福音，布道不是传道牧师的专利；每一位卫理信徒皆有布道的热诚。他们不以福音为耻，因为福音是上帝的大能，要改变人心。 上帝既已把传福音的大使命托付我们，怎能逃脱传福音的责任？如不从命，我们真如保罗所说的我们有祸了，因为上帝原本就是要借着信靠祂的人在地上建立祂的身体，领人归主，行使祂拯救罪人的心意。祂不愿一人沉沦；祂愿人人得救！

供稿/ 年会资讯传播部 语言：华语 字幕：中文 片长：约30 分钟 格式：DVD 主题: 网络上瘾与网络侵权 目标：增进学生对网路侵权和网路抄袭严重性的体认，及明白沉迷社群网路和3C 产品可能造成人际疏离；应以好品格与身边的朋友、家人或网友建立良好的人际关系。 适用对象：国小五年级以上青少年学生简介： 寝室的室友，阿球喜欢摸黑玩手机，本来视力超好甚至以有远视为傲的他会如何呢？热爱武侠小说和动漫的大侠常在网路论坛发表评论，大侠转贴另一位网路作家的小说，被网友疯狂转载，人气急速攀升成为新锐作家……号称“万能的潇洒哥”，收到并不很熟的正妹网友请求协助完成经济学报告的讯息，潇洒找到并以手机拍下SMART 所写报告的图与数据传送给正妹。 超级（抄袭）室友大侠和潇洒，被抄袭的SMART，还有那位抄袭别人报告的网友傻妹，他们会如何呢？ 《室友》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675。

文/ 刘世尧（诗巫卫理神学院讲师） 问题： 基督徒可以因孝顺和避免与父母冲突，在清明节时陪父母亲烧冥纸吗？我们可否将冥纸当作普通纸？ 解答： 即使你将冥纸当作普通纸，身边的人可不是哦！ 对于受华人民间信仰和信念影响的人来说，冥纸的功能至少有五个：一，买通鬼差，让死去的亲人在黄泉路上好走；二，孝敬已过世的亲人，让他们在另一个世界有钱用，可买东西吃；三，供奉祖先亡灵，期望他们赐福保佑在世的家属；四，让已死的冤亲债主收到钱便不干扰家人，让自己在世生活能顺利与平安一点；五，让冤魂和孤魂得施舍，有安息。 换句话说，冥纸已被赋予宗教意义，甚至道德意义（即与孝道扯上关系），这也就是为何很多民间信仰者批评不烧冥纸的基督徒为不孝和背祖。 人死绝不变鬼 由于有圣经真理的启示，基督徒对死后的世界有清楚的答案： １.人死绝不变鬼，人是上帝按着祂尊贵、公义、永恒的形象造的，他的生命本于上帝，今生倚靠上帝，死后魂归上帝；鬼则是犯罪堕落的天使，要迷惑世人离开真神和真理（启十二9），这些藉罪恶支配世人的撒但和众污鬼邪灵，已被那从死里复活的耶稣基督打败（约十二31；十四30；十六11）。当末日来到时，它们将被丢进地狱火湖里，昼夜受痛苦直到永远（启廿10）。 2.人死后没轮回转世，其魂亦没有归墓或归神主牌位；人一死，其灵魂的永恒去处已定。新约圣经宣告：“人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）凡在今生悔改，诚信主耶稣在十字架上为他赎罪并第三天复活的人，死后必有主耶稣的光，领他那已被主宝血洁净的灵魂进天堂乐园享安息（参路廿三40-43），并在乐园里等候末日复活，与主耶稣一同作王，掌管和审判全世界（启廿6；廿二5）；凡在今生拒绝救主赎罪的福音，死前仍不回应耶稣恩光和赦罪呼唤的人，他便无法回到疼爱世人的天父上帝所已预备好的天家（约十四1-3），反要受公义的审判，进入阴间受苦之处，在那里等候末日复活，面对大审判，下地狱火湖去（启廿11-15；约五29）。 基于以上两大真理，圣经明示，人死后不能再与世上的人有任何来往，亦不会收到任何人间供奉或烧给他们的东西（包括冥纸），当然，也不能对人间产生任何影响（参路16:19-31）。对于每一位离开世界的灵魂来说，掌管天地万物的天父上帝已根据他们的所信（和所行）判定他们的去处。 真理叫我们得自由 但是，有不少人经历已去世的亲人托梦一事，还向他们讲述某事、提出某要求、表达某意思等，这又如何解释呢？ 从基督教的角度来看，这一切都是鬼计多端，是不义的污鬼邪灵作灵界的“老千”，招摇撞骗，以我们亲人的形象迷惑我们，使我们活在恐惧害怕和不安中。若我们依顺牠，便没完没了，越陷越深，劳命伤财，仍不得平安！ 基督徒依据圣经真理的亮光，可识破“鬼计”，奉主耶稣基督的圣名揭穿灵界“老千”的技俩，斥责牠们退去离开，禁止它们使用我们亲人的形象和名义弄虚作假。基督徒可求主耶稣的大能宝血遮盖保护家人，不被魔鬼欺骗和干扰。基督徒更可要求圣灵充满亲人，有坚定的信心和平安，不被怪梦、恶梦，及灵界奇异的现象所困扰，而茶饭不思。 圣经说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由！”（约八32）基督徒要晓得华人真正孝的传统是如孝经说的，“孝莫大于严父，严父莫大于配天”，即以敬天的心孝顺尽天职，扶养我们的父母。 所以，基督徒因感恩，上帝把我们安排在一个家族里，而敬祖（honor the anscestors）、记祖（remember the anscestors），惟不祭祖（DO NOT worship the ancestors），因“祭”是“拜”，而拜是单归创造主的。 基督徒应积极扫墓 故此，清明节时，基督徒应积极扫墓，并在现场将祖先的好榜样讲述给后代听，且为家人和后代求上帝的恩福，但不陪家人烧冥纸或以祭品供奉先人。 若家人因此说了许多不好听的话，我们当存为义受苦之心，不与他们争辩，安静地听。最重要的是，透过日常生活的孝行见证基督福音的价值和伟大的盼望。若有机会，不妨温和地与家人讨论，如提出问题让他们反思：“事实是没祭的祖先，比祭的更多，那没祭的，就不是我们的祖先吗？” 我有一次在邻国讲道，遇到一位在加拿大留学时才信耶稣的教会领袖。他是海南人，而且是家里的独生子。他信主受洗之后，父母大为不悦，多番因他表达立场不再祭祖而责难他不孝。他说，他选择以两大行为来回应：一，安静地聆听；二，更孝顺父母。多年以后，父母明白他信仰的真价值，最后都受洗信耶稣了！生命的见证是何等的重要啊！

米开朗基罗有一件举世闻名的作品－－大卫像，目前被安放在于意大利的佛罗伦斯美术学院。 这，原是我对这座的雕像的唯一理解！ 前些日子，读到一本《王者之争－－达文西与米开朗基罗的世纪对决》时，才知晓这座大卫像的背后，竟还隐藏着挺有意思的故事。原来，用以雕塑大卫像的这块巨大的卡拉拉大理石竟然不是最上等的材料。据说，米开朗基罗形容这块由他人挑选出来的大理石“像鬼一样，没有血色，只能拿去做墓碑”。 而且从采石场送到佛罗伦斯的途中，竟还不小心摔了，结果造成了一些裂隙。这一块既不是最上等的材料，又增添了瑕疵，更让许多艺术家为之却步。 这块大理石就这样摆了三十五年，才由米开朗基罗接手。该书作者说：“全佛罗伦斯也屏息以待，用幸灾乐祸的心情看这位年轻的雕刻家（米开朗基罗），如何处理这块已经被许多人‘糟蹋’过的大理石。” 由于米开朗基罗在雕刻过程中并未公开让人看见过程，以致这成了艺术史上的悬迷；只知道，如今这大卫像成了极为珍贵的文艺复兴时期之艺术瑰宝。 熟成的生命 对于雕刻与艺术，我懂得极少；但，却深深为这过程而触动。书裡还有一段对卡拉拉大理石的解说，原来大理原石得放一些日子之后，水分少了，光泽会更温暖，质地会更柔韧，让工匠更能雕琢而不会崩裂破碎。这是个让大理石迈向“成熟”的必经之路。 这过程被称为“熟成”。 我想起，基督徒的生命何尝不是如此？ 我们在世人眼中，可能也不是最上等的石材；甚至还某种程度上的“先天不足，后天失调”！但是，上帝却能让我们从一块不起眼的璞石，经过生活岁月风霜的浸润，生命中的棱棱角角少了，更易于被磨塑与雕饰。 有一天，我们都会成为光彩夺目，彰显荣耀的属天艺术品；只要我们愿意将自己交在那真正能“化腐朽为神奇”的宇宙大工匠手中！

新闻报导指出，我国每10 万名国人就有6 至10 人自杀，每天平均有7-8 人轻生！ 针对自杀的现象和现代人面对的情绪危机，卫理毕理学院将与文桥传播中心联办心理健康管理系列课程和讲座。 主题为“自杀的认识 ● 防治与危机应对”。 系列课程和讲座将探讨自杀的背后隐而未现的因素，认识生命的真谛，探索世界价值观。 事实上，当一个人生无可恋时，最能向他伸出援手的莫过于身边的亲友师长。卫理毕理学院呼吁学校老师、辅导老师、父母、教会领袖、青少年导师及青少年务必要参加这项心理健康管理系列课程和讲座，为自己装备心理辅导的知识和技巧，以便能警觉到那些细微的求助讯号，为援助做好准备。  

曾经在诗巫卫理中学执教过的沈冠尧牧师因肺炎于2016 年3 月1 日下午 2 时20 分在 香港新界元朗博爱医院安息主怀，在世生活九十一载。 沈冠尧牧师1924 年7 月3日出生于福州。适逢战乱时代，8岁时父亲去世，12 岁开始过著走难的日子。他读过三间小学、三间中学，但从未取得正式的小学及中学毕业证书。随后，他转折来到上海攻读法政学院，修读法律，选修会计。1949 年中国解放，25 岁的他到香港与其姐妹会合。 1956 年，当时的沈牧还未信主，他独自离开香港，来到马来西亚砂拉越诗巫卫理公会的中学教授中文、中史及国学常识。后来，他在诗巫卫理公会福源堂信主及受洗。本打算在诗巫定居，却因希望入读神学院，便离开了诗巫。 后来，沈牧成功被香港信义宗神学院录取，虽免学费，但需交付膳食费。原本他打算半工半读，该院院长马天生牧师对他说：“手扶著犁向后看的，不配进神的国”，他便辞去工作。1960 年，全时间入读信义宗神学院，在学期间，杨震牧师邀请沈冠尧牧师到教会，带领青年团契及教主日学，直至1963 年神学毕业。 在沈牧读神学的最后一年，当时去西环开荒佈道。 沈牧以信心全然信靠主，在西环找了三个福州家庭，在干诺道西石塘咀开始家庭聚会。 1970 年，沈冠尧牧师被调到卫理公会亚斯理堂。沈牧为吸引更多青年人来教会认识主，他又设立“青年茶座”，公开让该区的青年人参与，以茶及咖啡招待他们，与他们聊天、唱歌，透过这方式吸引青年人；从而慢慢感染他们，让他们认识基督教信仰。 沈冠尧牧师传扬福音的方法，是以生命影响生命。他们开办亚斯理堂牙医诊所，为该区居民服务，又开办裁剪班、缝纫班，让青年人可以到社会工作。在当年可是破天荒的做法，感谢上帝赐予沈牧这样的智慧。 沈牧不仅关心教会事工，亦热心于基督教出版社事工。他曾于1986 年， 代表香港基督教文艺出版社到台湾开办分社。1987 年， 他又在台湾筹办世界循道卫理宗华人教会联会。回港后，同时在信望堂及神爱堂事奉了两年，1990年退休。（韵琴整理）

美里教区布道执行会及国语事工执行会于1 月9 日在美安堂举办了国语事工讲座，讲员为杜当堂林彪牧师，美安堂Ps. Ladeq Mutang 及杜当堂执事会主席黄勤贵弟兄。出席者约60 人，除了参与国语事工的事奉人员、参与国语崇拜的原住民信徒等。 首先，林彪牧师让大家认识年会国语事工组织和卫理公会国语事工的堂会。他说，在全砂共有18 个堂会有国语事工，其中美里有６间；这些国语事工组织将来都有潜能发展为国语布道所，甚至堂会。此外，他也讲解了国语事工的重要性和使命。 美安堂国语事工牧者Ps. Ladeq Mutang 在讲座分享有关国语事工的策略及在城市和内陆服事方式。她说，国语事工的异象和使命乃是要使人们相信上帝并成为门徒，以致能传扬福音和给予信徒教导，使他们敬畏上帝，成为耶稣的真门徒。 黄勤贵弟兄分享有关“I 化觉醒”课题。他说，我们必须求上帝开异教徒的眼，使他们不再受压制。他说，教会定要开始国语事工，因这是上帝的心意，而且华人教会有丰富的资源。而且，由于时日不多，我们应当跨出“舒适区”去体验宣教，以免后悔。此外，黄弟兄在讲座里陈述了伊斯兰的信仰以及他们的传教策略和攻势；讲员也播放了有关的短片，使大家印象更深刻。 出席者在分组讨论时所讨论的课题为：“传福音、教育及社会关怀的优先秩序及可行的方法”，之后大家分享简报。 大家亦进行“国语事工的需要和重要性”的对话，讨论行动与进行方式。林彪牧师勉励大家要委身、舍己，与神同工，祂会成就。（报导/ 秋芳；相片/ 德扬）

2016 全国华人农历新年开放门户活动在诗巫举行，大马旅游及文化部长拿督斯里莫哈末纳兹里在趁着活动进行前的空档与诗巫弱势群体代表们欢聚一堂，共庆华人农历新年。 有关活动选择在诗巫卫理福儿院进行，除了福儿院的80 位院生外，也邀请诗巫爱之家的20 位特殊人士与40 位来自诗巫孤儿院的孩子们齐来相聚。 应着官方的安排与要求，卫理福儿院请来光民中学舞狮团到场迎接贵客，院长杨启好亦在节目开始前，为舞狮团祷告洁净。 砂州地方政府及社区发展部高级部长兼第二财政部长拿督斯里黄顺舸、诗巫省长许赞麒与各社区领袖们于2 月27 日下午2 时许开始陆续莅临，而旅游部长则在下午3 时左右抵达，并在寒暄后分发红包予出席活动的特殊人士与孩子们。（韵琴）

古晋十哩卫理幼儿园于3 月5 日举办故事分享与交流会，邀请来自新加坡的资深演员/ 表演工作者陈兆锦老师，为小朋友们说故事，并与老师分享如何用生动又有趣的方法说故事。 陈兆锦老师投身艺术工作46 年，他以风趣、生动及变化多端的声音、表情及肢体语言来说故事，让小朋友、家长及老师们全情投入，非常享受，让整个礼堂充满笑声。 陈老师表示，透过故事小朋友可以学习语言，从中获得知识，还可激发小朋友们的想象力及训练思考能力。他特别强调，在说故事时必须与小朋友们互动，让他们参与，这样才能维持注意力及对故事的兴趣。老师说故事须用标准发音，这样小朋友才会用标准的华语来与人沟通。 透过陈老师的分享，让老师们能更上一层楼，在往后教学中也更加得心应手，造福孩子。（王春颖）