文/ 黄秀锦（年会宣教士） 什么是宣教？ 对我而言，宣教就是“宣扬耶稣基督的救恩，教导人认识真理，并把人心引到真神面前。”那么，为什么我们必须离乡背井到海外去宣教呢？难道，在自己的家乡不能宣教吗？的确，在自己的家乡也能宣教。不过，我们从耶稣基督身上看到，宣教并不是只限制在自己家乡范围。耶稣很清楚对门徒说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（路四43） 可见，宣教的地点是普世的。只要那地方还有人未认识耶稣基督是救主，你我都必须去传。如同使徒保罗所说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音。”（罗十五20） 传福音是每一个基督徒的责任，故此“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前九16-17）在传时，心态应是“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗一16） 2015 年3 月3 日，我与丈夫（刘利隆）前往泰南宣教。不过，我们初到工场发现我们能做的有限，因为我们面对语言阻碍。来到陌生和语言不通的地方，怎能播下福音的种子呢？ 感恩，上帝安排了一位语言老师教我们泰语。我们也知道语言若掌握不好，我们的生活就会陷入重重困难。比如，我们会感到孤单宣教是普世的 寂寞，因为语言不通，我们不能与当地人结交朋友。去买东西时，我们只能比手画脚或用图画照片表达我们所要买的东西。故此，我们必须要学他们的文字，说他们的泰语。 忽视文化会成阻碍 初到泰南，我们除了要认识当地的文字语言外，我们还得认识他们的文化。假如，我们没有认识并忽视他们的文化，就会直接形成传福音的阻碍。譬如，我们观察到他们对时间的观念，发现他们处事的方式是很悠闲的。 我们刚到泰南需先安顿家居，买了基本的傢俬。买了傢俬后，老板答应第二天早上9 点就会把傢俬送到我们的住家，但第二天早上我们在家里等到下午傢俬还没送到。于是拨电问清楚遇到什么困难。他们才解释当天要送的货太多，所以无法送到来。 当时我有点愤怒。心想他们明知来不及送货，为什么他们不先打电话通知一声，害得我们白白浪费时间等待了一天。后来，我们从语言老师那里得知泰国人办事是很悠闲地。他们作生意想几点开店都没问题。就算告诉我们早上九点，但未必准时。语言老师还告诉我们泰国人做事不急，急躁对他们来说是不好的心态，悠闲生活才是享受日子。 此外，我意外的发现泰国人可以在路边摆喜酒。婚宴可以从早上八点摆到晚上十点多。厨师从早煮到晚，而他们也会预备娱乐节目给人观看。故此，被邀请出席婚宴的人无论几点到都没有问题，只要你坐着等待都会有人拿食物招待你。这就是他们的特色。我们家乡的婚宴，希望越早吃完越好。若喜酒历时超过三小时就会听到埋怨声。 当我认识泰国人的文化后，我告诉自己不要被同化，我仍要做个守时的人，懂得爱惜光阴。不过我必须接纳他们的生活模式，而不是满口批评他们不懂得珍惜光阴。若我不接纳反而批评他们，试问他们怎能接纳我这外国人？当我被当地人拒绝时，我怎能继续在他们的土地上，让他们接纳我的宗教信仰呢？ 故此，我要学像使徒保罗所说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前九27）因此，“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前九22-23）回顾十个月泰南宣教生涯，让我学习传福音不只要有传救恩的热诚，我更需要慧眼去观察认识并接纳当地的文化。同时要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”才能将福音传开。

供稿/ 年会会友事工部 一．种族和谐，移民（外劳）和难民 感恩： 感谢上帝，把我们放在马来西亚，一个不同文化、种族和国籍的国家。以斯帖记四14 常提醒我们，上帝在这时刻把我们放在这片土地上的用意。 “此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（以斯帖记四14) 读经：腓立比书二1-11，诗篇一百四十12 祷告重点： 1. 神拆毁一切种族的不和谐；全民都能和平的相处。 2. 那些来到我们的土地上为了逃离压迫、贫困、迫害、战争和暴力的祷告。让他们感觉到基督徒对他们的爱并看到神的荣耀。 3. 杜绝贩卖儿童和少女的行为，运贩将面对严厉的处决。 沉思： 你身边有人挨饿，受冻的；今天就送他一些援助。你身边有年老虚弱，孤单的；伸手扶持他，减轻他的负担；亲切慰问他，为他唱首歌；努力做些事情来帮助他，让他跨越这忧伤。（Mrs E. E. William） 结束祷告： 阿爸天父，感谢祢把我们放在这片土地上。虽然我们都不同，不过我们都是以祢的形象被造。求祢把在这片土地上的子民团结在一起。我们祈求祢的恩典和圣灵让我们和睦与平安相处。我们祷告更有勇气和爱，把祢所托福的喜乐带给人群；也团结基督徒和教会让祢名得荣耀。奉耶稣基督的名祷告，阿们。 二．青少年及儿童 敬拜：你们要赞美耶和华因祂赐福于下一代（创一28）。愿我们忠心的兴起敬畏耶和华的下一代。 “神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创一28） 读经：诗篇六十八5 祷告重点： 1． 兴起更多的基督徒多为着我们未来的儿童和青少年有策略性考量，包括被社会忽视的社体，要为受虐待，被忽视或遗忘的儿童和青少年的代言。 2． 给于所有的儿童更多的社会价值，包括：外劳的子女，不分国籍、种族、信仰、性别或社区给予充分教育机会、医疗和房屋。 3. 为青少年和儿童来自破碎的家庭、贫困、身体软弱、营养不良以及媒体所带来的不良影响祷告。 4． 祈求全国每一个儿童和青少年都有机会听到耶稣基督的福音，并经历生命的改变。 5. 祈求教会将积极培育儿童和青少年成为这时代中有素质的领袖。 默想： 在哪方面，我可以祝福青少年或孩子？ 今天有人在我身上看到基督吗？基督徒呀，省查你的心，我祈求：你所做和说的在一些小事上……是否符合你所祈求的？你的想法是否圣洁的，话语是否是良善的？你有依照上帝的心意吗？在世人的眼里，有基督的形象呈现在你生命吗？ … Read More

文/ 陈芳玲（怀安堂） 引言 一个教会的成就，始于家庭，因家庭是撒旦的主要目标。神所造的第一个家庭就因受到撒旦的诱惑，离开神，落在罪恶中。（创三）因此家中须有一个与神亲近的聚会——家庭祭坛，藉着祷告、赞美和敬拜，邀请神同住。祭坛是向神献祭的地方，家庭祭坛也是如此，每个家庭成员须献上时间来与主亲近。本文将探讨有关家庭祭坛的重要性、挑战及一些实用的建议。 何谓家庭祭坛 传统上，家庭祭坛是严肃的聚会，有一定的仪式，但不失为一个家庭重要时刻，也是神赐福的美好时光。以色列民透过筑坛来敬畏神，成为一家人信仰与生活的灵命基地。 家庭祭坛(family altar) 又称“ 家庭崇拜”(family worship)、“ 家庭礼拜”(family worship) 或“ 家庭灵修”(family or house hold devotions)，指基督徒家庭定期团聚唱诗、读经、祷告、亲近及敬拜神，见证神，是一家人生活的中心。麥张伟芬认为家庭祭坛就是“邀请耶稣进入我家”的表征，让耶稣带来改变和祝福。 本文则以“家庭祭坛”为统称，因“祭坛”在旧约时期的家庭已被广用来表达亲近神。挪亚、亚伯拉罕、雅各等都透过建立祭坛来纪念神、求告神、献祭、敬拜等。祭坛成为记号，提醒家人神就在当中。今天属地的家庭须建立这祭坛，表彰属天的家庭，让成员的生命在此燃烧，为主活，让主使用。透过婚姻关系，家庭要将基督爱教会的心表明出来。 家庭祭坛的重要性 神的命令 “我今日所吩咐你的话……要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申六6-7）神要百姓无论在何处都要实行教导、谈论和遵守，且教导儿女一生不偏离。亚伯拉罕立下榜样。无论搬到何地，他都立祭坛，亲近神。他的儿子以撒、孙子雅各，三代也被影响，学习筑坛，蒙神祝福。敬拜神乃始于个人的祭坛及家庭的祭坛。这习惯一直承传至犹太人在巴勒斯丁的后代，他们看重家庭对于圣经和种族历史的教导。 耶稣也被教导，并“天天同心合意恒切在殿里且家中擘饼”，直至为门徒行最后晚餐。接着，门徒们也在人的家中宣扬福音，如彼得被请到哥尼流家中来分享神的话。保罗也常被邀到人家里领导崇拜。随之，许多初期教会的信徒也开放家庭，成为聚会的地方，成为教会，如腓利门、亚居拉夫妇和百基拉夫妇的家里有家庭聚会；甚至近代的属灵伟人，如马丁路德和司布真都看重家庭崇拜。 圣经明显吩咐父母教训儿女，且以身作则。家中长辈须负起属灵责任，不该只依赖主日学老师、牧者和团契导师。父母须在家中成为训诫者的角色、信息传讲者、敬拜带领者、协调者及牧者。趁着孩子幼年，父母还有影响力时，尽量透过信仰来建立他们的未来。建立祭坛，把孩子、亲属、甚至邻舍，引向神。 信仰的传承 “……是我们祖宗告诉我们的……不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂其妙的作为，述说给后代听……是吩咐我们祖宗要传给子孙……使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙……仰望神。”（诗七十八1-8）。所有信徒须向后代述说神，以免子孙远离神。古人用此诗歌催促父母要将儿女带到神里面，以免重蹈先辈的悖逆（诗七十八7-8）。现今，父母应彼此配搭，认真传述神的作为，在家中建立属灵的权柄，成为孩子的见证和影响者。 在启示中，教会能透过家庭来加以表达，透过教会，建立神的国度。因此可说在神国度里，教会是国度的影儿，而家庭是教会的影儿，提供属灵教导的基地。家庭祭坛是主日崇拜的缩影。 一个基督教家庭里，夫妻从组成新家庭那天起便一同崇拜神。有了孩子，他们会看在眼里当成榜样。孩子从小透过父母接触圣经和圣诗，从听到牢记到应用，从旁听到参与到领导。如此，孩子将来离开家庭，也会热衷与在新组织的家庭里继续此习惯。透过祭坛，让孩子认识真理并把信仰融入生活的细节里，从起床梳洗的小事到患病卧床的大事，都能经历神的同在。父母引导和带动孩子学习把信仰生活化，如此能栽培下一代的灵命，确认他们的信仰，甚至接受呼召，活出舍己。 能力的起源 家庭祭坛能帮助家中成员有亲密的认知，让彼此能互相包容和接纳。家中若发生不合与争论，当一家人聚齐祷告时，他们必屈服。毒恶、愤怒、憎恨和藐视不能在神跟前站立。此外，困难、疾病或忧愁，也透过祷告一起分担，重新得力。家庭祭坛也成为教导道德价值的重要时刻。父母也当坦白承认自己也是罪人，大家应一同学习遵守神的律例典章。如此，孩子的生理健康及成熟能得到父母的爱。父母也能从中感受到彼此相爱的力量，有神的爱在家庭中。 有了圣洁生活，一家人与圣灵同工，可面对各样的试探。“我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”（赛四十四3-5）父母若愿意顺服，圣灵必在那家进行启示和大能的工作。如此的家庭能够抵御撒旦的攻击，孩子能够避开世俗的追求以及时代潮流的冲击。所学习的真理就是保罗所说，个人家中必备的武器，随时能与恶魔争战。 凝聚力的培养 据美国一项有关信仰与离婚关系的调查，每两对或三对夫妇中，就有一对离婚；但经常上教会的人每四对才有一对，经常上教会又常灵修的家庭，其比率更低至四百对一。 建立祭坛不只促进家人的灵性，也能加强家人的团契和情感。教会的崇拜多是根据年龄来分配。一家人以踏进教会，就彼此分散，缺少一家人同心敬拜的机会。 因此透过家庭祭坛，家人固定行的聚集，能唤起家长重视成员之间彼此之牧养，并带来亲子间互相学习的体验。家庭成员不再只各自做各自的事，或成天关注电子产品；而是彼此有属灵的互动，向心力被凝聚，整个家有神爱的灌注。透过分享和接触，家人能够彼此更了解，对家有归属感。如此，时常发生的“埋怨、推卸、指责”等就能被“谅解、包容、接纳、关心”等取代，使家庭成为一个坚固城、避风港以及加油站。 家庭祭坛的挑战 不知如何带领 在缺乏指南的情况下，父母不知如何带领，令儿女觉得家庭祭坛沉闷，失去兴趣。虽然有限，但父母仍可以找寻到有关家庭祭坛的书籍或资料以做参考。一个良好的方法和适用的材料可帮助一家人享受与主同在的时光。身为一家之主的父亲乃主领人，除了熟悉参考资料之外，可把祷告、读经等工作分配其他成员负责。 家庭祭坛可分为每日较短的灵修式或每周、每月一次的家庭崇拜。灵修式以读经、祷告、赞美和分享为主；而家庭崇拜完整次序则有赞美、祷告、读经、了解经文、活动、分享、代祷、结束诗歌、结束祷告、使命差遣。若是时间太过急迫或难于着手，至少可以从一家人一起念祷文开始。 … Read More

• 赴泰国清迈参与卫理宣教咨询会 • 参加世界循道卫理宗理事会会议 • 主持新安堂卫理讲座 • 与卫理神学院保送生交流 • 参加凯胜之家筹建小组会议 • 在卫理神学院授课 • 怀安堂成团专题讲座 • 参与年议会传道师学校 • 参加牧职部研讨会 • 以马忤斯董事会会议信息分享 • 中区乐龄学习中心授课 • 年会妇女会恩龄中心讲座 • 在宣道堂证道

站在课室外，掩不住兴奋地继续和同学交头接耳，喧声欢腾地比菜巴刹还热闹；即使上课钟声响了，也止不住一群少年人的吱喳热情。 忽地，鼎沸人声被速冻地戛然而止。一股嗖嗖冷意自我背嵴樑窜起，寒毛直竖；那是种对危险靠近的直觉敏感。果不其然，低着头动也不敢动的我，只瞥见一袭白袍从身边拂袖而过，气温陡降，让人头皮发麻；就怕刚刚的高谈阔论，被他收入眼底，马上就要享受他那令人闻风丧胆的“脸部按摩”神功。 虽没看见他的神情，也能感受到那刚毅严肃的脸上带着凌厉眼神，如鹰盯着猎物般的“肃杀”之气。 幸好，只听见他鼻头重重哼了一声，步履沉稳地缓缓离去，才让僵着身体的大家松了一口气。 一身白衣，行走无声，双目如炬，出手如电；这是令上世纪许多80、90 年代的公教学生打从心底畏惧的老校长－－邢文泉修士。 我毕业的那年，也是邢校长荣休的一年。当时，谣传他身染重疾，所以才卸下校务，身为学生的我们，虽很惧怕他，但多少还是很为他担心。幸好，他还算健康地活了这些年！毕业后，断断续续地与同学们在新年期间回校探望他。 即使他不再穿着那袭白袍，嘴角也会泛起淡淡的笑，眼神也显柔和许多，多年的畏惧又早已转成敬畏…… 在他面前，我始终谨言慎行，不敢放肆！ 读书时不晓得他的用心良苦，只觉得他极其严厉不近人情；离校之后，却越能体会他爱之深，责之切的心！邢老校长将所有的身心精力都无私奉献给他所爱的学生、学校、教育，以及他的天主。 他虽孑然一身，却收穫了无数学生的敬重与爱戴；就如保罗在哥林多后书中所形容的：“似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。” 哲人日已远，典型在夙昔，盼望邢老校长那种委身、牺牲、奉献的精神，常提醒我们：施比受更为有福！

余明丽 基督教教育部干事 感谢上帝的恩典，带领我们进入2016 年。在这新的一年里，相信大家都有不同的理想与盼望。盼望在新的一年里能为主耶稣建立信徒，在主道上站立得稳，不受外界的物质、娱乐等影响。 要坚固教会，教导仍然是教会强而有力的方式以稳固人心。教会除了透过牧者讲坛的信息，团契的彼此联系与守望相助外，教导各年龄层专心学习上帝的话，仍然是每一个年龄层信徒所需要的。每一个信徒都要在主的话语上扎根，谨守遵行上帝的话，让上帝的话语成为我们生命的粮，以致能活出基督徒的样式来。 虽然近年来，教会一直发现主日学人数下降，但是教会不因此而灰心失望，仍然要以坚固活泼的信心，藉着教导、关心、探访等培育这一代的信徒。让他们亲自遇见基督，生命得以改变，并且与上帝建立美好的关系，让教会被建立起来成为一间能够改变人心归向基督的教会。 基督教教育部为要提升教会教导者的素质，今年仍然提供多项训练会及出版教材供教会使用。敬请留意数项训练事工：

MY Centre 即将在3 月份开始“吉他/ 乌克丽丽”乐器学习班，有意参加者受促踊跃报名。 有关课程于3 月份开始，为期三个月或分12 次上课，学员缺席或请假，无法补课，报名截止日期为2 月29 日。 收费方式为会员价RM45、非会员RM50。另，学员必须自备相关乐器，课本费不包括在学费内，并且报名的同时就必须付还三个月的学费。 欲知更多详情者可在办公时间内，致电084-311313 查询。

主办单位 ： 年会资讯传播部、青少年组、幸福家庭辅导部 日期 ： 初阶课程：2016 年5 月1 至2 日 进阶课程：2016 年5 月21 至22 日 （只开放给已完成初阶课程者） 地点 ：怀安堂 HALL B（初阶课程）、青少年中心多媒体室（进阶课程） 报名方式 ：请务必在4 月16 日（周六）前，将报名表及认献款（或汇款单）电邮至 icbsarawak@gmail.com 或传真至084-345675 参加对象 ： 1． 年会资讯传播部、青少年组、幸福家庭辅导部所有同工及辅导义工、各教区长、各教区社会关怀执行会主席或代表 2．2013 年至 2015 年曾参与并完成课程者； 3．教师、青少年工作者及所有牧者；课程认献：1． 第一次参与者：初阶 RM100，进阶RM100； 2． 旧生回锅复习：两科 RM100。 … Read More

光华学校校董部于2016 年2 月18 日捐赠两座具历史意义的古旧饮水陶瓮予卫理公会历史文献部，以充实卫理文物展览馆馆藏物品。 这两个颇大陶瓮相信大约是于上个世纪五十年代，在当年设厂哥乐多的“益和陶瓷厂”所制作，距今60 多年。陶瓮底下还注名是“益和制造”。 由于是做为学生在校饮水方便之故，而在两座陶瓮底部都开了两个水头，非常别緻。 光华小学校长蒋丽莉表示，光华中小学校董部主席拿督陈联璋应允捐出这两座饮水陶瓮，以资后人对学校历史的追溯，而安排于今日移交予卫理公会历史文献部。 卫理历史文物馆除了注重以教会为主的文物，由于教会发展与社会不能脱勾；因此，亦收藏民间的古老文物。该馆对光华学校的捐赠表达谢意。（礼长）

“我们当如何行”是砂华人年议会会长苏慈安牧师在诗巫再也再恩堂献堂礼中，向在座的主内弟兄姐妹所提出的问题。 他说，圣经中曾经提到基督徒建立教会，但亦会迷失方向，其实基督徒在建立教会后，最重要的就是做宣教的工作，无论是在本地或是在远方。 苏牧师强调，教会的存在就是为了要宣教，而再恩堂就是为了宣教而存在的教会。对此，他引用了保罗提出的4 个宣教步骤，分别是彼此担当、彼此造就、彼此同心与彼此接纳。 “ 坚强人担当不坚强人是应该，也不应求自己的喜悦”，他强调，彼此担当意味着教会是大家的，大家必须要一起担当面对问题，才能够继续向前。 再者是彼此造就我们的邻舍，因为当中有软弱的人，这将使彼此得到喜悦，或者是益处。 此外，弟兄姐妹们也要彼此同心，目的在于效法基督，若要彼此同心需从态度开始，学习忍耐，就算是忍无可忍，仍需再忍耐；因忍耐一时，事情就过了，然后便是学习安慰他人，才能有所盼望。 最后是彼此接纳，我们都要接纳彼此，因为基督已经接纳了我们，把一切荣耀给上帝，如此一来，宣教才会有动力。（韵琴）