文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 新加坡的繁荣与成就在很大程度上与其处于亚洲贸易中心点有关。当然新加坡政府廉洁可信赖及超高效率的行政是功不可抹。 1965年8月9日，新加坡退出马来西亚并独立建国。在李光耀带领下，经济成长快速，表现骄人，吸引了全球投资资金。这是新加坡成功的模式。 一●英国希望　彷新加坡 新加坡的开放与低税模式成了别的经济体彷效的对象。英国就提出希望在脱欧完毕后，把英国转变为“欧洲新加坡”。由此可见，“新加坡模式”有多吸引人。 二●中向新学　财富管理 新加坡的主权基金淡马锡控股有限公司(Temasek Holdings)及新加坡政府投资有限公司(GIC Singapore）举世闻名，是非常成功的国家财富管理基金。 中国崛起成为经济强国后，累积了庞大财富，其中大部分用来投资于美国国库债券。 中国注意到新加坡非成功的主权基金管理，因此在数年前委派一队官員前往新加坡，向淡马锡与新加坡政府投资（GIC）取经，为的是要更有效的管理中国非常庞大的财富。 三●情绪低落　冲击新国 新加坡佔了地理优势，加上优质的行政管理，让新加坡在强大的出口推动力下取得非凡的成长。 新加坡出口佔GDP最高达230.27%（2008年）。过后就一路下跌，到2015年只剩176.49%。 目前新加坡最大的出口市场仍然是美国与中国。 从李光耀时代开始，新加坡的外交政策就走中间通路，即不偏美，也不偏中，为的就是要与两个大国保持良好的关系。 但近几年，小李团队在敏感的外交课题上，尤其是中美在区域方面的争论，採取稍微亲美的路线。这触怒了中国领导层。 特朗普孤立主义者的高调最令新加坡担心。新总统的反亚洲，反全球化的策政取向，并退出跨太平洋战略伙伴关系协议（TPPA）对亚洲的新兴经济体有不良的影响，对新加坡而言更有难以估计的冲击！ 2008年，美国爆发金融风暴后，全球贸易就一路往下跌。这对新加坡有非常大的影响，因为新加坡的出口佔GDP非常高（2008：230.27%；2015：176.49%）及新加坡的港口是全球第二大（以繁忙指数来讲）。根据巴克莱银行，新加坡就是通过其港口，在跨国大企业的配合下，走向全球价值链（GLOBAL VALUE CHAINS）。 2016年新加坡的GDP成长只得1.8%。这是2009年以来最低的成长。 四●金融地位　面对挑战 新加坡稳定的政治，强大健全的司法与监管制度，使这个岛国拥有庞大金融中心潜能。 新加坡简直是一个金融安全港，有“亚洲瑞士”的美誉。亚洲区域不少财富都被吸引流向新加坡，其中尤其是来自印度与印尼，数量非常惊人。 新加坡拥有国际信评机构给予AAA的信评。这可算稀有，因为全球有AAA的国家实在少之又少。 2013年新加坡超越日本东京成为全球第三大的外汇交易中心。 金融贡献了新加坡GDP的13%，超越美国的8%。英国伦敦是全球最大金融中心。 按全球排名，金融中心第一大是伦敦，第二是纽约，第三新加坡，第四香港。 新加坡的区域金融中心地位正受到香港强烈的挑战。 香港的强点是拥有与中国经济更强的联系。在投资银行业务方面，尤其在企业融资例如合并收购，香港比新加坡犹胜一筹。 香港的金融市场在深度方面比新加坡强很多，主因是新加坡的经济规模还不够大。 东南亚企业一般来讲还是依赖银行来融资，而香港又在银行融资业务强过新加坡。这是新加坡一大挑战！ 五●美国新政　中国得利 特朗普採取孤立主义，并採取反亚政策，造成美国在亚洲角色淡化。这只会加强中国的势力与影响力，增加中作为超级大国的吸引力。 跨国企业因此会选择香港多过新加坡，以便更接近区域超级势力国。 从这点来看，特朗普的新亚洲政策对新加坡可能产生不良的影响，中长期来讲，会让香港从中得利。 六●长期前景　还看趋势 新加坡的区域金融中心地位长期来讲在受整个趋势发展的影响。 随着经济高速成长，亚洲人民都变得更加富裕。除了传统的银行存款及房产投资，这些高淨值者也在寻找其他投资管道来增加财富。 … Read More

文/洪劲用（退休牧师） 1942年，我出生于一个拜祖先“很深”的厦门人大家庭里。十三个兄弟姐妹中（八男五女），我排第五。老家是在沐胶马兰诺人乡村里，我们的家是原住民当中唯一的华人家庭，其他华人多数住沐胶城市。乡村马兰诺人的信仰多是信奉鬼灵精灵，也有一些信奉伊斯兰。因着天主教宣教士的到来，所以信奉天主教的也不少。而且宣教士还建立了沐胶独有的英文小学和中学。 我从华小——崇文小学——毕业后，就进入天主教中学（St. Patrick’s Secondary School）。在学校里，我有机会接触天主教信仰，但却从来没有人把福音传给我。当时，我对“研究”信仰十分有兴趣，其实就是在寻找一位真正可信靠的真神来保佑我；因我从小就多病，怕鬼又怕死。我常自问：死后到底还有生命吗？ 因为惧怕，我就把父亲所拜的祖先、马兰诺人所拜的鬼灵精灵和天主教堂内外的耶稣、玛利亚、沐胶华人庙中的大伯公，全都当成祈求保平安的对象，放在一起敬拜。可是，又总觉得这样的安排似乎有些不妥，心中总是没有平安。我好想知道，这世上是否有一位全能可敬又愿意帮助我的神？这疑问，我在沐胶的幼年时期，找不到答案。 像“天使”一般 在St. Patrick’s 中学读完七号班后，我离开沐胶到诗巫，进入圣心中学（Sacred Heart Secondary School） 读八、九号。在这另一个天主教学校，我对信仰的追求更加认真了。当时我住在校舍，而学校规定所有宿舍生星期日必须做礼拜。在礼拜堂内，我看着那些Brothers（学校老师）和Fathers（神父），穿着白长袍，觉得他们像“天使”一般。我很羡慕他们。 有一天，我对其中一个神父说：“我要信主，以后也要作个 Father。”他对我说：“你还没有二十一岁，这要先问过你父亲。”我心想父亲是拜祖先，他对所谓的“红毛教”没好感，一定不应许可。算了，从此，我就把信主的念头忘了吧！ 后来，我来到古晋St. Thomas 中学读十、十一号。毕业后，进入师训学院受训，毕业后成为政府中学的老师。当时，我在繁忙的大城市中，生活很享受，因此觉得信仰无关重要。 在我二十八年（1969年–1997年）的教书生涯中，被派去当老师（1969年）的第一间学校是在诗巫对面江的光华中学。谁知它竟成了我落地生根的所在，更挑战我再去思考已忘掉多年的信仰问题。而我，改变了我的人生。 要一刀两段的心爱女子 在光华中学时，我和其他一些老师和苏经武校长住在校舍。校长习惯饭后在学校周围的乡村小道散步，我也常陪着他走。就在这某一次黄昏散步时刻，在离学校不远的一家门前小路上，遇见一位少女。那女子容貌极其秀美，彼此介绍问安后，校长和我就回校舍。但对我来说，那次与那女子见面给我留下深刻印象，当晚似乎因想念她睡不着。 后来我得知，原来她姓张，名巧仙。初遇以后，每回散步时间，我常说服校长多走那条经过她家门口的小道，希望能多见到她。不久后，我发现原来她每天早上骑脚车到附近的幼稚园教书，都会经过我住的校舍门前。我想，或许她也在暗中观察我。有一天，我提起勇气向她打招呼；有机会见面交谈，让我喜出望外。从此就开始我们甜蜜的谈恋爱时光。 不久后，她知道我家里是拜祖先，也知道我还未信主，就开始向我传福音。当时的我只顾享受，早已不想深谈信仰的事。因此，把她所传的信息当着耳边风不理。我告诉她，我是从天主教学校毕业，九号毕业时，圣经知识科还拿过A 呢！ 她说，“你若不信，那些不过只是有关基督教的‘知识’罢了。你的心并没有真正接受耶稣基督为救主。”虽然我承认她所讲的有理，也辩不过她；但为了面子问题，我还是不服。最后她说：“倘若你不信主，我们的友情就到此为止，以后我们的关系就一刀两段！” 这话带给我极大打击，我很清楚看出她对上帝的委身。她那真实的信仰让我看到自己的罪，我那傲慢败坏不信的恶心。于是我回想起在沐胶幼年时期，和在圣心中学那段对信仰非常热忱的日子。那些日子里，我岂不是在寻找一位全能可畏又愿意帮助我的神吗？只是那时没人把这福音传给我。如今，这位全能满有慈爱怜悯人的神，岂不是藉着我所心爱的女子对我的心说话吗？ 喜乐使我泪流满面 当天晚上，我在上帝面前哭泣认罪，痛改前非，诚心悔罪。接着，我感觉到神怜悯的安慰与同在。第二天，我对巧仙说，我愿意接受耶稣基督为我救主。她听了非常高兴！我又要求她为我祷告，因为我知道，信主后我将会面对家人极大的反对。 从此，我们就多了“一起祷告”的时间，这样一来，我们的感情就更深了。接着，她带我到卫理公会光华真安堂，当时该堂的主理是林文立牧师，就安排我接受受洗训练。然后，林牧师就于1970年6月7日在真安堂为我施圣洗。 受洗那天，我在台上跪下，面向牧师，心中充满前所未有的感恩、平静安稳与极大的喜乐，领受洗礼。这喜乐使我泪流满面。过后，牧师吩咐我站起来面对会众，并把我介绍给大家。他们热烈鼓掌欢迎，但不知何故，当我站着面对会众时，眼泪像瀑布般不断涌出，使我看不见任何人，只看到他们一双双黑油油的眼睛。同时我心中充满说不出的感恩喜乐。我起身走回巧仙旁边坐下时，她关心地问我为何流泪；我说，我也不知道，只知道我很喜乐。 1970年8月8日，在林文立牧师主婚下，我与巧仙结婚了！大约一个月后，光华坡和附近地区经历七十五天的二十四小时戒严；我们就在这种情况下，在学校校舍度“蜜月”。 拜祖先成了信仰最大的冲突 信主后，果然不出我所料，父亲和大哥因信仰问题，大大反对排斥我；甚至威胁要登报纸与我脱离父子亲戚关系。这使我感到非常难过。但我知道，我信主的心志必须坚定不移。在这一切过程中，太太都与我同心同行。 信主后，拜祖先的事，就成为我与父亲之间最大的信仰冲突。 一路来，每逢过年，在吃团圆饭之前的除夕中午，我爸一定先带领所有男孩子在客厅站着，按年龄大小排成一列，爸爸在前头，面向墙壁的祖先像。然后，每人手里都会拿着点燃的三支烟，听着爸爸口里念念有词，向那九位“祖先”求福求寿求平安。接着，他就会从每人手中接过那三支烟，把它们插进墙壁台上的罐子里，让它继续烧着。跟着，爸爸就会叫所有人随着他向祖先行三鞠躬大礼。如此这样，就结束了拜祖先仪式。 同时，在餐厅大桌上会放满各样最丰富、最美味可口的菜肴；但还未进餐之前，这些食物还是都必须先“献给”刚刚所拜的九位祖先“吃”。桌上有九个空杯，再倒进些白酒给祖先们“喝”。一切就绪后，所有人才可以开始吃，堂哥就会点一包烟炮，作为大家可开始上桌吃喝的“记号”。那时，每个家庭成员每年都会回来一起享用团圆饭。 信主前，我好想念那一年一度的团圆饭和喜气洋洋的光景。但自从信主后，那“拜祖先”和吃“拜过祖先”的饭的仪式，却直接挑战我对上帝的忠诚。因为信主后，我决定上帝才是我唯一敬拜的对象，绝对不向我父所拜的祖先烧香下拜，也绝不吃那献给祖先的“团圆饭”。因为这些活动都会在回家过年时进行，所以自信主后，我带太太和小女儿回父家时，都不选在过年时。换句话说，我们一连三年都没回家过新年。爸爸当然为此很不高兴，我夫妇俩也不断地为这事祷告，求上帝开路。 而上帝如何在我父家展开“救赎的工作”，那又是另外一段充满恩典的见证了！ … Read More

文/池贤新 在2016结束前，全家到泰国度假。距离上一次全家出门旅行大概有3年了吧，这可是个难得的机会呀！ 一到了泰国，首先要学的就是简单泰语（很多“卡、卡”声）；因为泰国人不善英语，甚是惊讶自己这半桶水的“红毛话”竟然也可以派上用场。 走在泰国，我更是讶异于它的交通十分发达，高架桥可到三、四层楼高，车辆之多就不用说了。除此之外，旅游业也非常发达，听说这是泰国的一大收入。导游告诉我们，来到泰国有几件事是必须体验的：泰式按摩、坐嘟嘟车和看“人妖秀”。这七、八天的泰国行程非常紧凑，每天早出晚归，几乎全程都在坐车走路，疲惫自然不在话下了。 为了奖赏和放松自己，在离开的第二个晚上把心一横，干脆来个足部按摩。再来，我们下榻的酒店刚好就有嘟嘟车的服务，了却泰国之旅的第二体验。 最后，就是“人妖秀”。讲到这个，团队中有人脑海开始出现不健康的画面：“有没有色情成分？”、“基督徒可以看吗？”；导游的回答是，这是非常健康的表演，绝没有什么不良成分。 为“她们”感到悲哀 “泰国人妖秀”类似歌舞剧，表演者都是“第三类人”。“她们”专业的精神，落力的表演是值得大家嘉许的。如果不说，一些演员看过去真是十足的女人。在泰国，第三类人有“她们”的定位，当地社会接纳“她们”（这或许是因为泰国是佛教，强调慈悲为怀的国家）。 我不禁想到，“她们”的将来会是如何？难道“她们”没有别的选择了吗？按照圣经，上帝只造男造女。当然，上帝爱世人（包括“她们”），但不等同圣经接纳“她们”有意识地选择“错置”自己的性别，以及延伸而出的行为举止。我始终以为，“她们”是可以有选择的！ 泰国之旅给我最大的感慨莫过于此。表面上，看“人妖”表演确是精彩，但如果想深一层，就会为“她们”感到悲哀。我祷告，求上帝怜悯这个国家，怜悯这个6千多万人口中，只有不到3%基督徒的国家。愿上帝兴起当地的教会，进而产生转化社会的力量。

文/苏珊娜 苏珊娜: 您好，我觉得生活实在太苦了，为什么我还要活着？丈夫在我儿子还小的时候就抛弃我们母子，剩下我和儿子相依为命。我辛辛苦苦拉拔儿子长大，却不想一场意外就从我身边夺走了我的唯一。这样受苦的生命对我有什么意义？ 　　没想到上帝好像还嫌我不够苦，所以不断地加重我的苦楚。如今我被人骗走了多年的积蓄，经济陷入了危机，心里实在是充满不公平，连健康都亮起红灯。 　　为什么？为什么对我这么残忍？为什么我要受那么多的苦？我好几次想一死了之了，我真的不想活了！ 怜 亲爱的怜： 你的来信尽述了你人生里种种不幸的遭遇，字里行间可以感受到你绝望悲愤，万念俱灰的心情。你早年被丈夫遗弃、独子意外逝世，如今又因多年积蓄被骗而陷入经济危机，你心感不平，寝食难安，健康开始出现状况，使你对人生彻底失望，你问：“上帝难道还嫌我不够苦吗？如此受苦的生命对我有什么意义？”这是你心碎的控诉，我为你感到难过，也为你感到担忧，因为你说：“我好几次想一死了之！”怜，你已遭遇许多不幸，又何忍要以这种残酷的方式来终结自己的生命呢？ 人生的苦难是难免的，但我们可以决定如何回应和超越而不被击倒，尤其那些伤害我们的人与事。你问得好：“如此受苦的生命对我有什么意义？”这也是值得每个人思想的问题。凡人都想追求安逸的生活，这原是无可厚非，但耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富。”（路十二15b）上帝看重我们本人过于我们所拥有的财物，世上所有的一切都是虚空，是暂时性的，也是容易被夺去的；唯有一样是无法被夺去的，那就是我们跟神之间的关系，这才是我们该看重的上等的福分。（路十42） 我们是耶稣付出重价买赎回来的罪人，祂牺牲的爱使我们拥有贵重的“身价”，生命也从此变为不同。我们可贵的“身价”和生命不会因我们遭遇了什么不幸而改变；相反地，不幸使我们更信靠神，并且更深一层经历祂的爱与大能。 祂在人患难时与人的痛苦同在，因此，患难的人在耶稣里全然不同。“因为凡从神生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹五4）这说明我们遇见的苦难是可以胜过的，不是我们自己可以胜过，而是耶稣基督已经得胜了，我们可以依靠耶稣基督去经历得胜的旅程。是的，我们是走在得胜的旅程上，现在看起来好像是失败痛苦的，但，其实得胜的主是与我们一同走这条路的。 怜，目前你处在痛苦的情绪中，你意志消沉，感受不到旁人的爱与关怀。为此，你需要先处理和释放你的情绪。压抑情绪是在消耗更大的能量而使你的身心受损。耶稣在山上宝训如此说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太五4）伤心难过不是罪，但别像那些没有指望的人一样（帖前四13）。上帝把祂的儿女跟世人分别为圣，祂使我们在遭难时的表现也跟世人不同，只要全然信靠神，即使处在逆境中仍有盼望！ 上帝知道我们的软弱和无助，祂的能力要在人的软弱和无助上显得完全，祂喜欢祂的儿女全然依靠祂，因祂是旷野中开道路，沙漠里开江河的神，祂是软弱无助的人的磐石、山寨、避难所，以及患难时随时的帮助。问题是：你愿意寻求祂的面和叩祂的门吗？（太七7）希望你可以让自己全然投入爱你的主怀中得到祂所赐的平静安稳，因为祂一直都在。 其次，你也需要他人的陪伴与支持，这是神所喜悦的，正如保罗所说“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加六2）请别独自默默承担，不妨跟家人商量对策，或找牧者和其他弟兄姐妹跟你一起分担。人间再冷漠，神的爱依然在，只要你愿意勇敢踏出一步，寻求帮助，就会感受到神通过人所给予你的爱与关怀。接受帮助也是需要勇气的，在这段旅途中你需要旁人扶你一把，在前面的旅途中你可能就是扶持他人的人了。 困境，只不过是暂时性的，但如果你选择自杀，那可是永远无法U转的苦路。自殺不能終止痛苦，更无法解决你所面对的一切。而且，上帝明明命令我们不可杀人，自杀也是杀人了。我相信，这不是你想要看到的结果。 怜，别再依恋那些已被夺去的，而看不到你还拥有的，请把焦点转移到那不可夺去的上等的福分，你将尝到其中甘甜的美味。过去那么多磨难，你还能走到今天，说明上帝一直都在护佑和保守着你，祂爱你，也看重你的生命！ 人的言语词句有限，仍盼能给你一些温暖和安慰，愿你早日走出阴霾，重见那广阔的天日！ 苏珊娜上 （任何心事疑难，欢迎写至welloctr@gmail.com，苏珊娜将透过《卫理报》回答。）

文/周永生(原吾会牧师，现旅居加拿大) 2016年12月16日傍晚，我趁回砂拉越之际，特安排机会到黄顺开医生府上拜访，且预先告知我前去的主要目的是要为他祷告。 过去几年，因师母患上失忆症又中风，所以我已有七年未回砂拉越。此次，因主的恩典让我终于有机会抽出32日的时间，到沙巴与砂拉越探访亲人，与过去许多相识的会友同学等相聚。同时，在此期间蒙三个教会安排我在主日证道，共有八场的聚会。于是，我在砂的最后一站就到了古晋，所以于12月16日就到了黄医生府上与他交谈与祷告，想不到那是一次在世上见他的最后一面。但我深信有一天我们属主的人都会在天上永聚团契，在一起敬拜歌颂荣耀主，过永恒满足，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中未曾想到，好得无比的天上属灵永存的天堂生活。 我常怀念黄医生是因他心中有基督之爱，所以帮助了许多人，特别为我与家人做了不少值得纪念之事。 1969年我初调到诗巫毕理中学当校长兼卫斯理堂义务牧师。当年黄医生被选为该堂财政，因此我就有机会到他府上商讨并订财政的预算案。他当时是名医，但在十分忙碌中还乐意抽空为教会献上一份力量。我们都无可否认，在他参政之前是砂州最有名望的外科医生。他用爱心对待病人，手术功夫极好，拯救许多人的生命。但我更欣赏的是他行医待人的心态，他脸上常挂着微笑，说话温和有礼，他一生都是那麽的慈祥、谦和，满有爱心的对待家人、亲友及病人。 我在此特别想提，他对我的师母杨珠英做了一件让我们全家人都难忘的善事。当我们于1966年结婚后，前后四年期间，我们非常渴望有孩子，我们找了许多本地的名医和妇科医生，诊断结果都说我们有问题，不能生育，若想要有孩子，只好领养了。 但当师母告诉黄医生夫妇我们的难处时，黄医生立即帮忙，为师母写了一封介绍信给新加坡他的班友杜祥和医生，乃当时新加坡妇科权威专家。结果师母一到新加坡经过杜医生的检查，立即找出原因，动了手术；且杜医生又是热心基督徒，给传道人师母优待不收手术费，减轻了经济上很大的负担。 师母回诗巫后，两个月就怀孕了，且前后五年生了两男一女。老大现为英文教会牧师，老二为运输公司系统分析师，幼女为化学土木工程师。因此，黄医生对我们一家人的恩情不只是我们几句的美言，而是一生难以形容的感激。 灵魂搬家了 当我在诗巫福源堂全职牧会期间，黄医生已开始投入政界服务人民。在他任职期间，许多人都知道他清廉作风且竭尽心力，无论大小事都会帮助那些需要帮助的人。他为砂人民善用他的才干，且于献身的精神服务了那时期的人民。他虽忙碌从政，若时间许可，我当时都见到他总会参与福源堂的主日崇拜，且关心卫理教会的发展。特别诗巫福源堂的建堂与富雅各宣教楼的建筑工程，相信他也给予适当的协助。 当我的一家刚移民加拿大时，当时无需旅游签证，且黄医生又喜欢打高尔夫球，所以他们夫妇也曾多次来加拿大温哥华，我们就有机会欢聚一堂。2002年，我大儿子结婚时，他们俩竟然安排来参加婚礼成为宴会的嘉宾，此种爱心的表现，实在令我心中感到满心的欣慰。 黄医生归天时是在2017年3月22日凌晨四时，在睡梦中灵魂搬家了。这是一种祝福，正如保罗说，他是睡了。我们属主而离世的人，灵魂已在上帝预备的乐园里，等待主再来身体复活进入新天新地与主同在直到永远。 我在此写这短文时，心中有个切实的愿望，当人们对我们有恩时，我们都不会忘记并时常怀念，何况救我们的主？祂舍身流血用祂的生命来拯救我们进入祂永远的国度直到千万年，那么我们岂不应该更加把身体献上当作活祭为主耶稣而活？我们当为主做美好的见证来荣耀祂，时刻不忘记主那说不尽的恩赐，能活出守住所信，完成所托直到见到主面的人生。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：邱仁发(世界循道卫理宗华人教会联会总干事) 记录：卢韵琴 世界循道卫理宗华人教会联会是维系全球循道卫理宗华人教会之组织，并于1987年举行第一次宣教大会。今年（2017年）7月13日至17日是第6届宣教大会在香港举办的日期，距离1987年的第一届宣教大会，迄今已经30年。 目前联会设有传播、宣教与佈道、基督教教育、崇拜（圣乐与礼仪）、神学、华宣基金／专款及社会服务七个委员会，合作编译本宗神学书籍、举办培训及研讨活动，共同支持柬埔寨之宣教事工，并每5年举行一次宣教大会。 到底在经过了5次的宣教大会，有沒有达到预期目标？当中的挑战又如何跨越？第6届宣教大会的主题与方向又是什么呢？出任世界循道卫理宗华人教会联会总干事长达20年之久的邱仁发牧师，对联会的成长有何独到的见解呢？ 《卫理报》总编辑黄孟礼干事，趁着来自新加坡的邱仁发牧师访问诗巫时，面对面地掏心畅言“为总干事20年”的苦与乐……（问：黄孟礼；答：邱仁发牧师） 问：可以先简单地谈一谈联会的成立过程吗？ 答：那是1981年在夏威夷举行的那一次世界卫理公会大会，华人袖们就发觉，各囯的华人卫理公会，有必要加強团结、联系起来的组织；于是，世界循道卫理宗华人教会联会随之而生。 这主要是因为在以英语主导的卫理公会世界中，华人事工不免受到一些忽略，也没有向世界各地华人广传福音的异象。记得当年，我在青年团契时，以中文书写的卫理宗书籍，可说是少之又少，甚至是不超过10本。那这样下去，经年累月，在两代之后的华人卫理信徒，是否还认识及了解卫理公会呢？那以后卫理宗的神学院有可能会被别人影响，久而久之，所教导的可能就不再是卫理神学了。 让人高兴的是，在世界循道卫理宗华人教会联会成立后，经过这些日子以来的合作，我们已经出版了20本有关卫理宗的中文书籍，神学方面呢？我们也培育了一些神学家、教授等人才辈出。这些年来，我们终于可以坐下来谈论，用中文来谈卫理神学了；并且在每次神学研讨会之后，就会出版一本卫斯理神学研讨会文集。从这里，我们就开始，让只会中文的卫理公会的子弟至少有个机会可以认识卫理公会。 那这个到底重要吗？举个例子，有一班来自越南教会的弟兄，他们原不是卫理公会的信徒，后来有机会与来自韩国卫理公会的宣教士有了接触，大家谈论起来才知道他们所建立的就是卫理公会。因为这位牧师在神学院时阅读了卫斯理约翰的讲道集、日记，从此他就以卫斯理约翰的教会观来建立教会；但他并不是卫理公会的牧师，因为当时的越南还没有卫理公会。可见文字对信徒的影响是多么地大。 卫理宗的神学、诗歌与讲道是何其丰富，然而，我们如果不能接触到，那就太可惜了。 卫理公会在1885年传入新加坡，1895年来到马来半岛的马六甲，1906年传到印尼巨港，并通过棉兰的宣教士传至砂拉越的伊班族同胞，这就是伊班年议会的起源。 然而，100年后，即是1985年的泰国是没有卫理公会的，也就是说卫理公会到了马来西亚后，再也没进一步地到泰国、越南、柬埔寨、老挝、不丹、印度与尼泊尔传福音，整个福音运动停滞不前了，这与卫理宗的信念真的是相差得太远了。一直到1990年代，我们才在泰国、柬埔寨设立宣教区。 卫理公会在1847年传入中国，虽然在10年后才有1个人信主；但是在1947年，仅仅过了100年的时间，中国已经有了10个年议会，可说遍布整个中国。那是一种传福音的热诚，走出自己的框架与地区，继续把福音带出去的那种信念；而这些并不是宣教士去做而已，我们所看到的是许多平信徒的运动。 举例说，一名山东人在福州信了主，成为了卫理宗在山东的第一个信徒。回到山东后他带领了全家人信主，更成为山东省的第一位卫理宗传道人。这种卫理精神在今天是否还存在呢？ 随后，在2012年的第5届宣教大会中，议决了以宣教为中心进行事工，把福音带给未得之民，秉持会祖卫斯理约翰“世界是我的牧区”的思想模式。 因此，我们在2017年宣教大会定下的主题就是“整全宣教，代代相传”，意味着当我们向外传福音时，也不要忽略自己的儿女、家人。所以我们要从家里开始，一代一代地传承下去，这是圣经的应许。 问：你是从第一届宣教大会就已经参加了吗？ 答：没有，第一届召开时我刚从美国读书回国，就没有去参加。我是第二届才开始参加的，却在1997年才担任总干事之职，接替沈冠尧牧师。 问：从1987年第一届的宣教大会至今已经快要30年了，那预期的效果是否有达到呢？ 答：有没有达到预期的果效？当初聚集在一起的时候，新加坡卫理公会华人议会的王聪光会督，就提出了疑问，到底聚集在一起要做些什么？就是做宣教，所以就定名为“宣教大会”，也就是说从起初就有这样的一个信念。 当然，开始时领袖们坐在一起，其实大家并没有一个共同的理念；虽然叫做彼此有一些的认识，但还没有到一起同工的地步，是从这样的一个情况开始的。 所以回想起来，有没有达到起初所设定的目标？那就要回来看看起初的设定。 根据1987年第一次宣教大会的宣言： （一）合一意识：基于源自同一信仰传统，本宗各教会理应尽力发挥合一精神，互相支持及代祷，加强联络，彼此关怀。 （二）使命实践：本宗华人信徒在上帝容许并带领下，分散于世界各地，理应尽力于所居住之地方实践上帝所托付之使命；从其所在地，传扬福音，直到地极，发扬卫斯理约翰“全世界是我牧区”之精神。 （三）独特性探讨：本宗教会虽一脉相承，却处于不同之社会文化处境中，自有其独特之身份及应承担之责任，各教会需对其所在地之处境，有敏锐的洞察，以自我圣洁开始，关心社会及民众之需要，探索最适当宣教策略及模式，以发挥教会作盐作光之功能。 因此，全世界循道卫理宗华人教会应以本宗之意识、信仰及宣教，在主再来日子之前，靠著圣灵帮助，承本宗优良传统，切实事奉上帝，广传福音，服务社会，与所有基督教会共尽责任，建立上帝国度。 如果按照上述的宣言，我不敢说已经达到目标，但至少已经有了开始。也就是说在开始时，我们根本不敢想象“派遣宣教士”，向世界其他地区来传福音，可说是根本不在我们的信念里，然而今天却有了这样的事实。从这个角度来看，我们确实是已经有了起步。 在2017年的会议中，柬埔寨的卫理公会已经提出升格为临时年议会的申请；泰北地区的教会亦在成长中；砂华人年议会支持的澳洲、纽西兰与所罗门群岛的宣教事工已有稳定的基础；澳洲卫理公会所支持的巴布亚新几内亚也有起步；新加坡卫理公会所支持的尼泊尔、越南与柬埔寨亦有一定基础；更不忘香港与西马卫理公会支持的英国宣教事工，大家都已有一定的成绩，也有了合一的意识。 问：那在以后的宣教大会时，有没有把宣言加以修正呢？ 答：时至2012年第5届宣教大会，大会宣言已经有所不同。经过了25年后，宣教大会重新回到台北举行，从1987年到2012年算是达到了一个里程碑。 组织世界循道卫理宗华人教会联会以协调全球本宗华人教会，从9区代表开始，共同担负宣教及服事使命，实现会祖卫斯理约翰所宣示“全世界为我牧区”之理想。 经过25年，7个会员区域及其他6个地区的代表建立了联系，彼此关怀，分享资源，人才交流，事工从协调走向协力。我们已进入柬埔寨、老挝、菲律宾、巴布亚新几内亚、所罗门群岛、印尼、及英国，积极宣教并使人作基督的门徒。 迈向第二个25年，我们致力于更紧密的合作，向福音未到的地方宣教。面对中国十三亿人口及向外的移民新侨，我们更不忘记他们的需要。 2012年第5届宣教大会宣言： （一）齐心协力负起向华人以至万民传福音的使命：开拓植堂、服事邻舍、传扬福音、建立教会 （二）以塑造门徒为牧养的焦点：培养品德、家庭和睦、教养儿女、装备信徒、培育领袖、结合生活与信仰 … Read More

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

1日 天道堂执事及职员退修会 2日 诗巫西教区牧职执行会会议 5日 光华真安堂成团专题 6日 布道团去幸福堂 7日 怀恩堂教育楼动土礼、恩典堂证道 8日 青少年中心篮球赛 10日 诗巫西教區牧者領袖各執行會退修會 兴化公会孝亲敬老 12日 新福源堂青团专题 13日 诗巫西教区教育执行会和基督教教育 执行会 慰劳老师午宴 16日 崇拜与音乐部会议、幸福家庭与辅导部 19-21日晋福堂培灵会 24日 乐龄学习中心授课 26-28日　恩爱夫妇营 29日 古晋客家福音激励会于晋圣堂 31日 年会少团代表大会 每期一句 “你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14-16）

文/翁震凌 多年前，在堂会的执事就职礼上，进行了一项简单又别具意义的仪式－－授予十字架！印象很深刻，当那绳子轻拂过发梢，缓缓套头而进，我看见木质十字架轻飘飘地落在胸前；那一刻，心中微颤，仿佛一个受勳的骑士，从尊贵的君王手中接过极重的荣耀；又像一个使者，从威严的君主手中接下极重的意义与使命。轻简的十架瞬间变得又沉又重！ 后来，我将这略大又不适合当首饰的十字架，挂到车子的反照镜上；虽然无法贴身配戴，但至少放在车上，也算是日日可见，亦成为日日提醒。其实，会在车上挂放十字架，不仅我一个而已；有不少基督徒会在自己车内的反照镜上挂个十字架。只是，有时候我在想：这安在车上的十字架对我们而言，是个什么样意义的存在呢？ 是个可有可无的摆设，只是因自己恰巧是基督徒，故而习惯性放个十字架？还是把它当成某种类似“平安符”，希望它具有“保佑自己或开车的人在如虎口的马路上平平安安”的功能？又或是作为提醒自己，又告知世人自己基督徒身份的记号呢？…… 辨识我们的记号 我虽不知道弟兄姐妹如何看待自己座驾内挂放的十字架，但却大概可以揣测出，当他人见到这挂有十字架的车子之时的反应：哦，这是个基督徒的车子！ 那他接下来会是怎么想呢？他会不会接着想：什么基督徒呀，乱乱开车，换线也不会打signal light；什么基督徒呀，红灯了还闯过去；什么基督徒呀，一辆车停两个车位；什么基督徒呀，乱乱停车堵住交通；什么基督徒，横冲直撞，鲁莾驾驶…… 当我看到一些挂着十字架的车子有以上行径，心中确会浮现这些“疑问”；但坦白说，自己也好不到哪里，同样会犯错。就比如有好几回，我在黄灯转红时，加速呼啸而过；不过，这时车速带起反照镜上随风而荡的十字架，就会刹时成了当头一棒：妳这行为显在人前，别说荣耀上帝，说不定还“羞辱”了上帝呀（因为旁人就算完全不认识我这个驾驶者，但他/她一看到十字架，定知道我是个基督徒）！ 弟兄姐妹，如果连外在的十字架，都会成为别人辨识我们的记号；那在受洗时，划在我们额间的十字架，更该镶嵌在我们灵魂中，让这世上可见的不可见的，都知晓我们是被分别为圣属基督的。既是如此，我们又岂不可慎行呢？！ 因此，不仅在路上要慎行（驶），在生活中的方方面面，更要慎行（为）；莫叫我们在不经意间使我主之名受辱！