新冠肺炎疫情3月初蔓延至大马全国各地，导致全国在3月18日进入行动管制期（MCO），所有集会活动都必须停止。早在3月14日，卫理公会砂华人年议会已经连夜决定，自3月15日起暂停所有聚会活动，包括主日崇拜在内。 这是史上第一次因疫情而停止聚会；在此之前，“停止聚会”这种情况只有在二战时期和戒严期间曾经发生过。 3月15日的主日崇拜被迫停止，所幸一些堂会对此早有预备，纷纷转至线上，进行主日崇拜直播。这些进行线上崇拜直播的堂会有古晋三一堂、诗巫锡安堂、诗巫爱莲街福源堂、诗巫宣道堂等堂会。 有条件地复工 经过一个礼拜的安排之后，年会决定在取得准证的情况下，自3月22日起，在诗巫爱莲街福源堂进行统一直播，带领会友们进行线上主日崇拜。 砂州政府在5月5日宣布，砂州的有条件行动管制期（CMCO）于5月12日开始，并跟随联邦政府同样执行，直至6月9日。 5月13日，年会各个部门员工开始有条件地复工，即在标准作业程序（SOP）下，开始了轮流上班的日子。直至6月15日，才正式恢复全日制。 虽然在6月初，砂拉越政府公布新标准作业程序，开始允许少于30人的聚会，唯必须向有关当局提出申请。然而，由于规则受限，砂拉越联合教会属下各宗派教会，包括卫理公会砂华人年议会，经已在会议中取得共识，暂时不会向有关当局提出开放聚会所的申请。 因此，6月份继续维持统一线上主日崇拜，但也鼓励各堂会各自开辟直播频道，在符合规定的情况下，各自进行线上主日崇拜。 实体崇拜须严守SOP 6月10日起至8月31日，砂州政府跟随联邦政府落实复苏式行动管制期（RMCO），在此期间，宗教活动亦可恢复进行。 6月19日年会会长池金代牧师发出公函，指7月份圣餐主日进行线上中央直播崇拜，其他主日各堂会可自行安排线上崇拜。偏远或网络信号不强之牧区可开始12岁以上且不超过100人的实体崇拜，须严守SOP。 同时，各牧区堂会在8月份正式恢复实体崇拜，且严守SOP。惟，选择在9月才开始恢复实体崇拜之堂会，可向执行部提出申请。 7月1日起，卫理公会砂华人年议会属下堂会正式恢复实体聚会，适逢7月2日是星期四，是砂华人年议会所定、每周一次的晚间祷告会；为此，多个教会已经正式恢复实体祷告会。 7月5日则是最后一次的统一直播崇拜，之后，线上崇拜便改由各教区或各牧区自行负责。 由于集会人数限制进一步地放宽，天恩堂及新福源堂好牧人中心的国语崇拜则在7月5日经己开始恢复实体崇拜。 随后，砂州11个教区分别自行进行线上崇拜直播或录播，或视乎堂会情况而适时恢复实体主日崇拜。唯有在疫情期间，一直都处于绿区的加帛教区，除了临近诗巫区的福临堂与招福堂之外，其他堂会与布道处都已在7月第二个主日开始恢复实体崇拜。

整理／韵琴 随着大马宣布3月18日进入全国行动管制期（MCO），砂州政府亦随后宣布跟随联邦政府实施行动管制令，并在5月12日进入有条件行动管制期。 在此之前，大马实施了3个阶段的行动管制期，自3月18日至3月31日（第一阶段）、4月1日至4月14日（第二阶段）与4月15日至4月28日（第三阶段）。 原本，大马行动管制期自4月29日至5月12日进入第四阶段，但由于疫情有所好转，于是，首相慕尤丁在5月1日劳动节的全国讲话中，宣布5月4日进入有条件行动管制期（CMCO），开放大部份经济领域。 然而，砂州政府因考量到砂州疫情，及以人民安全为优先的因素后，暂不跟随联邦政府，让大部份经济领域在5月4日复工的决定。 随着适用于砂州的标准作业程序（SOP）拟定之后，砂州政府在5月5日宣布，砂州的有条件行动管制期（CMCO）于5月12日开始，并跟随联邦政府同样执行，直至6月9日。 而大马政府随后再次宣布，从6月10日起至8月31日落实复苏式行动管制期（RMCO），将近所有的经济领域将逐步开放。之后，砂拉越政府也宣布，将从即日起从有条件行动管制令﹐转为开始执行复苏式行动管制期，直至8月31日。 在复苏式行动管制期下，更多商店和领域都可以恢复营业，民众可以跨州旅游和探亲、宗教活动亦可恢复进行，惟需要遵行SOP。

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 因为新冠肺炎疫情，全世界大部分的人都需要待在家里，为什么呢？这是否与过去没有守安息日有关系呢？每个星期有一天是安息日，但是很多人都不太看重，以为安息日是可有可无的。 前几天，年会总部办公室同工们，在网上灵修时，读到利未记第二十五章，里头谈到安息年和禧年。上帝应许第六年努力工作所得到的可以足够供应三年的饮食： “21我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。 22第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”（利未记廿五） 但是，以色列人相信上帝的话语吗？他们有守安息年吗？根据后来的七十年荒年，我们得知以色列人至少有490年没有遵守安息年的律法，导致他们被掳离开国家，好让他们的地能够安息：“这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”（历代志下卅六21） 所以，我在想，是不是今天的人也不相信上帝的话语，而没有守安息日，导致今天非呆在家里不可的局面？我不知道，只有上帝知道，但是这值得我们反思。 每一个星期一天安息，是创世以来的原则：“1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创世记二） 所以安息日不是单单给以色列人的，是创世的原则，是给全世界的人。今天我们的日历都是一个星期七天（不是一个星期十天），也是根据上帝创造万物的六天加上休息的一天来定的。安息日是歇了平常的养生工作，让身心灵得以休息和舒畅 （出埃及廿三12；卅一17)。 上帝应许以色列人在安息日虽然没有工作却有得吃吗哪，但是以色列人却不相信上帝的吩咐：“26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。27第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。28耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？’” 因为不信，以色列人不守安息年，也因为不信，以色列人不守安息日，更因为不信，以色列人包括摩西不能够进入安息，就是不能够进入上帝应许的迦南美地。 为了我们的好处 多年下来，人们是不是因为不信上帝的话语，而没有守安息日呢？其实当我们不守安息日，我们好像是告诉上帝：“我不相信祢的话，我不相信祢有能力供给我第七天的需要，而且我工作七天，祢只工作六天就需要休息，我比祢更厉害啊。” 记得有多次，在教牧同工的大会或会议当中，我都会不时听到一些教牧同工“夸口”说：“礼拜一虽然是我们的安息日，但我从来没有休息过，我还是照样工作的。”也许他们不了解安息日的重要性，偶尔突发事件是可以理解；但如果持续下去，就是违背了上帝对安息日的心意，对身心灵产生负面的影响。有些牧者有时也会在牧者的安息日打电话跟我谈公事，如果不是紧急的事情，通常我会温柔回答他们：明天再谈吧！ 主耶稣说：“27……安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28所以，人子也是安息日的主。”（马可福音二）上帝为了你我而设立了安息日，是为了我们的好处，而且也认定主耶稣是安息日的主。 各位弟兄姐妹，如果你忙碌到一个地步，认为一个星期需要七天工作的话，请想想，你是否行在上帝的旨意中呢？有人说得很好：“当我们没有足够的时间来做我们所做的事情时，我们正在做我们不应该做的事情，或者说，我们不在做上帝旨意里面的事情。上帝给我们足够的时间来行祂的旨意。” 今天是不是因为我们没有守安息日，上帝容许新冠肺炎病毒肆虐大地，大家不得不回到家里守安息，让大地可以休息，让天空可以变蓝，让江海可以变清，让空气可以清新，让阳光可以普照，让家庭可以团圆? 所以，奉劝弟兄姐妹朋友们，好好使用这一段行动管制令的日子，在家里天天向自己传福音、与家人一起敬拜、读经、祷告、唱诗、分享、阅读、运动、烹饪、上网敬拜、联系久违的家人和亲朋戚友、关心社会各方面的需要、有钱出钱、有力出力、有血出血（捐血）。 在期待疫情尽快过去的当儿，让我们珍惜这段难得“行动管制令”安息的日子，并且从此记得当守安息日为圣日，那是上帝的“行动管制令”。 2020年4月2日 于诗巫莉莉路会长屋

砂拉越最大基督教书籍出版社（砂华人年议会文字事业部/卫理报）即日起开启“乔迁前大优惠”活动，凡购买指定《卫理报丛书》均可获30%折扣，购书达10本（种）则可再获折扣10%，达20本则可再获20%折扣，达30本者，优惠可再商议。 位于爱莲街的卫理公会砂华人年议会总部大厦即将竣工，属下文字事业部办公室亦将在2020年底前搬迁至年会总部大厦；为了庆祝本部办公室搬迁新办公室，也为了减轻搬迁负担，即日起特展开“乔迁大优惠”活动，多买多送，与弟兄姐妹共沐主恩。 《卫理报丛书》乃是本会牧者与会友的著作，书籍种类分别有见证、解经、讲章、生活小品、历史、外文翻译、辅导及亲子婚姻家庭，种类繁多，应有尽有。 除了指定的《卫理报丛书》之外，所有代售书籍亦有10%折扣，任君选购。 若有外地读者欲购书，则一样可得同等折扣（唯不包邮）。欲购者可以联络文字事业部办公室084-333021、scaccmm@gmail.com查询。 欲得知更多关于书籍的内容，可按以下链接：http://scaccmm.sarawakmethodist.org/?page_id=13150

文/翁震凌 不论我们在年初时，对2020年是充满期待，是丝毫无感还是忧心忡忡；但我猜想，应该没多少人会预料到这一年竟会是如此出乎意料又颠覆过往生活常态的一年。 犹记得当我们上一刻还似局外人般旁观着中国疫情蔓延开来，殊不知病毒早已跨国越疆，下一秒就以迅雷不及掩耳地之姿狂扫全球。当各国疫情渐显之际，3月14日晚上突然收到通知：自3月15日起，吾会将暂停所有聚会活动，包括主日崇拜在内直到另行通知。说实话，当下对这样的决定稍稍一惊，才意识到有点大事不妙。 随即，马来西亚政府宣布3月18日起进入全国“行动管制期”（MCO）。直到这一刻，我是真真实实的有了危机感──是的，新冠病毒就在你我左右──不远，很近！ 更要顾念别人 行动管制期限一再展延，到后来“有条件行动管制期”（CMCO）再到“复苏式行动管制”（RMCO）；我从一开始待在家中上班，连食物都由是网上下单订购送到家中，几乎足不出户，到有条件地复工，再到全面复工，上市场买菜购物，在外用餐……生活看似渐渐回复正常，但我们知道一切都不再一样！ 即使做着和过去相同的事，但我们却展开了所谓“新常态”的生活模式──戴口罩、量体温、洗手消毒、实名登记、保持社交距离，甚至减少现金使用等等。 就我个人而言，长期戴口罩不仅让我常缺气、头痛甚至面部敏感，但在公共场合还是不断学习“忍耐到底”。我们小心翼翼遵守SOP，不仅是为了保护自己，也为了守护身边的人，更不想给已元气大伤的国家添乱；因为身为基督徒的我们不能单顾自己的“需要”，更要顾念别人，同时要成为众人的榜样，成为美好的见证。 其实，一场世纪疫情成了显微镜，人心与人性很容易在灾难中显露无遗，无所遁形。当然，我们并不完美，也会有软弱自私的时候，但更为重要的是，我们是否在看清自己本质之余，愿意将其交给上帝，让祂“修剪”我们。 或许，我们的生活型态是回不去了，但是却盼望，基督徒应有的良善与初心不会随着生活型态的转变而丢失了。

报道：韵琴 7月将过，卫理公会砂华人年议会属下诗巫多个堂会将于8月恢复实体主日崇拜，另一些则决定在9月才恢复实体主日崇拜。 据了解，8月起恢复实体主日崇拜的，有诗巫北教区的新安堂、锡安堂、卫斯理堂与实兰沟布道处，诗巫南教区的福源堂、万民堂与新福源堂，以及诗巫西教区的恩道堂、天锡堂、真仁堂与真安堂。 这些堂会的弟兄姐妹已经做好准备，在遵守标准作业程序（SOP）的情况下，迎接久违了的实体主日崇拜。其中，锡安堂与新安堂更各自根据教会的环境情况拍摄了指示视频(https://www.facebook.com/zionmcsibu/videos/923473581471294/)，让弟兄姐妹们能够在生活新常态下，参加主日崇拜。 而福源堂则是发出声明， 提醒弟兄姐妹注意事项，分别是实体崇拜时间、高风险群体如65岁或以上的弟兄姐妹不鼓励出席及12岁以下孩童不允许出席。另有14天以内有跨县市记录的弟兄姐妹及身体不适的弟兄姐妹受促在家休息并参与线上崇拜。 其余在9月恢复实体主日崇拜的堂会有：诗巫北教区的宣道堂、怀安堂、平安堂与宣恩堂，诗巫南教区的爱民堂与圣道堂，还有诗巫西教区的天道堂。 另一方面，诗巫北教区的民安堂早已在7月恢复实体主日崇拜，诗巫南教区的天恩堂，还有诗巫西教区的天安堂与真源堂也早在7月份就已恢复实体崇拜。

喁喁自语 文：喜羊羊 在行动管制令期间，政府采取行动“封锁”人多的地方，我们不能聚集——无法面对面工作开会、无法到学校上课、无法去宗教场所聚会等等。于是人们试着改变自己的生活方式，渐渐转向网络，也开始适应“云端聚集”。随着网络使用越广泛，人们一直“刷新”自己对从未触碰过领域的认知——参与直播崇拜、云端团契、上网课、网购等——也渐渐习惯这种生活。 MCO期间，我堂会的儿童主日学也使用Zoom和直播上课。我们清楚知道，教导孩子们上帝的话语是我们这些导师的责任，无论环境怎样改变，上帝的话语却永远长存。不过第一次使用网络教学时，心里还是有些忐忑，但感谢主，我们班成为第一个以网课方式上课的班级，同时带动其他班级。 我们在网络课程中，与学生一起过了棕技节、最后晚餐、受难节、复活节、孝亲节，并坚守着每一个主日；也感谢家长们极积配合，及对导师的信任，更让孩子在小时就学习亲近主耶稣，听祂的声音。所以，每次看到孩子们总是期待着网班开课，非常渴慕，身为导师的我们再辛苦、再麻烦，都觉得是值得的。孩子们的渴慕，自然也成为我继续下去的动力。   保护自己的学生 　　在这非常时期，我们需用“非常手段”建立与孩子们之间的关系，巩固他们的信仰。然而，在借着网络直播崇拜和主日学时，不仅遇上骇客，同时也被异端干扰。特别是这个异端——全能神教会（又称“东方闪电”，看似温和但背后却是张牙舞爪的异端）出现了。他们会透过各种社交软件来加人好友，为基督徒洗脑，拉他们加入他们的“教会”，甚至威胁人加入他们的组织继续攻击其他基督徒。“敌人在暗，我们在明”，所以不少基督徒往往在不知情中跌入他们的陷阱。   约翰福音十10说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是叫人得生命并且得的更丰盛。”耶稣口中的“盗贼”，或许也可包含今天的骇客和异端——躲在背后偷偷做不光明的事，对人造成伤害也损失钱财；而且让人防不胜防，可恶又可怕。 说实话，比起骇客，我更怕异端；但比起异端，我最怕的上帝的道会在这非常时期被忽略，怕主日学学生们会“忘了上帝”，或是他们在网络上受骗或在信仰上误入歧途，从此远离上帝。我怕自己没尽上主日学导师的本份，亏欠了他们。 彼得前书五8：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。”身为主日学导师的我们，不只保护自己不被“狮子”吞吃，更是要保护自己的学生，教导他们真理，让他们清楚确认信仰，谨守主话，并信靠耶稣得保守！

报道：黄德顺 经过100天左右的“假期”，学校也在教育部和卫生部的批准下，重新复课，只是不如过往般热闹。在新冠肺炎肆虐下，大众被迫以新常态过生活——戴口罩、勤洗手、保持一米距离。 老越关怀中心在学校宣布开放后重新启动。同工们开始大扫除、消毒等，以预备迎接本南孩子们的归来。中心重新运作也需设定“标准作业程序”（SOP），以保护同工们及孩子们的安全；而设定这些“标准作业程序”需要很多材料和用品。 当我计算出用品和材料的购买预算时，费用竟高达RM2500。这笔多出来的开销本就不在中心2020年的预算里。我将预算交给中心董事们过目，其中一位董事建议可向老越狮子会负责人询问，是否能捐助中心一些用品和材料。狮子会负责人看过后，第二天就同意捐助部分用品材料，包括：10盒成人口罩、10盒小孩口罩、10瓶500ml消毒洗手液、25粒Dettol肥皂、2壶5L消毒药水和10卷红色胶带。 疫情无情，不过上帝有情，而且恩典满满，耶和华以勒藉着“天使”为中心预备了这些必需品！

报道：韵琴 约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”是每个基督徒都耳熟能详的圣经经句；然而，17节的“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救”亦是重要经句，更是核心所在。 由年会宣教部主办的第四期线上宣教讲座于7月25日晚进行，主题定为“介绍工场和需要”，更由宣教部主席刘世尧牧师分享信息，宣教部干事王宝星牧师则负责介绍宣教部目前的宣教工场与需要。 上帝的爱是拯救的爱 刘世尧牧师讲解约翰福音三章16-17节，指明上帝的爱是一种对普世的爱，就如真光一般，照亮一切。 同时，上帝的爱也是一种牺牲的爱，以祂独生子耶稣基督的死，洗净世人的罪，而后复活升天。而上帝的爱更是一种拯救的爱，让我们不至于与真神隔绝，主耶稣的心就是要把上帝的爱传出去。 因此，使徒保罗说，“我一向的抱负是在还没有听见基督的地方传福音，免得我的工作建立在别人的基础上。圣经说过：不曾认识他的人要看见；没有听见过他的人要领悟。”（罗马书十五章20-21节，《现代中文译本》） 而曾经三次不认主的彼得在悔改之后，也点明了信主之人的身份，“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属上帝的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前不是子民，现在却是上帝的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书二章9-10节）彼得还说，他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。（彼得后书三章9节） 宣教部是以差人为本 目前，共有43位宣教士效力于年会宣教部的十个工场，分别是柬埔寨、泰国、东亚、东南亚、印尼、日本、印度支那、尼泊尔、南非与英国。 王宝星牧师强调，宣教部选择工场的原则，是根据宣教部的宗旨，差遣宣教士向海外异文化的福音未得之民传基督的福音，未得之民在哪里，宣教士就到哪里去。 只要是基督徒不足人口的2%，即被称“未得之地”，主要就是“10/40视窗”。而随着现在的情势来看，更出现了“沦陷的40/70视窗”，即是那些教会没落的国家。“这些国家与地域曾经是差遣宣教士的基督教国家，只是如今却变成了福音荒漠，着实是可悲的。” 再者，宣教部也需要汇集人地传福音，三年进军一个新工场。倘若宣教士分得太散，工作果效就不大，宣教士也会太孤单；若是太多宣教士在同一工场，行政工作又会增加。因此，宣教部只能以不多的人力与财力，集中挑选一些宣教工场来服侍。 以宗教背景来看，宣教部所选择的十个工场中，柬埔寨与泰国人民以信奉佛教为主，东亚与印度支那是无神主义，东南亚与印尼则是伊斯兰，日本是神道教国家，尼泊尔则是兴都教，而南非与英国却是后基督教未得之民。 还有，宣教部是在经过祷告、研究和实地考察之后，才进军一个新的宣教工场。而接纳为工场的条件则是必须考虑到签证的申请、基本人身安全、有宣教的平台，以及当地有配搭的伙伴。 王宝星牧师亦介绍现在工场的需要，首先是需要谦卑学习委身长期传道的人，并且需要合用的工人，毕竟宣教部是以差人为本。宣教方式或平台有各种不同，可以认领群体、开荒植堂，也可以翻译圣经、服务社区，更可以训练工人、教中英文、营商、以及提供专业与技术服务。 “要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去，收祂的庄稼。”为此。王牧师也促请弟兄姐妹为宣教事工代祷，首先是祷告献身者报读神学，并且宣教科能有12位新生，更祷告在2030年能够达到差遣100位长期宣教士的目标。 在泰国宣教的刘利隆传道则分享了他在泰国宣教的故事，从签证的申请到学习语言，再到经历了“分发一万张福音单张，却仅有一个人信主”的全部过程。 第四期讲座的反思问题： 从前，你自己是如何听到、明白和领受上帝伟大的爱？ 你愿意奉献自己，到海外未得之民当中，传扬上帝的爱，培训门徒，扩张上帝的国度吗？ 若想再次重温第四期宣教讲座，可按以下链接： [kad_youtube url=”https://youtu.be/iINYMUkJC5w” width=800 height=600 ]

726线上崇拜 报道：韵琴 “去，使万民作主门徒！”这句话说起来容易，但做起来呢？黄声忠牧师认为，要使万民作主门徒，首先就要把根基建立在基督的权柄上，也要把生命投资在基督的吩咐上，更要把宝贵应许在基督里活出来。 7月26日，是古晋东教区原住民主日联合线上崇拜，讲员为晋圣堂主理黄声忠牧师，并引用了马太福音廿八章18-20节为证道经文，再次提醒弟兄姐妹当要：去，使万民作主门徒！ 基督将权柄托付我们 黄牧师说，今日的基督徒在听见“去，使万民作主门徒！”这句话时，通常有3种态度，即：“等”、“不去”与“去”。 “等的人就一直在等，等有空、等退休、等时机；不去的人就是不去，认为应该是别人去；去的人就主动积极，一叫就去。” 然而，就算是主动积极要去，也要把根基建立在基督的权柄上，正如“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（马太福音廿八章18节） 主耶稣拥有拯救和战胜死亡的权柄与能力，更拥有解决世人所面对各种问题的权柄与能力。因此，主耶稣要我们去使万民作门徒的吩咐，就是把祂的权柄托付给了我们。 当然，在传福音时，我们也会遇上争战： 一是面对天上属灵界的争战，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书六章12节） 二是面对地上人属灵界的争战，也就是来自家人、亲友的拦阻。所以耶稣说“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”（马太福音十章16-18节） 耶稣永远与我们同在 同时，“去，使万民作主门徒”也要把生命投资在基督的吩咐上（马太福音廿八章19-20节），因为在信主之后，生命不再是为自己而活，而是为了主而活。 那，耶稣基督的吩咐是什么？黄牧师认为，首先要胸怀普世，就如同卫理公会会祖卫斯理约翰所说，“全世界是我的牧区，世人要因我得福”。所以，无论在何时何地，我们都可以传福音，更可以祷告。 耶稣基督的第二个吩咐是要引人归主，黄牧师说，传福音只是一个过程，我们传悔改福音，更重要的是要使人受洗归入主的名下，还要陪伴成长。 第三个吩咐是教训遵守，信主不是终点，还要教导谦卑做门徒，并且装备自己，准备全然摆上，奉献生命。“我们要立定心志，甘心作主忠仆，完成主的托付。” 最后，“去，使万民作主门徒”更要把宝贵应许在基督里活出来（马太福音廿八章20节下）。由此可见，主给我们最大的应许是永远与我们同在，直至世界的末了。这也表示着事工的进行并不是一段时间的，而是持续到耶稣再来。 “当你去做，你就必经历主的同在，也就能活出有主同在喜乐丰盛的生命，成为别人的祝福。” 他总结，你无论往何处去，基督的权柄能力必使你在争战中得胜。神的儿女们，当把生命投资在基督的吩咐上，一生忠于主所托，紧抓主宝贵应许，活出有主同在生命的美好，使世人因你的生命而蒙福，作主门徒。