印尼西加 郑应诺 虽然被当地移民局官员要求出境，但感恩回国后我有机会休息并做了身体检验。 为我在本地暂时性的服事和生活向主祷告交托。也求主赐当地新传道人智慧尽快适应教会的运作。 东亚 Paul & Catherine 求主带领下半年两队短宣队的事工能顺利进行。 为恩渔圣经学院于9 月份开学，祷告学员们预备心学习主的话语。 为着恩福教会事工越来越多，求主赐智慧让Paul 和同工们彼此有美好的配搭和健康的身体。 求主眷顾Paul 和Catherine 的夫妻关系， 赐他们智慧有技巧地沟通，管理自己的情绪以及能妥善安排时间；无论教会事工或家庭都能彼此兼顾，也帮助他们可以教育好下一代。 日本 谢欣瑜 为所服事的教会——伯特利之家事工转型以及需要许多调整祷告；求主引导同工们更加同心竭力。 求主眷顾更新签证过程一切能顺利。 求主怜悯我，腰痛复发影响了我的睡眠。 柬埔寨 余琤琤 感谢主，女宿舍学生藉每日灵修生命改变，能影响家人和朋友；求主赐她们智慧和胆量把福音传给周围的人。 感谢主透过英语班和聚会让学生和家长听见福音；求主带领更多人来参与社工活动听福音。 求主赐智慧和耐心在圣经学院教导和在教会服事。 程光全 求主引导男宿舍学生自律，立志研读及寻求主的话，过信心生活，不受试探。 祷告透过“好男人”课程，学生有好品格，成为弯曲悖逆世代的好男人。 求主赐我智慧能按上帝心意而行，藉圣经生命更新，更经历上帝。

文/ 陈梅满（卫神宣教科三年级生） 去年因海外实习的关系，在日本住了将近一个月的时间，也在这一个月中看到了日本在物资上真的什么都不缺。 日本科技发达、经济繁荣、交通便利以及高素质的生活，这些东西都让我瞬间觉得马来西亚必须要好好加油了；因为马来西比亚与日本比起来，真的会觉得马来西亚落后好多。所以，我们必须要更加努力地好好发展自己的国家。 可是，日本繁荣社会的背后也隐藏不为人知悲哀的一面。 日本的社会问题很多，如：贫穷儿童、少女援交、婚前性行为、晚婚、单亲家庭、失业、自杀、年金问题、漂流老人（老年没地方住）等问题都在日本社会屡见不鲜。 另外，在日本最常看到的建筑物就是佛寺和神社，甚至在住宅区中随时都可以看到一间。有时候，走在路边或十字路口也可以看到类似土地公的小佛坛和小神社，或在工厂或是公司中也可以看到神社。 听说，在会考或公司面试的季节中，甚至是在情人节时，就会有许多人到神社参拜或求签，或是许愿，希望能在新的一年中能找个好情郎、考个好成绩或升官发财。 他们这么做目的就是为了保平安，也要找到自己心灵的安慰，更想要知道自己死后去哪里。可是，这些需要人们供养的木像或佛像真的能保护他们吗？真的能解决他们所有的问题吗？真能赐给他们真正的平安吗？ 耶稣曾说过，祂所赐的平安与世人所给的不一样。 祂愿意万人得救 今天我们是何等地幸福，因你我已经认识耶稣基督，也知道耶稣基督为了我们而降生、为我们的罪而死在十字架上，祂战胜了死亡，将来还要再来。因着耶稣基督，你我的生活中有盼望；因着耶稣，你我都有祂所赐的平安；因着耶稣，你我都知道死后将会去哪裡！ 可是，那些还没认识耶稣基督的人根本不知道耶稣就是救主，就是道路、真理和生命；只有透过耶稣基督才能带给他们真正的平安和永生。 遗憾的是，在他们的生活环境中没人将这“好消息“告诉他们。那些还没认识耶稣基督的人，需要你我去让他们知道，告诉他们这世界上真的有一位救主，祂爱他们，可以给予他们真正的平安以及充满盼望的生命。因为神的心意原是这样，圣经说：“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前二4） 曾有一位日本牧师告诉我说，“日本就像福音的坟墓，宣教士在这里已经很多年了，可是基督徒人数还是仍然停留在0.1% 以下。”。这确实是令人悲哀的另一面。可是我相信，上帝有祂的时间和计画，祂是那位可以让人从死里復活的上帝，使人有新生命的上帝；同样的，祂也可以使用我们个人的献身，参与改变一个国家的教会，令她复兴起来。 您愿意吗？您愿意为主所使用吗？如果您愿意的话，上帝会用你来完成大事！

因随着丈夫到柬埔寨工作而在5 年前来到金边的陈晓云认为，查经班的内容比较有趣，大家可以聊个天南地北；崇拜就完全不同了，感觉比较正式。 她与丈夫原本就是砂拉越诗巫人，2011年因为工作的关系来到柬埔寨，开了一家干盘面店，孩子则还留在诗巫。 “我和丈夫刚开始是参加张燕牧师所带领的查经班，后来张牧师把查经班转为华语崇拜，两者之间，感觉真的很不一样。查经班可以听牧师说故事，比较轻松，崇拜就有比较正式的仪式，但各有各的好处。”

“在这里崇拜，让我有家的感觉，真的很高兴。”来自韩国的李相雅说得一口北京腔的普通话，目前在柬埔寨华人卫理公会参加崇拜。 因着父母都是韩国基督教宣教士，她和弟弟从小就随着父母服事主。2005 年至2007 年，她在中国山东威海学了一年半的中文。在2008年，她和弟弟又随着父母来到柬埔寨，在这里生活和服事。 “来到这里之后，我还想继续学中文，却没有什么机会。后来认识了教会的牧师，就帮我介绍了一位老师，也因此参加了中文聚会。” 随着母亲过世，父亲回国了，弟弟也在上个月回国了。目前在大学就读牙科专业3 年级的她因着学业，留在了柬埔寨生活。“我觉得这是上帝给我的机会，因为我从小就想当一名牙医。最终我却在柬埔寨读书学习牙科专业，真的感觉是上帝送我到这里来的，谢谢阿爸天父。” 虽然在柬埔寨生活并不容易，学习也有一定的压力，但她相信，有主与她同在，恩典是足够她用的。

文/ 韵琴 柬埔寨卫理公会经已在2016 年7 月开始第一次华语崇拜，欢迎来到柬埔寨金边的弟兄姐妹（无论是旅游或公干）出席参与崇拜。 由于柬埔寨卫理公会已经开始独立，世界循道卫理宗华人教会联会所派遣的宣教士包括砂华人年议会所派遣的宣教士也授命开始撤退；但2016 年2 月份在柬埔寨召开的会议中，议决转型为面向海外华人的福音事工。 目前，负责华语崇拜的是余琤琤传道，由张燕牧师、程光全宣教士与维多利亚宣教士协助，崇拜地点就先租用金边堆谷区卫理公会的礼拜堂。 在每个星期五晚上7 时30 分进行的华语崇拜，平均都有10 至12 人参与崇拜，会友来自五湖四海，有来自韩国、台湾、西马的，当然也有来自东马的诗巫人。 “由于这个教会在谷歌地图可以找到，所以一些路过金边的外地教友有时也会到这里来参加崇拜。若是听不懂的柬埔寨语崇拜，如今我们有了华语崇拜，欢迎华人教友来参加崇拜。” 其实早在两年前，张燕牧师经已开始了查经班事工，并以顶峰课程（TOP-1）做为教材。这个查经班的成员就成为了华语崇拜的基本班底。 一带一开展 张燕牧师在受访时说，这个事工需要靠“一带一”的方式来开展，更需要花时间耕耘，毕竟7 月份才开始聚会。 “所以我也在2 月份的会议中，向世界循道卫理宗华人教会联会提出要求，多多在各个年议会中宣传关于柬埔寨卫理公会华语崇拜的事工，从中建立一个联系网，让各年议会的弟兄姐妹记念柬埔寨华人卫理公会，甚至是派遣短宣队伍前来帮助我们。” 据了解，在金边居住的海外华人大多数是商界人士，因着经商的关系而来到柬埔寨。因此，教会也正在寻找着各种能够与商界接轨的桥梁。 “这个担子并不轻，希望弟兄姐妹们能够多多为我们代祷。”余琤琤传道更是坦言自己尚未找到进入华人商业圈子的桥梁，但她坚信，有着上帝的带领，一切将会愈来愈好。 她透露，其实柬埔寨卫理公会曾经在多年前尝试过华语聚会，当时面向的是柬埔寨当地华人；但因柬埔寨华人基本上都不说华语，后来这个聚会就停止了。 在今年2 月的世界循道卫理宗华人教会联会会议中，议决要开始华语崇拜，并把棒子交给她，真是让她倍感压力。“原本他们的意思是4 月份就要开始，但我还是拖延至7 月份才开始。” 其实金边并非没有华人教会，在她所知，金边目前大约有6、7 间华人教会，有些是长老会的，也有是圣公会的，成立时间都超过10 年了，卫理公会则是刚刚开始。 “这些华人教会主要是面向中国同胞的，而我们教会却是面向海外华人，大家的福音对象略有不同。” 余琤琤传道欢迎来到柬埔寨的主内弟兄姐妹们参加华语崇拜，时间是星期五晚上7 时30 分至8 时30 分， 地址是 No. 68-70, … Read More

供稿/ 年会资讯传播部 语言：华语　字幕：中文　片长：约30 分钟　格式：DVD 主题：网络成瘾 内容： 阿光是独子，为高中一年级的学生，平时在校人缘不错，还 是羽球好手。但近来父母离异，他愈来愈感到现实生活中的无助、 无奈和焦躁不安。阿光开始步入电玩虚拟的世界里，藉着网络在 线游戏立即性的生动刺激，让他暂时抛开现实生活中的烦恼。然 而，阿光不知不觉踩进了“网络迷障”。阿光如何从“网络迷障” 脱困呢？ 《鞋子不见了》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网 安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更 多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675。

文/ 晖（退休公务员） 人因有梦想而美丽。多年来，马来西亚人期待本国奥运选手在奥林匹克运动会上为国家摘下第一枚金牌，从而在奥运史上取得奥金零的突破，一洗颓势，使马来西亚步上新的台阶。 的确，在2016 年第31 届里约奥运会上，马来西亚与奥金距离咫尺天涯，是如此的近，又如此的远，深深地牵动着国人的心。里约奥运已画下圆满的句号，尽管马来西亚再一次与奥金擦身而过，国人心中的奥金火苗是不会因此而熄灭的。相信，存于国人心中的星星之火，将再一次激励国人向前迈进。 无可否认的，此前马来西亚举国上下都把赢得第一枚奥运金牌的希望寄托在马来西亚羽球一哥拿督李宗伟的身上。是次，李宗伟在奥运会上的表现可圈可点，以其精湛技艺、坚强毅力，沉着应战，打败了两连冠奥运羽毛球赛金牌得主暨世界羽毛球锦标赛冠军林丹，赢得了世人如雷般的掌声与喝采。 然而，马来西亚人，世人何尝不是一样，必须接受一个事实，在奥运会上，没有所谓的最好，只有更好的现实。相信，这也是促使这两位当今举世公认的世界级羽毛球好手，英雄识英雄，惺惺相惜的缘由。 江上代有人才，虽然李哥不敌小他7 岁的谌龙，再一次与奥金失之交臂；但是他的锲而不舍、力争上游的精神，虽败犹荣，永远是国人效法的榜样及楷模。中国羽毛球队总教练李永波对李宗伟战胜林丹，尔后却催生了新的奥运羽球赛金牌得主谌龙，说了一番发人深省的话：“今天的比赛谌龙能赢，很大原因在于昨天三局对抗消耗体力。这就是集体的力量——任何一个国家都是一个人，但中国有两名优秀运动员去阻击李宗伟。林丹虽然没有赢下，也把他（李宗伟）消耗得差不多了。” 8 月20 日，奥运羽毛球男单决赛的当晚，我与堂会的会友参与长屋事工；聚会过后，长屋同胞邀请弟兄姐妹一齐观赏正在进行中的球赛，而我们也乐意陪伴长屋居民一段短暂的时间。可以看出，大马各族人民的心已因奥运的盛事紧紧地连接在一起，当晚在电视机前观赏奥运男单决赛直播的观众，无不为李宗伟的每次得分、失分，心潮彭湃起伏，何等希望咱们的国手胜出！我为着大马可以借着奥金梦不断地提升自己，尤其在国民团结方面感到无比的欣慰！ 奥金诚可贵，团结价更高，若为两者故，相爱必为先！爱，可以使大家得到永不朽坏的冠冕！

整理/ 佳伟 卫斯理约翰于1748—1750 年所写的“山上宝训讲述”（Discourses on the Sermon on the Mount）中蕴涵许多有关于基督徒生活的教导。钻通卫斯理讲章的Albert Outler 也作出下列表达：“他（卫斯理）一生探讨的主导性神学问题，就是如何在基督徒生活的每个层面成为基督徒和作基督徒。” 我们由此看见“基督徒当如何生活”是卫斯理的重要关怀。更深探究，我们会发现：卫斯理对于基督徒生活的理解是与他对天国的理解紧密相连的。本文的题目就是因此而出现的。在本文的探讨中，笔者尝试探讨在卫斯理的神学理解内，天国是什么？ 天国与终末性生活的关联及这关联对于终末性生活的意涵。期望这探讨可以为我们带来参考和鼓励，使我们有盼望和动力继续在这片充满伤痕的土地上创意生活，忠信服事。 一．目的性指标：在荣耀天国与上帝连结要理解卫斯理约翰对终末性生活的看法与践行，我们需要认识卫斯理对“天国”的理解。这是重要的，因为天国是他的神学理念中的一个重要主题。再者，在卫斯理的神学理解中，天国也与终末性的生活息息相关。 按卫斯理的理解，天国是上帝从无始至无终的永恒之荣耀的治权。它是与荣耀君王不能分割的永恒天国的治权。另一方面，卫斯理解说，天国是上帝在无限荣耀中居住及统治的天上的天。它是上帝的荣光照耀的地方。因此，它也被称为“荣耀的天国”（Kingdom of Glory）。 早在1733 年，卫斯理在他的初期讲章 “心之割礼”（On the Circumcision of the Heart）中就提及这是上帝为得荣耀的义人存留荣耀冠冕的地方。这是基督徒当向往的地方。这也是个目的性指标，其作用如锚，让基督徒于今世风浪中能保持稳定。他一直持守这信念。1748，年，他在“山上宝训第六讲”（Sermon on the Mount-Discourse）中阐述：荣耀天国是第三层天，即天上的天的同义词。1777 年，在“ 义人的奖赏”（The Reward of the Righteous）讲章中，他以类似的解释说明：这第三层天就是创世以来，上帝为得荣耀的义人所预备的永恒救赎的乐园及安息。在1785 年的“新创造”（The New Creation）讲章中，他申述：天国是与星空大不相同的不变境界。这是义人期盼的“纯粹圣洁及喜乐的状态，远胜于亚当在乐园里所享受的。” 在荣耀天国里，作为荣耀永生的终极救恩将得到实现。在这里，上帝将永远与义人同在，而他们将藉着看见、认识及爱上帝来享受完全的喜乐。在这里，义人将与上帝永永远远一同掌权。得荣耀的义人得见上帝的荣耀，也视上帝为他们的主及他们的目标。 卫斯理相信荣耀天国里的喜乐生活与我们在地上的终末性生活有着紧密关系，因为荣耀天国里的喜乐生活能作为邀请和推动力，激励我们以上帝喜悦的方式生活，以致我们有一天能得荣耀，转化成为终末中的新创造，喜乐地在荣耀天国里生活。他论证说：看，既然这一切都是为了我们；既然我们因顺服而享有完全喜乐的应许和‘不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业’；那‘我们应当在圣洁交谈和敬虔生活上知道怎样为人！’ … Read More

孔子的弟子季路曾问他有关于事奉鬼神之事，孔子回答说：“未能事人，焉能事鬼？”他弟子又问：“敢问死？”，孔子再度回答他：“未知生，焉知死？” 。 当然我们不能仅凭一语就断定孔老夫子对生死鬼神的看法；然而，我们大致上还是可以知道，对他而言，更为务实的是人要如何活出今生，在世的时候尽上自己的本份，修好自己的品行，追求仁德！ 然而，我们或也曾听闻过相对的说法：基督教的生死观是“未知死，焉知生”！ 死与生息息相关 个人认为，相比于孔子对死亡与鬼神的理解，作为基督徒的我们：不仅知道“人有生，必有死”，更知道人死不会如灯灭，知道死亡不是终点，知道死后且有审判，并最终将进入荣耀的永恒天国，永远与上帝同在。 如果，我们深知道死亡从来不是一了百了，且与我们“如何生”是息息相关；我们会否更谨慎过今生的生活，不随意挥霍生命，并投资永恒呢？ 当然，“投资永恒”并不意味着我们每个人都须蒙召成为全职传道人；但我们皆被召在我们的家庭、职场、教会、社交圈、左邻右舍、社会国家中，成为“君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民”！ 正如黄迪华牧师在其精彩的论文中如此写道：“卫斯理相信荣耀天国里的喜乐生活与我们在地上的终末性生活有着紧密关系，因为荣耀天国里的喜乐生活能作为邀请和推动力，激励我们以上帝喜悦的方式生活，以致我们有一天能得荣耀，转化成为终末中的新创造，喜乐地在荣耀天国里生活。”（页4-10） 今生决定永恒 我常觉得，相比于无止尽的永恒而言，今生实在太短暂；可吊诡的是，我们这有限的今生，却终将决定往后我们在无限永恒中的“前景”（是“山羊”还是“绵羊”？是忠心又良善的还是无用的仆人？所作的到底是草木禾秸还是金银宝石？ ……） “知死，故知生”，或许，我们能从黄迪华牧师的文章，学习如何与圣灵配合，积极强化我们的天国特质，又该如何消极地排除那些妨碍我们天国特质的障碍，坚定地朝向荣耀天国旅程！

孔子的弟子季路曾问他有关于事奉鬼神之事，孔子回答说：“未能事人，焉能事鬼？”他弟子又问：“敢问死？”，孔子再度回答他：“未知生，焉知死？” 。 当然我们不能仅凭一语就断定孔老夫子对生死鬼神的看法；然而，我们大致上还是可以知道，对他而言，更为务实的是人要如何活出今生，在世的时候尽上自己的本份，修好自己的品行，追求仁德！ 然而，我们或也曾听闻过相对的说法：基督教的生死观是“未知死，焉知生”！ 死与生息息相关 个人认为，相比于孔子对死亡与鬼神的理解，作为基督徒的我们：不仅知道“人有生，必有死”，更知道人死不会如灯灭，知道死亡不是终点，知道死后且有审判，并最终将进入荣耀的永恒天国，永远与上帝同在。 如果，我们深知道死亡从来不是一了百了，且与我们“如何生”是息息相关；我们会否更谨慎过今生的生活，不随意挥霍生命，并投资永恒呢？ 当然，“投资永恒”并不意味着我们每个人都须蒙召成为全职传道人；但我们皆被召在我们的家庭、职场、教会、社交圈、左邻右舍、社会国家中，成为“君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝的子民”！ 正如黄迪华牧师在其精彩的论文中如此写道：“卫斯理相信荣耀天国里的喜乐生活与我们在地上的终末性生活有着紧密关系，因为荣耀天国里的喜乐生活能作为邀请和推动力，激励我们以上帝喜悦的方式生活，以致我们有一天能得荣耀，转化成为终末中的新创造，喜乐地在荣耀天国里生活。”（页4-10） 今生决定永恒 我常觉得，相比于无止尽的永恒而言，今生实在太短暂；可吊诡的是，我们这有限的今生，却终将决定往后我们在无限永恒中的“前景”（是“山羊”还是“绵羊”？是忠心又良善的还是无用的仆人？所作的到底是草木禾秸还是金银宝石？ ……） “知死，故知生”，或许，我们能从黄迪华牧师的文章，学习如何与圣灵配合，积极强化我们的天国特质，又该如何消极地排除那些妨碍我们天国特质的障碍，坚定地朝向荣耀天国旅程！