星心点灯:文化的韧性

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文/ 王宝星(牧师,年会宣教部干事) 刚刚于5 月20 日就任为台湾第一位女总统的蔡英文,60 岁,还是单身。因为蔡英文在意识形态上倾向台独,所以导致坚持一个中国的中共神经紧绷,自然不喜欢她。 东方文化里头人和事是相连的,很难像西方文化那样认定人是人,事归事。蔡英文的政见与中共的期待有落差,注定她个人也会被攻击。就任4天后,中共一位官员在新华社旗下的《国际先驱报导》写说“单身或导致蔡英文政治风格偏向极端化。” 这篇文字经过中国媒体转载,在社交媒体招来一片骂声。多家外国媒体指中国官员的批评具性别歧视。当然,在中国性别歧视还是新鲜事么?中国在封建时代男女极度不平等,严重歧视女性。女性只是男性的附属品,女性未嫁从父,嫁了从夫,夫死从子。已婚女性在家相夫教子,不能出外抛头露面,女子无才便是徳。所以女子必须缠脚,不必上学,适婚必须嫁人,丈夫死了就要活守寡,不能改嫁,才算贞洁。女人是为男人而活,没有自己的想法,更不会有个人梦想。 虽然现代中国改革开放了,但是五千多年的文化是根深蒂固的,在价值观被挑战时,它就会原形毕露。蔡英文是女性,还是单身女性,超越男性当选总统,政见不符合大官男人,导致这些有点自卑却傲慢的男人驾驭不了她,就不科学的批判她。这显出人性的灰暗,也是文化的韧性,几千年不会改变。 善用文化表达福音 放下文化偏见,我们可以看见结婚的男士极端份子大有人在。英国撒切尔夫人号称“铁娘子”,怎么不说她因结婚而极端?菲律宾阿圭诺总统也是单身,也不见有人评论他有什么问题是单身形成的。看来对蔡英文的批评不单是性别歧视,还是对单身女性的歧视。 与其说蔡英文单身的课题,倒不如说说蔡英文当选总统的本事和台湾人的开放,以及大陆难有的两性文明。稍微了解文化韧性的人都会认同,美国可以选一位弱势群体的黑人当总统,但中国什么时候会让一位少数民族当国家主席?全世界许多国家可以选一位女性当总统,中国不太可能让一位女性当国家主席(即便有女性的能力和智慧超越男性)。文化的韧性把人的思维模式长久框起来,很难突破并改变。 宣教的对象是不同文化的民族,文化成为宣教士直接传达福音信息的障碍。宣教学者马盖文随宣教士父母在印度长大,后来马盖文也在印度宣教。他非常了解印度除了民族多,语言多,还有阶级制度使人们老死不相往来,把不同阶级的人分割,成为传播福音的樊篱。马盖文悟出有效宣教是在没有删减信息的内容之下,通过那群体的语言和文化传达福音,因为:“人们喜欢在不需要跨越民族、语言、社会或阶级界线的情况下成为基督徒。” 因此,宣教士必须认识宣教对象的文化,融入文化,善用文化来表达福音信息,以至对方可以从自己的文化视角去认识耶稣,明白并接受福音。只有融入,无法叫对方抽离,因为对方在文化韧性的框架里。

彩虹见证:从没缺席主日崇拜

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文/ 池惠妃(诗巫真安堂) 自小,我在无神论的家庭长大,由于家境贫困,自幼就知道家庭在经济上的短缺。身为老大的我,每天清晨四点多就起身去割胶。到了中午,胶汁收回来之后,就准备煮午餐,吃了午餐就步行去学校上课。当年的家乡路满布泥泞,我需要步行接近40 分钟左右才到学校。许多次来到学校,学校已经上课了。 由于弟妹有8 人,父亲靠耕种、割胶,种植蔬菜和胡椒为生,有时做一些粗工,一天的工资杯水车薪。所以在弟兄姐妹中排行老大的我,一直都作父母的好帮手,也因此就只读几年的书。 21 岁那一年,父亲安排我出嫁,夫家是一贫穷人家,家婆膜拜偶像非常虔诚。我嫁入了夫家,没有随从膜拜风俗,一周里六天都去邻近的板厂工作,补贴家用。星期六傍晚从板厂放工后,我就会背着孩子,骑着脚车回到娘家,准备第二天又到胡椒园去工作。直到第二个孩子出生后,妹妹白天替我顾孩子,晚上则由我自己照顾。第二个孩子出生后的翌年,我就从巴拉当搬到光华上坡来定居。 在光华上坡定居的日子里,有一天,在光华真安堂牧会的吴佳德牧师巡家来到我家,邀请我去参加主日崇拜。我告诉牧师,孩子还小不能去。吴牧师说,可以带孩子去上主日学,自己去参加主日崇拜,过后我真的接受吴牧师的邀请,每个主日把孩子送去教堂参加主日学,自己参加主日崇拜。 我在信仰上的转变,令我先生很焦急,因为先生曾经被他的母亲带去大伯公作“义子”,并且问道:“你们都去上教堂,那么我呢?”我告诉先生,长大后我们的信仰是自由的,小时候母亲为你所做的,你并不知道。先生听了,也随同我一起去教会参加崇拜。 三十多年风雨无阻 时间过得真快,辗转已三十多年的岁月。感谢主,我们一年52 个星期风雨无阻,从来没有缺席参加主日的崇拜,并且透过敬拜,认识慈爱的天父,伟大的创造主。 我们夫妇俩育有3 男2 女,我从小就把他们带到教会,让他们有机会参加主日学,学习圣经的话语和接受真理的教导。如今,他们都长大了,无论他们身在何处,他们都坚守主日礼拜。最小的孩子,在大学上课第一年,参加唐崇荣牧师的布道会,被圣灵感动,愿意献身,现在已经在神学院接受第三年的装备。 我自己有机会透过参加教会的事奉和查经班,学识浅薄的我,能够从中学习许多文字,还能够透过文章来见证上帝的带领,我的的确确蒙受了主的大恩典。 因为主的恩典丰丰厚厚,我心存无尽的感恩,从认识上帝,接受并相信上帝,发现上帝一步步的带领我们一家人;所以我心存感恩,感谢上帝一路来的慈爱和引领。

经济趋势探讨:美国升息 势在必行

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文/ 许道敏(京城酒店经理) 美国联储局升息政策牵动全球神经线!这主要是因为美国的调高利息举措会带动美元走高,导致全球资金大幅度撤离,流向美国。这对全球经济体,其中尤其是新兴市塲,有很大的沖击。历史告訢我们,美元大牛市的影响多数是负面的。 去年联储就一直酝酿9 年来第一次调高“联邦基金利率”(即市场称为美国利息)。市场形容美国对升息有迫切感,因为经济十年一周转将到尽头。这意味着全球极可能面临经济风暴。 2008 年美国爆发金融海啸,殃及全球。美联储以零利率政策及量寛政策来刺激美国经济,以非常慢的步伐从衰退中走出来。 在零利率及量寛的拯救下,美国经济復甦,虽然欠稳定以及仍然疲弱,但状况比全球其他主要经济体好。 面对风暴的逼近,同时也为了利率合理化,美联储赶着升息,以储存足够“弹药”来应对风暴。 一. 美升息看数据 去年美联储基于经济有改善,遂于12 月对在公园市场委员会会议时决定升息,成功脱离长达6年的零利率政策。 美联储局调整利率主要基于两个重要指标:失业率及通货膨胀率。 美国就业状况影响国内消费,连锁效应影响经济成长。通胀率释放的讯息是经济有多活络,高通胀显示经济体非常热,反之则告诉我们经济在萎缩。美联储去年12 月升息后,曾预测2016 年极可能会再升息4 次。 但2016 年头4 个月的经济数据并不支持4 次升息,其中尤其是通胀率,还是无法企于2% 的目标。耶伦(联储主席)认为今年最多只能升息2 次。这引发美元在今年头几个月走软。 二. 升息在6 月或7 月 美联储4 月份会议的议案显示只要失业率与通胀率有改善,联储局有很高的或然率会在6 月或7 月会议时升息。 这显示联储官员已转向鹰派(即对升息趋向强硬)。 三. 美国担心全球状况 全球经济大环境正令美国感到担心。美联储局因此认为,只要经济数据许可,早升息(而且越快越好)要比晚升息好。美国实在不想需要以负利息来刺激衰退的经济。 欧元区中的一部分经济体已开始实行负利率政策。日本央行在2015 年亦跟随,推出负利率政策来挽救深陷通缩的经济 中国的经济持续放慢,预测成长今年有可能降至6.3%。中国人民银行最近放任让人民币贬值,希望藉此来振兴经济。 中国人行曾于去年8 … Read More

怜悯之工:让爱流动

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文/ 沈应融(古晋晋道堂) 人之所以会改变,不是因为懂得许多道理,而是因为被感动而改变。 黄先生,33 岁,是一位吸毒者。五年前他染上毒瘾,两次进出戒毒所,第二次才戒毒成功。黄先生说,他之所以下定决心戒毒,是因为父母的不离不弃,辅导义工、教会的弟兄的关怀所致。 有一则真实的故事:一个又累又饿的通缉犯,为了逃避警方的捉捕,过着躲躲藏藏的非人生活。有一天,他来到镇上,站在一个面摊前面,看着一碗碗热腾腾的面,他已几天没有进食了,心中正想要用暴力去取得。面摊的老板看到面前站着一个穿着破烂又疲惫的家伙,肯定他是没钱吃饭,于是便招呼他坐下,端上一碗热腾腾的面。当这通缉犯狼吞虎咽地将面吃光,老板挥挥手让他离开。 第二天,通缉犯又来了。老板看到他,二话不说,又端上一碗面给他。接着,那通缉犯来了好几天。有一天,老板发现自己面摊上有一份旧报纸,上面竟然有通缉犯的照片,还有警方悬赏十万元要捉他。老板这下不敢掉以轻心,连忙通知警方。第二天,警察布下天罗地网,通缉犯一出现就束手就擒,毫无反抗。 事后,老板将旧报纸打开来,从里掉落一张字条,上面写着:“我已经厌倦逃亡的生活,谢谢你的爱心给了我最大的温暖和勇气。在我生命中从来没有人这样对待我。赏金十万元是我唯一可以报答你的。” 2016 年是古晋晋道堂推动“关怀人人,人人关怀”的运动,每位会友都可以参与。我想,关怀不限于做医院或家庭探访而已。 我们可以从自己做起,从身边人做起,从教会的弟兄姐妹做起——给人一个微笑和善意的眼光,给人一个掌声和肯定,给人一些帮助与关怀……这些都是你我可以做的,只要每个人献出一点爱,教会与社会将充满着温馨和爱!让爱流动,永不止息。

阿尧面子说:祖辈犯罪,上帝会向子孙追讨罪债吗?

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文/ 刘世尧(牧师,卫理神学院讲师) 问: 牧师,我想请问您怎么看待“属灵遗产”?一些教会认为祖宗三代犯过的罪或他们所得的病,我们必须宣告弃绝,不然我们这一代也会面对类似的问题。圣经说耶和华追讨人的罪直到三四代,是一种比喻,还是真的家里长辈犯的罪,子孙也会被上帝追讨罪债? 答: 的确,如妳所形容的,有一些教会和基督徒特别强调,要弃绝祖先所犯过的罪和所得的病。例如,我的父亲在25 年前因B 型肝炎造成肝硬化而去世,那时我是一位16 岁的少年人,也是家里唯一没有抗体的B 型肝炎带菌者。多年以后,就有人告诉我,当祷告弃绝祖先所“遗传”的这种病(再加上我父亲还有一位哥哥也是因这病过世的)。 另外,最近有一位弟兄的爸爸忽然过世,有一位灵恩教会的领袖就对他的家人说,这事故跟他们的祖先二十多代之前所犯的罪有关,要弃绝!我们要如何看待这些说法呢?真有“属灵遗产”或“世代咒诅”(generational curses)要弃绝吗?而弃绝的主要方法就是藉“宣告”来砍断和破除吗?首先,就从你所提的经文谈起吧。那是记载在出埃及记廿5-6 的话,论到十诫的第二诫时,上帝命令:“不可跪拜那些像;也不可事奉它,因为我耶和华你的上帝,是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我丶守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。” 显然,从这经文的上下文来看,这一句“我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代”,乃指上帝要察罚那些“恨祂”,也就是不爱祂,不守祂的诫命,反而自制偶像来代表真神,将真神假拜和乱拜的人;又或者是指那些拜外邦偶像的人。这些人若是“自父及子直到三四代”都如此犯罪,也就是家里有三四辈人(曾祖父母辈、爷爷奶奶辈、爸妈辈、儿女辈、孙子辈)都一起离开真神,拜偶像,执迷不悟的话,那他们就会因这罪而受审罚。 民数记中有一个案足以说明“恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代”。那就是,当以色列人“全会众”在巴兰的旷野怀疑上帝的信实和能力,认为他们一定不能胜过高头大马的迦南人,而且向摩西发怨言说要返回埃及,甚至还拿石头想打死那劝他们信靠神的约书亚和迦勒时,上帝便严厉地管教他们。 虽然透过摩西的代求,他们的罪获得上帝赦免,但他们仍须承担犯罪的后果,即以色列中从20 岁以外向上帝发怨言的,都不能进应许地,除了迦勒和约书亚之外(民十四17-29)。 这“二十岁以外向神发怨言”的,岂不就是当时以色列社体中“自父及子直到三四代”的人吗?(当时的人大概能活到80 至120 岁)上帝追讨他们的罪,因他们“三代同堂”,甚至有的“五代同堂”,一起出埃及,一起见证许多神迹,一起经历上帝一次又一次的饶恕与怜悯;但他们仍怨声载道,而且还控告上帝:“耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?” (民十四6-10) 为此,我认为,圣经里关乎“世代咒诅”(generational curses)的定义是:全体在世的家人(自父及子直到三四代),若离开真神真道,不遵守上帝的命令,不洁身自爱,对罪妥协,一起犯罪,而且还执迷不悟,藐视上帝的宽容怜悯,他们就会承担自己犯罪的后果和咒诅,自讨苦吃,在罪中受苦丶受害丶受伤。但是,若任何一代真实悔罪改过,信靠主耶稣基督为他们的救主和生命的主宰,心意更新,离恶从善,“世代咒诅”便会停止,因为“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的人!”(林后五17) 在主耶稣基督的救赎恩惠里,罪孽罪咎都被祂的宝血所洁净赦免(约壹一9),罪恶的权势和捆绑也被圣灵的大能一一破除(罗八1-4),罪恶的思想性情和行为亦被上帝的话语改变(弗四20-24)!所以,因罪而导致的任何“世代咒诅”将断开,丰盛的医治和释放将开始临到一个人,或一个家庭,甚至整个家族,且如活水江河祝福满满,使满心信靠主和跟从祂教训的人,结出圣灵的果子,产生新品格新生活(加五22-23),体验到上帝的应许——“爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代”! 因此,你问:“家里长辈犯的罪,子孙也会被上帝追讨罪债?”我的回应是,除非子孙也同流合污,重蹈覆辙,陷入同样的罪中。上帝是公义的,祂绝不审罚无辜者。申命记廿四16 所记载,以色列社会的执法律例显示这一点:“不可因子治死父,也不可因父治死子;凡被治死的都为本身的罪。”(参结十八4) 简言之,如何破除“世代咒诅”呢? 1.认清导致“世代咒诅”的罪恶问题(西三5-9)。想一想,是否这罪恶的状况或问题也曾出现在你的原生家庭中,或过去两三代的家庭里。这追查问题根源的努力,不是要怪罪双亲或祖先,认为自己的问题全是上一两代造成的;而是反省一下,是否引发我目前问题的其中一个因素,是过去一两代长辈的生活方式丶行为模式和价值观,已潜移默化地渗透我的生命。 2. 认识能破除“世代咒诅”的救主(约壹三9;赛五十三4-6;诗一百零三1-5;一百一十六7)。你须信靠主耶稣为你的罪而死,第三天复活;祂爱你,且关心你的需要,祂要拯救你脱离罪恶,医治释放你的灵性丶理智丶情感丶意志力,甚至身体,脱离任何捆绑你多年的罪,使你能得自由丶得胜,有行善的力量。祂也要担当你的忧患,背负你的痛苦,使你的心归安乐。 3. 认定圣灵的能力够大,祂的恩典恩赐够用。人藉信心的宣告和积极的行动,可将咒诅变为祝福(加五6-25;林后九15;十4-5)。在日常生活中,不要一直感叹“江山易改,本性难易”,不要推卸责任,不要放大任何“世代咒诅”的严重性和魔鬼的权能,好像连上帝都难以解决它们。 反之,我们要时刻儆醒,从圣灵得生,就靠圣灵行事,不断将那倾向邪情私欲的迷离与糊涂心意夺回,选择顺服基督和神的话。这样,“世代咒诅”就会断开,突破来到。 4. 认真地按着上帝的话,培养好心态丶好思维丶好品格丶好习惯丶好言词丶好的(健康的)起居饮食,且参加好课程与团契小组来装备自己成长(腓四8-10、11-13)。

抓鼠有感:在生命中留下香味

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能与久违不见的朋友聚首,实在是人生一大乐事。其实自神学院毕业后,我都不曾参加过同学们筹办的历届同学会。自去年起,我就定了主意,今年一定要抽空参加同学会。于是,前些日子特意请了年假,将时间“分别”出来,与老同学、老朋友相约来个短暂的相聚。 除了与一众同学匆匆相聚外,这其中还和一些老朋友碰了面:有多年未见却已成家立业,有妻有儿的学弟;有读大学时对我照顾有加,后在台湾落地生根,嫁人生子的学姐;有在神学院三年中伴我走过高山低谷的两位闺蜜;有平常少联系却会相约去唱K 的同学;有在十几年前牧养过我的牧者,还有自己曾牧养过的一位大专生(现在已是社会青年了)…… 这些各自在我不同的人生岁月园中留下友情香味的朋友们,无论相隔多远,离别多久…… 与他们重逢后,再度细细回味彼此之间的共同回忆,才发现那些友谊故事原来都是生命中最美的祝福。 撒下那一点点 特别是回国前的那一晚,与过去曾牧养过我牧者及我曾牧养过的学生共进晚餐;望着眼前的这一老一少,我赫然发现自己竟成了“承前启后”的传承者。过去,我遇上了不少的属灵前辈,他们或多或少地喂养了我,让我的灵命幼苗可以被信心、爱心、真理…… 浇灌着,在上帝所定的时间里渐渐成长。及至,我也有机会在他人生命中,撒下那一点点的信心、爱心、真理…… 同样的,我想教会中参与牧养的(不仅是传道人,还有主日学老师、各种栽培训练课程的导师、团契辅导顾问等等),只要曾真心地以基督的爱来牧养教导关心我们的“羊”,肯定都会在他们生命中留下丝缕信仰的香味,淡远却不散。 事实上,我相信不只在教会内,在家中、职场上,甚至公共场合,只要我们愿意顺着圣灵的引领,一样能为许多人带来美好的生命影响与祝 福……

抓鼠有感:在生命中留下香味

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能与久违不见的朋友聚首,实在是人生一大乐事。其实自神学院毕业后,我都不曾参加过同学们筹办的历届同学会。自去年起,我就定了主意,今年一定要抽空参加同学会。于是,前些日子特意请了年假,将时间“分别”出来,与老同学、老朋友相约来个短暂的相聚。 除了与一众同学匆匆相聚外,这其中还和一些老朋友碰了面:有多年未见却已成家立业,有妻有儿的学弟;有读大学时对我照顾有加,后在台湾落地生根,嫁人生子的学姐;有在神学院三年中伴我走过高山低谷的两位闺蜜;有平常少联系却会相约去唱K 的同学;有在十几年前牧养过我的牧者,还有自己曾牧养过的一位大专生(现在已是社会青年了)…… 这些各自在我不同的人生岁月园中留下友情香味的朋友们,无论相隔多远,离别多久…… 与他们重逢后,再度细细回味彼此之间的共同回忆,才发现那些友谊故事原来都是生命中最美的祝福。 撒下那一点点 特别是回国前的那一晚,与过去曾牧养过我牧者及我曾牧养过的学生共进晚餐;望着眼前的这一老一少,我赫然发现自己竟成了“承前启后”的传承者。过去,我遇上了不少的属灵前辈,他们或多或少地喂养了我,让我的灵命幼苗可以被信心、爱心、真理…… 浇灌着,在上帝所定的时间里渐渐成长。及至,我也有机会在他人生命中,撒下那一点点的信心、爱心、真理…… 同样的,我想教会中参与牧养的(不仅是传道人,还有主日学老师、各种栽培训练课程的导师、团契辅导顾问等等),只要曾真心地以基督的爱来牧养教导关心我们的“羊”,肯定都会在他们生命中留下丝缕信仰的香味,淡远却不散。 事实上,我相信不只在教会内,在家中、职场上,甚至公共场合,只要我们愿意顺着圣灵的引领,一样能为许多人带来美好的生命影响与祝 福……

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