新闻报导指出，我国每10 万名国人就有6 至10 人自杀，每天平均有7-8 人轻生！ 针对自杀的现象和现代人面对的情绪危机，卫理毕理学院将与文桥传播中心联办心理健康管理系列课程和讲座。 主题为“自杀的认识 ● 防治与危机应对”。 系列课程和讲座将探讨自杀的背后隐而未现的因素，认识生命的真谛，探索世界价值观。 事实上，当一个人生无可恋时，最能向他伸出援手的莫过于身边的亲友师长。卫理毕理学院呼吁学校老师、辅导老师、父母、教会领袖、青少年导师及青少年务必要参加这项心理健康管理系列课程和讲座，为自己装备心理辅导的知识和技巧，以便能警觉到那些细微的求助讯号，为援助做好准备。  

曾经在诗巫卫理中学执教过的沈冠尧牧师因肺炎于2016 年3 月1 日下午 2 时20 分在 香港新界元朗博爱医院安息主怀，在世生活九十一载。 沈冠尧牧师1924 年7 月3日出生于福州。适逢战乱时代，8岁时父亲去世，12 岁开始过著走难的日子。他读过三间小学、三间中学，但从未取得正式的小学及中学毕业证书。随后，他转折来到上海攻读法政学院，修读法律，选修会计。1949 年中国解放，25 岁的他到香港与其姐妹会合。 1956 年，当时的沈牧还未信主，他独自离开香港，来到马来西亚砂拉越诗巫卫理公会的中学教授中文、中史及国学常识。后来，他在诗巫卫理公会福源堂信主及受洗。本打算在诗巫定居，却因希望入读神学院，便离开了诗巫。 后来，沈牧成功被香港信义宗神学院录取，虽免学费，但需交付膳食费。原本他打算半工半读，该院院长马天生牧师对他说：“手扶著犁向后看的，不配进神的国”，他便辞去工作。1960 年，全时间入读信义宗神学院，在学期间，杨震牧师邀请沈冠尧牧师到教会，带领青年团契及教主日学，直至1963 年神学毕业。 在沈牧读神学的最后一年，当时去西环开荒佈道。 沈牧以信心全然信靠主，在西环找了三个福州家庭，在干诺道西石塘咀开始家庭聚会。 1970 年，沈冠尧牧师被调到卫理公会亚斯理堂。沈牧为吸引更多青年人来教会认识主，他又设立“青年茶座”，公开让该区的青年人参与，以茶及咖啡招待他们，与他们聊天、唱歌，透过这方式吸引青年人；从而慢慢感染他们，让他们认识基督教信仰。 沈冠尧牧师传扬福音的方法，是以生命影响生命。他们开办亚斯理堂牙医诊所，为该区居民服务，又开办裁剪班、缝纫班，让青年人可以到社会工作。在当年可是破天荒的做法，感谢上帝赐予沈牧这样的智慧。 沈牧不仅关心教会事工，亦热心于基督教出版社事工。他曾于1986 年， 代表香港基督教文艺出版社到台湾开办分社。1987 年， 他又在台湾筹办世界循道卫理宗华人教会联会。回港后，同时在信望堂及神爱堂事奉了两年，1990年退休。（韵琴整理）

美里教区布道执行会及国语事工执行会于1 月9 日在美安堂举办了国语事工讲座，讲员为杜当堂林彪牧师，美安堂Ps. Ladeq Mutang 及杜当堂执事会主席黄勤贵弟兄。出席者约60 人，除了参与国语事工的事奉人员、参与国语崇拜的原住民信徒等。 首先，林彪牧师让大家认识年会国语事工组织和卫理公会国语事工的堂会。他说，在全砂共有18 个堂会有国语事工，其中美里有６间；这些国语事工组织将来都有潜能发展为国语布道所，甚至堂会。此外，他也讲解了国语事工的重要性和使命。 美安堂国语事工牧者Ps. Ladeq Mutang 在讲座分享有关国语事工的策略及在城市和内陆服事方式。她说，国语事工的异象和使命乃是要使人们相信上帝并成为门徒，以致能传扬福音和给予信徒教导，使他们敬畏上帝，成为耶稣的真门徒。 黄勤贵弟兄分享有关“I 化觉醒”课题。他说，我们必须求上帝开异教徒的眼，使他们不再受压制。他说，教会定要开始国语事工，因这是上帝的心意，而且华人教会有丰富的资源。而且，由于时日不多，我们应当跨出“舒适区”去体验宣教，以免后悔。此外，黄弟兄在讲座里陈述了伊斯兰的信仰以及他们的传教策略和攻势；讲员也播放了有关的短片，使大家印象更深刻。 出席者在分组讨论时所讨论的课题为：“传福音、教育及社会关怀的优先秩序及可行的方法”，之后大家分享简报。 大家亦进行“国语事工的需要和重要性”的对话，讨论行动与进行方式。林彪牧师勉励大家要委身、舍己，与神同工，祂会成就。（报导/ 秋芳；相片/ 德扬）

2016 全国华人农历新年开放门户活动在诗巫举行，大马旅游及文化部长拿督斯里莫哈末纳兹里在趁着活动进行前的空档与诗巫弱势群体代表们欢聚一堂，共庆华人农历新年。 有关活动选择在诗巫卫理福儿院进行，除了福儿院的80 位院生外，也邀请诗巫爱之家的20 位特殊人士与40 位来自诗巫孤儿院的孩子们齐来相聚。 应着官方的安排与要求，卫理福儿院请来光民中学舞狮团到场迎接贵客，院长杨启好亦在节目开始前，为舞狮团祷告洁净。 砂州地方政府及社区发展部高级部长兼第二财政部长拿督斯里黄顺舸、诗巫省长许赞麒与各社区领袖们于2 月27 日下午2 时许开始陆续莅临，而旅游部长则在下午3 时左右抵达，并在寒暄后分发红包予出席活动的特殊人士与孩子们。（韵琴）

古晋十哩卫理幼儿园于3 月5 日举办故事分享与交流会，邀请来自新加坡的资深演员/ 表演工作者陈兆锦老师，为小朋友们说故事，并与老师分享如何用生动又有趣的方法说故事。 陈兆锦老师投身艺术工作46 年，他以风趣、生动及变化多端的声音、表情及肢体语言来说故事，让小朋友、家长及老师们全情投入，非常享受，让整个礼堂充满笑声。 陈老师表示，透过故事小朋友可以学习语言，从中获得知识，还可激发小朋友们的想象力及训练思考能力。他特别强调，在说故事时必须与小朋友们互动，让他们参与，这样才能维持注意力及对故事的兴趣。老师说故事须用标准发音，这样小朋友才会用标准的华语来与人沟通。 透过陈老师的分享，让老师们能更上一层楼，在往后教学中也更加得心应手，造福孩子。（王春颖）

古晋东教区青年团契于2016年2 月27 日在古晋晋光堂进行新春联谊。 自2015 年开始举行的新春联谊，今年的联谊更是聚集了212 位来自三玛拉汉卫理中心、晋道堂、晋圣堂、晋恩堂、信心堂和晋光堂的青年人。这项一年一度的联谊会，旨在聚集东教区各牧区青年团契，在主里团契。 当晚， 古晋东教区教区长陈石兴牧师引用了马太福音廿八19-20， 分享了关于“ 使命● 传承”。透过“Vision，Mission，Action 和Passion”， 陈牧师要青年人认清上帝在个人生命中的呼召，并提醒大使命的重点乃是培养和建立信徒作做主耶稣门徒。 清楚使命，接着通过一群充满热忱的团队同心同工，付诸行动；透过教会团契生活，培养和建立更多青年人的生命。 最后，陈牧师也挑战古晋各牧区青年团契，加倍努力推动对本地的青年人的福音工作，祝福更多土生土长的古晋青年。（凌欣）

剧情简介： 收容箱上刻有诗篇廿七10——我父母离弃我，耶和华必收留我。 纪录片《收容箱》影片的开场，从铃声响起那刻开始。李牧师一听到时，就立即起身，因为这声音代表了有很重要的“生命”被送来。 他跑到家中的一个小门，通到他所打造的特别收容箱，箱子十分温暖，里面放置了毛毯。有人从外头将一个小女婴放进收容箱的门，他温柔的将孩子抱在怀里，亲吻她，并为她祷告。 纪录片《收容箱》述说南韩牧师Lee Jong-rak，拥抱与保护社会中最弱势成员的美善事工。这是一部充满盼望的电影，内容描写为弃婴们提供的庇护事工，刻划出一段在身体、情感及财务上痛心的探索历程，提醒观者，每一个生命都是神圣且值得被珍爱。 目前，李牧师每月大约会收容至少18 个婴孩。南韩政府认为设置弃婴收容箱，只会鼓励更多人弃养婴孩，要求他关掉，但被他拒绝了。李牧师说，自己绝不会停止收容弃婴。“如果有人认为收容箱违法，那我们就想办法让它合法。因为营救一个婴孩的生命是完全合法的事！” 播映详情及时间表可上网浏览E Movie 面子书www.facebook.com/emovie5 任何疑问请致电084-347675 砂华人年议会资讯传播部洽询。 片长：77 分钟 发音：韩语 字幕：中文/ 巫文 上映地点：古晋、诗巫、 山打根星际影院 时间：3 月24 日同步上映 票价：五令吉

新福源堂幼稚园3 月5 日开放日，邀请家长与学生到校参观，更通过游戏和讲解小摊位让家长了解孩子所学所得。 卫理新福源堂幼稚园目前拥有超过500 位的学生，并拥有50 位老师，以“活力教学”的教学模式着称，是本地著名的幼 稚园之一。 此次的开放日目的主要是让家长们认识孩子在校园所学的课程与校园环境，同时亦欢迎已毕业的学生返校探望老师们并游玩，重温旧日时光。（韵琴）

1. 清理墓园/ 静默追思/ 摆花墓前2. 宣读圣言：约翰福音11:25耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”3. 同心祷告：　　天父上帝，感谢祢, 祢是创造的主, 从一本造出万族, 也为我们的先祖预先定准他们的年限和所住的疆界，使他们在世的日子，为那世代奉献己身。如今，他们已息了世上劳苦，永享安息，我们为此而感恩；更期待有一日，我们能在天家相遇。　　今日，我们在此处追思我们的祖先，求祢帮助我们从他们生命中学习那些真善美的特质；特别是他们所留下的佳美脚踪与信仰见证，能成为我们生命中无限的激励！　　我们也要为自己与后裔祷告，求圣灵能将永生救恩的确据，藉由代代相传的信心见证延续下去，直到主耶稣基督再来的日子。让我们在世寄居时，能成为这世代的光和盐，以善行和美德荣神益人，光宗耀祖。祷告是奉告主耶稣基督名求，阿们！4. 追述先祖事迹( 由家中长辈带领，可提及先祖值得后人效法学习的特质与优点）5. 唱诗回应：爱喜乐生命时空不能隔绝祂的爱，因祂爱我直到万代，世界不能阻挡祂的爱，因祂爱我永不更改。祂的爱胜过死亡阴霾，祂的爱驱走忧愁悲哀，让主爱浇灌我们的心，喜乐泉源涌自心底。忧愁不再，我们有喜乐的生命，让主爱充满我们的心，生命火花扬自心底。泪水不再，我们有永恒的生命。6. 启应宣告：启：主啊，祢世世代代作我们的居所。应：诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，祢是上帝。启：祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。应：在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。启：祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，应：早晨发芽生长，晚上割下枯干。启：我们经过的日子都在祢震怒之下；我们度尽的年岁好像一声歎息。应：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。齐：求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 特别提醒事项：◆扫墓乃后人纪念先人之表现，可预备鲜花美化墓园，但绝对不拿香、不烧冥纸。◆与家人一起扫墓，也向家人作见证传福音。（砂拉越华人年议会文字事业部出版）

文/ 刘世尧（诗巫卫理神学院讲师） 问：我的非基督徒朋友在出席基督徒葬礼时，听见牧师念出耶稣的话说：“这人不是死了，是睡着了”。他们觉得耶稣的话很奇怪，人明明是死了，还说“不是死了，是睡着”？我们该怎么向他们解释呢？ 答：感谢上帝，你的非基督徒朋友会与你谈论信仰的问题，这是很好的机会向他们进一步讲解圣经的宝贵真理和基督徒的伟大盼望。 当年，耶稣的话，“她不是死了，是睡着了”，是在一个刚面对孩子过世之打击的家里说的。死的人是一位十二岁的女孩。他的父亲睚鲁是犹太会堂的管理者。在女儿临死前，他抱着一线希望，去求耶稣来医治她的女儿。想不到，耶稣还未到他的家，就有人来报信说，他的女儿已经过世了。到了丧家的住处，耶稣看到“众人都为这女儿哀哭捶胸”（路八52上）。 这些哀哭者包括家人亲友，以及“职业哭手”（在巴勒斯坦，即使最穷的人，在丧礼时也会请几位“职业哭手”）。就在这些人面前，耶稣说：“不要哭！她不是死了，是睡着了。” （路八52下）当时，在场者的反应跟今天许多人一样，“他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。”（路八53）他们认为耶稣的话很荒谬！ 死后有复活 其实，耶稣的话为人类解开了死亡的奥秘。祂从生命的源头，即造物主，上帝的眼光，及永恒的角度，来看死亡。死是“睡着了”，至少有两个原因： 1.信徒的死是安息主怀。“睡着了”岂不是最好的休息，或安息吗？每天晚上，我们能睡得着，睡得好，就是最好的休息，第二天也就精力旺盛。因此，耶稣说，“她不是死了，是睡着了”，表示这女孩安息在上帝的怀中。 耶稣也曾在一个比喻里描述，一位敬畏上帝的人，他死后是“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里……得安慰”（路十六22，25）。启示录也提到这概念：“在主里面而死的人有福了！……他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”（十四13）。 2. 死后有复活。我们都知道，一个人若睡着了，他必有睡醒的时候。因此，当耶稣说，“她不是死了，是睡着了”，主乃是指出，这已死的女孩必有“醒”的一天，即复活的一天！ 这主要是发生在世界末日的时候，也就是耶稣再来之时。那时，所有敬畏上帝，信靠主耶稣的圣名，并遵守主教训的人，必从死里复活！说得更仔细一点，是这样的：信徒死后，灵魂先到美好的乐园去（参考路廿三43），在乐园里享福，等候末日复活（启廿4-6）。在复活，有了全新荣耀的身体之后（林前十五20-23，35-57），信徒将与主耶稣一同在世界上作王一千年。 接下来，在最终对全人类进行的大审判之后（启廿11-15），信徒将进入新天新地中，在新耶路撒泠里享受永生之福，与基督同作王到永远（启廿一至廿二章，特別留意廿一1-4；廿二5）。 因此，“不是死了，是睡着了”，这一句话宣告了一个伟大的真理和盼望：死不是永別，死不是一了百了；死后有乐园，将来有复活，还有新天地，大团圆！ 看待死亡的新眼光 再回到睚鲁女儿的个案里，请注意，耶稣在说“她不是死了，是睡着了”之后，马上就使这女孩从死里复活！耶稣没有等到末日！这乃是要向当代和历世历代的人印证与预表，将来真有全体人类复活的事。 其实，圣经记载，那些不信真神，不信主耶稣为救主者，也会复活，只是他们复活后的结局不同。约翰福音五29说：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”启示录廿一13-15说：“死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。” 简言之，“她不是死了，是睡着了”，不是否定死亡的事实，而是看待死亡的全新眼光，使面对亲人离世的悲痛家人和亲友，在上帝的永生赏赐里找到盼望和安慰：她／他，安息了；我们会再见的！ 在基督里，这团圆是永恒的！快信耶稣吧，有家可归，上帝爱你！