整理/ 韵琴（本部记者） 卢鸿恩牧师为人慷慨，满怀爱心，待人接物勿存私心，对人友善不发脾气，待人老幼皆宜，对同工老少皆能相爱如兄弟。会友们对卢牧师更是称赞有加，是一位非常难得的牧者。 同时，卢牧师对教会事工绝不推辞，总是尽力而为，做到最好。可能就因为这样，疲劳过度导致在1 年前患上重病，于2016 年2 月2 日上午10 时蒙主召归，安息主怀，享年81 岁。 在2 月6 日进行的追思礼拜中，林道顺牧师为卢鸿恩牧师述史。卢鸿恩牧师在1964 年担任年会青年干事时，开展了一项面向客家人与厦门人传福音的事工，并需要进行事工筹款。当时仍是神学生的林牧师便与卢牧师同工，从而有了深刻的情谊。 根据林牧师的述史，卢鸿恩牧师祖籍中国福建省莆田仙游，1935 年生长于诗巫巴拉述地区一个基督化家庭。从小就认识基督，并在初中毕业后献身为主使用，进入诗巫神学院接受神学装备。1962 年毕业后，他在翌年加入卫理公会服事，全职事奉前前后后超过35 年。 事奉多年来，牧养的堂会有纳实实明堂（现已消失）、东南坡真光堂、曼光明光堂、伯特利特恩堂、上沐律都沐灵堂（现已与下沐律都沐恩堂合并为“合一堂”）、下沐律都沐恩堂（现已与上沐律都沐灵堂合并为“合一堂”）、巴拉术兴安堂（现称兴安布道处）、哥乐多道仁堂（现称道仁布道处）、下坡新福堂、南村三一堂、中南村福民堂（现合并至南村三一堂）、新南村福音堂（现已合并至其他教会）、巴拉当圣光堂、木桂兰榕南堂、 廿四甲道源堂与日朗天安堂。 在南村三一堂事奉10 年期间，他将十六公司宝惠堂拆下的建筑材料运回南村三一堂，并兴建了教育楼，其耐苦耐劳、刻苦之心，实在是让弟兄姐妹所钦佩的。随后，他在木桂兰榕南堂服事12 年期间，兼任卫理退修中心周围环境的美化工作；又在退修会进行期间协助伙食的准备，给予与会者极大的方便。这种大服务的精神实在非常难得，如此有爱心的牧者实在少有。 卢牧师在1966 年被按立为本处副牧，并在1990 年被按立为长牧。在2000 年年满65 岁退休，但他退而不休，继续接受委任牧会直至2005 年才正式退休。然而，他在退休后定居乌鲁宋溪美拉，为港头救主堂之牧区。卢牧师继续在救主堂协助，更因牧者出国深造而全职事奉一段时间。卢牧师一生的事奉实为难得，也是后辈们一个很好的榜样。 卢牧师于1965 年与何珠英女士共结连理，育有三女二男，其中二男二女留学并定居美国。退休后的卢牧师亦时常到美国探望儿女、孙子与外孙们，是一位好祖父。幼子亦如其父献身予上帝使用，是美国某教会的传道人，父子同做主工实属难得。 愿慈爱的天父赐福予师母、儿女与子孙，无论在何时何地都能继续为主作光作盐，也得上帝的赐福与恩典，福怀满溢，前途无量。

文/ 王宝星（砂拉越华人年议会宣教部干事） 一月份在新加坡的二姐宝婵娶媳妇，我去喝喜酒。我们姐妹聊天的时候，二姐说今年五月回来砂拉越泗里街看妈妈的时候，她要飞经古晋，并且在古晋过一夜，为了探望年事已高的郑仰高牧师。 郑仰高牧师在我们家乡泗里街牧养多年。那时二姐是少年人，郑牧师邀请二姐教主日学，并且给她一本课本，叫她好好备课。教课当天，牧师看着二姐教课，下课后鼓励二姐说教得不错。就这样，二姐继续教主日学，开始事奉的道路，后来献身念神学，嫁到新加坡，多年没有见到郑牧师。 二姐觉得郑牧师是她事奉的启蒙老师，因此特别感激他。想不到，2 月4 日傍晚收到讯息说“郑牧师安息主怀了”。我第一时间通知二姐，她已经买了五月的机票，但却晚了，心中感慨万千。虽然郑牧师在泗里街牧养时我年纪还小，但对他有深刻印象，而且这印象至今没有改变。郑牧师的形象是温文儒雅，干净整齐，认真沉稳，敬虔齐家。 多年后，我也当了牧师。有一次，牧者们讨论越来越多男牧者娶另有职业的姐妹，以至好些师母无法兼顾家庭，更别说协助牧师的服侍。我听见郑牧师勉励男牧者说：“我们要对上帝有信心，师母不出外工作，专心相夫教子，让牧师没有后顾之忧，能够专心牧养，上帝会供应我们家庭经济的需要。”我想这是郑牧师亲身的经历与同工共勉。 去年，有一次郑牧师进了医院，我恰巧在古晋。于是联系牧师娘，希望去探望牧师。但牧师娘非常客气的婉拒说：“不用不用！牧师比较好了，今天要出院了。”结果我也错过探望的机会。 郑牧师回天家当晚，牧职部主席问我，可以不可以代表牧职部去古晋参加丧礼。虽然健康欠佳和工作繁多，但 还是答应，因为想去“看看”郑牧师。可惜，那是农历除夕前一天，根本买不到机票，只好作罢。感到安慰的是，反正在天家会再见。 郑牧师低调地走完他在地上的一生，再一次显示，一个良牧，不必用喧哗的方式来吸引别人的关注和爱戴，尽忠于主就行了。感激良牧给我们立下美好的榜样！

文/ 陈泽崇（退休牧师） 郑仰高牧师是我会退休牧师中最年长的牧师。在他追思礼拜中，我受邀为他述行状，实感荣幸，兹分三点概述如下： 一● 生平事迹　全家事主 郑牧师于公元1931 年7 月24 日出生于中国福建省福城里，祖籍古田平湖镇人。年幼7 岁在父母带领之下，与胞弟仰潭、胞姐凤英从福州南来砂拉越，定居于民那丹（今之民丹）。从小接受严紧的家庭教育，就读于开文学校（即今日之开中中学之前身），中学毕业后，于公元1955年6 月7 日和江荣玉小姐结为夫妇。婚后，生养儿女六人（4 男2 女）。他/ 她们都受到高深的教育，并于学成后，各有固定良好的职业。到了婚嫁的年龄，就各自与心中所爱的良人结婚，婚后各有美满的婚姻和过基督化家庭幸福生活。 郑牧师夫妇，儿孙满堂，四代同堂，虽然分居各地，仍是紧密相连。子女、儿媳、女婿、内外孙男女、孙媳、外曾男女孙，一家大小共计34 人。这是一个满门俊秀，子孝孙贤，敬畏上帝，遵守主道的家庭。各人在所居的地方，参与教会的敬拜，担任不同的职位事奉上主。同时在各自之职场上服务社会和人群，见证福音的大能。这是个蒙恩得福的家庭。 二● 应主呼召　全职事奉 郑牧师结婚后的第二年受主呼召，就在1956 年进入诗巫卫理神学院接受神学教育。昨日，我问牧师娘，当年你有否与他住进神学院？她说：“没有，继续住在夫家，与家翁家婆同住一屋，并且得到他们的照顾。家翁胞弟还协助郑牧接受神学教育之部分经费。神学毕业后，1960 年就受派于木桂兰榕南堂事奉，从此牧师娘就夫唱妇随，夫妻二人，双飞双宿，同甘共苦，牧养羊群。同时教养儿女的生活，直到退休。 郑牧牧会生涯36 年，加上退休后因教会牧者缺乏又牧会两年，共计38 年。38 年间共牧养过10间堂会，担任过民丹教区长两年，泗里奎教区长8 年，受选为年会执行部、经济部、牧职部、社会关怀部、联合教育部等的部员，并曾受选为出席总议会的代表。 在牧会期间深受堂会会友的敬爱。退休后，定居于古晋，常常受邀在没有长牧主理之堂会主礼圣餐，同时参加堂会之乐龄团契活动。在退休期间，郑牧夫妇俩常与儿女们往纽澳、中国等地之各大城市的旅游名胜旅游，增广了见识与享受天伦之乐。 四年前郑牧师得胃病，需要动手术。手术成功后，推出手术室来到病房，能够微声讲话时我们去看他。他说：“我进入手术室前，心情平静，毫无惧怕，完全交托主，能够成功是好的。不然就回天家，完全照主旨意。”他坚强的信心在此显露无遗了。在卧病期间，陪伴在他身边的牧师娘和儿女没有听见他怨叹和喊苦的声音。自是以后，儿女六位和其家人每三星期换班一次，轮流从澳洲、纽西兰、吉隆坡、诗巫各地回到家中和他们同住，并且聘女佣料理家务，住在邻近的小儿子一家，可以随时给予必要的帮助。神的仆人，郑仰高牧师一生有如此亲切的妻子陪伴着，又有如此孝敬的子女、媳妇、女婿们的照顾服侍，真是有福的人。在此亦显示他们一家人的亲爱和睦相处之美善，令人称羡不已。 良牧倩影永铭人心 郑仰高牧师是位“忠心事主的仆人，四平八稳的牧人”，举三点以佐证之： 1. 证道风格稳重：传讲真道，不徐不急，按照写好的讲章传讲。不论用华语、榕语都句句清楚，字字啨晰，“老老实实”地讲，没有夸张，没有自己的故事，没有展示自己的才华。其实他平时对人说话亦是如此，听的人都听得明白，他在讲什么。 2. 为人谦逊诚恳：受派主理大堂会，他恐怕不能胜任，最终仍谦卑顺服派司；曾邀他担任进修会主题讲员，他也谦逊回应自已退休多年不适合了（最终他还是答应了）。 3. 办事光明磊落：有一次受派到一堂会，上任不久就察觉该少年团契中有些职员之行动有异样，细察之后就在某次团契聚会报告环节时上台加以劝解。不料一位少年突然上前，抢走牧师手中的麦克风，让他很惊讶。稍后，获知他们是受到一组不与执事会合作的成年人“操纵”。牧师就将这情况告诉会友领袖与执事会主席。同时共同商议，制定时策，化解了潜伏在堂会中的一宗隐患。郑牧师办事光明磊落，前后有条不紊，遇难题不思迁，不敷衍塞责，挺身而出的行为，在此事上显明了。 郑仰高牧师于公元2016 年2 月4 … Read More

供稿/ 年会会友事工 “我可以自己完成”这想法一直根深蒂固在我们的思想里。正因如此，我们常常为着财富、权势和名誉奋斗以维护我们的安全感。这误导性的奋斗感很容易将我们蒙蔽，导致我们陷入非我不可的、罪孽，甚至是腐败内。 我们如何保守自己以脱离类似的盲目呢？其中一种方法是刻意地经历这40 天的大斋节期。大斋节，源自于耶稣在旷野40 天的禁食。这是一段让我们反思耶稣基督的人生和服事的时期，特别是对于祂的牺牲、受苦、被钉、受死、埋葬以及复活。 透过这段与耶稣基督一起行走的“旷野经历”，希望我们能够藉着圣灵的帮助，突破我们的贪念、欺骗、盲目，以及那些阻碍我们更深化于基督门徒训练的习惯或生活方式。 让我们鼓励你以信心经历这大斋节期，并以下列几点来祷告： 为着自己和家人祷告 1. 祈求上主赋予纪律与力量以拨出更多时间去默想、悔改、祷告和禁食。这可以成为一种提醒自己有关于我们的洗礼圣约以及顺服作主门徒的方式。（参《马来西亚卫理公会法规（2012 年版）》，112-119 款）。 2. 祈求上主赐下毅力放下某些习惯，如：浏览面子书，“滑”手机 ，看电视或者网上电影及不吃某些食物等。这是一种操练藉着敬虔的自我否定，把我们的新生活方式交托于上帝的操练。 为着祂的教会祷告 1. 为着我们当地的教会、我们的牧者以及教会领袖来祷告。祈求让我们愿意经历这大斋节期，作为复活节庆典和洗礼崇拜的准备。 2. 当教会默想耶稣基督的人生和事工时，让我们愿意祈求上帝临在我们当中。祈求上帝挑动我们的心思意念重新承诺我们的教会将行走在基督的道上，并在这充满欺骗和盲目的环境中，成为祂忠心的门徒（ 参《马来西亚卫理公会法规（2012 年版）》，101-105 款）。 为着我们的国土祷告 1. 祷告祈求上帝的荣光光照我们的统治者，S.T.E.P.（Social 社会、Techno-science 科技与科学、Economic 经济、Politic 政治）的领袖以及公务人员，让他们看清围绕着他们的谎言与盲目，进而决志要寻找真光并且行走于光中。 2. 为着砂拉越州选举祷告。祷告祈求廉正的领袖将被提名并在这次选举中当选，以至上帝在这个州属并我们的国家的旨意被成就： 砂拉越州选举的祷告事项 • 祈求有正义感、能维护所有种族的权利，且关心移民和难民的人被提名并当选。 祈祷反对那些煽动仇恨，挑起任何形式的种族和宗教分歧的极端主义分子被提名和当选。 • 祈求提名者和投票人能支持并投票给那有公义并是上帝拣选的人。 • … Read More

文/ 晖（退休公务员） 第十一届砂拉越州选举是“万事俱备，只欠东风”。一旦砂拉越州首席部长阿德南择定良辰吉日，劝告州元首解散州议会，选委会将会宣布提名日、竞选时限与投票日。 根据砂拉越州宪法，州政府必须每5 年一次还政于民，其日期是从本届议会第一次会议算起。按此规定，第十届州议会将于6 月20 日届满，到时州议会将会自动解散，最迟也得在3个月内举行选举。 看来第十一届砂州选举已近在眉睫；首长不会，也没有理由会等到最后一分钟，让州议会自行解散，才举行州选。之前，阿德南已清楚表达意愿，他会在近期劝告州元首解散州议会，以为第十一届州选举铺路。 政治观察员认为，州选举之所以姗姗来迟与国阵成员党之间对议席分配还没有谈拢不无关系。尤其是从砂拉越人民联合党分裂出去的砂拉越联民党，及由民进党出走自立门户的砂拉越力量党，也要争取出线权，使首长陷落两难的处境。不过，这丝毫不影响砂州国阵的骨干土保党的地位。 在选区重新划分后，目前砂拉越拥有82 个州议席，其中40 席是分配给土保党，而土保党独占鳌头已是不争的事实 。至于剩余的42 席如何分配给国阵成员党或2个亲国阵的新党，且让大家拭目以待。 回顾砂州国阵的一段历史，土保党、砂拉越人民联合党及砂拉越国民党曾一度三足鼎立，无论是彼此之间的关系，或对砂州政局的发展都起着微妙的作用。 可是，因连年的党争，国民党已经走进历史，人联党一分为二，如今砂州政治版土面目全非，令人扼腕叹息。随着选区的重新划分，以华人选民占多数选区的比率相对减少，再加上华人政治力量似一盘散沙，已无形中影响华人的政治话语权。今后砂州华裔选民的政治取向何去何从，值得大家深思。 可以预见，近年来困扰着大马的许多联邦课题，包括消费税、一马发展公司、26 亿政治献金、教育大蓝图、种族、宗教等，将不可避免地在某种程度上在来届的砂州选举中持续发酵。持平而论，若要改变现状，不是一场州选可以左右的。华裔选民宜慎思明辨孰可为，孰不可为，在来届选举中作出明智的抉择。 自从阿德南走马上任后，推行一系列惠民的政策，包括：废除过桥收费、打击非法伐木及盗木活动、拨款资助独中、公平对待多元民族、多元宗教的举措…… ，使他赢得了很高的人气。至于首长的清明作风，是否会为其他国阵成员党，尤其是以华裔为主的政党，化作支持的力量，只有等到选举尘埃落定后，才能揭晓。 鱼与熊掌不能兼得。砂州华裔公民是否徘徊在政治旷野，或参与政治主流，积极投入规划砂州未来5 年的命运，将取决于砂拉越华裔选民在第十一届砂拉越州选举中所作出的抉择。

因为在古晋晋道堂有一场新书推介礼，我与同事们就在提前一天出发，开车前往古晋。当我们预估着约半小时就能抵步古晋市区时，却遇上了临检。 当时还和开车的女同事开玩笑地说：“放心吧，我们看起来就像一等良民！”话还没说完，一名警察就冲我们挥挥手，指示我们把车子向边停靠；当下灵光一闪：该不会是车牌掉了吧？！ 一个脸带笑容的警员走近，开车的女同事赶紧摇下车窗。我还以为他会劈头训话，岂料他竟笑着说：“Happy Chinese New Year”，紧接着又说了句带怪腔的“恭喜发财”！听到他的这句话，心里不仅打起了小边鼓——这是要干嘛呢？！ 那警员笑咪咪地指了指车前，司机与另一同事迭忙地下车察看；果然不出我们所料，车牌真的遗失了！因为之前在路上就已数度经历大雨的洗礼，可想而知，这车牌肯定是在与大雨相遇之后，就毅然抛弃我们，随雨而去了！ 我们如实地告诉那警员！或许是他相信我们没有巧言令色地企图矇骗他过关，也保证会赶紧弄个车牌挂上去；动了慈心的他，就这样放我们离开。 为了确保不再被警察留下，所以沿路找着修车厂、汽车装饰店，甚至连摩托店都进去一问，看看有没有制作车牌号码。兜兜转转 ，找了数家之后，终于找到一间有制作车牌号码的小店铺；把新车牌重新安上，心里才总算踏实了些！ 这桩小意外提醒了我－－原来，并不是我们自觉（或看起来像）是“有公德心，有责任感，安全驾驶”的“一等良民”，就可以让警员无视车子无车牌，连检查都不检查就放我们过关（至少我觉得，他是信了我们诚恳的解释，才放我们一马）！ 或许，作基督徒也是如此，我不能感觉良好地认为自己爱神又爱人，是个好基督徒；却让人无法从我的言语行为看见基督的生命。我们的言行始终“验证”着我们的身份！ 当然，我们知道人的判断绝不代表神的判断，因为“神看人”始终与“人看人”是不一样的；我们也常说：“要看神不要看人”。这些话都没错！ 然而，对于还未认识基督耶稣的朋友来说，他们最直接认识基督的方式之一，就是看我们彰显出何样的生命品质！ 亲爱的弟兄姐妹，我们有没有遗失了自己的“属灵车牌”呢？！