纸上讲坛 整理：韵琴 “常在主里面”不应只是一句空话，而是要付诸于行动，时时刻刻做到，进而活出基督，荣耀上帝，引人归主。 卫理美里美安堂卢雅萍牧师在2月7日的圣餐主日讲台上，引用了《约翰福音》十五章1-8节提醒会众，当要结出果子，如不，就要被当作无用的枝子般被剪除。 “很可能就人会问，葡萄树与我何干？”卢牧师解释，葡萄树是一种灌木，枝子非常软，唯一的用处就是结果子，如不能结出果子，就会被剪除，然后扔进火里烧了。 她说，在经文中，耶稣就把自己比喻做葡萄树，我们就是枝子。凡是不结果子的枝子，就要被剪除。只有结果子的枝子会被留下，并得到修剪，以便结出更多果子。 “常在”在原文的意思是停留、持续与等候，意指枝子要紧紧连着树的主干，才能持续地得到养分，进而结出果子。 “剪去”则是意味着审判，或是修理干净，意指不结果的枝子就会被剪除。 “结果子”指明就是基督徒生活的美德。基督徒的存在本就是要在日常生活中荣耀上帝，并且引人归主。 卢牧师说，葡萄树的功用就是结果子，于是，枝子当与主干有美好的连结，才能最终出好果子。如，常与喜乐源头连结，就能常常喜乐；常与恩典之主连结，就可常数算主恩；常祷告祈求上帝，就可经历得胜；常连结与主话语中，我就是主的门徒；常连结与团契中，就彼此相顾。 3方面的“常在” 那要如何做，才能常在主里面呢？卢牧师认为，基督徒可做的有3个方面，即我要常在主话语中、我要常在祷告中，以及我要常做主门徒。 “我要常在主话语中”指的就是多读圣经。她也知道，读经生活总是开始容易，却不易坚持，但要常在主里面，就必须坚持下去，使读经成为生活习惯中的一部份，而不是仅仅是抽时间读经。 “我要常在祷告中”指的是要常常祷告，因为如果不祷告，又如何看见祷告的力量。卢牧师也借用了她在日前参加过一个祷告大会所总结的心得，即是要做悔改的祷告（Pray Repentance），还要合一的祷告（Pray United），更要祷告直至事情成真（Pray Until Something Happen）。 “我要常做主门徒”指的是要基督徒不应该只当广义基督徒，或是礼拜徒，而是要成为门徒。卢牧师也列举了多个帮助会众学习成为门徒的课程与培训，并鼓励会众报告参加。 卢牧师说，当我们常在主里面，主就会更新我们的生命，如同农夫般修理干净不结果的枝子，使我们获得重生。 同时，常在主里面的我们，主的话语会指教我们，最终将在我们的生活中显现出美德，主耶稣必因此而得荣耀。

教会报道 报道：韵琴（本报记者） 卫理平安堂关怀邻舍，特赠送170盒口罩予位于教堂对面的诗巫市镇中学，为该校师生的防疫献出一分力量。 平安堂主理林慈彬牧师在受询时说，他们是在祷告中看见中五、中六会考生与学校教员们的需要，就决定赠送口罩。 2月8日这天上午，林牧师与该堂会会友一同将口罩送予该校，并领取该校的感谢状。

牧者耕心 讲员：余民普牧师 日期：2021年2月7日 讲台：诗巫锡安堂 上个月（一月）25日，正是我国新冠肺炎确诊病例出现一周年，亦是我国抗疫一周年。过去一年，我国的确诊病例有增无减，而且迅速扩散。一波未平，一波又起，死亡人数不断增加。疫情不但让我们看到生命的脆弱，也看到人对死亡的恐惧；让每个人的内心都充满恐慌、忧虑，甚至愤怒。不论是身在外地，还是待在家中，我们的心都被种种消息牵动，无法平静，搞得紧张兮兮，影响身心灵的健康。 这疫情也带给国家经济损失，公司倒闭，许多人失业，导致荷包缩水。也有不少人因为行动管制令（MCO），长期呆在家里，失去正常的社交，造成情绪不稳。另外，最令人担忧的是，这样的状况还要持续多久，没有人知道，人们开始在担忧，到底我国的医疗体系还能撑多久呢？ 弟兄姐妹，目前我们都处在同样的光景中，同样的困境中，我们要如何面对？前方的路，我们该如何走呢？圣经中有位以利亚，当他面对困境，油尽灯枯，前途渺茫时，他如何应对？让我们从列王纪上十七8-16，来看以利亚如何经历上帝的同在与引导。  经文背景：以色列国在亚哈王当政时，上帝借以利亚先知的口对亚哈王说“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”(王上十七1)后来上帝真的让以色列全地干旱，三年六个月不降雨，同时还有大饥荒临到以色列地。以色列民是上帝的子民，上帝为什么会如此对待祂的子民呢？ 原来，亚哈王不但行上帝眼中看为恶的事，自己拜假神，还娶了外邦女子耶洗别为妻，耶洗别把外邦巴力神带到以色列，使以色列民逐渐离弃了耶和华上帝，去敬拜事奉外邦巴力神。因为饥荒，上帝让以利亚藏身在基立溪旁，让乌鸦每天叼饼和肉来供养他。后来，因为干旱的缘故，溪水干了，上帝又差派以利亚到西顿的撒勒法，在那里上帝安排了一个寡妇来供养他。  想想看这对以利亚来说，是件多么不容易的事︰ 上帝要他去找一个外邦人，这对敬虔上帝的以色列人是很难办到的。 上帝要他去找一个外邦妇女，而且还是寡妇，怎能供应先知吃饭？ 一.人应当顺服信靠神（王上17:10-12） 但以利亚却选择顺服信靠上帝。他来到城门口，看见一个寡妇在那里捡柴，想要试验一下，是不是这位寡妇要供养他；于是对寡妇说“求你用器皿取点水来给我喝。”（V10）当那寡妇立刻转身去取水，便证实了以利亚的猜测，于是以利亚便加了一句：“也求你拿点饼来给我。”（V11） 对撒勒法的寡妇来说，她显然知道眼前这一位就是以色列来的先知。所以会说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把麺，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”（V12） 由此可见。这位寡妇眼前所面临的境况，是无法想象的。但上帝却拣选她，成为特殊的器皿，其特殊之处乃是她的身份是一个外邦女子。在以色列人中，有许多敬虔、敬畏上帝的人，然而上帝却没有使用他们，却使用了一个外邦妇人，而且还是个寡妇，是个极穷苦的母亲，甚至都快要饿死了。可是，上帝却用她来供养自己的仆人。 另外一方面，如果以利亚没有到撒勒法去，没有按着上帝的意思去行，那么他也不能经历那寡妇对他的供养。因以利亚愿意顺服信靠上帝，所以他得着了。今天我们也是如此，若我们没有顺服信靠上帝，就无法经历上帝，无法为主作见证。 就此，在这疫情期间，许多人面临经济压力，恐惧，紧张，情绪低落，前面的日子也不知道会是怎样。感谢上帝，我们有一位信实的主，祂必为我们开路；唯有我们信靠在先，上帝的供应接着而来。唯有顺服信靠，才能得着上帝的奇妙和祂的信实，才能成为上帝手中的器皿。 二.神的帮助超乎人想象 （王上十七13-14） 　　虽然这个寡妇面对此景很绝望，说：“我们吃了，死就死吧!”（王上十七12）以利亚的反应如何呢？他真是英雄气概，怪不得上帝看重他，以利亚对寡妇说，“不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说，坛内的麺必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”（V13-14） 一般的人，在面对事情的时候，都会感到惧怕，何况这位只剩下一把麺的寡妇呢？！ 在圣经中，“不要惧怕”的字根大约出现365次，正好平均每天一次。在此，以利亚也同样的说，不要惧怕，可以照你所说的去作吧。原本吃了这顿饭之后，寡妇的家里就没有东西可吃；可是，当她按照以利亚的吩咐去做，用她仅剩的一点面粉和橄榄油做饼和以利亚分享之后，他们罐里的面粉没有用完，瓶里的油也没有用尽。 弟兄姐妹，上帝的帮助，永远是超过人的想像。我们看，这个寡妇把家中仅有的面和油，仍愿意分享，并说“我们吃了，死就死吧!”借此她也成为上帝的仆人以利亚的帮助。而这也让我们联想到新约中，有位甘心奉献了的五饼二鱼孩童，随后神迹出现，喂饱了五千人，还剩下零碎又装满十二篮子（约六1－14）。 今天，我们是否认为只有自己是最可怜的人，需要别人的帮助？我们是否常常只看见自己的缺乏，却没有去思考，这位西顿的寡妇或加利利湖畔的那位孩童的榜样，分享我们所拥有的东西，使我们成为上帝神迹的器皿，也成为别人的祝福。 三.神所应许自然会成就（王上十七15-16） 从圣经里我们看到寡妇信心很坚定，上帝的旨意就得成就。“妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”正如耶和华借以利亚所说的话（V15-16）。 寡妇的举动，印证的了信心的果效。当我们信靠上帝，抓住上帝的应许，就是相信上帝的信实，上帝必垂听我们的祷告，因为祂喜悦我们这么做。寡妇在没有看见，事情还没有成就的情况下，选择相信上帝，这就是信心。结果，神迹出现了，得到了上帝无尽的祝福，油用不尽，面用不完。 当然，上帝在我们每个人身上，都有不同计划，不一定会让我们经历以利亚般的考验。但从以利亚身上，让我们看见一位顺服信靠上帝的人，他的生命仍然需要操练！有时，上帝供应的方式，我们无法知道其中的奥妙，但重要的是作为上帝的儿女，要用信心来坚定倚靠祂，用感谢赞美的心来领受祂的恩典。     可是，许多时候人们把注意力放在一些无关要紧的事，其实这样对自己没有帮助，只会浪费精力，失去方向。如果我们是以利亚，可能会好奇心，每天起来，想研究一下为什么油和面会用不完，有否内有乾坤。嗨！这些都是无关痛痒的事，有可能我们常常在作，但上帝要我们去做反而少做，甚至没有做，就如上帝要我们遵守的大诫命——尽心，尽性，尽意，尽力，爱主我们的上帝，其次是爱人如己。上帝也颁布大使命要我们去传扬福音，引入归主。简单来讲，就是爱神爱人，宣扬福音。这些是上帝要我们去实践的，但我们常常忽略，甚至没有做。    我们要常常提醒自己，成为一个顺服信靠上帝的人，成为祂手中合用的器皿，荣神益人，好叫我们能经历上帝的大能！我们看，以利亚完全顺服信靠上帝，祂就使用乌鸦来供应他，现在上帝又用外邦寡妇来供应他。上帝竟然可以使用乌鸦，也使用外邦寡妇，来成就祂的事工，上帝今天也可以使用你来成就祂的事工。 　　你在哪里？你愿意顺服信靠上帝吗？成为上帝手中合用的器皿吗？ 弟兄姐妹，这次的疫情，相信也是上帝给我们人生的考试，验收平时属灵生命的成果。有如9号SPM会考、11号STPM 会考一样，我们考得如何？及格吗？当大家感到惧怕、担忧、不知所措时，你有否从主耶稣那里得平安？若没有，你极需自我检讨，到底我与主耶稣关系如何？求主帮助我们，不论未来疫情如何变化，让我们紧紧抓住主，定睛仰望于主，不论周围的环境如何，只看那赐平安的主。因上帝所允许临到我们身上的事，必定是对我们有益处的；因万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。上帝的帮助超乎人想象，为了使我们变得更加的圣洁，成为一个真正的基督徒。

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 前总检察长丹斯里汤米•汤姆斯的自传《我的故事——荒野中的正义》（My Story: Justice in the Wilderness）洛阳纸贵，甫上架三天便被读者抢购一空，宣告断货，刷新了本地书市的记录。这罕见的现象，是何种原因使然，颇值得玩味。 汤姆斯拥有法律与经济学的专业背景，精通宪法，享誉本国及国际法律界。在其长达逾四十年的律师生涯中，曾经处理多宗有关宪法的重大案件，包括1988年大马爆发司法危机，六名最高法院（Supreme Court）法官被勒令休假，随后最高法院主席敦沙列阿巴斯（Tun Salleh Abas）遭革職，湯姆斯成為了他的代表律師。2018年6月4日，他受委出任大马总检察长一职，在他任内将涉及一马发展公司（1-MDB）案件者提控上庭，成功为国家追讨回计数十亿令吉遭亏空的款项。 湯姆斯对家事、国事、天下事，事事关心，曾就社会、法律、经济、政治议题发表他的独到见解。他嫉恶如仇，不管是法官、朋友，或下属，只要是违规犯法，必严词厉色斥责。他尊重人权，曾经无偿帮助贫苦人家打官司，也乐意给予实习律师在薪酬方面与正式员工相同的待遇。 在作者还未撰写自传之前，曾经出版兩本書籍，分別是《除了法律》（Anything But the Law ［Essays on Politics & Economics］），以及《滥权》（Abuse of Power ［Selected Works  on the Law and Constitution］）这两本著作于2016年同步发行，汇集了他34年来所撰写的文章，內容涵盖联邦宪法、法律、政治与经济，获得业界与广大读者群的好评。 此番作者的自传面世，受到读者热捧，与此同时也在政坛掀起千层浪，人性的光辉、丑陋和弱点也一览无遗在世人面前。汤姆斯作为本国屈指可数的法律界翘楚，其知识渊博、头脑清晰、洞察力强受到大众垂青，或可说明其著作之所以炙手可热。同一本著作，有人额手称庆，有人欲加封杀，只因光明和黑暗是互不相容的。 照顾人民全面福祉 希盟政府上台不过短短的二十一个月，于2020年2月24日突然宣告垮台，至今还是罗生门，因为当事人总是顾左右而言他。汤姆斯作为时任总检察长——政府的首席法律顾问，当希盟政府面临“被推翻的危机”时，照理政府最高当局应寻求其法律观点。但事实是，总检察只能从第三方得悉首相呈辞的讯息，而希盟成员党的内阁成员也被蒙在鼓里，这对一个联合政府来讲，简直是不可思议的。《正义》一书对还原历史真相提供线索，而希盟政府的垮台是否是一桩政治自杀与彻头彻尾对希盟的背叛也呼之欲出。 当前马来西亚正处在政局不稳、疫情失控和经济衰退的三重危机，百姓生活在水深火热之中。《正义》一书也义正词严地指出，在抗击疫情或复苏经济任选一是错误的选择（false choice），因为政府的职责是照顾人民全面的福祉，施行“良好治理 （governance）。 诚如书名，作者不卑不亢，无畏无惧就事论事，无非是在正义奄奄一息的世界中，给人类带来一丝光明、希望和正能量。如果连这卑微的心愿在此时此地也算一种奢侈，不免让人为正义缺席而感到悲哀！

时事回应 ＠乐迩言（美国） 再寒冷的冬天，再幽暗的日子，阳光依旧普照，主恩依旧浩瀚。 再可怕的疫情，再难熬的日子，生命依旧存在，主恩依旧承载。 再无奈的防疫，再无聊的日子，生活依旧得过，主恩依旧胜过。 轻轻的一声叮咛，防疫期间，请记得宁可在家中对着电视机看，就算把自家客厅的沙发给坐破了，可千千万万不要出去“惹毒”啊！ 此外，就算是把自个儿的后脑勺给睡扁了，也不要贸然出去冒险。 如若没有必要的事情需要办理，切勿出去乱跑，宁可居家抱抱。 防疫期间，请稍安勿躁，慌乱恐惧无济于事，徒增烦恼和忧郁。 末了，祈祝大家，居家平安，出入平安，岁岁平安，閤家平安。

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 对你来说，农历新年（春节）的气氛应该是怎么样的？是穿新衣、戴新帽、拜大年、拿红包吗？还是吃虾饼配Acar，以及喝仙地（Shandy）配肉干？ 因着新冠肺炎疫情的关系，2021年的农历新年是一个前所未有、独特的新年，因为这是一个不可以互相拜访的农历新年，就连亲属也最好不要。 往年的农历新年，都是亲戚朋友互相拜访贺年的时间，尤其有些外出讨生活的游子，更是一年才能回乡见一次面。然而，随着疫情的愈来愈严峻，“必须保持社交距离”成了今年农历新年的主题。 2020年1月，新冠肺炎疫情在中国爆发，当时正值农历新年。这个中国人最为重视，且代表着团圆的节日，因着疫情的关系，中国政府同样禁止人们互访、群聚，当时也同样引起民众们的不满。但，他们坚持下来了。 更甚的是，为了阻断传染链，中国实施了封城措施，除了疫情最严峻的武汉，各大城市都陆续封城。最终，疫情受到了控制，各城也解封了，人们的生活开始慢慢恢复了正常。虽然某些城市依然偶发疫情，但情况都受到了控制。 学习自我约束 2021年的春节，这一回是马来西亚的疫情严峻。拥有多元种族的大马，华人农历新年也是一个大节日，纵然离开祖乡已经好几代人了，但回家过年的想法却是根深蒂固地存在华人的脑海中。为了顾及民情又想方设法要阻断传染链，大马政府也制定了不少农历新年期间的标准作业程序（SOP），只是这个SOP一经推出就引起了不少的反对声浪。从不合理到不顾民意的说法都有，一时之间，就是一个词——反对。 随后，砂拉越灾难管理委员会也已经宣布了农历新年期间的标准作业程序（SOP），阅读下来，重点还是在于要保持距离、不可群聚。那些必须准备的体温计、记录到访人士基本资料，还有必须注册MySejahtera等手机APP的措施，都是为了万一而准备的。 当然，这种禁止互相拜访的SOP看起来是有点不近人情，但是从长远来看，还是有必要的，毕竟有些不同住的亲属，你我都不能保证他不是带病毒者，能够继续保持距离才是对你我都有益的一种方式。 与其一直对有关当局所公布的SOP不满，倒不如自我约束，并在安全范围里，为新年添点新意，比如：农历新年在家中穿新衣，吃虾饼配Acar，喝仙地（Shandy）配肉干，其实也是一种不错的过年方式。而且现在科技发达，还可以来一个视讯拜年，大家隔着网线互道平安与贺年。这样不但可以避免自己暴露在病毒中，也可以有效阻断传染链，才是对亲友们最大的祝福。

牧者耕心 讲员：潘龙莺牧师 日期：2021年1月31日 讲台：诗巫怀安堂 整理：可菁 现今信徒听道的机会很多，从属灵的角度来看，这实在是一个很大的祝福！然而听道听多了，可能不知不觉地成了“听道专家”；如果无心装载上帝的话，单单只有满脑子的知识，对属灵生命并没有帮助。 在疫情之下，线上听道的机会更是大幅度的增加，形成一种可能性的现象，听道变成一种选择，在过程中产生了消费者的心态，选择你所要听的。 雅各书在讨论要活出真信仰的时候，特别对那些落在各样熬炼当中的信徒们，上帝的话就是他们的力量跟泉源。雅各书一19-25劝勉信徒要怎么听道，如何领受上帝的道及怎样来行道。 知道了更要听 不管你听了多少篇有关这段经文的道，又或对这段经文如何的熟悉，雅各书很清楚的让我们知道人人都应当听。很多时候我们知道了却不表示我们明白了，知道了也不表示我们已经做到了。所以我们要“快快地听”，指的是心态的问题，心灵的状况，听得周全，存饥渴受教的心谦卑领教。“慢慢地说”是不随意批评，不冒失开口，言语不急躁。在听完一篇道之后，不要急着去批判这篇道讲得不好，例证应用不实际等，或真有偏离圣经真理的，是要经过思考再谨慎地去提醒讲员。快快地听、慢慢地说强调的是多接受，少批评，多输入，少论断。这是听道首先要有的心态。 至于“慢慢地动怒”，就是不轻易发怒。人听了道而动怒的通常有两种情况：一是讲者胡言乱语不合经训；二是听者因自己心中的隐罪、隐恶、隐情被讲中或被揭发而被激怒。上帝的道比两刃的剑更快，能刺入剖开人心中的思念。当上帝的话临到的时候，隐藏的罪就会显明，但人都不喜欢自己的问题被揭穿，故此直接的反应就是生气。所以当上帝的话临到我们的时候，是圣灵在动工，我们要先冷静，反省自己，面对自己，而不是意气用事。人的怒气并不能完成一项上帝眼中看为义的行动。 领受主的道 听道固然重要，但假如我们以听道为最终目的，就好像看一场电影、听一出歌剧，哪天听了一篇好的道，就觉得不枉此行，值回票价。如若不然，就觉得徒劳往返，什么都没得到。若听道像观赏一场表演，走出教堂，下了线，很快就忘得一干二净。雅各说听道还要领受主的道，要摆脱一切污秽和所有的邪恶，以温柔的心领受上帝栽种的道；这道能救你们的灵魂。 在消极方面，要摆脱一切污秽和所有的邪恶，我们要清理内心中使我们无法领受上帝道的拦阻，如：心里的贪婪、淫念、嫉妒、憎恨、骄傲等等。听道却不肯离开罪恶，只会使人心越来越麻木、刚硬，好比一杯污水，即便你注入干净的水，它还是污水。除非你把污水倒掉，洗干净杯具，再倒入清水，那才是一杯清洁的水。人的生命亦如此，如果不把里面的污秽倒空，真理的义就不能进入。唯有脱离污秽和邪恶，上帝的道才能够在人的心里工作，使人经历上帝话语的能力。就像我们播种前要先翻地松土，除去杂质，那么播撒的种子才会发芽生长，反之则不然。 耶稣 “撒种的比喻”说到的其中两种田地，土浅石头地和荆棘地，当撒种的人播下种子，种子可能会发芽，但却不能长久成长。听道也是如此，假如你带着心中的罪，也许上帝的话一时之间触动了你，你受到感动要去处理你的问题；但这个感动不会持久，罪恶会很快把上帝的道挤住，不能在你的生命当中产生果效，你也无法经历上帝话语带来的能力。 在积极方面，要以温柔的心领受上帝栽种的道，以愿意受教、谦卑、顺服的心，让上帝做主，在我们的生命中做改变的工作。没有温柔的心，就会拒绝上帝的话，会有许多的疑问，会跟上帝辩论，为自己找不遵行不顺服的藉口。要领受主的道，就是要先处理罪恶然后以温柔受教的心，让上帝的话在我们的心里动工。 作行道的人 我们明白上帝话语的宝贵，却不将其好处活出来就是在自欺。听了道不是已拥有和掌握了上帝的话，这是没有真正明白上帝的道。简单的来说，就好像一个生活困苦的人知道家后院埋有宝藏，但却不去改善他的状况。他应该做的是动手把宝藏挖出来使用。其实很多时候我们也是如此。雅各说听道不行道的人就像对着镜子看自己的面貌，走过后也就忘了。镜子是上帝全备的道，让人看见自己的本相，愿意去处理及作出调整。行道的人会仔细察看，记住也不断的行在生活中。 听道很重要，因为听道是行道的条件。所以我们要努力的听道，透过不同的管道，如个人灵修、讲台信息、查经、装备课程等。听道是要更多的认识上帝的真理，让上帝的道从各种角度使我们看见生命的光景，然后在生活中遵行应用，把上帝的道行出来。这是我们一生不断学习操练的过程。愿上帝赐给我们听道的恩典，也赐给我们行道的能力！

卫理毕理学院为学生的家长父母分担财务的忧虑。在疫情笼罩之下，收入的减少造成许多家庭面对财务困难。许鈞凯院长强调，毕理学院是一所非盈利的高等私立学院，希望能在这艰难的时期为家长父母们分忧，好让学子们能在无后顾之忧的的情况下继续升学，以完成学业并取得文凭及大学学位。 奖学金和奖励金 2021年1月，成功获取奖励金的学生一共有132位，他们享有10%至70%的学费折扣。其中，有8位学生享有100%学费全免。尹嫣是100％奖学金获得者之一，她感恩因为奖学金使她能够实现自己接受高等教育的梦想。她目前在毕理学院就读UCSI大学会计学荣誉学士学位课程的最后一个学期，志愿是成为一名特许公认会计师（Chartered Accountant），这也时因为她有许多亲戚在会计工作领域中表现优秀，从而激励她选择会计系。 毕理学院的下一个入学日期是2021年5月/6月, 欲知更多有关奖学金和贷学金详情, 请联系学生事务部（Department of student affairs）负责人陈安水先生或电邮至 jacting@pilley.edu.my。欲知更多有关课程的详情，请拨电话联络或发Whatapps简信询问课程辅导黄莉莉女士@011-55568806。 Scholarships and awards Methodist Pilley Institute shares financial burden with the students with financial difficulties. During this pandemic, the decrease in family income has caused many families facing financial … Read More

生活俯拾 文：跬步思 二零二一翩然至，疫情苦痛终将止； 历经坎坷抗疫苦，珍惜当下莫待枯。 二零二一新年至，主前重新立心志； 旧时已过任远去，喜迎新曆主恩取。 二零二一已然至，认主信主为睿智； 窗外风景虽依旧，主恩主爱更长久。 二零二一欢然至，认清生命真价值； 阴晴雨雪任变换，奔主标杆绝不缓。

牧者耕心 讲员：黄方涵（古晋晋福堂助理传道） 日期：2021年1月31日 讲台：古晋晋福堂 前言： 总会未来四年的主题是“更新的教会”。试问，我们的教会需要哪方面/哪一种的更新？要回应这个问题，我们必须重新思考教会的本质，因为唯有回归本质，了解什么是教会不可或缺的基本前提，才能客观检验出现今教会的发展趋势与上帝最初设立教会的心意与样式是否存在着差异。如此，教会才能针对差异的部分进行重整，这样教会才有更新的可能性。 另外，晋福堂今年的主题是“建立与神与人的关系”，也是作为教会不可或缺的要素。今年，我计划能按部就班的将正卷以弗所书从头到尾讲过，带领大家一起思考教会的本质，并一切学习过着爱神爱人的生活。以弗所书是一卷谈论教会的书卷，作者保罗从最本质的新生命谈起，再到由新生命为基础所产生的新群体（教会）。这个新群体是有别于世界的福音群体，其存在的目的就是要在这暴力的世界中带出和平的新国度，在这混乱的时代里，带来社会的更新。正如约翰卫斯理所说，救恩不仅仅是个人的重生和成圣，也包括整个社会乃至自然界的转化。以下是以弗所书的大纲： 1.在基督里的新生命、新群体（一1-三21） 2.在基督里的新生活（四1-六24） 新群体的规范（合一和圣洁） 新群体的家庭生活 新群体如何抵挡魔鬼 一、暴力帝国中的恩惠与平安（一1-2） 以弗所书第一节清楚指明本书的作者是保罗。保罗在写以弗所书的时候是身处于罗马帝国，而写作的对象是居住在罗马帝国中一个大城市里的信徒——以弗所的信徒（2节）。若要了解以弗所信徒所身处的时代环境，就必须了解当时候以弗所的背景。 以弗所是小亚细亚省的省会，是当时最大城市之一，位于地中海东部的爱琴海东岸。由于其地理位置是海陆重要道路的会合地，所以就成了小亚细亚一带的商业重镇，因为许多贸易商品都会先经以弗所才送到各地。 以弗所除了是繁荣的商业重镇，也具有浓厚宗教色彩，神庙随处可见，其中最著名的是堪称世界七大奇观之一的亚低米神庙。另外，以弗所在当时也成了古代罗马人的娱乐中心。作为一个人口密集的大城市，娱乐和艺术产业自然有了市场和发展空间，图书馆、妓院、剧院等娱乐场所接二连三的出现。大家可以想象今天的吉隆坡、香港、巴黎等大都市，这些地方的特征与以弗所相似。虽然很多人向往大城市的生活，但在大城市生活真的好吗？ 虽然在大城市能够获得多元的物质享乐，也能提高自己的生活品质，但试探与挣扎也会随之增加。都市人有一种特质，那就是容易感到焦虑，因为在人口密集的地方，必然就会出现竞争力、效率和生产力，这也无形中塑造了功利文化的社会。在讲求功利的文化里，我们会遭受群体的压力，被迫用现实的手段做出一些能提高自我价值的事情，这样你才能在社会中有立足之地。当你达不到一定的物质水平和社会预期的成功时，你就会很焦虑，然后就开始自我否定。即便你努力干出一番大事业，像马云也好，像世界首富也好，像各种你羡慕的企业家也好，但那时你可能早就被异化了。所谓“异化”，按社会学家马克思的解释是指，原本自然互属或和谐的两物彼此分离、甚至互相对立。我之所以在这里引用马克思的“异化”是要说明，我们在大都市中会经历关系的违和，其中包括人与神、人与人、人与自己的分离或对立。当一个人失去了关系的和谐，这很悲惨，因为你的内在依然孤单一切皆虚空。 以弗所信徒就是在如此的社会脉络下生活，相信他们正面临许多的挣扎和试探。保罗写这封信的目的，就是要提醒以弗所信徒，就算没有混到社会预期的样子，但他们依然是有价值的，因为他们在基督里拥有丰盛荣耀的地位与恩典，是有别于世界的上帝国度中的新群体；作为上帝的新群体，生活当与蒙召的恩相称，而不是与功利文化相称，以上两点就是以弗所书的主题。 保罗在问安的语句中提到了两个重要的词——“恩惠”以及“平安”。恩惠是上帝赐给人的白白救赎恩典；平安是指当人享受上帝的恩惠以后，关系和谐的状态，即人与神和好，也彼此和好。 简言之，保罗的问安带出的信息是上帝的恩惠带来了新的国度，然后我们领受了救恩就有了新生命，意旨能在新国度里头得享与神与人关系的美好，并被赋予儿子的身份成为这国度里头的新群体。在这个国度里，我们不再是竞争关系，不是什么都要争第一，而是同归于一；我们不再被异化，而是被上帝的爱融化，拆毁了与上帝与人中间隔阂的墙，相互共融，成为一家人。 这两个词在暴力帝国中（大城市）是很难出现的，因为与帝国所推崇的功利和竞争力有抵触。白白恩典与同归于一从市场经济的角度来几乎是天方夜谭，一点都不现实。保罗希望以弗所信徒活在暴力的帝国中，不要只从经济角度看待自身的价值，而是回到福音，从上帝的恩惠来肯定自己的尊贵身份，并要脱离异化的窘境，能在基督里享受真正的平安。上帝的恩惠和平安除了要归于以弗所信徒，也要归于我们。 请问，活在21世纪的你，领受了上帝所赐的恩惠了吗？活在资本主义和消费主义的现代，你有享受到关系和谐所带来的平安吗？每一个人都需要救恩，每一个人其实都渴望和谐（和平）。弟兄姐妹，愿恩惠、平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归于你们！当你们享受上帝的恩惠与平安，就加入上帝的新群体，而新群体将获得上帝所赐的属灵福气。 二、混沌世界中的福分（一3-8） 混沌世界=创立世界以先的混沌状态/混乱的现代世界。 属灵福气不同于属世福气。属世的福气聚焦在现今的命好（身体健康、寿比南山、家人平安、孩子有出息、没有出息也不好搞事情、稳定的工作、工作环境和谐、上班不加班）而天上的属灵福气只有在基督里才能获得。上帝所赐下的属灵福气有哪些？圣经中有提到很多属灵福气，但今天只会从这段经文来看保罗提到的两种福气。 第一种是蒙拣选的福气（4节），意思是上帝在创立世界以前就定意藉着耶稣基督的救赎，使我们得洁净，没有瑕疵。我们都有原罪，也都犯了罪，没有人一开始就是圣洁无瑕疵的，但因着耶稣在十字架的受死复活的救赎工作，我们藉着相信和接受祂，就蒙拣选得了洁净。这份蒙拣选的福气是敞开大门的，让每个人都有机会获得。当然，这里的拣选是有条件的拣选。所谓有条件的拣选就是有人的自由意志参与其中，虽然上帝早已定好信耶稣的人会成为圣洁，但要不要信是由人自己选择。这就好像新年时有个YB open house，欢迎任何人随时来拜年，而他早已定意好凡来到他家的都有红包，而且可以享受所有摆在桌上的美食，但选择权在于你。若你愿意来，那你就能享受到主人的接待以及里头的美食、红包、柑橘、饮料等；若你不愿意来，那你就无法享受到这一切。“open house”就是救恩，凡愿意进来的人就能享受到救恩。虽然今年我们不能互相拜年，但上帝每一天都open house，你可以去“拜年”，这是在创立世界以前就已经定意好的。 第二种属灵福气是得儿子的名分的福气（5-6节）。上帝不单藉着耶稣使我们和上帝的关系转变，叫我们从可恶的人的成了蒙爱的人，从被定罪囚犯的成了蒙悦纳的新生命，也使我们从罪恶的奴隶转变成了儿子，并且指明我们不是被弃养的孤儿，而是因接受上帝的生命进入上帝的血统，得称为上帝的儿女。当你拥有儿子的名分，就能享有作为孩子的特权，而这个特权就是可以直接来到天父面前与祂亲近和对话，同时也会享受到上帝同在的幸福。 最近在看新闻的时候，看到好些跟弃婴、虐童、堕胎等令人心碎的社会案件。其中最具话题性的案件是关于一位中国女艺人找代孕及将代孕的婴孩弃养的事情。我暂时不对代孕这件事做太多的评价，只想谈谈那个被弃养的孩子。不妨换位思考，如果我是那个孩子，等我有意识的时候，我知道自己是被弃养的孩子，没有人赋予我们儿子的名分，我作何感想？有许多的孩童是性泛滥和道德败坏下诞生来到世界，他们在暴力的环境中扭曲的生长，以致带着各种创伤和痛苦勉强的活着。或许，你的成长环境也是如此，充满阴暗和扭曲，但我要告诉你一个好消息，那就是你可以享受完整且幸福的家庭生活。 我所说的这个家庭生活就是成为上帝家里的一份子，让天父成为你的父亲，祂也会赐给你做儿子的名分。这位父亲，祂绝不会弃养你，也不会虐待你，因为祂曾应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（希伯来书十三5）当你身处困境时，祂与你同在；当你面临危难时，祂会陪着你一起度过；当你感到无助，祂会拥抱你并赐你力量，这就是成为天父的儿女会享受到的福气。弟兄姐妹，你肉身的家可能无法给你温暖，但在上帝的家里，祂能让你感到真正的温暖。请问，你要不要加入上帝的新群体，并得着上帝的儿女的名分吗？ 作为一个有名分的儿子，我们除了有做孩子的福利，也有做孩子的责任。这个责任就是要按着天父所制定的家庭模式和规范来生活，也就是要按着圣经真理行事为人，过圣洁的生活。我们不要只想拥有做孩子的权利，不愿意承担做孩子的责任。只要权利不愿意负责任是败家子或浪子的行为。举例来说，如：要进天堂却不愿意负代价做门徒、希望罪得赦免却不愿意攻克己身过圣洁的生活、想要蹭教会的好处却不愿意委身于教会。因此，身为上帝的儿女，我们是已经蒙拣选进入上帝的新群体中，我们就要负责任的委身其中，并按着新群体的规范来生活。 以上提到的恩惠与平安，以及两种属灵福气，都是上帝藉着祂的爱子耶稣基督赐给我们的丰富恩典。