年会报道 报道：韵琴（本报记者） 乐龄人学习不耽搁，2021年诗巫卫理乐龄学习中心线上开学，2月2日起采用ZOOM视讯会议方式上网课。 开学礼是在2月1日上午通过ZOOM视讯方式进行，参加人数超过200人，当中学生约180人，新生有20人。 砂华人年议会会督刘会明牧师提醒乐龄人要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，还有就是要爱惜光阴，不做糊涂人，明白主的旨意如何，要被圣灵充满。 现在的科技通讯发达，许多不实的传言与消息总是在各种聊天软件中流传，一些人在收到后不加思索，就转发出去，造成了散发假消息的情况。“一些弟兄姐妹常常在收到一些消息，尤其是关于疫情进展的消息后，就紧张地发出去，甚至是连看都没有看完，就不加思索的转发，这就可能成了散播不实消息的推手。” 此外，他也引用了一个关于希腊哲学家苏格拉底的故事，提醒人们在散播消息前，先做三重过滤，即“是真的吗？”、“是好的吗？”和“是有益的吗？”这种思想与中国人的先三思而后行，有着不谋而合的相似。 “所以，我们在收到任何的消息后，都请先仔细看一看，想一想，然后再转发；因为上帝也同样要我们说造就人的话，而非闲言闲语，或是在背后说他人的是非。” 三思而后说 同时，刘会督也提醒，弟兄姐妹要广为传播的是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，而不是别人传什么，就传什么。 因此，“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（以弗所书五18） “弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 ”（腓立比书四8） 还有，他也提醒弟兄姐妹在说话前，尽量做到“三思而后说”，先想一想，要说的话是真实的吗？是会帮助人吗？还是会振奋人吗？然后是有需要的吗？语气是会亲切的吗？如果没有做到以上几点，话说出来就很可能会引起他人的反感，这样就得不偿失了。 “好像儿女的婚姻大事，如果已经提了很多次，就不要一提再提了。”刘会督笑着举例。 另一方面，刘会督也对于乐龄学生们的好学表示赞扬，因他们珍惜光阴，不愿美好时光被浪费，纵然已届乐龄，却依然对学习新事物抱有热诚。 “我相信，乐龄学习中心不只有圣经和新科技可学，还有许多有益身心的课程，帮助我们成为更好的人。”

年会消息 整理：韵琴 为了更好地区分年会层面和教区层面的崇拜与音乐服事者之职责，从2021年起，砂华人年议会属下各教区崇拜与音乐服事者职称更名为“教区崇拜与音乐指导”，不再称为音乐干事。 年会崇拜与音乐部是在2020年第45届年议会中通过这项决议，并从2021年起，更名正式实行。 此后，年会层面的服事者称为“年会崇拜与音乐部干事”，其责在于承办该部具体的事务和计划。 而教区的服事者更名为教区崇拜与音乐指导；其责在于指点、引导并落实（guide, direct, coach） 所属教区推行本部理念与事工。

牧者耕心 讲员：黄秀健传道 日期：2021年1月24日 讲台：诗巫新安堂 　　活在疫情笼罩的时下，我怕，不能好好活着，更怕，不能好好死去。请问你跟我一样，也怕不能好好活着，好好死去吗？若是，那上帝要对我们说，只要我们愿意将自己的生命主权交给祂，让祂来掌管我们的生命，请祂来决定我们的人生的话，我们这一生还真是能够好好活着，也可以好好死去的。怎么说呢？请看以弗所书一13和14节。 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。” 以弗所书是保罗为了要让主内弟兄姐妹清楚明白什么是教会，才写成的一卷书信。保罗说：教会不是一栋的建筑物，教会指的是你和我，我们不只是上帝在创立世界以前，就在基督里被拣选，是一群圣洁，无有瑕疵，又被预定要藉着耶稣基督来得儿子名分的基督徒；我们还是那靠着上帝丰富的恩典，蒙救赎，得赦免，并在主里成为得基业，有盼望的人。因此，保罗才会在以弗所书一章13和14节告诉我们，我们是可以好好活着的，因为我们有圣灵作为好好活着的印记；我们也是可以好好的死去，因为我们有圣灵作为好好死去的凭据。 圣灵是谁？为什么祂可以决定我们好生好死呢？圣经说：圣灵就是上帝。我们所敬拜的这一位神，是三位一体的独一真神，祂是圣父，是圣子，也是圣灵。在圣子耶稣基督复活升天以后，圣灵就被差遣住在我们中间，与我们同在，并透过我们继续上帝的救赎计划。 所以弟兄姐妹，圣灵正在我们的中间，只要你愿意领受圣灵，上帝就乐意将圣灵的印记赐给你。因为圣灵这个印记的对象就是你们（13节）。 谁是“你们”？按照保罗的说法，“你们”说的就是外邦人（非犹太裔基督徒）。关于这一点，保罗在加拉太书三章28节那里说得更加清楚，也就是圣灵印记的对象 “并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”原来我们这些非犹太裔的外邦人，在主里成为一以后，就有圣灵的印记在我们身上了。 身上有属上帝的记号 说到“圣灵的印记”，是什么意思呢？在保罗那个时代，当一个人写好一封信以后，他就会将他的信件对折（或卷起来），封好，然后在他的那封信件盖下一个印，来证明说这封信是他写的，因为那个盖印上面有这个写信人的记号。所以保罗就用这样的方式来对我们说：我们就是上帝的那一封信件。圣灵作为印记，被印在我们基督徒的身上，证明我们是属于上帝的，因为我们身上有属上帝的记号。 那我们怎样确定身上已经有属上帝的记号呢？ 有三个步骤（弗一13），即（1）听见；（2）相信；以及（3）领受圣灵 。换句话说，上帝透过祂的话语应许我们说：只要我们听见得救的福音，也信了福音的主耶稣，并领受圣灵的印记，作为我们是属于上帝的记号，那我们在世上就可以好好的活着了。 问题是：今天有些人听见福音，却选择继续听不见（在装睡），或是总用极端的想法挑战真理，对他人得救的经历半信半疑，不接受那是圣灵的作为。可是你知道吗，类似的说词也曾在圣经出现过。在马太福音十二章，当主耶稣依靠圣灵的大能，将一个被鬼附身的人治好后，当时候在场的法利赛人却讽刺说：他会赶鬼，无非是靠鬼王的能力罢了！面对这样的评论，耶稣说：“所以我告诉你们：‘人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。’”（31-32节） 法利赛人把耶稣靠着圣灵所行的神迹，当作是魔鬼撒但的能力。他们亵渎（蔑视；不尊重）圣灵，就是故意拒绝承认圣灵的能力，所以耶稣说他们不得赦免，因为他们这些拒绝承认圣灵能力的人，自然也会拒绝来自圣灵的感动，放弃惟一可以引导他悔改、罪得赦免的机会。 亲爱的朋友，请问圣灵是否曾经感动过你，把自己生命中的罪恶，带到上帝的面前，寻求祂的饶恕和赦免呢？如果你不曾有过这样的经历的话，那今天上帝要对你说：你既听见真理的道，就是那叫你得救的福音，就要相信主耶稣基督，接受祂成为你生命的救主，让圣灵充满你，引导你明白救恩的伟大。因为圣灵除了要成为我们可以好好活着的印记以外，圣灵还是我们可以得到救恩，好好死去的凭据。   赐我们救恩 什么是“基业的凭据”呢？（参弗一14）首先，“基业”（inheritance）的意思，就是指“继承”。在旧约圣经里面，上帝用“基业”这个字眼来提醒以色列人，他们所住过的应许之地，乃是从他们的祖先亚伯拉罕那里继承而来的。上帝原本是跟亚伯拉罕立约，要将迦南这块应许之地赐给他，而以色列人算是继承了亚伯拉罕的福气，才得到应许之地。所以保罗提醒我们，我们今天也是因为信了耶稣基督，才能够在基督里，继承了上帝要赐给我们的各种属灵福气。其中最大的属灵福气，就是上帝应许要给我们的救恩。 而圣灵，就作为“我们得救恩，可以好好死去”的凭据。“凭据”被解释为保证金，或首期付款（down payment）的意思。也就是说，我们所领受的圣灵就是我们得救恩的保证，祂不只保证我们的救恩不会落空，祂也预先给我们尝到了救恩的美好。这就好比说，你为了买车而还了down payment，虽然车子暂时还不能算是完全属于你的（要还完钱才算），但是你为这辆车所付的down payment却给你保证：车子到最后一定是属于你的；而且你不必等到最后才能拥有这辆车，你现在就可以预先尝到有车好驾的滋味。 因此，我们在日常生活里也可以藉以下的方式，来不断的经历到上帝的救恩永不落空，同时还可以预先品尝到这份救恩的美好： （1）我们可以透过操练灵性生活（读经祷告等），来不断的经历到上帝的救恩。 （2）我们可以藉着参与崇拜和领受圣餐，来预先品尝到上帝要赐给我们的福分和恩典。 （3）我们可以与他人分享福音，重温救恩的美好。 圣灵要与你同在 当然，保罗还提醒我们，我们不应只满足于预先品尝救恩的满足而已，圣灵作为救恩的保证，也鼓励我们要坚持信仰到底，直等到上帝之民被赎，使上帝的荣耀得着称赞。（弗一14） “直等到上帝之民被赎”这句话是什么意思呢？我发现很多圣经学者都把这一句话指向罗马书第八章23节：不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。这节经文告诉我们，我们这些有圣灵初结果子的人，就算我们已经品尝到了救恩的滋味，我们还是会心里在叹息，因为我们的生命中还少了一样东西，那就是还要等候身体的得赎。 原来，在上帝的救恩计划里面，我们的身体也是要蒙救赎的。我们现在信主得救了，意思就是说，当你领受得救的信心，单单信靠基督能救你脱离永死的时候，你就称义重生了。“称义”为你解决了下地狱的问题；而“重生”则使罪恶的权势和捆绑的问题不再困扰着你，你将会得到真正的自由，成为一个蒙恩蒙福，新造的人。当主耶稣基督再来的时候，你就会得到完全的救赎。你要复活，你那成圣的灵魂将在乐园中享福，你那复活的身体将在新天新地中，享受与三一真神完美的相交，活在完全的圣洁和喜乐中，这就是上帝的完整救恩计划。 但我们也晓得，从“信主得救”一直到“完全得救”是一段充满挑战和诱惑的旅程。在这一趟旅程中，我们有可能将会遇见试探，对救恩产生怀疑。我们也有可能会被老我胜过，沉沦在罪恶之中，造成我们对救恩失去了信心。 弟兄姐妹，如果这是你目前遇到的问题的话，请放心，你不会失去救恩，因为圣灵要与你同在，祂要给你丰盛的恩典和能力，使你恩上加恩，力上加力，靠着圣灵的大能，面对老我，克服老我，过一个得胜的基督徒生活。请记得，圣灵是你今生得救的记号，也是你得救到底的保证。

＠黄家源（牧师/砂拉越华人年议会会友事工部干事） 线上连锁禁食祷告1.0筹备现场 砂华年议会线上禁食祷告1.0，已经过5天了。这是一个于一天内完成筹备，在忙碌的周末展开的12小时链锁祷告。筹备同工与参与者，有许多的学习，谨此分享一二，彼此鼓励激发继续守望。 1月22日（星期五）7:07pm，吾会会督刘会明牧师来电，讨论举行线上禁食祷告的可能性，建议1月24日（主日）8:30am于诗巫区早场崇拜后启动，筹划工作就授权教区祷告协调员负责。 1月22日7:20pm，在教区祷告协调员群组进行讨论。大家都为不断攀升的大马，包括砂拉越的疫情日益严峻感到紧绷忧心，不算太大的诗巫中央医院竟然有21位医务人员确诊。当日，诗巫有168人确诊，一人死亡；全马3631人确诊，累计17万6180宗，18人死亡，累积660宗。在现有的线上守望，包括周五的卫斯理禁食祷告之外，深觉12小时集体连锁禁食祷告是我们可以尝试的。 同日7:55pm，由于当日已是周五，众人都忙碌着周末服侍，节目多已安排好；加上因疫情之故，有者需要录制讲道，工作较平常增加何止一倍。虽大伙讨论过，是否善用来临周四，也就是每周祷告日进行，筹备时间会比较充裕；但日见疫情越发严峻，大家都希望可尽早进行这项祷告。最后议定主日（1月24日）8:30am启动，为时12小时。 同日8:10pm，“产出”主题：上帝掌权，欲想藉此主题激发众民对上帝的信心，更坚定倚靠上帝抗疫，把注意力聚焦在许可这场疫情临到的权能创造主。 同日10:42 pm ，12个连锁祷告时段安排妥善。 1月23日（星期六）1:21am，电子宣传海报出炉。 同日11:23am，处理好所有直播技术的需要后，决定借用读者群散布较广的年会文字事业部脸书，由会督刘会明牧师发出海报，知会众弟兄姐妹预备心参与，为国为社会为教会禁食祷告。这需要同工们抓紧时间，在进行周末服事之余，还得预备这项临时加入的任务。 从耶稣身上看到盼望 1月24日（主日），8:30am准时开始连锁禁食祷告直播，第一时段主题：回转归向上帝。在旧约圣经，至少五次提到上帝运用瘟疫向世人（包括祂的百姓）施行审判，他们所犯的罪包含压迫上帝的子民、不信上帝、埋怨上帝、背叛上帝拣选的领袖、拜偶像淫乱和窃取上帝的荣耀等（出九1-9；民十四36-37，十六31-49）。这是今日世界司空见惯的罪行。 藉此反思，这一场迅速散播至全球和大马的新冠肺炎疫情，会否是上帝对世人（包括我们信徒）的管教与审判？彼得提醒我们说，审判要从上帝的家开始（彼前四17），因此我们呼吁弟兄姐妹，首先一起谦卑向上帝认罪，求祂怜悯。我们记取大马合一祷告主席兼为理公会荣誉会督华勇牧师曾针对大马动荡混乱的政坛社会光景，一再给予教会的提醒：“上帝首先关切的不是我们国家混乱的光景，祂关心的是祂教会的属灵光景。”国家光景多少反映了教会的属灵光景。 十一位教区祷告协调员，按着在讨论过程各自的领受，定下了各自带领的祷告时段主题，这些包含：赞美上帝的属性、上帝掌权政治、疫情中的等候、禁食为了“进食”、疫情，上帝的旨意？、上帝掌权家庭、谦卑君王、从约珥书看灾难的意义、上帝在末期中掌权、教育与经济与恩典。 为了充实整个祷告过程，我们决定宣读一卷福音书；之所以选用马可福音，除了因它的篇幅适合之外，也因这卷“精悍”的福音书，除了记载主耶稣那充满服侍行动的一生，也记载了耶稣所行的其中18个神迹，让人看到充满能力的主。我们祷告，在疫情中的人们，从主耶稣身上看到盼望，也受到鼓励，在疫情中对周遭有需要的人付出实际的行动。 祷告，是属灵争战。在如此紧凑的服事步伐情况下，紧急筹划并进行12小时不停休的连锁禁食祷告，更是一场疲累的争战。感恩的是，年轻一代的祷告服事者、教区祷告协调员，他们在忙碌中同心完成了这一次任务。 时至今日，全球已有一亿多人确诊，死亡人数达到200多万。在大马，今年正月内就有10万多人确诊，相等于2020年确诊的总人数！过去，感觉上，新冠病毒尚离我们甚远，如今全马、全砂几乎到处都是（甚至可能就在我们家门口）！ 作为上帝的儿女，我们祷告祈求上帝怜悯，以祂大能的托住我们的医疗系统。我们祷告联邦与砂拉越政府，更加积极、决心与有智慧地应对这场疫情。我们求主耶稣帮助我们，能明白祂在这场疫情中的心意，叫我们可以积极参与其中服事，与祂同步，让祂早日成就祂的美意在我们当中。

时事回应 @韵琴（本报记者） 截至1月28日，马来西亚新冠肺炎累积确诊病例已达19.4万，死亡人数达707人，治愈人数则达15.1万。707人当中，12人来自诗巫。 根据砂拉越卫生局所提供的数据显示，砂拉越的累积病例总数已达3945人，治愈出院共有2201人，累积死亡人数则达35人。目前，全砂共有1693人正在接受治疗，加护病房的病患有8人，5人需要呼吸机。 然而，在过去的7 天以来，诗巫连续有12宗死亡病例，分别是22日（1宗）、23日（2宗）、24日（2宗）、25日（2宗）、26日（3宗）、27日（1宗）、28宗（1宗）。 该数据显示，正在诗巫医院与其他治疗中心接受治疗的病例有1068宗，3人在加护病房，2人需要呼吸机。 我不知道，这些躺加护病房里的确诊病人是否都是中老年人，但很明显的是，过去7天以来，因新冠肺炎而去世的病例都是中老年人或是患有基础病的人，其中一位还是我自有记忆开始，就认识的一位长辈。 曾几何时，诗巫还是新冠肺炎疫情的绿区，虽然偶尔变黄，但很快就会转绿。那时我们还在沾沾自喜，觉得这个病距离我们很遥远。如今，每天看着死亡病例的出现，而且死者中有自己认识的人，不禁开始觉得，我们与新冠肺炎病毒的距离原来是那么地近，叫人实在不能掉以轻心。 亡羊补牢，未为晚也，就让我们从今天起，少出去，不群聚，戴对口罩，做好防疫措施，杜绝新冠病毒入侵的机会。 因为，新冠肺炎病毒离你并不远！

爱你的邻舍 ＠黄家源（牧师／砂拉越华人年议会会友事工部干事） 2020年，行动管制令（3月18日）开始不多几日，诗巫省公署 4月2日来电，表示有意征用卫理百周年纪念园，作为新冠肺炎隔离中心。 由于这中心乃由砂拉越华人年议会会友事工部打理，因此当天早上十点，本部就在线上进行讨论。尽管散布在四面八方的34位部员，一时因忙着工作没有立即查看Whatsapp表达意见；不过感恩，当日于12:10pm已取得大多数的支持可提呈执行部。 时任会长池金代牧师就提呈执行部讨论，作为会友事工部干事的本人，于12:59pm受嘱可以行动。当下联络了省公署，他们约定4月4日前往考察场地。翌日，有部员来信想了解卫生局考察的结果。 虽然最终卫生当局决定使用就近的旅店，而取消了考察百周年纪念园的计划，但从二个部门的迅速讨论到决定的过程，本人感受到，众教会领袖对百周年纪念园之被用来造福受疫情影响者，表达了最大的支持。对于教会能够提供这项社会服务感到欣慰；听闻这消息的会友们，也都表达了他们的欣慰之情。对疫情中的受苦者而言，从大家身上实在感受到主耶稣那颗“动了的慈心”。（路十五20） 与民同担患难 今年1月11日，诗巫省公署来信表示，需要用到百周年充作隔离中心，在以上二个部门的2021年第一次会议中，部员们再次积极地祝福，深感这样的重大社关需要，是我们作为教会的当尽的义务，与民同担患难本是教会所当为。 1月15日下午，我们陪同二位年轻的医生前往视察作出安排，在每个房间置放有中、英和国文的三语基甸会圣经。 经过三日的整洁预备，1月19日病患陆续进住，如今已住满94人轻微患者，皆为原住民。隔离中心的负责医生是一位主内原住民弟兄，帮助他的医护人员还包括其他医生、护士，并其他前线团队包括厨师、清洁工人等。 整栋大厦有五层楼设施，大门进口是三楼的大厅（lobby），设有护士柜台，纪念园的办公室左侧的课室充作看诊室，另一间为衣物室，小礼堂前段设为隔离中心办公室，尾端房间为医生住宿。二楼厨房由卫生局安排的厨师使用，他们住宿同一楼的房间。四楼五楼是患者的住宿，为了彼此保护，隔离者的行动空间为各自的房间，三餐送到门口备用。 按情况服侍 吾会有感于当前的疫情日益严峻，祷望可以协助早日压平疫情曲线，毅然让出这栋训练中心支持医护工作。我们将按情况许可与需要，进行我们所能够的服侍。 作为关心这纪念园的卫理公会会友，当你想起这栋熟悉的建筑物时，让我们举起圣洁的手，为驻扎在这儿的医护团队的健康与智慧祷告，恳求恩主保护他们继续为抗疫作出有力的贡献。同时，也为隔离中的近百患者呼求上帝医治；更为水电之稳定供应祈祷。 作为隔离中心，只许可有关的医护团队进出使用。我们祷告湖边的百周年纪念园，成为每一位病患与医护人员的休憩重新得力的溪水边，经历活神，全人得医治。

阿尧面子说 @刘世尧（牧师/卫理神学院讲师） 牧师，最近看到一则娱乐新闻，说中国一女星找人代孕。其实，近年来全球代孕事件越来越多，这也一直是个值得关注且颇具争议的伦理议题。可否请牧师从信仰角度来谈一谈代孕这件事？ 答： 即使从基督教信仰和神学角度来看，也会有不同意见。有人认为圣经含有多个代孕个案。例如： 1.童贞女马利亚是上帝的“代孕母”，代孕生下主耶稣（马太福音一章、路加福音一章）。 2.女仆夏甲成了亚伯兰妻子撒莱的“代孕母”，为亚伯兰夫妇生下第一个儿子，以实玛利（创世记十六章）。 3.利亚和拉结各找侍婢悉帕和辟拉，作雅各的妾，为她们“代孕”，生子在她们膝下。结果拉结的婢女生了但和拿弗他利。利亚的女仆则生了迦得与亚设（创世记三十章）。 以上的三个案例能否成为依据，来支持今天生殖科技所营造的代孕呢？ 表面上看起来，似乎可以，但进一步深思时，会发现一些重要的不同之处。 1.马利亚受圣灵感孕，生下道成肉身的耶稣，不涉及任何人的卵子和精子，更不牵涉 “他精”。 2.夏甲“代孕”，是在成为亚伯兰的妾之后发生。今天的代孕母没有和委托夫妻有婚姻关系。再说，上帝其实并不喜悦亚伯兰纳妾生子的行动，此举也为亚伯兰的婚姻和家庭生活带来许多张力和问题。亚伯兰和撒莱是在小信的软弱中作了这件事。 3.利亚和拉结也是把女仆给丈夫为妾之后，才有“代孕”发生。正如上面第2点说的，立妾生子并不是上帝所喜悦的途径。圣经有这类个案和叙述，并不代表圣经认可这种传统“代孕”作法。 因此，以上三个圣经个案，不能直接支持今天生殖科技所开拓的代孕技术。   价值观会被扭曲吗？ 其实，基督教信仰绝不反对生殖科技 (如：夫精人工授精，还有夫妻体外受精，通称试管婴儿的成就)，创意和智慧都是人有造物主荣美形象的一部分。但是，生殖科技成就（雇用）代孕母一事实需三思。例如： 1.孩子的妈妈到底是谁？是遗传上的，还是怀孕的，或是养育孩子的那一位？孩子是属于谁的，在法律上，道德上，情感上？（参考美国1986年的Baby M代理孕母案例）。 2.若代孕母在代孕过程患上某种疾病，导致孩子出状况有残缺，委托人是否会无私接纳收下，还是“退货”？ 3.长期来看，社会的价值观会被扭曲吗？孩子变商品，代孕生子变专业，生殖变商业化，精子有不同钱格，生产与婚姻的亲密关系没了？ 生殖是婚姻之约中发生 我想，基督教信仰的三个重要神学，能对时下的代孕母议题提供“脚前的灯”。 1.创造论中的人类生殖神学：创世记显示，造物主赐人类三大恩惠，一是人拥有上帝的形象（如理智、意志、情感、仁爱、公义、良善）；二是人有特权代理管治受造界；三是男人与女人可享受快乐的婚姻关系（这包含一男一女成为夫妻的圣约，以及在这约中可享受的亲蜜性爱，怀孕之福，与生儿育女之乐）。 以上述第三个恩惠作视角，来看现代雇用代孕母生子一事，显然，它不符合造物主所设立的生殖轨道。上帝对人类生殖的旨意底线，是它在婚姻之约中发生，不涉及他人的精子、卵子、子宫。基督教伦理学家罗秉祥博士指出，“只要是在‘生儿育女在婚姻关系中进行’这个范围内，不牵涉婚姻以外的第三者，利用科学辅助人工受孕技术来克服夫妻的不孕，通常都是可以的。”（参：《黑白分明——基督教伦理纵横谈》，香港：宣道出版社，1994，109) 2.受托神学：基督徒相信，“万物都从上帝而来，我们把从上帝而得的献给上帝”（代上廿九14）。儿女也是从上帝而来的礼物，父母受托教养他们，要把他们献给上帝作贵重的器皿，完成神圣的福音与文化使命。 因此，我们婚后若有儿女，就任重道远，要负责培育他们给上帝使用，将来更要为此向上帝交账。若婚后没有儿女（甚至经过夫精人工授精或采用试管婴儿技术之后仍无孩子），我们就坦然相信，上帝另有托付，万事互相效力，不怨天尤人或忧伤心碎。这另有托付可以是上帝呼召我们投入的事奉和社会关怀工作，我们像天使传爱，使许多孤苦的人感受主耶稣的无私大爱。 3.救赎论中的领养神学：圣经启示，自从始祖犯罪堕落之后，尊贵的人沦为“罪人”、“魔鬼的儿女”、悖逆之子、可怒之子（罗三23、五12；弗二1-3；约壹三8-10）。但上帝的独生子，主耶稣基督降世为人，舍己作万人的赎价（提前二1-6；约壹二1-）。 因此，诚心悔罪信耶稣的人，就得上帝的宽恕，获“上帝儿女”的名分，能称呼上帝为“阿爸！父！”（弗一5；约一12；罗八14-17）。这儿女的名分，在新约圣经背景里，是在“领养”的概念下来理解的。所以，英文圣经将罗马书八15节的“儿子的心”，翻译成“the spirit of adoption”；意思就是，那不配的罪人，本乎恩（借耶稣基督的救赎和圣灵的引导），因着信，被“领养”成上帝的孩子。 在新约圣经的时代，“领养”是一件尊荣的事，被“领养”的孩子与亲生儿子同为“后嗣”，承受产业（参：F. F. Bruce, Romans: An Introduction and Commentary, … Read More

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂）      好长一段时间，有人自我感觉良好，以为砂拉越防疫措施做得到位，有联邦政府及州政府双重把关，使疫情不致在州内扩散，多个省、县保住零新冠病例的亮丽成绩。 殊不知危机早已在家门口等待！熬过了2020年，正当人们满怀希望，迎接新年之际，一颗计时炸弹却在犀鸟乡引爆！此时此刻，砂拉越多个地区已经沦陷，被疫情染红！ 当大家回过神来，却惊觉事情并不如先前所想象般的简单。原来，人们所看到的表面现象，只是一时的侥幸。当病毒真正来袭时，就势如破竹，一发不可收拾！ 亡羊补牢，未为晚也！只要人在，希望还在，是时候检视防疫的短板，以尽快堵住病毒入侵的破口。无疑的，百年不遇的瘟疫是一场全民的战争，无人能置身度外，不论种族、宗教、性别、年龄，或贫富贵贱，因为病毒并不带眼识人。 防控疫情，人人有责；而只有人人安全，大家才安全。新冠病毒是人类的共同敌人，而惟有阻断传播链，才能防控疫情的扩散。尽管新冠病毒可怕，却并非完整的生物，只有找到宿主，才能继续繁殖并迅速蔓延开来。因此防范新冠病毒的最有效办法是隔离，凡是确诊、疑似病患，或与病患有密切接触者都务必自行隔离，而获国际公认的隔离期是14天。 不幸，有人自作聪明，主张把隔离期缩短到10天，这种做法是否科学，受到医学界的质疑。除此之外，砂拉越情况特殊，外地返乡的州民本应在隔离中心或酒店隔离，却被放行居家（长屋）隔离，从此打开了防疫的缺口，让病毒有机可趁，造成今日确诊病例直线上升！ 从首宗新冠确诊病例在砂拉越爆发，砂拉越多个地区的医院都缺乏检疫设施、医务人员的个人防护装备，包括口罩、防护衣等等，还要靠公众募集捐助。直到如今，医院新冠病人人满为患，医疗资源更频临崩溃的边缘，苦了前线的医务人员，也大大影响了急诊病人的诊治需要。联邦政府是否亏待了砂拉越的子民？！ 日前，政府宣布国家进入紧急状态，与行动管制令2.0，说是要防控疫情。除非国人心服口服，从心底发挥守望相助的精神，身体力行“我为人人，人人为我”的美德，国家才有望走出新冠疫情的阴影。      “你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）

牧者耕心 讲员：冯佳伟牧师 日期：2021年1月24日 讲台：民都鲁恩光堂 经文：约珥书  讲题：耶和华的日子将来到  整理：可菁 从约珥书中思考灾难的意义 先知约珥在《约珥书》里所记载的蝗灾及其对应，于今日我们的现状有极大的借鉴之处。故详究其故，盼上帝的话语继续坚固我们。 首先，《约珥书》所记载的蝗灾破坏之严重，与今日的疫情所带来的恐慌和担忧相似（可详细查看约珥书一章6-12节中所记载有关蝗灾所带来的破坏）。灾情当前，先知受感呼吁祭司带领全民办严肃会和禁食： “祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿中断绝了。你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民到耶和华——你们神的殿，向耶和华哀求。”（一14） 让世人晓得上主的公义 感谢圣灵奇妙的工作。感动先知约珥的圣灵，今日继续感动刘会明会督和会友事工部。在1月24日这一天紧急呼吁砂华人年议会的会友从早晨8点30分至晚间8点30分，一同以禁食和持续的祷告守望，好将我们的眼光从灾难中转向上帝，谦卑悔改，并求上帝赦免和怜悯我们的国家、家庭等。正如先知约珥所说：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华——你们的神”（二13）。 这也是先知约珥呼吁设立严肃会和禁食的目的。因为严肃会一般只在赎罪日当天进行。这一天，大祭司要将以色列全家的罪都归在一只代罪羔羊上，好让他们的罪得以赦免。所以先知在蝗灾中要求举办严肃会，因为他知道这灾难是因罪而起（地因亚当受了咒诅，见创三17），而我们也要为自己所犯的罪受审判。因此上帝也让灾难成为祂的工具，让世人晓得上主的公义。在《约珥书》的第二章的预言诗中，先知再次以蝗灾为象征，描述了“耶和华的日子”时那更加可怕的蝗灾来审判这地，没有人能当得起。 “因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”（二12下）   末后“大灾难”的预演 因此《约珥书》在这里向我们启示了灾难的另一层意义，那就是现时的每一场灾难，都是那末后“大灾难”的预演。这包括了我们现在所面对的疫情也是一场预演。因为在末后“耶和华的日子”来到时，将要有比这更可怕的疫情出现，是没有人能当得起的。所以现在所面对的疫情，就是上主给我们的提醒，要我们赶快悔改求告耶和华的名，好让自己可以在”耶和华的日子”来到时得获拯救。 所以圣灵也在《约珥书》里也埋下了福音的种子。因为赎罪日严肃会时，作为赦免必须献祭的代罪羊，上主已经为我们预备了。道成肉身的上帝，无罪的主耶稣却代替了世人所有的罪，死在十字架上还清了我们所有的罪债，并且三日后复活了。 弟兄姐妹，你若信福音，这福音的大能和盼望，将使你在这疫情中得安慰的力量。因为在《约珥书》中，上主在灾难中应许祂要赐给你们合宜的秋雨（合宜的恩典）来帮助你。我们必要被圣灵浇灌，在这灾难中“你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象”（二28-29），我们要更深经历圣灵的同在和带领，我们必在这灾难中得救。 “那时候，凡求告耶和华之名的人都必得救，因为在锡安山，在耶路撒冷城，必有逃脱灾难的人，耶和华所呼召的人必幸存下来，正如耶和华所言。”( 二32，现代中文译本)

时事回应 ＠韵琴（本报记者） 一名伊班女子凭“一己之力”传播病毒达砂州全境？！坦白说，个人不是很相信，毕竟在此之前，没有全面检测，谁都不能说巴塞祥长屋的居民原本就是百分百的“安全”，也不能确定他们当中有没有无症状感染者。 对，无症状感染者是没有任何症状的感染者，他们不会发病，更没有症状，只是在核酸检测时的结果是呈阳性。本着没事就不会做检测的想法，在没有接触高危风险人群，更没有出国记录的情况下，到底有多少人会主动去做检测？一般情况下都不会，我也不例外！ 2020年12月中，诗巫陆续确诊了几位没有旅行史，也没有接触高危风险人群的新冠肺炎患者。他们没有症状，只是为了要外出打工，必须先做检测才能申请出国，进而报告出炉，就成了确诊患者。而与他们接触过的人都必须隔离。 然后就在巴塞祥感染群爆发后，政府设立检测站让大家检测，每天报告出炉，与巴塞祥感染群无关的感染人数其实并不在少数。 1月12日就有8名与巴塞祥感染源无关的人确诊，13日有2人，14日2人，15日也有2人，16日则有1人，17日有9人，18日有8人，19日确诊了26人，20日增加40人，21日有19人，22日则暴增79人，23日则有24人。 这些人基本上是官方认证与巴塞祥感染源无关的人，那他们是从哪里感染的呢？这段日子以来，他们所接触的人是否有感染风险呢？ 无法斩钉截铁地说，他们一定都是无症状感染者；但同样也不能说，在他们之中没有无症状感染者。至少，这些人基本上都是在巴塞祥感染群爆发后才去检测，可却又与巴塞祥感染群无关，那又如何解释呢？ 可见，病毒潜伏何处，是我们很难预料的。无论如何，大家还是要做好SOP，外出时戴上口罩，与人保持社交距离，做好消毒工作；毕竟你我都不知道，现在接触的人是不是一名无症状感染者。 让我们来了解一下无症状感染者： 什么是无症状患者？ 就是没有表现出任何症状，没有发烧咳嗽等，但检测结果却是阳性的患者。 为什么会是无症状呢？ 具体原因不是很清楚，但有可能是病毒比较弱，或跟患者本身免疫力比较强有关，以致没有引发一个明显的病症。 为什么近期无症状患者大增？ 首先，我们要知道无症状患者是怎样“被查出来”的。无症状患者大部分都是被筛查出来了，比如说，发现了一个有病症的确诊患者，那么就会对他周围的密切接触者做检测。这时候肯定就会查出一些无症状患者。这是因为检测范围扩大，所以在患者还没有发病的早期就可以被发现。所以患者数量增加，是因为检测群体和范围更广了。 无症状患者需要怎样的治疗？ 一般来说，无症状患者较不需要特殊治疗，但一定要隔离起来，等他自身免疫力把这病毒杀死。例如隔离14天后再检查，检查两次转阴性就可以解除隔离了。但无症状患者如果出现症状，就需要进一步的治疗。 无症状患者会传染吗？ 会，无症状患者同样具有传染性。但因为他们不晓得自己感染了病毒，所以可能会去人流比较密集的地方，就有可能把病毒传染给其他人，甚至成为一个超级传播者。这是无症状患者令人恐慌的主要原因。无症状患者把病毒传染给别人，与其接触的人有可能出现症状，也有可能不现出症状。 我们要如何避免被传染？ 做好日常 SOP、外出戴口罩、勤洗手等防护、少出门、少去人流密集的地方；公共场所要与人保持一米以上的社交距离。 结语 无症状患者大增，从积极的角度来说，这表示政府检测能力的扩大和提升，以致能更快发现这些人群，这对疫情控制是有利的。同时，宅在家少出门，也能降低与有/无症状患者接触，是在疫情来势汹汹时最大的抗疫贡献。