转角遇到希望—— 谈自杀 伤健融合系列 ＠黄方涵（古晋晋福堂助理传道） 我们的故事之所以能与耶稣的故事相连接，因为耶稣已经为你所承受的苦而死，所以你不需要再为自己的苦选择结束生命。 自杀是一个严重的公共卫生课题。如果回顾历史，在工业革命以后，自杀率就逐渐增加。虽然工业的发展带给人类社会文明的进步，但同时也将人与人之间的疏离、冷漠、政治压迫、剥削、不公义、失业、贫穷等问题带给人们；最大的问题是精神和心灵的匮乏！ 为什么物质世界越富裕心灵世界就越匮乏呢？因为这个世界告诉我们名利就是有价值的人生、权力就是王道、金钱就是快乐，所以竞争就成了社会常态。无形中，我们就把“成就”当成是衡量自己价值的标准及人生的终极意义。因此，当一个人比不过别人时，他就会开始自我否定，甚至觉得自己是loser，然后就陷入重重压力中。 另外，这个世界的风俗是高举个人主义的，强调自己的需要最重要，所以人与人之间有了隔阂，大部分的人都不会从别人的需要上看到自己的责任。到了21世纪，网际网路的盛行让暴力延伸至网络；加上现在世界各地被新冠疫情肆虐，让全世界处在郁闷中，自杀的新闻更是屡见不鲜。在我们这个时代，就像札瑞.帕韦泽（Cesare Pavese）所说：“若要自杀，别担心找不到理由。” 需要盼望的故事 世卫组织在今年发布的《2019全球自杀统计报告》中估计有70多万人死于自杀，即每100宗死亡案例中有1人是丧命于轻生的。根据日前武吉安曼刑事罪案调查部总监拿督斯里阿都加里尔发文告指出，我国今年首五个月一共发生了468总自杀案，而且其趋势越来越年轻化。这样的数据也许是冰山一角，那些已经萌生自杀念头和计划执行的，或许就在你我的周围。 我们通常在媒体看到的新闻，都可能把矛头指向某个可能性；但往往自杀的成因是很复杂的，这包括个人处理压力风格、生活的压力、人际关系的疏离等。而媒体报导的自杀原因大多数可能是压倒骆驼的最后一根稻草，让当事人本身感到绝望，而选择用永远的方式结束可能只是短暂的痛苦。 绝望的人常说：我没有选择了，死是我唯一的路……真的吗？其实不是没有选择，是因为他们看不到出路，看不到希望。可能你正活在绝望中，或者你身边有人活在绝望中，我们要如何帮助自己和他人获得盼望呢？我们需要有一个盼望的故事。这个故事是耶稣的故事，而我们被邀请进到耶稣的故事里，使我们在这个故事里头遇到希望。我们的故事之所以能与耶稣的故事相连接，因为耶稣已经为你所承受的苦而死，所以你不需要再为自己的苦选择结束生命。耶稣在十字架上所经历的痛，远超越我们所经历的，所以祂理解你的困境，而祂之所以忍受苦痛，就是为了使我们从痛苦中得释放。圣经说：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书五十三5）这段经文让我想到卢云曾说过的话：“把个人的苦难，与神在耶稣基督里的受难相连接，意味着神人关系的复合。” 各位，我们每个人都有自己的创伤，当你受苦时你不需要独自一人承受，让耶稣陪你一同承受吧，将你的故事与他连接，你就会在转角处遇见神！耶稣不只为我们受苦，祂的复活也胜过了一切的苦难，并要居住在我们每个人的心中，守护着我们的心，使我们的心不被绝望吞噬。 上帝掌权 圣经中也有一些伟人跟大部分人一样也曾感到绝望。大卫王曾面临敌人的追杀（参诗篇十三2-4），过程中他过得很煎熬，从诗篇中我们可以看到他频频向上帝哀求和发泄情绪。但每一次大卫向上帝发泄完情绪，就向上帝献上感恩，为什么？因为他把信心建立在一个事实上，就是上帝掌权！各位弟兄姐妹，就算你目前生活再糟，但有个铁一般的事实，那就是上帝一直都在，祂一直都掌权，而且当你信靠祂，你心里的力量会刚强起来。 另外，我们也看看约伯的故事（参约伯记七15-16）。我想没有人比约伯更惨，他遭遇亲人的离世、家里的产业一扫而空、身体感染病毒，一夜之间什么都没了！这些接踵而来的苦难，让约伯陷入绝望中，甚至还起了自杀的念头：（约伯）“甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。祢任凭我吧，因我的日子都是虚空。”（约伯记七15-16）当他想死的时候，上帝带领他看世界，让他领悟一个事实，那就是上帝虽然难以预测，但上帝有超越人类的智慧，一切的发生都有祂的美意。所以，后来约伯说“从前风闻有你，如今亲眼遇见你。”约伯虽然没有得到答案，但从苦难中，他体会到上帝随时都在。另外还有以利亚，他被耶洗别威胁，然后他就逃走，后来在罗腾树下求死，因为他感到疲惫、孤单失落。 以上所提到的人物都经历生命的最低点，然而，这些人中的每一个都得到了上帝的赐福，熬过试炼成为我们的榜样；秘诀就在于在绝望中，他们的故事连接到盼望的故事，所以仍持守对上帝和祂良善的信仰，坚持这样做下来最终被引领至丰盛的生命。 哪些人容易陷入自杀的危机？ 曾经尝试轻生者 精神疾病患者 慢性疾病患者或长期感到疼痛 物质滥用，如酗酒或使用毒品 孤立自己的人士 处在社会边缘的人士，如：失去挚爱、经历创伤或暴力、被歧视的群体、独居等。 如何辨识自杀警讯？ 少数有自杀意识或念头的人勇于求助于医疗，但大部分人都曾经把这意念透露给身边的人。你也许曾听到有人说类似的话：“我看不到未来！”、“活着没意思！”、“希望世界末日早日降临！”。请你不要忽视这等的谈话，你可以做更多来预防悲剧的发生。自杀行为的警讯有什么呢？ 心情骤变：如郁闷、低落、异常焦虑、易怒等 强烈感受自责、孤独、无望 饮食或睡眠的转变 孤立自己 把心爱之物送走 立遗嘱 反复提到死亡或自杀 透露自杀意念和计划 你可以成为自杀防治守门人 自杀的行为大多有迹可循。首先，我们要了解对自杀的迷思。很多人认为当事者只是说说，不会真的去做。有者甚至认为他们只是引人注意，殊不知那是一种求助讯号。也有人担心谈论自杀，会引起自杀的念头。其实，当我们向旁人问及是否有自杀念头时，他们不但不会因而提高自杀风险，反之，他们可能会因为多一个尝试了解和帮助他们活下去的人，而不去进行轻生的计划。 自杀防治三部曲 1.问——主动关怀、积极聆听当你意识到某人或许处于水深火热之中，不要吝啬你的关怀。你可以找个时间和安静的地方聆听他的苦楚。千万不要批判一个人轻生的念头，以免增加罪恶感；也不要否决他的情绪，认为他不可能有这念头。我们需要表示接纳，尊重他人的表达，也无需急着为对方寻找解决方案，要快快地听、慢慢地说（多听少说）。先尝试了解当事者目前的困境。对于高风险的人群，在有隐私的前提下，可以直接地询问他是否有想不开的念头和计划；你的举动可以让当事者感到被了解，你可以与他建立信任的关系，更进一步地进行关怀。 2.应——适当回应、支持陪伴你可以以同理的语言、温和关心的语气，去表达你的关心；适度地回应，让他感受你的真诚与重视。尝试了解当事者一般处理压力的方式，是否有任何亲人或朋友可提供支援。 … Read More

美安堂疫情中服事不停歇 教会动态 报道：黄秋芳（美里美安堂） 疫情期间，美安堂透过线上进行崇拜、团契聚会、祷告会、各类讲座、主日学课程、灵修及召开会议之余，还透过不同及可行的方式继续服事会友，关心他们的需要。 由于许多领日薪的会友（特别是原住民会友）面对断炊之苦，因此有不少会友及社会人士奉献金钱和物资予本堂所设立的食物银行，尔后本堂负责人联同牧者将物资分发给有需要的会友。截至7 月中，本堂已分发了3 次的物资，每次约分发85 份（每份约RM50）。 疫情当下，虽然不少人面对失业减薪，但会友仍然为杜当堂购买牧师屋及民丹莪开元堂建堂筹款，分别筹获RM71,250 及RM34,635；本堂亦响应年会社会关怀部事工，奉献印度救灾RM10,000。 在关心新冠肺炎隔离中心方面，执事会响应BB Love Box 的活动，赞助美里新冠肺炎隔离中心床褥PVC 套105片（共值RM9030），让医院能够容纳更多病人；本堂也赞助50 份日常用品给隔离中心的病人。 在知晓吾会会友郑小燕身在菲律宾马尼拉感染新冠肺炎的儿子蔡中山的治疗需要，本堂严生聚牧师及会友不仅关心她，为她与家人祷告，同时为蔡弟兄筹获马币一万令吉的医药费，以减轻他们的负担。 另外，虽然彼此间不能有实体探访，但属会委员会依旧进行线上探访，继续关心信心冷淡及久无参与聚会或崇拜的会友，让他们在疫情期间不孤单。 疫情当下，家人们能有更多时间相处，因此今年进行家庭祭坛的家庭共有70 家（华语57 家、国语13 家），可以一起学习上帝的话语，更亲近主，同时彼此代祷，互相关心，增进亲子关系。 感谢上帝，在这非常时期，美安家还能透过不同事工，继续服事弟兄姐妹与有需要的人，实在是经历上帝的恩典够我们用，一切荣耀归于祂。

如此蔗民，如此神学！ MCO悦读时光 ＠丁华康（诗巫再恩堂） 书名：蔗民神学：平凡门徒的信仰与实践作者： 王礽福出版社：校园书房 绝望喧嚣的年代，凡夫如你我，恐惧在小信中跌倒，当嬉笑的人对信仰宣战，提出自己对疫情的看法：“叫你们的上帝阻止疫情吧！若这神迹成真，我立刻信你所信的。” 彼得行走在海面上，耶稣就在旁边看着他，当他面对惊涛骇浪，心中一慌就失去了信心，从海面上掉入水中，耶稣对他的忠告至今依旧成了每个信徒心中的烙印，鞭策我们以信心来信靠主。 信仰路上，我们因为“成功神学”大行其道，忽视了边缘人士，如平民小卒、贫困人家，而走得战战兢兢，害怕失脚坠谷，见不到曙光。因我们所见皆是神学里的典范：信心之父成了万国之父，牧羊小童战胜巨人哥利亚，还有以色列的王留下的光辉等等，这些信仰伟人的成就，凡夫无可匹比，让我们以为信仰就是一套成功神学。成功神学让平凡信徒有了压力，那究竟是一座无法攀越的巅峰，我们只能望尘兴叹；加上疫情带来的失业，无法上教会的郁闷，似乎没有尽头的黑暗岁月，许多人的信心因此陷入了低谷。 《蔗民神学》让我得到了启发和欣慰，我们的确比上不足，至少比下有余。上帝的应许仿佛昭明，蔗民也可以拥有自己的信仰观，在充满怀疑和责问的信仰氛围中，纵容一下自己的微不足道，允许自己摔几次跤，因为上帝并不轻视每一个人。在疫情似乎没有出口的苦闷岁月，这一本书似乎在向平凡无奇、芥草般的小人物喊话和交心——上帝心系蔗民，我们并不孤单，也非异类，即使被看为失败者，仍是上帝眼中的宝贝。 刚刚好的上帝 诚如作者王礽福撰写《蔗民神学》（台湾校园书房出版社）的初衷所言：先知以利亚是万人景仰的英雄，但对我来说，上帝为自己留下的那七千人，才是我所认同以及牧养的对象。所以我要为他们，为自己写神学，思考信仰对于平凡平庸者的意义，我们又如何安身立命，实践信仰；甚至倒过来，看看蔗民信徒如何看待精英信徒。 疫情岁月，当信仰陷入失语时，本书引导我们不能因此而否定上帝的善良，即使苦难的答案难以破解。如果上帝不存在，灾难临到时，人类互助还是落井下石就会变相成为道德品味的抉择。困难当前，选择相信上帝，不会是更坏的选择。在苦难里，人人求神迹，耶稣曾经不肯答应宗教领袖的这个请求，因为神迹所带来的亢奋，不一定能转化成改变生命的信心，太多的神迹只会激发对神迹的上瘾行为。书籍中的《咖啡三一论》，让你认识一个刚刚好的上帝，祂强调平衡——慈爱刚刚好，太多就是溺爱；公义刚刚好，太多就是苛刻。 食过人间烟火的笔触，轻描淡绘平信徒的内心挣扎与呐喊，平易近人的文字，告诉我们神学可以如此“蔗民”。阅毕此书，才发现其蕴含的滋味，可以反复在脑袋里咀嚼，细细推敲时不禁会心一笑。感谢上帝，我们多嘴时，祂就沉默，在山穷水尽时，祂引我们柳暗花明又一村。《蔗民神学》安抚我在疫情岁月中处在信仰低谷里的焦虑与不安，躺卧在祂为我预备的青青草地和可安歇的水边。

病毒比人“聪明”？！ 时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 新冠病毒疾病爆发至今将近一年又半载时间，人类对横行霸道的病毒虽不至说一筹莫展、束手无策，但对病毒的认识仍然严重不足却是一个不争的事实；可以预见，世人距离战胜新冠病毒疫情还有好长的一段路要走，况且充满变数。 　　更令人忧心忡忡的是，一波未平，一波又起，此时地球村四处却冒出了各种变异的毒株，使人类在抗击新冠病毒疾病艰难的征途上，又添加了不确定性的因素，面对新的阻力，穷于应付。何日能拨开云雾见青天，恐怕无人有确切的答案。 　　即使病毒是人类肉眼所看不见，而且也无法单独生存的微生物，却具有如此大的杀伤力，给全人类制造天大的麻烦，到底是怎么一回事？难到病毒比人聪明？！ 　　不错，在受造界，人为万物之灵，因为人是按着上帝的形象和样式所造的，也被赋予管理大地的职分。然而，人毕竟是受造物，无论是知识和智慧都是有限的。像其他生物，人也受到自然的规律所约束，最明显的例子莫过于生老病死。 　　其实，人不仅对自然界的认识有限，连对本身的最切身问题——生老病死尚且无法掌控，怎能夸口说人定胜天呢？从人类与病毒之间的抗争史，不难看见这是一场异常惨烈的战争，至目前为止只能说是不分轩轾。 　　病毒的存在由来已久，何以此番一发不可收拾，使天下苍生陷在水深火热之中，这一道问题还有待于大家一起来解答。这是否与人类的悖逆有关？人类曾否从历史中学到任何的教训？人类惟有顺应自然的规律（Laws of Nature)，而不是反其道而行，才有可能找到出路。科学可以为发掘自然的规律提供宝贵的线索，而科学家与医学专家所提供的防疫标准作业程序即是一例。 人类的历史也是一部与各种疾病，包括与各种病毒搏斗的历史，如今方兴未艾。在这一场无硝烟的战役，人类何时能走出困局，在在考验人类的集体聪明与智慧是否比病毒更胜一筹？这当然包括自律的行为、尊重和爱护他人的精神、保护其他物种和受造界的意识、顺从自然的规律的心态、敬畏大自然与服膺自然法（Natural Law）及对其背后的创造主的单纯信心。

圣灵与基督工作紧密联系 MCO悦读时光 @俞忠杰（加帛卫理公会福音堂） 书名：《圣灵论》作者：辛克莱·傅格森（Sinclair B. Ferguson）出版社：圣约出版社有限公司 我非常喜欢作者深入浅出的写作风格。在如今“提倡”灵恩运动、圣灵感动、经验主义等的时代，我们极需这样的好书帮助我们真正认识圣灵的位格与工作。 虽然比起John Owen大师的“圣灵论”，这本书也许看起来好像简易许多，但相信我，里面的内容非常扎实且丰富。我甚至愿意说，这本书颠覆、校准以及很大的程度上帮助我认识圣灵。 傅格森首先讲述了圣灵的位格，让我们清楚认识圣灵是三一神中其中一个位格，圣灵是神。他在其中特别纠正了许多异端和信徒常有的错误迷思，那就是把圣灵看成只是上帝的能力，类似一种属性，而不是有位格的神。 圣灵的工作 接着，作者便开始谈及圣灵的工作。今日的信徒常常在提及圣灵的工作时，会很倾向地集中在讨论属灵恩赐（特别是超自然的工作，如方言、医治等）。然而，作者则是将圣灵的工作与耶稣基督非常紧密地联系在一起，并且认为圣灵主要的工作就是见证与荣耀基督，因为耶稣说：“圣灵来了，是要为我见证”（约十五26），“是要来荣耀我的”。（约十六14） 我在这里举出一个作者所引用的经文与作者所做的论述。罗马书八9-11的经文中，我们可以看见保罗在9节里称圣灵（神的灵）为基督的圣灵（英文直译“Spirit of Christ”），同时指出若没有圣灵（作为基督的灵）的内住，我们就不属于基督。而在第10节，保罗甚至直接把上面第9节里所提到圣灵的内住，直接说成是基督耶稣的内住在我们的心里。 作者特别解释，并不是保罗分不清基督与圣灵，保罗十分清楚基督耶稣钉十字架，从死里复活，如今高升坐在父的右边。他当然也明白如今住在我们心里的是圣灵，因基督说祂回天上要赐下圣灵保惠师。保罗其实是在表达圣灵的工作与基督的工作之间是有多么地亲密；甚至保罗说出，主耶稣就是圣灵（主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由，林后三17）。 认识与经历耶稣 我的理解是：作者要告诉我们，圣灵作为三一神中的其中一位格，在我们的生命里面工作——非致使我们去追求类似说方言、医治、赶鬼等跟圣灵所赐的属灵恩赐/特殊能力相关的经历；而更重要的是，圣灵作为“基督的灵”（Spirit of Chirst）在每一位信徒生命里工作时，乃是使人更加认识与经历耶稣基督与祂的救恩工作。这正好符合了耶稣所说的，圣灵来就是要见证和荣耀祂。 作者也简略地指出旧约中圣灵工作的方式及在新约时工作的差别，同时解释耶稣为什么说“我去是要叫圣灵保惠师来”；圣灵其实在旧约时就来了，那耶稣这么说又是什么意思呢？（这里卖个关子，有兴趣的读者可自行阅读） 当然，作者也提到我们要如何正确看待“今日的五旬节”，比如说方言、预言、先知、使徒等的恩赐等等。稍微一提，作者使用“今日的五旬节”这个词汇是指因为现今许多灵恩运动中兴起的教会，宣称今日有《使徒行传》里五旬节的重现；因此作者称这些灵恩运动所宣称的“五旬节重现”为“今日的五旬节”。 总的来说，这本书让我们更了解三位一体的圣灵，值得我们好好阅读！此书让我获益的就是不会因自己生命里缺乏特殊的属灵恩赐与经历而怀疑自己的救恩。相反的，我很确信圣灵已经在我生命里工作，而祂最奇妙的工作，就是使我认识了耶稣基督，且使我信靠了主耶稣基督。这当然也是圣灵在每一位信徒里工作的凭据！

基督教书店的未来 新马港台书局现状 特稿＠包承昌( 诗巫卫理福音书局经理) 按英国已故钟马田牧师所说，信徒的神学概念决定了他是否是一位阅读人。 在2010 年代，新加坡出现书店结业潮，最少有7 间大型书店纷纷退出市场。12020年3月，在香港营业40年的大众书局（Popular）共16 间分行结结束营业。2 其他结业的还有SWINDON BOOKSTORE 与香港大学书店等。 台湾诚品书店在2020 年上半年关了6 间分行。另外一家专卖简体书的书店若水堂在台湾开了18 年亏了16 年，于2020 年9 月关了台北与高雄店。普遍上，书店因疫情成本上升，业绩低落而面对前所未见的入不敷出的困境。 根据台湾校园书房出版社海外业务经理王信程弟兄分析，自从去年疫情爆发到今，台湾各基督教实体书店的业绩下跌了40% 左右。虽然因为疫情，顾客们关顾了网络书店促使网店营业额上升，但升幅远不及疫情前的门市营业额。 至于基督教出版社，王经理指出各出版社的书因为突发的疫情出现了供过于求的状况。往日通过实体书展推荐书籍的活动被迫停办，因此少了新书亮相的重要机会。整体上台湾出版社的营销成长大约是负30%。 马来西亚基督教书店的2020 年营业情况却令人感到意外。根据马来西亚基督教书店之台湾与香港书的入口量，2020 年的疫情似乎没有置书店于大困境。但到了2021 年第一季，各基督教书店渐渐露出疲态。美里有一间开了很多年、位于著名购物中心的书店于2021 年年初宣告结业。按2021 年4 月的台湾基督教书集运量，马来西亚基督教书店明显减少添货，可见各书店认为未来需求量不多，大家步步为营，小心布局。 阅读风气与牧者的角色 各书店目前所面对的最大问题是买书的人越来越少。人们开始透过手机浏览阅读更多种类与更及时的知识，大量减少了购书的欲望。对于这阅读低落的趋势，教会能做什么？按英国已故钟马田牧师（Martyn Lloyds-Jones）所说，信徒的神学概念决定了他是否是一位阅读人。 钟马田牧师在讲台为听道者制造了读圣经或属灵书籍的需要。他甚至创办了基督教书籍图书馆。他让人发现自己在上帝面前是有缺乏的，在圣灵光照之下看到自己被罪恶捆绑着的丑陋。听道者明白信心软弱会带来过失, 甚至引起祸患，于是就认真装备自己。从Westminster Chapel在钟马田牧师30年牧会之下带来的进步，他所培养出来的阅读需求对教会的量与质的成长，证明鼓励阅读可以改变基督徒的委身心志。3 其实卫斯理约翰在亚得门街的信心更新，内心火热起来，是因为参加了一个祷告聚会，又听到人阅读马丁路德的罗马书注释序言。经常呼吁祷告与阅读圣经的应用与实践，是我们会友比较需要听到的。 我们的会祖卫斯理约翰在一生中花了很多时间阅读，而且不止读关于基督教的书，也广泛读文学作品。“他自1725年开始，便记录自己所读过的书籍，有超过1400个不同的作者，书目近3000种，从单本小册子至12卷的套装书，此中有许多皮革精装书，如讲章、历史、地理、探险和游记。” 4“如果有人想研究‘卫斯理精神’的神学，他首先必须学习或喜欢阅读，强记和思考我们人类文化的遗产，以及今天日新月异的新事物和新思维。他还要像卫斯理一样，拥有一个敏而好学、如饥如渴的头脑。”5 当然我们可以说那些年代没有像今天的媒体科技的引诱，所以他们可以用很多时间安静阅读。但是与其降服于现代媒体的渗透，我们不如想办法提高一点阅读风气，至少在基督徒之间更该如此行。 很多需求不是人自己会发现，而是通过人的解说，比如为什么要打covid19 … Read More

从小培养的习惯 抓鼠有感 文/翁震凌 前些日子，有机会在线上与某堂会团契弟兄姐妹分享年会文字事业部事工。交流过程中，一位成团弟兄的提问引发我再次思索：现在大多数青少年阅读得少，是不是因为与频繁使用手机或电脑上网打电动、观看影音视频、浏览网站、在社交平台“流连忘返”……有关。 说实话，每个人毕竟一天只有24 小时，除去那些工作/ 上课、睡眠、洗漱用餐等等所需的时间，剩下来的闲暇时间并不多。如果这“不多的时间”通通都耗在打电动、看影音、逛网站、刷脸书……，当然不太可能还有多余的时间与精力留给阅读，所以肯定对青少年阅读造成一定的影响。但如果换个角度想想，这却也未必是青少年阅读率低下的必然因素。 怎么说呢？试想想，如果一个人不上网，不看剧，不打电动，不玩手机……就一定会把那闲暇时间拿来阅读吗？！那倒也未必，因他可能把时间花在与友人喝茶、或打球，或烹饪，或埋首园艺（这当然也是良好的兴趣）…… 因此，我觉得孩子不喜阅读的关键未必是在3C 产品的诱惑，而是根本没有阅读的习惯与兴趣。所以，身为父母若是期待孩子能在阅读上能多费点心思，应该让孩子们从小培养阅读的习惯。当孩子自小有了阅读的兴趣和习惯，即使长大后有各式各样精彩的“休闲活动”吸引着他，却没那么容易动摇已成为“习惯”的阅读（就和我们洗漱一样自然）。 那位弟兄问我：父母要如何培养孩子的阅读习惯？坦白说，我觉得方法有很多（上网Google 就可以找到各种撇步），但最为关键的始终是父母的榜样与陪伴。想想，父母要求孩子多阅读，自己却不阅读、频频刷手机，这能有说服力吗？ 那有没有不阅读的父母，却有爱阅读的孩子呢？当然还是有的，就拿上一代的父母来说，他们因大环境的缘故未必都有受教育的机会，当然也未必能在培养孩子阅读的兴趣上多尽心力。但新一代的青少年却不同，这一代的父母绝大多数有一定的教育程度，而且相比于过去的年代，现今世代形形色色的“活动”比起阅读来说，更具吸引力与魅惑。所以，父母需得花多点心思，从小为孩子营造阅读的氛围，让阅读成为他们一生受益无穷的习惯。这期的《卫理报》有两大主题——前者是与阅读相关，后者是与信仰传承有关；我因此在想，在家庭祭坛（或家庭时光）中是否也可考虑将阅读属灵书籍作为内容之一呢？！

交流站 卫理报书籍大促销高达30%折扣 为积极推广阅读并鼓励弟兄姐妹疫情期间多多居家阅读，减少外出；砂拉越华人年议会文字事业部即日起进行“卫理报出版丛书大促销”，让吾会读者们可以一享阅读盛宴！ 凡是卫理报丛书皆有30%或以上折扣（1本折扣30%，5本或以上折扣50%），优惠至8月31日止 ！有兴趣的读者可拨电084-333021/333028向文字事业部询问。 “青春无悔”志工培训工作坊

九月线上单身营 马来西亚卫理公会砂拉越诗巫西教区于九月举办“线上单身营”，主题为“笑傲江湖2.0”。 大会中分4个分题，皆由文桥传播中心辅导部主任梁婷婷老师主讲,包括：1.了解基督徒的婚恋观与择偶须知；2.我预备够好的自己吗？；3.恋爱，五味俱全；4.与恋人沟通和互动，难吗？除了精彩的主题外，还有一些线上活动供大家参与。营会：2021.09.24-26、2021.10 .02报名截止：31/8/2021 人数目标：100位对象：弟兄（25岁至55岁基督徒）；姐妹（22岁至50岁基督徒）报名费：RM80。 报名费内含RM20礼券和一份营会礼物。礼券可在诗巫福音书局购买书籍和圣经，书局也将给予营员购买优惠（书籍和圣皆有10%折扣） 。 有意者可扫描报名表格QR Code以了解详情。

布道10 年中国美以美会成立 美以美的故事(33) ＠黄孟礼（本报总编辑） 总1985 期《卫理报》提及麦利和牧师是美以美会的第二批宣教士，比第一批宣教士晚了半年（于1848 年2 月5 日）抵步福州时，当时的他是位年仅24 岁的年轻小伙子。 与大部份早期来华宣教士一样，麦利和所用的布道方式，即：建立街头小据点（礼拜堂）、街头分发福音单张及书刊等。刚来的时候，他与喜谷在闽江中州岛南边对岸的南台（现称“仓前山”）的天安山上租了一片土地，建了房子；后来，他又在城内洋头一带租了店作为布道所。尽管付出大量努力，但麦利和的传道工作似乎没有什么果效与进展。 在美以美会来华宣教的最初十年里，前后共派约16 位宣教士；其中3 位因水土不适在任职期间去世；有的则因健康问题离开宣教工场。1853 年间，还曾因人手短缺的窘境，福州美以美会的宣教工作一度陷入停顿的状态。 1854 年1 月16 日到1855 年6 月18 日之间，福州地区只剩下麦利和与其家人。他孤身一人坚持布道工作、上街赠书、开办主日学、独力维持著美以美会在整个东亚唯一立足点的工作。 1855 年因太平军起义，英国领事处获准以永租权的形式购置地产，解决了美以美会的地产问题。这一年，该教会派来了宣教士万为（Wenworth）、基顺（Gibson）、保灵（Baldwin）等人来加入阵容。 这一年，麦利和在洋头口的布道所被火灾焚毁，他在茶亭附近的空地修建一座正式教堂，命名为“真神堂”，于1856 年8 月3日落成。这是美以美会在东亚所设的第一所教堂。同年，麦利和等人为了满足在福州的西方人的需要，又在南台外国人社区兴建另一所教堂。1856 年10 月18 日及12 月18日，该教堂的中文堂及英文堂先后建成，堂名为“天安堂”。 在华美以美会终于成立 1857 年7 月14 日，美以美会宣教士来福州已近10 年，也是麦利和建了两所教堂的半年后，终于有第一位福州人受洗归信。原籍长乐且从商的陈安（永高），成为美以美会第一位华人信徒。此后，许彦士、许播美、叶英官等人也加入美以美会，成了第一批福州美以美会会众。 有人领洗，有人加入教会，教会算是正式成立了，美国差会就决定取英文名称（Methodist Episcopal Mission）每个词的首字母M.E.M.，以福州话拼音译为“美以美会”（Mee … Read More