文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 我们堂会今年来了一个新牧师。第一次崇拜的时候，牧师就交代说他是双胞胎的哥哥，如果在街上遇见他，没有跟我们打招呼，请不要误会，大概是我们遇上他双胞胎的弟弟。牧师还幽默地说，还有一个可能性，是他假装自己是弟弟，所以也不认识我们。如此的开场白，会众都笑开怀了。后来那双胞胎弟弟果真在过年的时候现身，还有照片为证。一个牧师哥哥与一个不是牧师的弟弟站在一起，真真假假，普通人不太能分辩。 在信仰的路上，有不容易分辨的真假。近几年，来到我们家门前，有称为“母亲上帝教”的异端，积极在大专校园传教。这异端的名字不断演变，极其混乱，有称为“上帝的教会——安商洪教会”、“上帝的教会——世界福音宣教协会（World Mission Society Church of God）”等。他们相信他们的创办人安商洪是耶稣的化身，而安商洪的妻子是母亲上帝的化身。 不单如此，被称为异端中的异端——“东方闪电”（全能神教会）也在各地用堆砌的谎言掳掠人心，特别是基督徒。他们相信基督第一次来到世界，取的是男性的身分，名叫耶稣；但基督第二次来到世界，取的是女性的身分，姓邓。 这女基督要来拯救中国人。他们吸纳新成员的方法有三：1. 卧底：到教会聚会，与人建立关系以致赢取信任；2. 铺路：利用人的弱点，积极关心和服务他们；3. 跟进：对合适的人进行洗脑，积极拉人参加他们的聚会。 异端邪说的共同点是对耶稣基督的乖谬解说和末世得救的错误教导，其实主耶稣早提醒，“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”（可十三5、6）真真假假的异端，令人目眩，然而破解他们最佳方法是对上帝的话语有确实和全备的认识。在这弯曲荒谬的世代，我们对上帝的话语真是不能再马虎了事啊！

文/刘久贤（美里美安堂） 砂拉越美里不仅有美丽的海景，也是上帝祝福的城市，因为这里的基督徒、教堂甚多。然而，它也成为“异端”虎视眈眈的“工场”。 自我担任门徒导师数年来，特别在栽培大专学生时，从学员们口中得知有不少半新不旧的异端已暗暗混入我们当中：先有“上帝母亲教会”，最近又有来自菲律宾的“耶稣基督王国”的教徒。从曾与他们有过接触的会友处得知，这些“耶稣基督王国教徒”最近在美里的朱巴及Permai进行建堂筹款，并在Permai设立基地；他们的对象以友族居多，甚至其中有通晓华文的，也会向华人基督徒传教。为此，我们几位门训老师因看重学员们的信仰根基，也特意去了解此宗派的背景、教义，并思考我们的对策。 “耶稣基督王国”也称为“至高名的名”（The Name above Every Name），创办人名为基伯洛伊（Apollo C. Quiboloy），于1950年出生在菲律宾达沃市（Davao）的一个小村庄。据他们所说，他出生时，他的母亲看到神的面目，从天空微笑着对她说：“那是我的儿子”。高中毕业后，基伯洛伊进入圣经学院，后来成为“联合五旬节教会”的全国青年总裁。此后，他于1985年9月1日成立了自己的组织“耶稣基督王国”（或称“至高名的名”）,并在菲律宾的达沃市成立总部。他把达沃市的总部教会称为“新耶路撒冷”（或“上帝之城”），并说神在异象中告诉他，达沃市将会成为“世界的水中心”。发展至今仅32年，该组织却已拥有六百万信众，计有四百万为菲律宾人，另有两百万信众散布在世界各地。 混淆的教义 根据研究，该组织的一些可知教义包括： 1.倾向唯一的五旬节主义与否定“三位一体”（Oneness Pentecostalism）； 2.倾向“成功神学”，同时又称为“生活之道”、“繁盛福音”、“信仰运动”及“信仰布道”；或上帝希望人们有健康和富有的想法，是一种信心； 3.激进的排外主义，认为只有他们是神唯一拣选的宗派； 4.认为耶稣是犹太人的救世主，基伯洛伊是外邦人的救世主。基伯洛伊自称为“独生子”和“上帝的儿子”，使自己与耶稣平等。此外，他自称在2003年被引入儿子的身份，就像耶稣拥有“永远的儿子”身份一样。此外，信徒们认为基伯洛伊类似于亚当在堕落之前所经历的那种完美的状态； 5.他们的罪恶论是开始于夏娃与花园里的蛇发生性关系，导致人类堕落； 6.他们认为耶稣在十字架上的救赎不完整，必须只能通过承认“基伯洛伊牧师”为神的儿子才能完全得救；以及 7.他们认为“基伯洛伊牧师”的证道才是圣经权威，及他所写的新启示录也是真理的权威之一。 小心异端曲解圣经 基伯洛伊所传的教义很明显已掺杂异端的许多特征，也与上帝母亲教会的一些教导相似，由此我们必须先厘清“异端”的定义，才能从中辨别为何称它为异端。基督教护教学者贾斯勒（Norman L. Geisler）在他的著作中认为“异端”是：自称有新的启示；否认圣经是唯一权威；对神和耶稣的观点不正确；否认因信称义的道理。简单来说，这些自称为基督教会或挂着基督教招牌的，他们的核心信仰与基督教正统信仰是不一样的，换言之，他们在基要教义／核心信仰上犯了严重的错误。基伯洛伊所带领的教会拥有异端的特征如下： a.觉得他们的宗派才是唯一真正符合圣经，是真实的（教义3）； b.主张极端服从他们创教者的教导，甚至认为创教人的教导超越圣经的教导／比圣经更重要（教义4、6、7）； c.在圣经以外相信其它的信仰权威（教义7）； d.通常为偏离传统教会的最基本/根本信仰（教义5）。 基伯洛伊的圣经知识并不逊于我们，但却曲解了圣经的话；因此，我们若不认真考究圣经中的“真理”，我们自己也站立不住。所以，对于他们的教义，我们须按真理来逐一辨别： 1. 批评教义（1）：已经与我们大公教会所认同的使徒信经内容有冲突，圣经已有许多经文证明三位一体是存在的，比如：“起初上帝创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”（创一1-2）；“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约一1） 2. 批评教义（2）：圣经教导说，即使是义人，也会忍受迫害、痛苦，甚至经济上的困难（哥林多前书四11；太八20；路九58）。真正的信仰并不一定会导致物质或世俗所认定的成功（比如富有）（太十九21；罗十五26）。上帝当然希望我们成为明智的财务管家，但这些财物的多寡并不是衡量我们的灵性或信仰是否圣洁的标准。 3. 批评教义（3）：圣经供所有人阅读和解读，并非某教会或某组织的“专有产业”而已。（彼得后书一21；使徒行传十七11） 4.批评教义（4）：耶稣才是全世界所有人的救主（约翰福音三16；约翰壹书二2）。耶稣差遣使徒们到全世界传福音，因为福音是给万民的，是给普天所有下人的（因为上帝爱世人）；而非如这异端所言，只有他们是被拣选的。（太廿八18-20；路加福音廿四47；使徒行传一8）。 5.批评：主张他们的教主基伯洛伊是亚当在堕落之前所经历的那种完美的状态之说法。圣经记载说，所有的人都是不义的（罗三10-11），并犯了罪（罗三23）。虽然我们在上帝面前都是公义的（罗四5），但我们仍然在地上犯罪（约翰壹书一8-9）； 6.批评教义（5）：把罪与性交两者牵扯的教导太无谓了，很明显，创世记根本没有如此记载；罪不仅是人不顺服和反抗上帝（罗马书三9-19），也因为言语行为上所带来的人与神、人与人、人与万物关系的破裂 。 7.批评教义（6）：耶稣的教导是救恩只能藉着祂才能完全（约翰福音十四6；参阅使徒行传四12）。耶稣的“麦基洗德身份”（从未改变，来十三8）。所以，耶稣是得救的唯一途径，而不是“基伯洛伊牧师”； … Read More

文/黄倩诗（民丹莪天元堂） 书名：《成就的时刻》 作者：Joel Osteen 译者： 程珮然 出版社：保罗文化 这本书是我有次在逛福音书局时买的。“It’s your time”这句话吸引了我。书皮套着张红色字条，写着“相信希望，坚持向前！困苦时刻乃是为了成就双倍的祝福。现在，就是你蒙恩的时刻！……你比自己所想的更接近目标！” 当时我马上被吸引了，因为当时在实习，教学压力、功课压力、感情压力、人际关系等，重重压力让我透不过气来。所以，看到这些句子深深鼓励了我——除了继续坚持往前走，不能放弃，别无选择。 虽然这本书才读了几个故事（还没读完），但那些故事已大大鼓励我。 “哇……这样也可以？！”，每看完一则故事，心里都忍不住这样想，并想跟身边的朋友分享。每篇文章或小故事都有一节经文，带领我们思想上帝的话语；每个故事的结尾，都有一篇祷告文，带领我们向上帝祷告： “没有你克服不了的困难，因为上帝要领你亲自见识他的伟大成就。” “我知道我的天父是谁。这就是为何我坚信自己潜力无穷。” “天父啊，祢是我的主，又是我的供应者，我会靠着祢的支持而成功。奉主耶稣督的圣名祈求，阿们。” 我觉得，伤心失望的时候，或失意的时候，阅读这本书可以激励起我们的信心，继续往前走。

文/晖（退休公务员） 2月27日，联邦法院五司一致驳回4位穆斯林欲脱离伊斯兰教的申请，并裁决伊斯兰法庭有权审理有关的案件。这也意味着，这4位公民无法在民事法庭寻求补救（Redress），以确认他们的宗教信仰及身份。联邦法院对穆斯林所提出的脱教申请保持缄默预示，今后类似的案件必须被带到伊斯兰法庭以寻求了断。 宪法乃是一个国家的最高法律。马来西亚拥有一部成文的宪法（Written Constitution），明文保障公民的基本人权，包括宗教信仰的自由。马来西亚联合邦宪法第十一条款规定：“人人享有权利信仰及奉行其本身之宗教。（Every person has the right to profess and practice his religion）”宪法第八条款第一项申明：“法律之前人人平等，并享有法律之同等保障。All persons are equal before the law and entitled to the equal protection of the law” 。 上述4位涉及这一桩案件者都是平民百姓，他们几经折腾后，就本身所面对苦情，以公民的身份向联邦法院提出申请，期望国家的最高民事法庭能为彼等主持公道，伸张正义。马来西亚联邦法院就大马联合邦宪法下赋予公民的上述基本权利避重就轻，是否昭告天下其宪赋司法权力，在某种程度上已经受到钳制，而又是基于甚么原因？凡此种种，的确值得关心国民福祉的从政者及司法界探讨。联邦法院的最终判决是否为一国两制埋下伏笔，国人对此趋势深感不安，也叫法治太沉重！ 在一个民主国家，三权分立、司法独立，与法治是民主的根基。三权分立是指行政、立法、司法各司其职，互不干涉、互相制衡，以防止行政权力的过于膨胀，从而影响到公民的基本权利。司法是民主的最后一道防线，也是公平正义的守护神。民主的危机往往始于制度的缺陷、行政的不公不义与法治的不彰。 大马正处于民主与神权政治的十字路口，唯有拨乱反正，回到建国的初衷，崇尚民主、自由与法治，才能实现一个和谐、团结、繁荣、富强与先进的国家；并确保咱们的子孙世世代代在此安居乐业，和睦共处，共建一个令世人称羡的世外桃源。

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：李泳龙(台湾长荣大学校长） 记录：卢韵琴 基督教背景的学校办学必须与他人不一样，而校长更是要以身作则，要让他人看见基督的样式。台湾长荣大学校长李泳龙要把长荣大学打造成一个国际大学。 台湾长荣大学是台湾长老教会在台湾南部创办的一所大学，是1885年创办的长荣中学与1887年创办的长荣女中的延伸，并在1993年正式设立。长荣中学亦是台湾的第一所西式中学。 同时，其他台湾长老教会的高等教育学府，则有真理大学、马偕医护管理专科学校、马偕医学院及圣经学院。同时分别在南、北、东部设立台南神学院、台湾神学院、玉山神学院。 李泳龙校长一行人再次造访诗巫，并针对长荣大学的发展，与卫理报总编辑黄孟礼来了一场面对面的谈话。 大学负起社会责任 李校长说，长荣大学的核心价值为“敬天、爱人、惜物与力行”；也因为长荣大学是一所属于上帝的学校，因此，长荣大学有更大的核心，就是用爱跟关怀来架构整个学校总体的一些发展方向。 同时，在这几年来，长荣大学把一般企业所提倡的企业社会责任，延伸至大学层面，让大学也负起社会责任。这也是长荣大学4年来的重要发展策略。时至2017年，台湾教育部正式将大学社会责任定为台湾高等教育的重要发展方向，早已进行多年的长荣大学就成了重点实践此策略的大学。 长荣大学目前拥有361位老师，学生人数则有10139人；但因为台湾目前已经进入少子化的时代，因此，该大学的成长追求已经从学生的数量转为学生在素质上的改变。 同时，该校也已经针对马来西亚、印尼、越南、菲律宾跟泰国这五个国家招生，并成为主要外籍生的来源；更希望在未来能够“有一个外籍生，就有一个台湾学生”的比例以架构学校未来的发展。 建校见证上帝的奇迹 从一片甘蔗田变成一个拥有37个足球场大的校园，长荣大学建校25年来，见证了多个上帝给予的神迹。 “在建校初期，这只是一片甘蔗田，后来转换成文教用地，再转变为长荣大学校园，附近的交通其实是非常不方便。在我服务的21年中，就见证了学校的改变。” 李校长说，台湾高铁有一个火车站就建在距离学校约4公里的地方；而因着这个高速铁路，当局又建了一条通往台南市的支线铁路，第一个车站就设在校园内，站名就叫长荣大学站。高铁一条是连接南与北的铁路，另一条则是从长荣大学通往台南市的铁路，为长荣大学与外界建立了很好交通网络。 同时，长荣大学拥有很大面积的校园，占地30公顷；形象一点地说法，即接近37个标准足球场的大小。 整个校园环境就是以学生为主体，因此非常重视跟学生有关的硬体建设，比方说，宿舍高达3200床，即是1万多学生中，有三分之一的学生都可以住校。如果是外籍学生（如马来西亚学生）就可以保障住宿，这意谓着他们可以从入学就能住到毕业为止，除非是自愿性地搬离。 目前，该校拥有420位外藉学生，大马留学生则有90位，这数字也是近3年来一路攀升而成的，成长的速度可谓是非常快速。 一个都不能少 李校长说，学生进入大学就是要开始成长、学习独立。独立就是要自我管理，而学生要学习自我管理时，就需要一个学校提供的良好环境，才能慢慢达到自我管理。在一万多人的学生中，也常常会看到一些行为不良、腐败的学生；但学校本着“一个都不能少”的心来服事这些学生，确保每一个学生都获得照顾。因为除了导师之外，长荣大学还有很多牧师。 他强调，除了老师担任导师外，牧师也是最好的导师，特别是在身心灵的全人教育上面，扮演非常重要的角色。所以整体上，该校确认有一些是“需要辅导”的学生，而不是将他们视为问题学生；这样一来，长荣的校园就变成具有人格受造的环境，真正地用环境来造人。 关于未来方向，长荣大学欲在10年内用国际化校园架构整个学校的发展，这是他这些年常到马来西亚招生而得到启发。“这些年来我常到马来西亚进行招生活动，我看到马来西亚是个多语文，而且是多文化存在。中午用餐时看到有三个语文（马来语、华语还有英语），看习惯了，我就觉得这种方式很容易让人得到相关资讯。而长荣目前是以华语为基础，很多外籍生来到长荣，在校园餐厅中看不懂菜单……” 然后，如果长荣大学要国际化，就必须把整个学校环境，导入所谓的“多文化，多语言”的一种存在；但不仅仅是改个标志这么简单，而是要发自于需要。再加上，现在有更多的外籍生入学，因着他们的需要会产生更大动力，我们所做的这些改变是有目的的改变，不是说为了要国际化而改变。 他强调，学生本身的适应力很好，尤其大马学生到台湾读书，他们的适应环境能力是很强。而且一般来说，他们对外语的学习能力也比台湾一般学生会来得直接，因为很容易“接近”不同语文；所以学习外语对他们来说，真是比较容易。 “所以，我们首先就是要营造一个国际化的环境来改变台湾的学生。总有一天，我们的学生也可以做国际运动。” 公义是重点 长荣大学是一所上帝的学校，因此，李校长认为，长荣大学的另一个核心重点，就是公义；因为箴言告诉我们：“公义使邦国高举”。所以大学也应该有个公义的目标，而在大学中体现的，就是社会责任，这也是长荣大学发展的一个目标。 “社会责任衍生出来的议题非常多，如学校旁边的二仁溪复育课题就已长达16年。最近我们重新整理时发现，原来很早就对这个社区、这个环境，有个很重要的社会责任，而且已在落实。也因为这样的社会责任落实，我们要办一个新的学院，叫做‘环境教育国际实验学院’。” 因着开办这学院，李校长又邀请到英国的珍•古德博士（Dame Jane Goodall，联合国和平大使、著名动物保育人士）担任该学院荣誉院长；这个学院也因为她的介绍，入学了25个学生，分别来自非洲8个国家。 “那我看到这些学生来了之后，加速我们学校的转变。我每年都提供30个名额，按照他们的不同需求，给予不同的奖学金。我希望，每一年级30个名额，就有120个学生，相信他们所发挥的能量是强大的。” 除了珍•古德博士外，李校长还设立了以2006年诺贝尔和平奖得主穆罕默德•尤纳斯（Muhammad Yunus，孟加拉经济学家）为名的“尤努斯社会企业研究中心”，希望透过企业来解决社会问题，而这个企业是一个不分红的企业。 为了要真正去体验什么叫不分红企业，所以学校投资一个所谓的社会企业，名字叫做方舟美好企业股份有限公司。这家公司只有一个工作，首先是利用学校的大学城域加上外面筹款的资金来营运，以便提供学生的实习、奖助学金与学校发展的一些手续。股东都是只认股提供资金但不分红。 “这也就是尤努斯博士所讲的，我们每年都有捐款，我把一块钱捐出去，这一块钱就不见了，因为捐出去了。可是，若这一块钱在一个企业里，在解决社会问题上，它是滚动的。所以想象一下，每年捐款给这家企业时，该企业所产生的投资报酬，可以做的工作会比一块钱的捐助还来得大。我就是这样被感动，所以去做。但我不知道是否真的可行？如果真的可行，我觉得这是未来的大方向；因为创造企业不是为了自己口袋增加而已，而是在增加社会的一个福利。” 这家公司目前尚在开始阶段，李校长笑称，明年将会来向黄孟礼总编辑报告该公司的营运成果。 他强调，人类需要商业活动来促进社会的发展，只是原本的定义是赚取利益；但长荣大学的社会企业教导的是“利他”主义，这就符合了基督教的教义。这样一来，在长荣大学求学的孩子得到的教育，跟他未来看到的这个世界是不同的，才不会一直追求功利。倘若功利主义一直发展下去，人类以后只会越来越不和平，因为大家都在争夺利益；若通过“利他”主义，或说所赚的钱是解决社会问题的，问题越来越少，世界就越和平。 “与其他大学相比，长荣大学比别的大学又多了一些更深的哲学意义，而且又能落实学校创校时的原先宗旨。所以这学校本来就不属于任何人，是属于上帝的，没有人可以拿走任何东西，只能给这个学校更多的贡献。” … Read More

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

灵修日程 2018年5-6月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 每期一句 “那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷澹了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（马太福音24：9-14）  

文/翁震凌 日光之下无新事，“异端”当然也不是廿一世纪才出现。早在耶稣时代，祂就曾提醒门徒，在末后日子誓必会有更多“异”军突起，迷惑信徒：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人……因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太廿四4-5、24） 初期教会时，使徒也是一再叮嘱；如彼得就说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后二1）。 五花八门的异端 这些异端可能是假先知，假传上帝的启示；或说除圣经之外，另有经典，比如摩门教有《摩门经》。他们也可能是假师傅，所教导的真理有严重偏颇，甚至歪曲利用某节经文大做文章，如：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。”（太廿四27，“东方闪电”［全能神教会］曲解之经文），或是“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”（加四26，“上帝母亲教会”曲解之经文）等。更甚者，他们是自称为“基督”的假基督！ 总而言之，现今异端之多是五花八门，除了过去我们较为熟悉的摩门教与耶和华见证人之外，近年来更是有不少新兴异端（比如“东方闪电”及“上帝母亲教会”，还有这期提到的“耶稣基督王国”【页8-10】等），都在虎视眈眈地在寻找可吞吃的羊！ 分辨异端的试金石 严格说起来，这又何尝不是一场属灵争战呢？ 比起异教，异端那些似是而非的“真”理，更容易迷惑信仰根基不稳的基督徒。尤其现在，他们深知基督徒有所“警惕”，所以常会伪装成“光明的天使”（不时更改“教会”名称，用教会的属灵术语哄骗等），让我们卸下心防，以为他们真的是主内肢体……诡计多端，不可不防！ 当异端层出不穷，我们也很难将它们的名单全部罗列，但总归有些辨别的方法： 1.最重要的当然还是勤读圣经，熟悉上帝的话，但这还不够（因异端可能比你我更熟悉圣经），更要“按着正意分解真理的道”（提后二15）；可以藉着一些圣经与神学课程（神学院延伸课程）或解经书，帮助我们对经文有更深入的理解，而不会轻信断章取义的邪说。 2.以信经（如“使徒信经”、“尼西亚信经”等）来检测，如“尼西亚信经”当年就是为了宣告“亚流主义”错误而诞生的。 3.台湾中华福音神学院蔡丽贞教授曾提供过三面“照妖镜”来辨别异端，分别是三个基要教义：三一论、基督论与救恩论（有兴趣者可上YOUTUBE搜索“空中主日学～异端分辨”）；而异端就是在这三个核心信仰上有错误。 因此，在末后的世代，我们面对强大的“异”军突起，千万不要当个老弱残兵；定要好好地穿上全副属灵军装，好抵挡那恶者的诡计。