俄乌战争是历史问题 pg.32

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俄乌战争是历史问题 家事国事天下事 整理:卢韵琴(特约记者) 2022年2月24日,俄罗斯总统普京宣布将对乌克兰采取”特殊军事行动”,全面入侵乌克兰。 其实俄乌问题由来已久,归根结底是由于民族和历史问题造成的。俄罗斯乌克兰有这很多共同的历史渊源,他们都是东斯拉夫人,也都认为自己是基辅罗斯的后代。乌克兰东部地区,主要是俄罗斯族的聚居地,是亲俄实力范围。 在前苏联时期,乌克兰是苏联最大的加盟共和国。1991年苏联解体后,乌克兰宣布独立,同年得到了美俄等国的承认。 1992年克里米亚公投独立,没得到乌克兰的承认,也没得到俄罗斯的回应。1996年克里米亚因未得到乌克兰承认而妥协,留在了乌克兰。 2008年在美国的推动下,北约内部达成一致,承诺让乌克兰加入北大西洋公约组织,简称“北约”。 前苏联解体后,北约逐渐东扩,成员国已经与俄罗斯领土接触,引起俄罗斯的不安全感,强烈反对乌克兰加入北约,以避免北约可以从乌克兰直接发射远程导弹攻击俄罗斯,或在乌克兰建立反导弹系统拦截俄罗斯发出的所有导弹,或在温带的乌克兰部署大量北约军队对莫斯科进行快速斩首行动。 2014年,美国会见乌克兰反对派,公开表示支持。同年,亲俄的亚努科维奇被解除总统职务,亲西派掌权,将加入北约作为目标。乌克兰克里米亚地区因不满亲西方政府,公投加入俄罗斯。同时,乌东部地区也爆发了大规模示威活动,后演变至乌政府军与民间武装流血冲突,并且持续。欧美认为俄罗斯参与乌克兰动乱,对俄罗斯展开制裁,并多次延长期限。2014年末,美国政府通过法案,向乌克兰提供武器、资金。 2021年美国持续对俄罗斯进行制裁,乌克兰参加美国主办的联合军演,并且美国再次力挺乌克兰加入北约,为乌克兰提供军火。 2022年,在西方持续的舆论攻势下,乌克兰各界认为俄罗斯定会入侵乌克兰,乌克兰在俄乌边境陈兵。2月,乌克兰东部再次爆发激烈的武装冲突,俄罗斯接收俄乌边境难民。2月21日,俄罗斯承认顿涅茨克和卢甘斯克独立。 2月25日,乌克兰总统泽连斯基在影片讲话中表示,乌全境已陷入战火之中,希望与普京谈判,讨论“乌克兰的中立地位”,避免民众伤亡。俄罗斯总统新闻秘书佩斯科夫表示,俄罗斯代表团将前往明斯克与乌克兰代表团进行谈判。然而,2月26日,佩斯科夫表示,乌方已拒绝和谈,因此,俄方的军事行动将继续。 2月27日,乌克兰总统泽连斯基宣布同意谈判,但谈判未能取得任何进展。3月3日,第二轮谈判开始,仍然未有进展,5日,俄罗斯恢复进攻。7日下午,第三轮谈判会议召开,仍未有结果。14日,第四轮谈判开始。截至3月29日,第五轮谈判开始,终于成功取得一些进展。

西马黄迪华会督安息主怀 pg.31

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西马黄迪华会督安息主怀 普世教会消息 整理:黄孟礼(本报总编辑) 马来西亚卫理公会(西马)华人年议会会督黄迪华牧师(博士)于2022年4月19日中午时分安息主怀,马来西亚卫理公会总议会会督贾古玛牧师也已证实这项消息。西马华人年议会于当日发出正式通告如下: “谨以悲伤的心告知,我们所敬爱的黄迪华会督于今天中午12时15分左右,因呼吸困难,安息主怀。丧礼事宜进一步安排,容后告知。愿我们以祷告扶持黄会督娘、家人及华人年议会。”据西马教牧同工提供的消息,黄会督是于上午十一时许自实兆远自行驾车前往怡保,途中停在加油站,并向油站员工反映自己呼吸困难,过不久就倒下了。油站员工紧急叫救伤车,12时15分,黄会督就停止呼吸了。 在2020年11月10日的马来西亚基督教卫理公会(西马)华人年议会第四十五届议会中,黄迪华牧师(Rev. Dr. Wong Tik Wah)当选为新届会长(后改称“会督”),任期自2021年至2024年。 黄牧师(博士)出生于1967年,现年五十五岁,祖籍广东惠州,来自怡保昆仑喇叭;他毕业于马来西亚神学院、新加坡三一神学院和澳洲神学大学(University of Divinity, Australia),是澳大利亚卫斯理研究中心的研究学人。

WFCMC 与美卫理华裔协会交流 pg.30-31

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WFCMC 与美卫理华裔协会交流 普世教会消息 报道:邱仁发牧师(世界循道卫理宗联会总干事) 面对美国卫理大分裂华裔协会何去何从? 循卫华人联会与美联合卫理公会华裔协会交流 世界循道卫理宗华人教会联会(简称“循卫华人联会”,World Federation of the Chinese Methodist Churches ,简称“WFCMC”)与美国联合卫理公会(United Methodist Church,简称“UMC”)的华裔协会(National Chinese Caucus,简称“NCC”)在2022年3月28日举行第一次的交流(线上)。“循卫华人联会”是由林津会长带领着不同区域的代表10人,“NCC”则由主席刘金福牧师带领美国不同州属牧师传道14人,他们有来自香港、台湾、马来西亚、中国大陆等区域。 此次,交流会除了彼此联系外,也关心“NCC”面对“分离”的过程。 “分离”因“UMC”在同性课题(简称“LG”)上不能达成共识。40多年来,“进步份子”(Progressive group)已提出各种企图修改法规接受同性的提案,一次又一次在总议会遭否决。到了2019年,总议会再次坚定法规对同性的禁令,“进步份子”不顾法规与圣经的立场,一些年议会甚至自行按立,之后还选出赞同“LG”的会督、接受牧师进行变性手术等。保守派认为继续这样斗争下去也不是办法。2019年12月17日,由一位非洲会督Yambasu会督主导各方代表协商后共同提出“透过分离达成和解与恩惠之协议”(Protocol of Reconciliation & Grace Through Separation,简称“分离协议”),以恩典作和平的分离,希望以后在一些事工还有合作的可能。当中,也加多一条准许年议会和堂会自愿离开的程序。原本定于在2022年9月举行的总议会中提出;但因疫情中造成赴会的不便,再延期至2024年。让我们在祷告中记念这不容易解决的课题。 有些教会对组织/领导已失去信心,准备离开“UMC”。正统(Orthodox)保守派的教会准备成立新的卫理教派“Global Methodist Church,全球卫理公会,简称“GMC”)。但由于总议会延期,已不想再等了,也免得保守的教会/牧师被伤害或阻挠,决定于2022年5月1日正式成立,欢迎保守的年议会/教会加入。“进步派”则在2019年5月发起“Liberation Methodist Connexion,简称“LMX”),但没公布成立日期。 交流会中认识“NCC” 华人教会在“UMC”是小群体,在分离中有两个可能的选项:加入“GMC”或者留在“UMC”,甚至什么时候离开也是需要考虑。估计较多数的华人教会会加入GMC;但不管决定哪一个选项,也不能肯定各华人教会会在同一时间一起离开。何况当中还有些全是华人的教会,或拥有自己产业的教会,或租/借用英语教堂,或英语教会的华语崇拜,或牧养英语教会等等。因此各有不同的考虑、程序,付出不同的代价(如产业、年会捐等)。再来虽同为华人基督徒,但因来自不同区域而有不同文化、不同作业法则等。 在交流会中,澳洲基督教华人卫理公会年议会官佰全荣誉会督分享了他们这20多年来是怎样走过;不但协助纽西兰卫理公会的按立牧职事宜,也在所罗门群岛、巴布亚新几内亚等地植堂成立教会。 这分享带给NCC鼓励,希望有朝一日能成立美国华人年议会。若加入GMC,华人教会有较大的发展空间,能联系其他循道卫理宗组织。因此,或可能先成立跨州华人教区,后再发展为年议会;当然这还需要有策略及大家的同心努力。 加入“GMC”有助“NCC”除去在“UMC”的“LG”标签。这样可以全力地向华人传福音,建立正统信仰(特别是年长的一辈)。当然,我们当中还有新移民,受美国教育的新一代,他们虽没那么在意“LG”课题,但福音派教会也甚难接受“LG”标签。 至于传道人的培育,目前华人的神学院不被“UMC”认可,长牧试用期需要6-12年。结果造成传道人不足,如纽约和洛杉机的两间华人教会只能被委派韩裔牧师以英语证道,再译为粤语。 在结束前,新加坡吴乃力会长向“NCC”牧者们发出6月9-13日宣教大会的邀请,欢迎他们参加,也借此进一步地交流,加强联系。 这虽是个危机但也可以是契机——从布道到“反向宣教”(Reverse … Read More

新加坡砂胞成为S.I.R pg.28-29

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新加坡砂胞成为S.I.R 砂胞在星岛 供稿:新加坡砂拉越同胞团契 帮助异乡游子融入教会 新加坡砂拉越同胞团契(简称“砂胞”),是由一群来自砂拉越的基督徒弟兄姐妹,看到许多同胞到新加坡后,在信仰生活上迷失,所以便决定召集基督徒同胞成立团契。感谢上帝带领,砂胞已进入第35 年,团契存在目依然不变。 砂胞宗旨是:S.I.R.S:SHELTER(家)——砂胞提供团契生活维持契友间的联系;I:INTRODUCER(桥梁)——砂胞帮助外地来新加坡的工作者和学子们融入本地教会,并鼓励参与服事;R:RESCUER(福音使者)——带领砂胞团契中的非信徒接受耶稣基督成为个人的救主。砂胞也特别邀请几位砂胞顾问与契友分享他们参与团契的收获。 特别亲切的团契 来自诗巫的林忠诚牧师笑称,第一次听到“砂胞”,还以为是“沙包”(好特别的名字)!参与了砂胞后,的确感受到它的特别——特别亲切,特别“不像在新加坡”,因为(大部分)契友都带着砂拉越家乡的口音。我作为砂胞的顾问,也感受到大家特别的关爱:节日时有delivery 的食物吃;生日时,小组破费为我庆生;平日里,可以一起去玩卡丁车、看电影……契友们也特别可爱,什么样的人都有——安静的、呱噪的、单纯的、成熟的……这真是个小世界。大家也特别体谅我,在我忙于三一神学院的课业、论文时,给我足够空间作学术(有时拖慢一些事工,极度抱歉!)。 然而,最难能可贵的,砂胞是特别认真服事的团契。在新加坡这步伐颇快的城市,职员、契友们自然工作忙,但还是很尽责地安排每次的聚会。聚会内容一点不逊色,几乎每次聚会,我都有满载而归的收获。另外,大家也有对真理不妥协的特别执着(有时胜过我这个牧师)。怎么说呢?聚会中曾提起一些“信仰妥协”的课题,当我作牧者的还在想,这样的问题该如何更好地作回应……就已经有一些契友已经直接回应:当然不可以啦!是特别单纯,特别真,特别对主的真理忠心、不妥协。 是的,我的祷告是:砂胞家人们生命继续成长,并盼望继续有更多在新加坡的砂拉越同胞(但也欢迎任何人),可以加入这个特别的团契——“砂胞”! 很有家的感觉 韩音钧弟兄3 年多以前,刚来到新加坡。由于他刚踏入社会,不只是环境,身边的人事物对他来说都非常陌生。 那时,他去了新加坡的教会,但由于需要学习适应生活节奏的变化,加上工作时间很长,所以没能投入教会的团契及事工。或许是因为新加坡教会弟兄姐妹们与他的生长环境背景大不相同,纵使大家都很友善,但他还是无法全然融入当地教会。 正当他感到彷徨时,就透过朋友认识了砂拉越同胞团契。很奇妙的,第一次来到砂胞,有久违的亲切感,很有家的感觉。或许正因为我们都是离乡背井,身处异乡,所以都特别照顾及关怀彼此。 参加砂胞后,他也了解到砂胞的宗旨之一就是帮助来自砂拉越、和他有同样经历的弟兄姐妹们,可以逐渐适应并融入当地教会。砂胞弟兄姐妹不仅在砂胞里服事,也在不同的当地教会参与;因此,在砂胞中认识彼此,也能一起参与当地教会,再适应新环境。 砂胞是一个平台,让大家在陌生的环境里仍然有个亲切、属灵的家,好让他们在融入当地教会前,能由“过渡站”先缓一缓,不会因为环境的变化而渐渐迷失,甚至“淡出”了基督信仰的群体。 砂胞是一个团契,大家不仅来自不同宗派,而且除了砂拉越人,也有西马、新加坡及中国的弟兄姐妹参与;大家相处非常融洽,能彼此同心服事。 韩弟兄很喜欢砂胞每年的一系列精彩的节目及活动,让他的身心灵获益不浅。每当他在生活及工作上感到压力时,上帝也会透过砂胞安慰他。再参与了约一年后,他也开始在砂胞里服事,而且十分喜乐。如今,因着上帝的恩典,藉着砂胞,韩弟兄已适应新加坡的生活,也渐渐地融入当地教会,且继续在砂胞服事。 “感谢上帝! 感谢砂胞! 盼望上帝继续赐福并使用砂胞造就和我有同样经历的弟兄姐妹。” 韩弟兄衷心期盼。 成为彼此的属灵伙伴 许毓珊姐妹认为,新加坡教会除了主日崇拜、小组外,鲜少有团契的;即使有,团契都是讲座性质多一些。若真要有“团契”效果,大概除了砂胞,是很少见了。砂胞甚至还复刻了砂拉越团契的体系,比如职员会是由主席、副主席、财政、文书、总务、关怀组和节目组组成的,并由有神学背景的牧师传道亦或神学生当任顾问一职,帮忙督促与教导,使砂胞团契不偏于信仰的正轨。 砂胞团契活动内容也很丰富,不只有讲座,也有许多活动能让弟兄姐妹更认识彼此,互相关心,甚至成为彼此的属灵伙伴,朝着每年所设立的方向扶持前行、学习与成长。 砂胞的宗旨一直也是职员们一直坚持下去的目标,因为特别不希望看见自己同乡人,被这大环境所影响而离开了基督的信仰。 许姐妹诚心邀约:“倘若你来到新加坡,没有团契生活,无论你是不是砂拉越人,砂胞团契都欢迎你,你愿意来加入我们吗?” 2019 年砂胞的倒数活动 砂胞团契 时间:星期天(每两周一次)晚上7 点地点:Marine Parade Christian Centre(100 Tembeling Road, … Read More

作“孝敬父母”的见证 pg.26

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作“孝敬父母”的见证 被遗忘的诫命 文:陈雪美(泗里街怀仁堂) 我是家中第三代的基督徒。在我确信耶稣是个人救主后,就在教会中学习真理,特别是圣经教导的“十诫”。“十诫”中最熟悉的诫命就是上帝吩咐我们:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华,神所赐你的地上,得以长久。”(出廿12) 其实,真正的孝敬父母不在于我们为父母做了什么?乃是我们与父母的关系如何?父母与上帝的关系如何? 慢慢地教导他们 首先,我们要为上帝作“孝敬父母”的见证。提摩太后三1-4 指出:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤毁、违背父母、忘恩负义、心里不洁、无亲情、不解怨、好说谗言……”这里告诉我们,基督徒可能有敬虔的外貌卻背了敬虔的实意。 在孝亲节时,各家子女多会带父母到餐馆去吃吃喝喝,但我常看的光景是:座位上的子女儿孙各自底头刷屏看手机。原本一家人欢欢喜喜团聚,可一坐下来就只顾自己了,没留意父母的感受,让他们感觉被孤立了。 还有,父母的年代,科技产品不如今,多数老一辈的父母不善使用它(们),学习可能较为迟钝,行动或许有些缓慢,应当对父母尊重,需多点耐心、爱心,慢慢教导他们学习科技产品(如手机、电脑)的操作,让他们也能用手机与子女沟通交流,有美好的关系,让他们心中得温暖。 不断鼓励肯定父母 当父母渐渐老了,他们会告诉你哪个亲戚朋友又离世了;因为年纪大了,朋友会一个一个少了,而自己又不像年轻时可以认识更多朋友,父母心里容易产生不安和恐惧,或会使他们情绪变得暴躁固执。也因为他们面对死亡的日子越来越近,无论多么有属灵的信心,人面对未知的死亡难免会怕。所以,子女们要不断鼓励肯定他们,坚信上帝赐给人丰盛的生命不仅是现在,更是永恒。子女接纳父母身体老迈和行动缓慢的同时,仍要让父母与上帝建立关系。当子女关心父母肉体的需要和心灵,会使他们有信心面对每一天活着的日子,也知道上帝是掌管明天的主——信靠上帝,仰望祂所赐的平安和盼望是好得无比。 当父母老了,有时他们会觉得自己是累赘,给子女添麻烦,宁愿忍受身体的病痛,不敢告诉孩子身体的状况。身为父母也要学习与子女沟通,不要隐瞒,需要的时候也要勇敢提出要求,也向上帝祈求,毕竟父母的健康是子女的财富。 孝敬父母当存敬畏上帝、尊重人并肯定和体恤父母的心,让父母在人前得尊重,我们也才能蒙福并荣耀神。

与父母举行家庭祭坛 pg.25

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与父母举行家庭祭坛 被遗忘的诫命 文:陈雅莺(民都鲁荣恩堂) “一名40 岁的健硕男子,因向老母亲要钱不成,六次暴打老母亲。”“10 岁孩子虐打母亲直到倒地。”“14 岁少女当街连扇父亲十多个耳光,对父亲拳打脚踢。” 这些新闻时有耳闻,儿女肆无忌弹地做出大逆不道的行为,真令人心寒啊,岂不知我们得生命是父母给的?!羊有跪乳之恩,乌鸦有反哺之义,母亲十月怀胎,冒险分娩,父母不辞辛苦地养育我们成人,子女当晓得父母养育之恩是首恩 。我们不僅不敢忘,且还要报恩。所以,一定要趁父母还健在时,好好报还;莫等父母百年之后,后悔不及。 为给我们恩典和祝福 圣经里警戒我们:“打父母的,必要把他治死”(出埃及记廿一15);“咒骂父母的必要把他治死”(出埃及记廿一17);“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(以弗所书六1-2) 由此可见上帝对人孝敬父母是非常重视的。孝敬父母是每个人责无旁贷,不管我们的年龄多大,只要父母还健在,就要按照圣经里的教导孝敬父母,使父母欢心温暖。 作子女的要体会父母年老时的落寞、恐惧、孤单、痛苦的处境,须花时间与父母建立亲密的关系。时时与父母举行家庭祭坛,让上帝的话滋润他们的身心灵,使他们在晚年的时候能真正地享受含饴弄孙的生活。切记:父母是上帝摆在我们生命中的,为要给我们许多的恩典和祝福;我们当顺服上帝的教导——孝敬父母,千万不要把这诫命给抛在脑后。 要牢记上帝的嘱咐,我们不仅自己遵守,也要将这诫命世世代代地传承,不但自己得益处,也让儿孙们得益处,将荣耀归给天上的父。

常开口感谢父母 pg.24-25

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常开口感谢父母 被遗忘的诫命 文:吴丽香(民都鲁民恩堂) 十诫是上帝带领以色列人出埃及时,给以色列人生活的指南,基本上是旧约律法的总结。前四条诫命是关于我们跟神的关系,后六条诫命是人与人之间的关系。在人跟人关系中,首要的是人跟父母关系。人可能没有弟兄姐妹,但人肯定会有父母。因此,我们爱人要从家人开始,社会的基础从家庭开始,家庭的基础从儿女对父母的孝敬开始。 从圣经看孝敬 “当孝敬父母,你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”(出二十12);“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上得以长久”(申五16);“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是一条带应许的诫命。”(弗一1-3) 以上这些经文告诉我们孝敬父母基于4个理由:1.这是理所当然的;2.是合乎圣经;3.使你得福;4.在世长寿。 圣经不管在旧约或新约都清楚告诉我们孝敬父母是命令,同时也会得上帝的祝福。 孝敬父母最重要的不是我们为父母做了很多事,却和父母的关系不好。有些人会说:“我怎么不孝顺,每个月都有寄钱给他们用,也常带他们去吃晚餐,这还不孝顺?”但问题不是我们做了什么,而是我们与父母的关系如何。 您或许会问:如果父母的品行不配儿女尊敬,儿女又当如何呢?若儿女看见父亲到处寻花问柳,还要尊重他吗?若儿女看到不负责任的父母成天吃喝玩乐,还要或还会尊重他们吗?然而,十诫的第五诫,上帝说“当孝敬父母”时并没提到哪种父母才值得子女尽孝,哪一种父母子女可以不用理会;可见无论父母好坏,做子女还是要有尽孝的本分。 上帝命令人要孝敬父母,人因遵行上帝的命令而孝敬双亲,因此人尊敬父母是基于顺服上帝给的命令。 耶稣时期的犹太教徒会说:“我所当奉给你的,已经作了各耳板”(可七 10,意思是“我已经把它奉献给了神,你不能再用它了”),以此逃避供养父母的责任,其实反观现今社会,不常也是如此吗?人们常常借某些藉口逃避奉养父母的责任,如:每月要奉献,还有房贷车贷,或是工作很忙没时间照顾父母。 既然孝敬父母是上帝的命令,那身为子女应当如何行呢? 1.记念父母的好处 无论父母如何,让我们学会看见他们的优点,不要聚焦在他们的软弱;因为唯有越多记念他们的优点,我们才会尊重他们。 2.了解父母的需要 我们会期待父母照顾我们、养育我们、帮助我们;但作子女的又花多少时间了解父母的需要呢?特别当父母年纪老迈,他们的身心灵有许多需要,我们要怜恤他们,不要因为他们的不便而不耐烦。同时,我们也要花时间为他们祷告,惟有这样我们才能看到他们的切实需要。如果父母还没信主,更要迫切为他们祷告,只有上帝能满足他们的需要。 3.开口感谢父母 为什么很多人对父母的感谢只能在追思礼拜时才能听到呢?为什么不是在他们活着的时候,向他们表达呢?试想一下如果有人在我们面前时表达感谢,我们心中的感受是如何?欢喜快乐吗?若是,那我们为什么不愿意在父母面前常常表达感谢呢?所以,我们要祷告求上帮助我们,不要觉得不习惯,要克服这种“不习惯”,因为我们的父母正在等待我们向他们说谢谢。 在这忙碌的社会中,“孝敬父母”是一条常被遗忘的诫命。我们不要总觉得父母一直还在,等我有空时再关心他们;也不要推说工作忙,当父母还在时,向他们表达感谢,关心他们的需要,记念父母的好处,因为上帝的命令就是:现在要孝敬父母!记念父母的好处,关心他们的需要,开口感谢他们;即使跟父母关系不好,也不要迟疑,我们的父母正等着我们向他们靠近。若父母已不在,也请孝敬周围的长辈,让他们感受到敬老的爱吧!

母爱的影响力 pg.23

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母爱的影响力 我思故我写 文:黄赛珍(诗巫锡安堂) 在上帝所造的所有活物中,何者最需要爱? 有专家研究发现,人类其实是最需要母爱的。人在幼年成长过程中,需要很多的爱,这不单能让他身体健康,心灵上得到满足,性格也可以成长起来。人很需要爱,可是很多时候,我们却不知道爱是什么。但藉着妈妈的付出与行动,我们多少可以体会到爱,甚至可以明白上帝的爱。上帝的爱,是藉着母亲临到每一个孩子的身上。伟大的母爱是上帝爱的延伸。当孩子在危险当中,母亲的本能反应便是保护孩子,哪怕是牺牲自己……2008 年的汶川大地震中,一位母亲在房子倒塌的瞬间,用身体护住了自己的孩子,自己失去生命;而上帝更是牺牲了自己的独生爱子,为要救我们脱离罪恶。 有人说,一个孩子未来的命运决定于妈妈在他身上的工作,妈妈在儿女身上做了多大的工作,儿女未来的成就就有多大。妈妈在儿女身上的影响力是何等大呀!每一位做妈妈的,我们不可忽略上帝给的产业和责任,应当愿意花心血在自己的儿女身上,为儿女祷告并关爱他们、教导他们、鼓励他们,有朝一日,成为顶天立地的人,成为荣神益人的孩子。 爱是双向的 爱很多时候是双向的,妈妈还有爸爸有多爱孩子,孩子也会有多爱父母,愿意顺服父母的教导,并谨守“孝敬父母”的诫命。圣经上说:“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(申五16) 美国国父乔治华盛顿,当他只有十几岁时,便志在四方,想上船做水手,去周游列国。有一天他把行李都准备好了,船上的水手把行李放在船舱裡,乔治就回家跟妈妈道别。他看到妈妈流了很多泪水,很伤心的样子。他抱着妈妈,心裡就有了决定,回去跟船上的人说:“请把我的行李全部拿下来。我不愿看到妈妈因我离开而那么伤心。”当妈妈知道乔治所做的决定后,就对乔治说:“乔治,我相信上帝的应许会临到你的身上,因上帝应许那些孝敬、听从父母的必定要蒙福。 所以我相信以后上帝一定会赐福你。”果然上帝赐福华盛顿,他在身体、知识、灵性各方面均衡成长,后来成为美国的国父。一个愿意孝顺、听从父母的人才可能被上帝所重用并赐福。 所以,只要妈妈们看重上帝赐下的产业,愿意为上帝去管教孩子、向祂摆上,祂都会加倍的回报。我们感谢赞美主,上帝是信实的神,祂满有恩典,随时准备要施恩给每一个妈妈。当妈妈们愿意以身作则,并塑造孩子成为合神心意的器皿时,祂的祝福就更加倍临到,因上帝是施恩的神。

你是否尽孝了?pg.21-22

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你是否尽孝了? 孝亲节特辑 文:刘慈瑜牧师(年会妇女会指导) 每逢孝亲节的到来,你有何感想?期待温馨时刻的来到,还是伤感?感觉特别怀念,还是有所纠结?感觉有所失落,还是感恩不尽?感觉有所遗憾,还是愧疚?曾有朋友对我说,她很怕孝亲节的来到,十多年了,她没有勇气去参加孝亲崇拜;个中原因可说错综复杂,是未尽孝吗?还是因为父母都离开得太突然了,再也等不到机会来尽孝,感叹“子欲养而亲不待”。 对那些父母已逝者来说,孝亲节信息会否造成在伤口上撒盐?但,既然尽孝是圣经重要的教导,孝亲节岂可不讲孝道呢?有人说“孝敬父母”现今已沦为被遗忘的诫命了。亲爱的弟兄姐妹,我们尽孝不只在言语和舌头上,总要在行动和真诚中展现出来。 何谓真正的尽孝?有话说,即能“尽其欢、乐其心,不违其志也”,也就是说,能让父母内心、精神始终愉悦、欢乐,即便吃的、用的不是最好,也可尽孝。很多人以为提供父母优越的物质生活条件就等于“尽孝”,实际上是对“孝”的误解。尽孝的关键是要满足父母情感上的需求,能做到关注,心里时刻惦记着父母,自然就会了解他们真实的需要。尽孝不是以自己的立场要求父母来配合,而是以父母的需求为中心。 讲到尽孝,笔者就想到古代中国的“廿四孝”,它以廿四个感人的孝心故事表达尽孝的实际行动,如:〈孝感动天〉、〈鹿乳奉亲〉、〈百里负米〉、〈埋儿奉母〉 、〈卖身葬父〉、〈恣蚊饱血〉、〈尝粪忧心〉、〈弃官寻母〉等等,这些故事是反映出为人子女该如何尽孝,绝不是要人机械式地去模彷。 2012年8月份,新版的“廿四孝”出炉了,不再以故事方式呈现,而是与现代生活紧密结合的行动准则,如:为父母举办生日宴会、亲自给父母做饭、每周给父母打个电话、教父母学会上网、支持父母的业余爱好、定期带父母做体检、带父母去旅行或故地重游、陪父母看一场老电影。看起来似乎简单多了,但子女能否达标?达标又是否就表示尽孝了呢?也不一定!无论是旧版或新版的“廿四孝”都只提供参考和引导,绝不是法则或标准。 多多体恤父母 关于尽孝,圣经有那些故事呢?就如:顺服父亲的以撒、孝敬父亲的约瑟、甘愿舍生命的耶弗他的女儿、孝敬婆婆的路得、听从养父的以斯帖、顺从父母的耶稣及给马利亚养老送终的使徒约翰(代替耶稣尽儿子的本分)等。 基督徒孝敬父母的基础,首推十条诫命中的第五条,从这条诫命的排列可以看到上帝对尽孝的重视。当孝敬父母是被放在人与神关系(一至四诫)和人与人关系(六至十诫)的中间,乃一切人伦关系之首,负有承先启后的作用。尽孝最关键核心不是我们为父母做了什么,达到什么标准,而是我们跟父母的关系如何?有人可以为父母做了很多的事,但跟父母的关系并不好。孝敬沦为一种形式,或者为了图利自己,讨好父母的手段。基督徒尽孝乃以上帝为本,为了顺服上帝的诫命,我们没有推辞的借口。父母在我们成长过程中代表上帝的地位,上帝藉着父母给我们无尽的恩典和祝福。透过孝敬父母使我们得福,在世长寿,这是一条带应许的诫命。(弗六2-3) 要尽孝,特别在父母年老的时候,不可嫌弃或遗弃他们,或把他们当佣人使唤,而是要多多的体恤他们,明白他们的处境,并给予尊重、肯定和安全感,人老了,对自己会有很多的怀疑,会担心成为儿女的累赘,很不愿意带给儿女麻烦。所以多多体会父母的烦恼,就不会跟他们斤斤计较,才能真正的尽孝。 圣经也警惕做儿女的当禁止对父母有不孝的行为,例如:藐视父母(箴十五5);愁烦父母(箴十七25);虐待父母(箴十九26);咒诅父母(箴卅11);戏笑父母(箴卅17);违背父母(提后三2)等。总而言之,要善待父母,及时行孝,那么,有一天生你养你都走了,自己已尽了本分,就不会有遗憾了。 盼望身为儿女的,反思自己是否尽孝时,趁有机会歇尽所能修复父子母女的关系。倘若机会已过,记得还有一个特殊的机会,将你的缺憾和失落带到天父面前,祂不但要修复你的缺憾和失落,还要带领你迈向一个更新的旅程,“爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(申五10)

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