俄乌战争是历史问题 家事国事天下事 整理：卢韵琴（特约记者） 2022年2月24日，俄罗斯总统普京宣布将对乌克兰采取”特殊军事行动”，全面入侵乌克兰。 其实俄乌问题由来已久，归根结底是由于民族和历史问题造成的。俄罗斯乌克兰有这很多共同的历史渊源，他们都是东斯拉夫人，也都认为自己是基辅罗斯的后代。乌克兰东部地区，主要是俄罗斯族的聚居地，是亲俄实力范围。 在前苏联时期，乌克兰是苏联最大的加盟共和国。1991年苏联解体后，乌克兰宣布独立，同年得到了美俄等国的承认。 1992年克里米亚公投独立，没得到乌克兰的承认，也没得到俄罗斯的回应。1996年克里米亚因未得到乌克兰承认而妥协，留在了乌克兰。 2008年在美国的推动下，北约内部达成一致，承诺让乌克兰加入北大西洋公约组织，简称“北约”。 前苏联解体后，北约逐渐东扩，成员国已经与俄罗斯领土接触，引起俄罗斯的不安全感，强烈反对乌克兰加入北约，以避免北约可以从乌克兰直接发射远程导弹攻击俄罗斯，或在乌克兰建立反导弹系统拦截俄罗斯发出的所有导弹，或在温带的乌克兰部署大量北约军队对莫斯科进行快速斩首行动。 2014年，美国会见乌克兰反对派，公开表示支持。同年，亲俄的亚努科维奇被解除总统职务，亲西派掌权，将加入北约作为目标。乌克兰克里米亚地区因不满亲西方政府，公投加入俄罗斯。同时，乌东部地区也爆发了大规模示威活动，后演变至乌政府军与民间武装流血冲突，并且持续。欧美认为俄罗斯参与乌克兰动乱，对俄罗斯展开制裁，并多次延长期限。2014年末，美国政府通过法案，向乌克兰提供武器、资金。 2021年美国持续对俄罗斯进行制裁，乌克兰参加美国主办的联合军演，并且美国再次力挺乌克兰加入北约，为乌克兰提供军火。 2022年，在西方持续的舆论攻势下，乌克兰各界认为俄罗斯定会入侵乌克兰，乌克兰在俄乌边境陈兵。2月，乌克兰东部再次爆发激烈的武装冲突，俄罗斯接收俄乌边境难民。2月21日，俄罗斯承认顿涅茨克和卢甘斯克独立。 2月25日，乌克兰总统泽连斯基在影片讲话中表示，乌全境已陷入战火之中，希望与普京谈判，讨论“乌克兰的中立地位”，避免民众伤亡。俄罗斯总统新闻秘书佩斯科夫表示，俄罗斯代表团将前往明斯克与乌克兰代表团进行谈判。然而，2月26日，佩斯科夫表示，乌方已拒绝和谈，因此，俄方的军事行动将继续。 2月27日，乌克兰总统泽连斯基宣布同意谈判，但谈判未能取得任何进展。3月3日，第二轮谈判开始，仍然未有进展，5日，俄罗斯恢复进攻。7日下午，第三轮谈判会议召开，仍未有结果。14日，第四轮谈判开始。截至3月29日，第五轮谈判开始，终于成功取得一些进展。

西马黄迪华会督安息主怀 普世教会消息 整理：黄孟礼（本报总编辑） 马来西亚卫理公会（西马)华人年议会会督黄迪华牧师（博士）于2022年4月19日中午时分安息主怀，马来西亚卫理公会总议会会督贾古玛牧师也已证实这项消息。西马华人年议会于当日发出正式通告如下： “谨以悲伤的心告知，我们所敬爱的黄迪华会督于今天中午12时15分左右，因呼吸困难，安息主怀。丧礼事宜进一步安排，容后告知。愿我们以祷告扶持黄会督娘、家人及华人年议会。”据西马教牧同工提供的消息，黄会督是于上午十一时许自实兆远自行驾车前往怡保，途中停在加油站，并向油站员工反映自己呼吸困难，过不久就倒下了。油站员工紧急叫救伤车，12时15分，黄会督就停止呼吸了。 在2020年11月10日的马来西亚基督教卫理公会（西马）华人年议会第四十五届议会中，黄迪华牧师（Rev. Dr. Wong Tik Wah）当选为新届会长（后改称“会督”），任期自2021年至2024年。 黄牧师（博士）出生于1967年，现年五十五岁，祖籍广东惠州，来自怡保昆仑喇叭；他毕业于马来西亚神学院、新加坡三一神学院和澳洲神学大学（University of Divinity, Australia），是澳大利亚卫斯理研究中心的研究学人。

WFCMC 与美卫理华裔协会交流 普世教会消息 报道：邱仁发牧师（世界循道卫理宗联会总干事） 面对美国卫理大分裂华裔协会何去何从？ 循卫华人联会与美联合卫理公会华裔协会交流 世界循道卫理宗华人教会联会（简称“循卫华人联会”，World Federation of the Chinese Methodist Churches ，简称“WFCMC”）与美国联合卫理公会（United Methodist Church，简称“UMC”）的华裔协会（National Chinese Caucus，简称“NCC”）在2022年3月28日举行第一次的交流（线上）。“循卫华人联会”是由林津会长带领着不同区域的代表10人，“NCC”则由主席刘金福牧师带领美国不同州属牧师传道14人，他们有来自香港、台湾、马来西亚、中国大陆等区域。 此次，交流会除了彼此联系外，也关心“NCC”面对“分离”的过程。 “分离”因“UMC”在同性课题（简称“LG”)上不能达成共识。40多年来，“进步份子”（Progressive group）已提出各种企图修改法规接受同性的提案，一次又一次在总议会遭否决。到了2019年，总议会再次坚定法规对同性的禁令，“进步份子”不顾法规与圣经的立场，一些年议会甚至自行按立，之后还选出赞同“LG”的会督、接受牧师进行变性手术等。保守派认为继续这样斗争下去也不是办法。2019年12月17日，由一位非洲会督Yambasu会督主导各方代表协商后共同提出“透过分离达成和解与恩惠之协议”（Protocol of Reconciliation & Grace Through Separation，简称“分离协议”)，以恩典作和平的分离，希望以后在一些事工还有合作的可能。当中，也加多一条准许年议会和堂会自愿离开的程序。原本定于在2022年9月举行的总议会中提出；但因疫情中造成赴会的不便，再延期至2024年。让我们在祷告中记念这不容易解决的课题。 有些教会对组织/领导已失去信心，准备离开“UMC”。正统（Orthodox）保守派的教会准备成立新的卫理教派“Global Methodist Church，全球卫理公会，简称“GMC”）。但由于总议会延期，已不想再等了，也免得保守的教会/牧师被伤害或阻挠，决定于2022年5月1日正式成立，欢迎保守的年议会/教会加入。“进步派”则在2019年5月发起“Liberation Methodist Connexion，简称“LMX”），但没公布成立日期。 交流会中认识“NCC” 华人教会在“UMC”是小群体，在分离中有两个可能的选项：加入“GMC”或者留在“UMC”，甚至什么时候离开也是需要考虑。估计较多数的华人教会会加入GMC；但不管决定哪一个选项，也不能肯定各华人教会会在同一时间一起离开。何况当中还有些全是华人的教会，或拥有自己产业的教会，或租/借用英语教堂，或英语教会的华语崇拜，或牧养英语教会等等。因此各有不同的考虑、程序，付出不同的代价（如产业、年会捐等）。再来虽同为华人基督徒，但因来自不同区域而有不同文化、不同作业法则等。 在交流会中，澳洲基督教华人卫理公会年议会官佰全荣誉会督分享了他们这20多年来是怎样走过；不但协助纽西兰卫理公会的按立牧职事宜，也在所罗门群岛、巴布亚新几内亚等地植堂成立教会。 这分享带给NCC鼓励，希望有朝一日能成立美国华人年议会。若加入GMC，华人教会有较大的发展空间，能联系其他循道卫理宗组织。因此，或可能先成立跨州华人教区，后再发展为年议会；当然这还需要有策略及大家的同心努力。 加入“GMC”有助“NCC”除去在“UMC”的“LG”标签。这样可以全力地向华人传福音，建立正统信仰（特别是年长的一辈）。当然，我们当中还有新移民，受美国教育的新一代，他们虽没那么在意“LG”课题，但福音派教会也甚难接受“LG”标签。 至于传道人的培育，目前华人的神学院不被“UMC”认可，长牧试用期需要6-12年。结果造成传道人不足，如纽约和洛杉机的两间华人教会只能被委派韩裔牧师以英语证道，再译为粤语。 在结束前，新加坡吴乃力会长向“NCC”牧者们发出6月9-13日宣教大会的邀请，欢迎他们参加，也借此进一步地交流，加强联系。 这虽是个危机但也可以是契机——从布道到“反向宣教”（Reverse … Read More

新加坡砂胞成为S.I.R 砂胞在星岛 供稿：新加坡砂拉越同胞团契 帮助异乡游子融入教会 新加坡砂拉越同胞团契（简称“砂胞”），是由一群来自砂拉越的基督徒弟兄姐妹，看到许多同胞到新加坡后，在信仰生活上迷失，所以便决定召集基督徒同胞成立团契。感谢上帝带领，砂胞已进入第35 年，团契存在目依然不变。 砂胞宗旨是：S.I.R.S：SHELTER（家）——砂胞提供团契生活维持契友间的联系；I：INTRODUCER（桥梁）——砂胞帮助外地来新加坡的工作者和学子们融入本地教会，并鼓励参与服事；R：RESCUER（福音使者）——带领砂胞团契中的非信徒接受耶稣基督成为个人的救主。砂胞也特别邀请几位砂胞顾问与契友分享他们参与团契的收获。 特别亲切的团契 来自诗巫的林忠诚牧师笑称，第一次听到“砂胞”，还以为是“沙包”（好特别的名字）！参与了砂胞后，的确感受到它的特别——特别亲切，特别“不像在新加坡”，因为（大部分）契友都带着砂拉越家乡的口音。我作为砂胞的顾问，也感受到大家特别的关爱：节日时有delivery 的食物吃；生日时，小组破费为我庆生；平日里，可以一起去玩卡丁车、看电影……契友们也特别可爱，什么样的人都有——安静的、呱噪的、单纯的、成熟的……这真是个小世界。大家也特别体谅我，在我忙于三一神学院的课业、论文时，给我足够空间作学术（有时拖慢一些事工，极度抱歉！）。 然而，最难能可贵的，砂胞是特别认真服事的团契。在新加坡这步伐颇快的城市，职员、契友们自然工作忙，但还是很尽责地安排每次的聚会。聚会内容一点不逊色，几乎每次聚会，我都有满载而归的收获。另外，大家也有对真理不妥协的特别执着（有时胜过我这个牧师）。怎么说呢？聚会中曾提起一些“信仰妥协”的课题，当我作牧者的还在想，这样的问题该如何更好地作回应……就已经有一些契友已经直接回应：当然不可以啦！是特别单纯，特别真，特别对主的真理忠心、不妥协。 是的，我的祷告是：砂胞家人们生命继续成长，并盼望继续有更多在新加坡的砂拉越同胞（但也欢迎任何人），可以加入这个特别的团契——“砂胞”！ 很有家的感觉 韩音钧弟兄3 年多以前，刚来到新加坡。由于他刚踏入社会，不只是环境，身边的人事物对他来说都非常陌生。 那时，他去了新加坡的教会，但由于需要学习适应生活节奏的变化，加上工作时间很长，所以没能投入教会的团契及事工。或许是因为新加坡教会弟兄姐妹们与他的生长环境背景大不相同，纵使大家都很友善，但他还是无法全然融入当地教会。 正当他感到彷徨时，就透过朋友认识了砂拉越同胞团契。很奇妙的，第一次来到砂胞，有久违的亲切感，很有家的感觉。或许正因为我们都是离乡背井，身处异乡，所以都特别照顾及关怀彼此。 参加砂胞后，他也了解到砂胞的宗旨之一就是帮助来自砂拉越、和他有同样经历的弟兄姐妹们，可以逐渐适应并融入当地教会。砂胞弟兄姐妹不仅在砂胞里服事，也在不同的当地教会参与；因此，在砂胞中认识彼此，也能一起参与当地教会，再适应新环境。 砂胞是一个平台，让大家在陌生的环境里仍然有个亲切、属灵的家，好让他们在融入当地教会前，能由“过渡站”先缓一缓，不会因为环境的变化而渐渐迷失，甚至“淡出”了基督信仰的群体。 砂胞是一个团契，大家不仅来自不同宗派，而且除了砂拉越人，也有西马、新加坡及中国的弟兄姐妹参与；大家相处非常融洽，能彼此同心服事。 韩弟兄很喜欢砂胞每年的一系列精彩的节目及活动，让他的身心灵获益不浅。每当他在生活及工作上感到压力时，上帝也会透过砂胞安慰他。再参与了约一年后，他也开始在砂胞里服事，而且十分喜乐。如今，因着上帝的恩典，藉着砂胞，韩弟兄已适应新加坡的生活，也渐渐地融入当地教会，且继续在砂胞服事。 “感谢上帝! 感谢砂胞! 盼望上帝继续赐福并使用砂胞造就和我有同样经历的弟兄姐妹。” 韩弟兄衷心期盼。 成为彼此的属灵伙伴 许毓珊姐妹认为，新加坡教会除了主日崇拜、小组外，鲜少有团契的；即使有，团契都是讲座性质多一些。若真要有“团契”效果，大概除了砂胞，是很少见了。砂胞甚至还复刻了砂拉越团契的体系，比如职员会是由主席、副主席、财政、文书、总务、关怀组和节目组组成的，并由有神学背景的牧师传道亦或神学生当任顾问一职，帮忙督促与教导，使砂胞团契不偏于信仰的正轨。 砂胞团契活动内容也很丰富，不只有讲座，也有许多活动能让弟兄姐妹更认识彼此，互相关心，甚至成为彼此的属灵伙伴，朝着每年所设立的方向扶持前行、学习与成长。 砂胞的宗旨一直也是职员们一直坚持下去的目标，因为特别不希望看见自己同乡人，被这大环境所影响而离开了基督的信仰。 许姐妹诚心邀约：“倘若你来到新加坡，没有团契生活，无论你是不是砂拉越人，砂胞团契都欢迎你，你愿意来加入我们吗？” 2019 年砂胞的倒数活动 砂胞团契 时间：星期天（每两周一次）晚上7 点地点：Marine Parade Christian Centre（100 Tembeling Road, … Read More

作“孝敬父母”的见证 被遗忘的诫命 文：陈雪美（泗里街怀仁堂） 我是家中第三代的基督徒。在我确信耶稣是个人救主后，就在教会中学习真理，特别是圣经教导的“十诫”。“十诫”中最熟悉的诫命就是上帝吩咐我们：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华，神所赐你的地上，得以长久。”（出廿12） 其实，真正的孝敬父母不在于我们为父母做了什么？乃是我们与父母的关系如何？父母与上帝的关系如何？ 慢慢地教导他们 首先，我们要为上帝作“孝敬父母”的见证。提摩太后三1-4 指出：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤毁、违背父母、忘恩负义、心里不洁、无亲情、不解怨、好说谗言……”这里告诉我们，基督徒可能有敬虔的外貌卻背了敬虔的实意。 在孝亲节时，各家子女多会带父母到餐馆去吃吃喝喝，但我常看的光景是：座位上的子女儿孙各自底头刷屏看手机。原本一家人欢欢喜喜团聚，可一坐下来就只顾自己了，没留意父母的感受，让他们感觉被孤立了。 还有，父母的年代，科技产品不如今，多数老一辈的父母不善使用它（们），学习可能较为迟钝，行动或许有些缓慢，应当对父母尊重，需多点耐心、爱心，慢慢教导他们学习科技产品（如手机、电脑）的操作，让他们也能用手机与子女沟通交流，有美好的关系，让他们心中得温暖。 不断鼓励肯定父母 当父母渐渐老了，他们会告诉你哪个亲戚朋友又离世了；因为年纪大了，朋友会一个一个少了，而自己又不像年轻时可以认识更多朋友，父母心里容易产生不安和恐惧，或会使他们情绪变得暴躁固执。也因为他们面对死亡的日子越来越近，无论多么有属灵的信心，人面对未知的死亡难免会怕。所以，子女们要不断鼓励肯定他们，坚信上帝赐给人丰盛的生命不仅是现在，更是永恒。子女接纳父母身体老迈和行动缓慢的同时，仍要让父母与上帝建立关系。当子女关心父母肉体的需要和心灵，会使他们有信心面对每一天活着的日子，也知道上帝是掌管明天的主——信靠上帝，仰望祂所赐的平安和盼望是好得无比。 当父母老了，有时他们会觉得自己是累赘，给子女添麻烦，宁愿忍受身体的病痛，不敢告诉孩子身体的状况。身为父母也要学习与子女沟通，不要隐瞒，需要的时候也要勇敢提出要求，也向上帝祈求，毕竟父母的健康是子女的财富。 孝敬父母当存敬畏上帝、尊重人并肯定和体恤父母的心，让父母在人前得尊重，我们也才能蒙福并荣耀神。

与父母举行家庭祭坛 被遗忘的诫命 文：陈雅莺（民都鲁荣恩堂） “一名40 岁的健硕男子，因向老母亲要钱不成，六次暴打老母亲。”“10 岁孩子虐打母亲直到倒地。”“14 岁少女当街连扇父亲十多个耳光，对父亲拳打脚踢。” 这些新闻时有耳闻，儿女肆无忌弹地做出大逆不道的行为，真令人心寒啊，岂不知我们得生命是父母给的？！羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，母亲十月怀胎，冒险分娩，父母不辞辛苦地养育我们成人，子女当晓得父母养育之恩是首恩 。我们不僅不敢忘，且还要报恩。所以，一定要趁父母还健在时，好好报还；莫等父母百年之后，后悔不及。 为给我们恩典和祝福 圣经里警戒我们：“打父母的，必要把他治死”（出埃及记廿一15）；“咒骂父母的必要把他治死”（出埃及记廿一17）；“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（以弗所书六1-2） 由此可见上帝对人孝敬父母是非常重视的。孝敬父母是每个人责无旁贷，不管我们的年龄多大，只要父母还健在，就要按照圣经里的教导孝敬父母，使父母欢心温暖。 作子女的要体会父母年老时的落寞、恐惧、孤单、痛苦的处境，须花时间与父母建立亲密的关系。时时与父母举行家庭祭坛，让上帝的话滋润他们的身心灵，使他们在晚年的时候能真正地享受含饴弄孙的生活。切记：父母是上帝摆在我们生命中的，为要给我们许多的恩典和祝福；我们当顺服上帝的教导——孝敬父母，千万不要把这诫命给抛在脑后。 要牢记上帝的嘱咐，我们不仅自己遵守，也要将这诫命世世代代地传承，不但自己得益处，也让儿孙们得益处，将荣耀归给天上的父。

常开口感谢父母 被遗忘的诫命 文：吴丽香（民都鲁民恩堂） 十诫是上帝带领以色列人出埃及时，给以色列人生活的指南，基本上是旧约律法的总结。前四条诫命是关于我们跟神的关系，后六条诫命是人与人之间的关系。在人跟人关系中，首要的是人跟父母关系。人可能没有弟兄姐妹，但人肯定会有父母。因此，我们爱人要从家人开始，社会的基础从家庭开始，家庭的基础从儿女对父母的孝敬开始。 从圣经看孝敬 “当孝敬父母，你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”（出二十12）；“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（申五16）；“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是一条带应许的诫命。”（弗一1-3） 以上这些经文告诉我们孝敬父母基于4个理由：1．这是理所当然的；2．是合乎圣经；3．使你得福；4．在世长寿。 圣经不管在旧约或新约都清楚告诉我们孝敬父母是命令，同时也会得上帝的祝福。 孝敬父母最重要的不是我们为父母做了很多事，却和父母的关系不好。有些人会说：“我怎么不孝顺，每个月都有寄钱给他们用，也常带他们去吃晚餐，这还不孝顺？”但问题不是我们做了什么，而是我们与父母的关系如何。 您或许会问：如果父母的品行不配儿女尊敬，儿女又当如何呢？若儿女看见父亲到处寻花问柳，还要尊重他吗？若儿女看到不负责任的父母成天吃喝玩乐，还要或还会尊重他们吗？然而，十诫的第五诫，上帝说“当孝敬父母”时并没提到哪种父母才值得子女尽孝，哪一种父母子女可以不用理会；可见无论父母好坏，做子女还是要有尽孝的本分。 上帝命令人要孝敬父母，人因遵行上帝的命令而孝敬双亲，因此人尊敬父母是基于顺服上帝给的命令。 耶稣时期的犹太教徒会说：“我所当奉给你的，已经作了各耳板”（可七 10，意思是“我已经把它奉献给了神，你不能再用它了”），以此逃避供养父母的责任，其实反观现今社会，不常也是如此吗？人们常常借某些藉口逃避奉养父母的责任，如：每月要奉献，还有房贷车贷，或是工作很忙没时间照顾父母。 既然孝敬父母是上帝的命令，那身为子女应当如何行呢？ 1.记念父母的好处 无论父母如何，让我们学会看见他们的优点，不要聚焦在他们的软弱；因为唯有越多记念他们的优点，我们才会尊重他们。 2.了解父母的需要 我们会期待父母照顾我们、养育我们、帮助我们；但作子女的又花多少时间了解父母的需要呢？特别当父母年纪老迈，他们的身心灵有许多需要，我们要怜恤他们，不要因为他们的不便而不耐烦。同时，我们也要花时间为他们祷告，惟有这样我们才能看到他们的切实需要。如果父母还没信主，更要迫切为他们祷告，只有上帝能满足他们的需要。 3.开口感谢父母 为什么很多人对父母的感谢只能在追思礼拜时才能听到呢？为什么不是在他们活着的时候，向他们表达呢？试想一下如果有人在我们面前时表达感谢，我们心中的感受是如何？欢喜快乐吗？若是，那我们为什么不愿意在父母面前常常表达感谢呢？所以，我们要祷告求上帮助我们，不要觉得不习惯，要克服这种“不习惯”，因为我们的父母正在等待我们向他们说谢谢。 在这忙碌的社会中，“孝敬父母”是一条常被遗忘的诫命。我们不要总觉得父母一直还在，等我有空时再关心他们；也不要推说工作忙，当父母还在时，向他们表达感谢，关心他们的需要，记念父母的好处，因为上帝的命令就是：现在要孝敬父母！记念父母的好处，关心他们的需要，开口感谢他们；即使跟父母关系不好，也不要迟疑，我们的父母正等着我们向他们靠近。若父母已不在，也请孝敬周围的长辈，让他们感受到敬老的爱吧！

母爱的影响力 我思故我写 文：黄赛珍（诗巫锡安堂） 在上帝所造的所有活物中，何者最需要爱？ 有专家研究发现，人类其实是最需要母爱的。人在幼年成长过程中，需要很多的爱，这不单能让他身体健康，心灵上得到满足，性格也可以成长起来。人很需要爱，可是很多时候，我们却不知道爱是什么。但藉着妈妈的付出与行动，我们多少可以体会到爱，甚至可以明白上帝的爱。上帝的爱，是藉着母亲临到每一个孩子的身上。伟大的母爱是上帝爱的延伸。当孩子在危险当中，母亲的本能反应便是保护孩子，哪怕是牺牲自己……2008 年的汶川大地震中，一位母亲在房子倒塌的瞬间，用身体护住了自己的孩子，自己失去生命；而上帝更是牺牲了自己的独生爱子，为要救我们脱离罪恶。 有人说，一个孩子未来的命运决定于妈妈在他身上的工作，妈妈在儿女身上做了多大的工作，儿女未来的成就就有多大。妈妈在儿女身上的影响力是何等大呀！每一位做妈妈的，我们不可忽略上帝给的产业和责任，应当愿意花心血在自己的儿女身上，为儿女祷告并关爱他们、教导他们、鼓励他们，有朝一日，成为顶天立地的人，成为荣神益人的孩子。 爱是双向的 爱很多时候是双向的，妈妈还有爸爸有多爱孩子，孩子也会有多爱父母，愿意顺服父母的教导，并谨守“孝敬父母”的诫命。圣经上说：“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（申五16） 美国国父乔治华盛顿，当他只有十几岁时，便志在四方，想上船做水手，去周游列国。有一天他把行李都准备好了，船上的水手把行李放在船舱裡，乔治就回家跟妈妈道别。他看到妈妈流了很多泪水，很伤心的样子。他抱着妈妈，心裡就有了决定，回去跟船上的人说：“请把我的行李全部拿下来。我不愿看到妈妈因我离开而那么伤心。”当妈妈知道乔治所做的决定后，就对乔治说：“乔治，我相信上帝的应许会临到你的身上，因上帝应许那些孝敬、听从父母的必定要蒙福。 所以我相信以后上帝一定会赐福你。”果然上帝赐福华盛顿，他在身体、知识、灵性各方面均衡成长，后来成为美国的国父。一个愿意孝顺、听从父母的人才可能被上帝所重用并赐福。 所以，只要妈妈们看重上帝赐下的产业，愿意为上帝去管教孩子、向祂摆上，祂都会加倍的回报。我们感谢赞美主，上帝是信实的神，祂满有恩典，随时准备要施恩给每一个妈妈。当妈妈们愿意以身作则，并塑造孩子成为合神心意的器皿时，祂的祝福就更加倍临到，因上帝是施恩的神。

你是否尽孝了？ 孝亲节特辑 文：刘慈瑜牧师（年会妇女会指导） 每逢孝亲节的到来，你有何感想？期待温馨时刻的来到，还是伤感？感觉特别怀念，还是有所纠结？感觉有所失落，还是感恩不尽？感觉有所遗憾，还是愧疚？曾有朋友对我说，她很怕孝亲节的来到，十多年了，她没有勇气去参加孝亲崇拜；个中原因可说错综复杂，是未尽孝吗？还是因为父母都离开得太突然了，再也等不到机会来尽孝，感叹“子欲养而亲不待”。 对那些父母已逝者来说，孝亲节信息会否造成在伤口上撒盐？但，既然尽孝是圣经重要的教导，孝亲节岂可不讲孝道呢？有人说“孝敬父母”现今已沦为被遗忘的诫命了。亲爱的弟兄姐妹，我们尽孝不只在言语和舌头上，总要在行动和真诚中展现出来。 何谓真正的尽孝？有话说，即能“尽其欢、乐其心，不违其志也”，也就是说，能让父母内心、精神始终愉悦、欢乐，即便吃的、用的不是最好，也可尽孝。很多人以为提供父母优越的物质生活条件就等于“尽孝”，实际上是对“孝”的误解。尽孝的关键是要满足父母情感上的需求，能做到关注，心里时刻惦记着父母，自然就会了解他们真实的需要。尽孝不是以自己的立场要求父母来配合，而是以父母的需求为中心。 讲到尽孝，笔者就想到古代中国的“廿四孝”，它以廿四个感人的孝心故事表达尽孝的实际行动，如：〈孝感动天〉、〈鹿乳奉亲〉、〈百里负米〉、〈埋儿奉母〉 、〈卖身葬父〉、〈恣蚊饱血〉、〈尝粪忧心〉、〈弃官寻母〉等等，这些故事是反映出为人子女该如何尽孝，绝不是要人机械式地去模彷。 2012年8月份，新版的“廿四孝”出炉了，不再以故事方式呈现，而是与现代生活紧密结合的行动准则，如：为父母举办生日宴会、亲自给父母做饭、每周给父母打个电话、教父母学会上网、支持父母的业余爱好、定期带父母做体检、带父母去旅行或故地重游、陪父母看一场老电影。看起来似乎简单多了，但子女能否达标？达标又是否就表示尽孝了呢？也不一定！无论是旧版或新版的“廿四孝”都只提供参考和引导，绝不是法则或标准。 多多体恤父母 关于尽孝，圣经有那些故事呢？就如：顺服父亲的以撒、孝敬父亲的约瑟、甘愿舍生命的耶弗他的女儿、孝敬婆婆的路得、听从养父的以斯帖、顺从父母的耶稣及给马利亚养老送终的使徒约翰（代替耶稣尽儿子的本分）等。 基督徒孝敬父母的基础，首推十条诫命中的第五条，从这条诫命的排列可以看到上帝对尽孝的重视。当孝敬父母是被放在人与神关系（一至四诫）和人与人关系（六至十诫）的中间，乃一切人伦关系之首，负有承先启后的作用。尽孝最关键核心不是我们为父母做了什么，达到什么标准，而是我们跟父母的关系如何？有人可以为父母做了很多的事，但跟父母的关系并不好。孝敬沦为一种形式，或者为了图利自己，讨好父母的手段。基督徒尽孝乃以上帝为本，为了顺服上帝的诫命，我们没有推辞的借口。父母在我们成长过程中代表上帝的地位，上帝藉着父母给我们无尽的恩典和祝福。透过孝敬父母使我们得福，在世长寿，这是一条带应许的诫命。（弗六2-3） 要尽孝，特别在父母年老的时候，不可嫌弃或遗弃他们，或把他们当佣人使唤，而是要多多的体恤他们，明白他们的处境，并给予尊重、肯定和安全感，人老了，对自己会有很多的怀疑，会担心成为儿女的累赘，很不愿意带给儿女麻烦。所以多多体会父母的烦恼，就不会跟他们斤斤计较，才能真正的尽孝。 圣经也警惕做儿女的当禁止对父母有不孝的行为，例如：藐视父母（箴十五5）；愁烦父母（箴十七25）；虐待父母（箴十九26）；咒诅父母（箴卅11）；戏笑父母（箴卅17）；违背父母（提后三2）等。总而言之，要善待父母，及时行孝，那么，有一天生你养你都走了，自己已尽了本分，就不会有遗憾了。 盼望身为儿女的，反思自己是否尽孝时，趁有机会歇尽所能修复父子母女的关系。倘若机会已过，记得还有一个特殊的机会，将你的缺憾和失落带到天父面前，祂不但要修复你的缺憾和失落，还要带领你迈向一个更新的旅程，“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（申五10）