石隆门磐石堂于1984年开始聚会的，当时由还是牙科护士的郑小毛姐妹（现会友领袖）在牙科室里为小孩们讲述耶稣的福音，带领他们聚会，从而将福音传给他们及他们的家人。渐渐地，小孩们长大了，成为了福音使者，将福音传给了更多石隆门的客家人，磐石堂也就渐渐地建立了起来。 磐石堂教堂位于石隆门市区正对面，教堂除了上帝这位“靠山”之外，实物的磐石教堂也真的是有“靠山”——该堂正后方有一座山，山上有一座祷告亭，当初建立的目的是要给会友们上山祷告，亲近上帝。但是由于处在山上，又是木制，所以需要定期维修；而维修费及维修工作都较为困难。虽说在建新圣堂时有意要重建此祷告山，但基于经费有限，计划也就不了了之。 “祷告山”的异象一直在执事们心里，2017年执事们再一次决定要重建此祷告山。经过多次与古晋教区长、建筑师及工程师的商讨，磐石堂祷告山终于2018年4月14日由古晋西教区教区长刘会明牧师主持动土礼。此祷告山计划建一栋三层楼的建筑物，其中以祷告室为首；建筑工程为8个月，所需经费为75万马币左右。 “祷告山”计划提醒我们：多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力，我们要常常祷告。在这“祷告山计划”上，磐石堂要再一次透过祷告来经历神，见证神，荣耀神。倘若可以，请您为磐石堂祷告，也为祷告山计划筹建过程经费祷告，更为许多在石隆门还未信主的客家人祷告，我们需要您们的祷告和支持！ 盼望这祷告山计划不只局限与磐石堂的弟兄姐妹，愿祷告山成为大家的祝福，让它成为亲近上帝的地方，好让每一个来到这里祷告的弟兄姐妹都可以与神相遇！（严生聚）

文/晖（退休公务员） 从前，我们一家人住在乡下，靠务农为业，日出而作、日入而息。尽管日子过得很清苦，一家人安贫乐道，除了谋求温饱外，鲜少追求物质的享受。乡间唯一的一家杂货店，便是我们平时的购物天堂。 乡亲父老兄弟姐妹们的生活情况也与我们一家大同小异，大家也在同一家杂货店采购日常生活用品。店主与客户之间的关系融洽，相处愉快。看到先父带着年幼的我上门购物，店主还欣然派发糖果给我解馋，使我备感温馨。 后来，搬到市镇，杂货店到处林立，因此有了更多的选择，也悟出了“货比三家”的好处。渐渐地出现了超市、霸市，现今又增添了网购这玩意儿。众多的商家公平竞争，不怕货比货，只怕不识货，共存共荣，体现了自由企业的精神。 在一个极权的国家，老百姓并不享有选择政府的机会，他们被剥夺了自由的权利。如今世上所剩下的专制或极权政体寥寥屈指可数。民主是个好东西，世界上绝大多数的国家都实行议会民主制度，马来西亚便是其中之一。在一个民主国家，人民是主人，政府是人民的公仆；公民享有自由投选民意代表和政府的权利。选举的目的就是要还政于民，让人民选出新的管家来治理国家。任何一场选举都至关重要，因为关系到国家的整体利益。 孰是“造王者”？ 大家耳熟能详的一句口头禅：“权力使人腐化，绝对的权力使人绝对地腐化。”因此权力这只猛兽必须被关在制度的笼子里。在议会民主国家，两党或多党制的出现就是要防止一党独大所可能出现的弊端。三权分立、司法独立与法治是民主的要素。民主的危机往往肇始于行政权力的过于膨胀，立法权与司法权被削弱，三权无法有效发挥互相制衡的作用。行政独揽大权，将产生滥权、贪污、徇私舞弊等不法行为；甚至出现苛刻的严刑峻法，以巩固政权。 本届大选弥漫着诡谲的氛围，诸如：选区重划与反假新闻法将对大选带来怎么样的冲击？金钱政治是否大行其道？种族、宗教政治宣传攻势是否会变本加厉？那一方将胜出，孰是“造王者”？国家未来5年的命运如何？选后国家的政局是否走向极右保守主义或更加开明的路线？国家债台高筑何时获得缓解？国家的政治是否能去种族化或宗教化？马来西亚的前路何去何从？ 尽管308选后，国家出现两线制的雏形，旧有的意识形态和种族政治的幽灵仍然在我国的上空盘旋。在公民社会还未形成之前，国民深受下三烂政治文化荼毒的今天，两害权衡只能取其轻。实际上，许多中间选民都为当前国家所面对的窘境揪心不已，思量选党或选人，进退维谷。 在第三势力还未成气候，无法货比三家的情况下，惟有凭我们的良知和社会准则——圣洁生活思想、忠心服务社会、忠诚待人接物，爱民如子的品格，作为我们审视投选民意代表的尺度，选出贤与能，服务社会百姓。你我手中秘密、清洁、关键和神圣的一票将成为真正的造王者——尊主为王，祝福国家和这个时代。

文/邱和平（牧师，诗巫卫理神学院院长） 作为负责人的基督徒父母亲，我们都非常关心要让孩子成为荣神益人的人。但你有觉察自己是用了什么方式“尽心竭力”教养孩子呢？你受你的原生家庭影响，依样画葫芦？你阅读了某些书籍，看了一些网页资讯，心服口服的按照指示进行？归纳时下的教养儿女的类别有以下： 1.老虎严厉型：这类型的父母要求儿女第一时间内顺服，并且臻于至善，不会反驳父母。美国一名职业律师Amy Chua在她轰动一时的著作中认为：华人的教养方式远比西方的更美好。华人父母认为孩子受恩于父母，故寄望他们对父母顺服，并且让父母引以为傲。她的著作甚至引发一些美国人的抗议，认为她所倡导教养方式是对孩子的虐待！这类型的教养方式聚焦让孩子成功 ，而潜意识中对未来缺乏些许的安全感。从这种教养方式中成长的孩子满有生产力、负责任且积极。但有些则因为在较专制的情况下成长，难以适应新处境。有者甚至因为每天都在挣扎顺从运作，进而感到忧郁、焦虑和展现不足的社交技巧。 2.直升机盘旋型：这一类的父母在孩子所面对的每一个挣扎挑战，都想尽办法为他们免除障碍。这种“过度教养”的父母常把爱和拯救孩子搞糊涂了！正如老虎型的父母，他们担忧孩子的未来，也可能不能确认孩子是否能在世界中站得住脚。他们认为盘旋在孩子的生活中能防备孩子免于跌倒。这一类的家长看来较为专制，也可能容许纵容的成分。从这种家庭成长的孩子因为父母过度的保护而免去许多他们没有预期的问题。他们也因此很有可能缺乏情绪或抗压的适应能力和独立自主性；同时也难以控制自己的行为。 3.推泥机清除型：常见的就是父母亲为孩子清除一切的障碍；就如父母会为孩子向校长投诉换了新老师或是馈送礼物讨老师的欢心。这一类的父母亲很有可能认为自己的孩子优秀杰出，而且失败的代价是他付不起的。虽然这一类的教养方式是权威型的，要求孩子能成功；但还是难免掺杂了纵容。这与直升机型教养的家长有许多相似之处；虽然可以帮助孩子感到安全和稳定，但孩子会建立某种的自恋和理所当然的心态。 4.走地鸡信任型: 这类型的父母认为作为父母就是要信任孩子。父母需要装备孩子，确保他们安全，而后放手。这一类的父母相信孩子需要有安全的“头盔”和“夹克”，就可以经历安全的成长。家长因坚持一种权威型的教养方式（有爱也有设限），也因此较为信任孩子经教导，能自己照顾自己。有人认为这种方式看来较属疏忽型的教养。这种孩子成长过程中学习使用所给于的自由，自立去自理生活；而且他们也学习有弹性和负责任的处理自己的行为。 5.联系或温柔型：父母坚信孩子初期与关顾者的联系将影响后来的经历。这样的教养方式论证孩子成长需要有最少一位基本的关顾者给予良好的情绪和外在的安全环境。这成为他们不可或缺的成长因素。家长希望自己的孩子对自己有正面的看法，同时在他们成熟的过程与他人的关系也是积极正面的。这种教养方式也属于权威型的。父母平衡的展现同理心，也带着高度的期待。这样的方式提供了爱和尊敬的安全避风港湾，让孩子安全的去经历这个世界。这种教养方式也有可能掺杂了放任型的教养方式。它与过分养育的父母亲有相似之处，但却又有差异，就是做父母亲的似乎无法放手，让孩子成长。 看过上述种种的形式，你会如何依据圣经对父母的基本天职来教养孩子呢？ “教养孩子，使他们走当行的路，就是到老也不偏离。” （箴廿二26）圣经多处指出一种的平衡：管教（箴言十二1，十九18，廿三13，廿九15）；有爱（箴十二25）和一致（雅五12，林前十四19）。由此基本原则，按照每一个孩子的独特性，找出“最合适孩子的方式”来引导他们。虽然这不能确保孩子绝对不会犯错，但孩子在父母充分的关爱和依据圣经真理，设定保护他们的界限和规则中，就能大大免去诸多愚昧和走岔的机率。最终，孩子们虽面对种种挑战，但却能快乐健康的成长，朝向荣神益人的人生目标前进！

简介：宗旨- 帮助受辅导者面对生活困境与危机处理，引导受辅导者迈向自我成长及成熟。 办公时间：星期一至六 上午8am-12noon 下午1:15pm-5pm 084-333060（行政）；084-333360（辅导） 084-312066 （传真）；welloctr@gmail.com（电邮） 服务与课程： “亲密之旅”课程、辅导、单身、“少年成长课程：就是要幸福”、没进入婚姻的单身者、进入婚姻后，夫妻同心参与恩爱夫妻营、即将进入婚姻前、有了孩子后，升格成为爸爸妈妈，并肩来学习、爸爸小组（身为爸爸的，参与爸爸小组：）、单亲小组与心理卫生教育活动。 透过校方的邀请，进入幼稚园、小学、中学、学院，为学生及老师主讲：情绪管理、压力处理、激励营、品格、建立健康自我形象等课题。 于教区层面及教会各团契肢体分享： 压力情绪、人际关系、恋爱、夫妻关系、自我认识等课题。

宗旨： ● 帮助受辅者面对生活压力。 ● 面对困境或危机时，能透过辅导帮助当事人。 ● 充分发挥个人潜能，正面的去处理问题并能走出困境面对生活， 促进全人心理健康。 ● 通过活动与课程来教育民众对心理卫生的认知、学习及掌握。 目的： 为当地教会与市民提供辅导、关怀及教育事工，包括透过媒体、电话辅导、电邮、书信、营会、讲座、工作坊、课程等。 恩典中心课程与活动 婚前教育课程 >您正准备进入婚姻吗？ 美满婚姻课程 >婚姻需要双方的努力经营，彼此委身去维系。 单亲家庭聚会 >在主里彼此扶持、建立和成长。 少年成长课程–就是要幸福 >没有性经验就是老土？结婚前先同居让彼此更了解？同性恋是新时代的趋势？ 基督徒聆听课程 > 我们每一天都在听，但我有没有真正在聆听呢？ 亲子课程／智慧父母课程／Alpha Malaysia >教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。 亲密之旅课程 >以自我分析，二人对话，小组练习和群体讨论，让学员了解人内在情感世界，掌握处理矛盾冲突或建立亲密感的世界。 恩典中心服务 情绪 > 委屈、悲伤、害怕、忿怒、彷徨、忧郁、失望、焦虑、烦躁、紧张 人际关系 > 同事、夫妻、朋友、爱情、家人 个人成长 > 自我认识、生涯规划、自我接纳 ● … Read More

文/陈倩明（幸福家庭与辅导部主席） 在一次偶然的机会下，从飞机场回程的路上，在车上的收音机里听到一首老歌，是八十年代台湾的歌曲——《酒干倘卖无》（闽南语“有酒瓶子卖吗？”的意思）。之前曾有听过这首歌，只是从来没有认真听清楚其歌词。那天在汽车里，只有我一人，这首歌就像单对单地向我“个人布道”。其中几句是这样的，“……没有家哪有你/没有你哪有我/假如你不曾养育我/给我温暖的生活/假如你不曾保护我/我的命运将会是什么/是你抚养我长大……” 诚然，我们每一个人都需要别人的照顾下才能长大。家，对每一个人来说是生命中最早的摇篮，家人就是我们生命中最早接触的爱，能够在一个健全的家庭成长是一件值得感恩的事。可惜，在这个时代，健全的家庭并不是理所当然的事；在国外，能够从小到大，有同样的爸爸妈妈，同住在一起并长大的孩子，已经是属于少数的了。 婚姻与家庭所面临的危机，不只是非基督徒而已，基督徒也同样面对严峻的考验。本部以服务众人为本，竭力在不同的地区举办各种的聚会、营会、讲座和课程，也提供辅导、谘商和调解等，就是希望能在婚姻家庭迅速瓦解的当儿，尽心竭力的分享，让更多人得着帮助，明白上帝对婚姻与家庭的心意和蓝图；不以自己的情欲为主导，乃是回归圣经，以上帝的话为家庭生活的依据，活出美好幸福的生活，把信仰传承致下一代。 有时，有些东西是听了多次后才忽然有亮光。期盼大家能按照自己的情况和需要，积极参与本部的各项活动，在婚姻家庭中经历上帝美好的恩福。

文/王宝星（牧师，年会宣教部干事） 公义的上帝，祢说祢是鉴察人心、试验人肺腑的神，并要照各人所行的和他做事的结果报应他。在激烈的竞选过程中，求祢按祢的公义鉴察各政党的策略，竞选者和助选者的言语和手段，减少卑劣的人身攻击，而是以爱民和建国的方针为重点。 我们祷告反贪会和选举委员会在执行严打收买选民的事宜上，能够秉行公义，一视同仁，不偏袒，不滥权。恳求圣洁的上帝帮助所有民族、所有选民厌恶并且拒绝所有贿赂与买票行为。不管他们支持哪一个政党，都不让小利益玷污自己，绝不助长肮脏的选举手段。奉耶稣基督名求，阿们。

为了更好的马来西亚，明智投票。 马来西亚子民有权每五年选出他们的政府和领袖。教会不涉政党政治，但是身为马来西亚公民的基督徒却有道德责任在即将来临的第十四届大选中慎重投票。 创世记一28节告诉我们，上帝叫我们管理祂的创造物。祂也给亚当夏娃自由意志作自由选择。有关创造的事迹教导我们要明智地作每一道选择。选择的后果有好有坏。作为一个能明辨是非的社体，我们因此就要明智地选出治理我们的领袖。因为义人掌权，民就喜乐……（箴廿九2），我们的国家就会繁荣喜乐。让我们以正确的态度面对本届大选。 a.明辨 上帝吩咐我们寻求明辨，好叫我们有智慧，也能明白（申卅二28-29）。让我们向上帝寻求更有能力明辨是非，有智慧作正确选择，选出来届五年的国会和州议会会员。我们要了解候选人对一些问题的看法，仍细聆听他们的政策，是否遵行法治和联邦宪法，维护自由（包括宗教自由），是否愿意负起责任，有效地为公众利益服务，促进各界的福利，包括贫穷者和被边缘化的人在内。我们也要观察候选人是否言行能够一致。 b.团结 我们是一个多元种族和宗教的社会，更需要遵守一个黄金准则：你们愿意人家怎样待你们，就要怎样待人（太七12）。我们如果要团结，就必须不分种族、宗教、性别与社会经济地位地与人建交。如果我们要成为一个建基于“爱上帝爱邻舍”的国家（太廿二36-40），我们的领袖就要致力促进和谐、和平、团结与互相敬重。 c.祷告 保罗劝勉帖撒罗尼迦的社体要“不住地祷告”（帖前五17），祷告是基督徒离不了的一部分，我们要迫切恳求圣灵指引，谁是上帝拣选的领袖，会正直又勇敢地为马来西亚人民服务。也求给我们勇气，勇于按我们良知投票。一切权柄都是上帝所赐的，因此我们要交托所选出的，相信他们会为着他们所决定所行的，都会向上帝负责。我们也祈求本届大选自由公正地举行，而我们也会在顺畅与和平的情况下，组织起下一届的政府，让我们得着祝福。这是我们的热切呼求。 马基联之内的全体教会合一地祈求：有一个公正与和平的第十四届全国大选。我们呼吁所有政党候选人专注于影响国家的课题，在宣传他们的政治议程时要文明一点，不要采取任何会使国民分裂、尖锐对抗和挑起敏感的策略。 我们把第十四届全国大选交付全能的上帝，“主我的上帝，我倚靠祢。”（诗廿五1-2） 编按：此文乃译文，一切以原文为准。

整理／韵琴 马来西亚是一个“君主立宪”的国家。所谓“君主立宪”，君王仍然是国家的统治者，不过只是属于象征性的、名义上的而已，没有实权。在君主立宪制下，宪法是国家的最高法律。 马来西亚的国会是实行两院制，国会分为上议院和下议院；只有下议院的议员是通过普选产生。 上议院共有70名上议员，其中的26名上议员是由13州的州议会间接选举产生，另外的44名上议员则由联邦政府向最高元首推荐任命。上议员的任期不受下议院选举影响，即使下议院解散，上议员的任期依旧持续。70位上议员任期为三年，可多担任两任。 马来西亚下议院，也就是国会议员，是通过人民选举选出来的，即联邦层级改选。 马来西亚国会下议院议员的选举制度是单一选区相对多数制，即指每个选区只能选出一名代表，每位选民投1票，由选区内得票最高的人当选，不需要获得过半数选民的支持。 而在下议院取得相对多数席位的政党得以组成马来西亚联邦政府。合格选民可投选出222名下议院议员，任期最长五年，大选可提前舉行。 按照马来西亚选举法令的规定，国会在解散后分别必须在两个月内在西马（马来半岛）进行选举及三个月内在东马（沙巴及砂拉越）进行选举。 州层级选举方面，合格选民透过选举选出州立法议会议员。 各州在州立法议会席位不一，最多席位的州立法议会是砂拉越州立法议会，最少席位的州立法议会则是玻璃市州立法议会。选出马来西亚州立法议会议员的选举制度与马来西亚国会选举相同，都是单一选区相对多数制。 州立法议会的选区一般上小于国会议席；在州立法议会取得相对多数席位的政党将组成州行政议会（州政府）。 一般而言，各州州立法议会选举的时间与全国大选选举时间相同，但各州可以自行决定什么时候举行州立法议会的选举。2018年的大选，共有12个州的州议会同步举行选举，只有砂拉越州除外；因为砂拉越州议会已在2016年举行选举，任期到2021年才届满。

文/黄孟礼（卫理报总编辑） 一、卫理公会对政治的立场 据马来西亚《卫理公会法规》中的社会准则，提及基督徒应该要爱神爱人，要爱邻舍如同自己（路十27）。其中也有一句话提醒基督徒要对社会关怀有所敏感：“若处在这个贫乏、不公和被剥削的社会里面，若闭口不言，就是否认基督。” 在法规中特别列出有关：家庭与婚姻 、基督教与经济秩序、教会和一般福利、人权和责任、和平与世界的秩序及政治生活。 在“政治生活＂项目中论至： 1.“政府的形式和领袖应由全体成年公民应用所保证给他们的选择权选定。” “我们强烈反对执政政府对反对者的监控与威吓，以及所有受选或受委职权的滥用。”…… 2.政治责任： ● 我们确信所有的政府都是在上帝至高的主权 之下。 ● 我们确信一个政治制度的力量是来自全民全 心全力的参与。 ● 我们确信基督徒都要应用并履行他们的责任 和权力，去注册、投票和参与政治的进程。 这是本会法规中所提到的政治的立场。 由于历年来，每逢囯州选举时都会引起一些不必要的争论，因此年前砂拉越卫理公会华人年会曾发布了有关卫理公会“政治指南＂，简述如下： 1.对政治中立立场：关心政治（Politics）、超越政党（Party Politics） 2.教会存在目的：敬拜与宣教、执行主基督的大使命。因此教会的任何活动以不能影响会友合一同心及妨碍宣教使命的进展为主。 3.会长是唯一发言人。教会由不同政党的信徒组成，欢迎会友个人参与政党活动。 4.不得积极参与政党活动员工：圣职人员及受薪非圣职工作人员。 5.教会范围内，不允许作政治交流或座谈会，除非事先得到会长书面许可。 6.对于拨款剪彩事宜，教会依赖的是万有之王，创造宇宙主宰的天父上帝，而不是依赖人，所以不接受任何附带条件或政治动机之捐款。 教会任何活动仪式，由会督、会长或教区长主礼，可以请政府官员、代议士出席。 为了配合即来临的第十四届全囯选举，马来西亚卫理公会总会会督府已发出大选教牧书信（卫理报总1165期2018年4月22日页5），提醒“我”的一票至关紧要，并鼓励各堂会在主日崇拜、祷告会中提醒会友要去投票，为着政府和政党各造在选举过程中的诚信、透明守礼及至尊的上帝所供应的成绩与囯的和谐与团结，以及大选之后产生的有效率政府祷告。 本会会长池金代牧师于卫理报总1161期(2018年3月25日)会长的话“第14届大选，投票给谁？“一文中提及基督徒选民应有的心态：1.不卖长子的名分（买卖选票， 违背良心投票）；2.抓住现今的契机（砂拉越44%基督徒）；3.拥护美好的政府（公义、公正、廉洁、怜悯、关怀、自由等）。 为了鼓励首投族返乡投票，砂卫理华人年会社会关怀部推动“返乡投票运动“，鼓励220万首投族投票。截稿止已筹募约十万令吉，是为这项活动经费；在南中囯海彼岸是用机票，在州内则包租巴士载送。 二、基督徒与政治 谈基督徒与政治，最常被引用的经文是新约的罗马书第十三章1-7节，下列是摘自1、3、5、7节的内容。 “1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞……5所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心……7凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。” 基督徒的身份是属天的公民，但只要活在地上一天，仍须一天尽他做人的责任。换句话说，我们也要尽地上国家公民的义务。在这段经文指出所有的权柄都出于上帝的，所以基督徒要顺服。所谓顺服，就是为掌权者祷告：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。” (提前二章1-2节) 但当政权的命令违背神的旨意时（特别是有关信仰上和道德上错误的命令，如扺抗神、贪腐、贿赂等），我们在行为上便不能盲目地“顺从”，因为“顺服上帝不顺服人”是我们依据圣经的原则。(使徒行传四章19及五章29) 一般上，教会与政治采取的是“政教分离”的态度，耶稣固然有教导“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”（路二十25），但这并不是指基督徒不能参与政治。相反，圣经有不少教导都和社会公义有关的时候（例如弥六8），基督徒要以参与政治来成就社会公义，似乎亦是顺理成章的事情。基督徒多数会认为圣经最多提及的社会价值，便是社会公义。但什么才是社会公义，如何实践社会公义等问题，都是需要多方面的知识了；其中一项，便是认为支持民主、人权、自由等价值与实践社会公义有关。因此基督徒应该是： 一、 … Read More