卫国礼堂重修工程已经开工，工程期为半年，原订在此召开的第43届年议会将另外择地进行会议，并将尽快通知各堂会之代表，以便安排。 这项耗资约350万令吉的重修工程，涵盖的范围除了是内部装修之外，亦对外部进行了整修，还有各种硬体设备的提升，尤其是音响方面，将更适用予音乐会使用，并购置一台LED荧幕，让所播放之影片可以更加清晰。座位方面也将由原本的400余位提升至500余位，以便容纳更多人。 同时，楼下的重修工程亦增加了会议室的空间、等候室的空间与办公室，还有大型男女洗手间各一间，使卫国礼堂更具功能性。 有关工程已经于6月9日由移交恩典建筑有限公司承建，工程预料在12月31日前竣工。（韵琴）
文/黄向勤（西马皇冠镇卫理公会传道） 胡桂义是诗巫人，念完中学后，他写信给多所大学，申请入读不同科系，结果不知怎么着，最后只拿到兽医系。不过有机会念大学，他还是很兴奋的，因为终于达到了人生其中一个目标。 1995年6月，他第一次乘飞机来西马。飞机着陆那一刻，看见机窗外一片雾朦朦，他想吉隆坡的空气素质这么不好，念完书就赶快回乡吧！但踏进当时的农业大学校园后，他就被优美的大学环境吸引住了。加上飞来西马前，他已联络好这里的同乡，所以一开始也没有感觉太孤单寂寞。 在迎新周，他说“仿佛被关在大学一个星期”，而且还要经历被学兄学姐“修理”的无聊与苦恼。后来他看见穆斯林同学星期五就可以去清真寺，那么他理所当然也有这个权利，就赶快向大学当局申请外出参加教会崇拜。不过第一个星期，他去不成教堂；是大学基督徒团契有学兄学姐来找新人，并为他们预备学生崇拜。 迎新周后，他不但在大学参加校园团契，星期天还去大学附近的加影卫理公会；星期六参加大专团契，主日参加崇拜，总之就开始了每个星期六傍晚等巴士，星期天早上等巴士的教会生活，风雨不改。 跟团契一起去植堂 当然，真正参加西马的教会后，他才发现原来西马教会有很多东马人，只是西马基督徒人口在全国比率较东马低。就这样他在大专团契参加了“门徒训练”，也追专题讲座，透过基督信仰看政治、神学、社会议题等。 参加加影卫理公会两年后，由于教区要在不远的沙登植堂，他就跟着大专团契一起去开拓沙登布道所（现在的沙登教会）；同时推动大专事工与儿童事工，另外加一个免费中小学补习。他说最精彩的一次是教会在波德申办迎新周，当时来了150人。由此可见他们在团契的成功！ 就这样他的灵命在大专团契越发成长，而且还近水楼台先得月，认识了当时其中一位儿童主日学的负责人，就是现在的太太燕珠（虽然当时他还没有对后者展开追求）。但回忆起来，他参加的沙登大专团契，的确撮合了不少情侣和夫妻。 他很感恩，可以在当时的大专团契寻获方向和召命，又获得领袖训练，促进了他的领导能力与解决各类问题的技巧。同时又认识了一群可以信赖的朋友，以致人生没有浪费。不像一些没有机会参与大专团契，或因故离开团契的人，有些陷入灵命冷淡，最后流失；也有一些人因为信仰不同而抗拒大专团契，又以为自己可以离乡背井，就是足够成熟了，因此而掉进试探，甚至和异性同居。 虽然大学生涯5年一晃眼就过去了，他还记得每个星期六教会聘请的非信徒司机酒醉后驾巴士在大道上蛇形的惊险和让契友爆笑的画面。他说，大专团契留给他的除了无形的记忆，还有几个书架；那是适逢布道所成立，教堂做装修时拆除出来多余的区隔板做成的书架。 末了，他很感恩当年有一个大专团契把他们这些精力旺盛的脱缰野马，置于上帝为他们预备的安全围栏里。他盼望皇冠镇堂的大专团契也能够祝福一些大学生的人生。 （编按：胡桂义曾任1998年-2000年的沙登大专团契主席，现为西马皇冠镇卫理公会会友领袖）。 西马皇冠镇基督教卫理公会： 地址：No. 5, Jalan Temenggung 13/9, Seksyen 9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Cheras, Selangor Darul Ehsan, Malaysia. 联络：Brother James（012-2992 115）或黄向勤传道（012–2912 086）；E-mail: mahkotacmc@yahoo.com
黄紫欣（民都鲁恩光堂） 我使用《灵修日程》来灵修已多年，它是帮助我灵修的好材料；内里的经文常常提醒我关于上帝的话语， 甚至帮助我去面对新一天的挑战。 马太福音七 1-2：“你们不要评断别人，免得你们被审判。因为你们怎样评断别人，也必怎样被审判，你们用什么量器量给人也必用什么量器量给你么。”这是其中一篇见证所引用的经文，提醒我要小心自己的言语与行为，不随便批评别人，也教导我要警惕自己的罪与过犯。 《灵修日程》中有很多震撼人心的见证，这些见证也加强了我对上帝的信心，提醒我关于上帝的恩典和赦免。透过这些见证， 我发现在这个世界上很多人靠着上帝“成功”面对生活的各种困境；有些见证也提醒我要赞美歌颂上帝，甚至是在逆境中也要赞美称谢祂。 我也常常使用《灵修日程》里的祷文来祷告，这些祷文丰富了我的祷告生活，且引导我与上帝说话。它的代祷事项提醒我要为着这个世界或国家种种的需求的代祷，例如：为失业的人，为物质生活缺乏者，为病患者，或为焦虑的人代祷。各种代祷事项让我学习，透过祷告关心有需要的人。 《灵修日程》是一本能帮助世上所有的基督徒连结在一起，在主里合一，彼此代求的灵修好材料。
文/ Demetrio Henrique G. Soares（巴西São Paulo） 7月1日（日） 读经：哥林多前书三章一至十五节 经文：保罗写道：“我照上帝所给我的恩典，好像一个聪明的工头，立好了根基，别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（林前三10） 家中进行改建，同时又要维持日常生活运作，令我们大感压力。我们要面对的挑战有很多，包括：安排用膳时间、人们进进出出、发现在预计以外要维修的地方。唯有“完成专为我们设计的新居，达成我们的梦想”这意念推动我们继续下去。 属灵生命也是如此。有时候我们经历的改造是痛苦和困难的。然而，改变的结果是肯定的，令我们在过程当中得坚固。使徒保罗在写给哥林多人的第一封书信中，挑战他们在群体中进行属灵改造。在第三章开始时，他警告他们不要做出不恰当的行为，因为这显示出他们在属灵上不成熟，保罗敦促他们要迈向属灵成熟。 我们可以选择如何建立自己的属灵生命，正如我们有自由去选择材料和最好的工头去重新改建一栋房子。跟随上帝话语的引导，我们可以选择把属灵生命建造在基督的基石上，或者选择以没有永恒价值的物质财富来建造（参林前三12-13），聪明的选择全在于我们。 祷告：亲爱的上帝，坚固我们，使我们的生命得以被建造和改变，以此荣耀祢。我们奉耶稣的名求，阿们。 今日默想：我如何在基督已立下的基础上建造？ 代祷：建造工人 （编按：此文取自2018年7-8月份《灵修日程》）
文/余家振（民都鲁荣恩堂主理牧师） 虽然圣经里没有“三位一体”这个字句，但“三位一体”这神学名词是极佳描述圣经里上帝的本相。 反思：上帝是三位一体的，因为从圣经中我们发现，真神只有一个（如：太廿八章19节中的“名”是用单数），但却不只一个位格（如：创一章26，神位格间的沟通用“我们”）。 从圣父、圣子及圣灵都被归之为神（如：约十七5；来一8；徒五4），我们了解这位上帝存在三个位格。圣经中这位奇特的上帝也因此有别于世上一切的神明，也有别于犹太教、伊斯兰教所认知的一位一体神了。
文/吴常健（沙巴思恩堂主理牧） “你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’……”（撒上三9） “他们真的那么讨厌我吗？”风闻这是在5月9日第14届全国大选开票当晚，正当各地传来国阵选情如潮水决堤般溃败之际，前首相纳吉身边两位亲信顾问都不约而同听见他喃喃自语不断重复说的一句话。为何国阵会断送中央政权呢？ 众说纷纭，但我个人想试着从“聆听”角度来理解看待这事情。沟通学学者常指出：不少居高位者，很多时候只着重“讲”而不是“听”；与人会谈时，经常会滔滔不绝地推销理念、指导决策，却甚少耐心听取别人的意见，严重忽视“听”的重要性。 教父希波古斯丁（Augustine of Hippo）就提醒：“请你、我，大家一起把傲慢放在一边。请我们当中任何一人千万不要自以为拥有全部的真理。”斯皮尔牧师更指出优秀的领袖擅长沟通，好仆人最重要的素质之一就是会聆听，并根据所听到的采取行动。 而圣经记载年老的以利事奉神多年，经验丰富，却没有得到上帝的默示。当时的情景是：“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上三1）；或许是恶性循环、骨牌效应、连锁反应影响下，导致没有人愿意再听上帝的话语“各人任意而行”（士廿一25）。因此，上帝要呼召撒母耳成为祂的代言人，传讲祂的默示，替代以利，并要撒母耳先学习聆听上帝的声音。 一对聆听的耳朵 究竟专一聆听的耳有何价呢？ 上主选召当时12岁的撒母耳，固然有祂的拣选和主权；更重要的是，撒母耳拥有一对聆听的耳朵，才能承担召命。撒母耳在耶和华的殿内事奉，睡着了，三次在睡梦里听见耶和华呼唤他的声音（撒上三4-8）。耶和华三次呼唤撒母耳之后，老迈的以利教导撒母耳一个正确聆听神的态度：“……‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”（撒上三9）。 这么一“听”，撒母耳成为开创以色列联合王国的划时代领袖。他集士师、先知、祭司三重职份于一身，是把带领全以色列转向耶和华上帝的属灵巨人，更是膏抹扫罗与大卫两任君王的国族元老。 您盼望“听见”上帝的声音，知道祂的引导吗？关键就在于：我们需要一种谦卑开放的胸襟去“聆听”。所以，愿你我在忙碌的生活中，在嘈杂的环境里，都要预备好聆听的耳、谦卑受教的心，等候在上帝面前，对祂说：“耶和华啊，请说，仆人敬听”。
文/黄柯铭（诗巫怀安堂） 富雅各富有传奇的一生，也是卫理公会抵砂第一任宣教士。笔者对富雅各宣教士的生平所知不多，感谢上帝，藉着此次阅读心得，笔者有幸对于他的一生有更深层的了解，遂将反思和心得摘录如下： 富雅各非常年轻时便有献身的意念。诗巫尚且是蛮荒之地时，他便主动请缨到诗巫牧养。他，流的是美国人的血，但却有一颗爱诗巫的心。他为诗巫毫无保留地付出所有，甚至临死前还念念不忘诗巫，真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。富教士甘愿舍弃家乡的物质享受，为那些素未谋面的垦民摆上他的一生，这样无私的付出和奉献精神着实值得我们学习。 诗巫，是笔者和许多当地居民生与斯，长于斯的地方；但扪心自问，许多时候我们对这块土地的地势和发展多有微言，反而崇尚国外生活，向往移民国外。如果连一位外国宣教士都能如此热爱诗巫，试问在这里土生土长的我们，是否更应关爱这块养育我们的土地，更多关心诗巫的建设和发展，更加关注诗巫的治安及卫生，更多关切诗巫人们的信仰及救恩呢？ 推动信仰与教育并重 此外，笔者也从富雅各身上学习坚持和决不放弃的精神。他愿意从遥远的美国来到诗巫，并艰难地克服各方面的挑战，如：语言、气候和这里的多元文化等。虽然初期学习福州话时闹出不少笑话，在改善诗巫人民的生活水平时也遇到不少难题，甚至曾因一场大火让多年心血一贫如洗，但他总是不被问题击倒，因为他知道在他里面的比外面的一切都大。他总是不屈不挠，耐心地寻求法子来一样一样地解决眼前的问题。我们应该向富雅各看齐，无论问题有多么艰难，不要向上帝埋怨我们的问题有多大，而是向问题宣告我们的神有多伟大! 书中也提及富雅各在一些垦场首领的合作下，将西方的文明带入垦场。他除了发展教会之外，更兼顾教育，特别是华文教育的发展，建立了“有教堂必有学校”的信仰与教育并重的先例。也因为富雅各的远见，今天诗巫才会有这么多学校如雨后春笋般林立着，甚至因着上帝的恩典而建立了一所毕理学院及卫理神学院，栽培了不少的杰出人才、教会领袖及传道人，相信这也是当初他始料未及的。笔者认为信仰与教育密不可分，若是今天在某一族群中只一味地传递信仰，却没有注重教育这一块，那信仰的传承非常的有限。若是信徒们都目不识丁，受教育水平不高，连读圣经都成问题，更别说向别人传福音或带领人信主了。由此可见，教育是信仰传递的过程中不可或缺的一环，也是很重要的一个管道。不少在职宣教士也是透过教育或教导的方式将信仰传递给某一些族群。 笔者身为教育工作者，深谙教育的重要性。众所周知，基督徒教师比一般人有更多机会能够接触到不同肤色及信仰的学生。不单如此，他们也更容易透过教育的门槛将基督教信仰带进校园里，影响改变学生，甚至是他们的家人。但试问在教师的责任和工作堆积如山的今天，多少的基督徒教师还愿意在校园里发光做盐？多少的基督徒教师还愿意为神多走一里路呢？这的确是值得我们正视及商讨。 祂是那位历史的主 在诗巫服务的三十多年中，富雅各曾为诗巫注入了新文明，譬如他带来了脚踏车、汽船、辗米机、链锯、发电机、无线电、制冰机等。他也教导人种植和从事生意，用赚来的钱支助地方以及教会的发展。从这里我们看到，富雅各除了看重诗巫人民的信仰生活之外，也很关注他们的生活素质。需知道在黄乃裳港主初次带领垦民们来到诗巫垦荒时，诗巫可说是个荒芜的硬土。许多垦民们因种植失收，三餐不得温饱，甚至卫生条件恶劣而病死或离开。这样的景况就如同当年以色列百姓被困在旷野四十年的时间一样凄惨，可想而知他们对信仰的追求和渴慕也很有限。 但是富雅各不只看重他们灵魂的得救，也关注他们肉体的需要。透过一连串的科技产品引进和就业机会，诗巫人们的生活水平才逐渐改善，贫富差距也得以减轻。这对传福音的我们来说是相当重要的。许多时候我们只注重传福音的果效，总想要在最短的时间内让更多的人信主。我们可以不厌其烦地不断向身边的人诉说耶稣的救赎大能，但却不愿意花时间多了解或关切他们生活的需要。 试想想看，对于一个衣衫褴褛，饥肠辘辘的乞丐说一句：“耶稣爱你”，还是给他一片面包更能让他感受到耶稣的爱呢？因此，我们可以从这个思路出发，在生活中多敏感他人的缺乏及需要，适当地给予陪伴或帮助。相信如此一来，福音的门将更容易打开，我们也能够将耶稣的爱活现在生活中，带领更多的人认识耶稣。 纵观富雅各的一生，看到许多值得笔者钦佩和学习的地方。但更重要的是，笔者看到上帝是这背后一切的掌权者。从戴德生开创内地会带领中国人信主，到满清末年的八国联军事件，引发后来的黄乃裳带领福州百姓登陆诗巫垦荒，圣灵感动富雅各来到诗巫成为宣教士，诗巫的教会及发展……上帝都在这些事件的背后掌王权——祂是那位历史的主，在当中亲自穿针引线。若当中任何事件缺了一环，今日的诗巫会是怎样的一个面貌，而我又会是怎样的一个我，真的不得而知了! 书名：富雅各传（中英版） 作者：葛惠良 译者：许世韬 出版：砂拉越华人年议会文字事业部 售价：RM25
文/夏长华（退休牧师） 小仆于今年4月17日至６月11日赴非洲事奉，原计划于11日晚启程，由于飞机误奌，延至次日凌晨起飞，抵杜拜（Dubai）时，衔接飞机已起飞；在杜拜停留数小时后，再次动身赴新加坡，却在准备登机时收到长女忠贞微信，告知我们所尊重的许如忠长辈已于不久前蒙主召归，内心为之一震。想到长辈生前不余遗力的支持神家，毅然计划抵新加坡后更改行程赶返墨尔本，聊表感念长辈之爱。在回途中，不断有声音催促笔者当将长辈懿行写下，迳将思路整理后，以感恩之心略述长辈善行于下： 长辈关心谢恩堂。长辈阖府于上世纪九十年代移民墨尔本后，旋即加入我们的教会。当时教会刚购堂后，正计划扩建，急需经费，蒙其鼎力支持，使工程稳健进行。他也鼓励家人尽力参与事奉，诸如探访、教会图书馆的建立、主日学老师及诗班的事奉等；使教会增加一群生力军，协助教会增长。此后谢恩堂再扩建及添购设备，他亦积极参与。 长辈支持年会事工。澳洲华人卫理公会为稳固年议会经济、协助各处植堂、支持神学生、设立招待所及拥有自己的办公室，特于2003年决定购买1219 Dandnong Rd，East Malvern，Vic 3145的建筑物。蒙长辈大力支持，捐巨资以年会大楼礼堂记念令尊；之后装修年会大楼，他又捐巨款以“家平图书馆”记念尊夫人。此外，每年捐助年议会属下真道事奉与宣教学院办学经费，使该学院这几年来经费均不虑匮乏。此外，他也支持神学生助学金，据悉至少五位受其恩泽。 积极支持教会发展 长辈乐善好施。与长辈相处中可窥知他以神家为念。记得有一年，怀恩堂预祝华人新春福音聚会，并在所租的教堂举行，长辈也被邀请参加，目睹业主白人执事粗暴言语対待；他见状卒鼓励该堂自己购置教堂。后来我们寻得现址，他率先以巨资认献一教室，以记念尊夫人故何家平女士，奠定往后三个月付清购堂款。此外他也捐献柏斯真恩堂巨款，并承诺一旦墨尔本荣恩堂购堂成功，亦将捐助大笔经费等。当谢恩堂庆祝成立卅周年之际，长辈特意交待同工务必邀请我返回参加，及去年庆祝生日时，也托付同工邀小仆返回参加，并代为支付上述旅费。 长辈定睛永恒。长辈这几年因健康问题，需留在墨尔本养病，其事业交予令幼婿赵少坤经营。他曾多次公开及私下表扬赵弟兄忠心管理得法，使其无后顾之忧；因此他可以专心仰望主，且欢迎牧者及主内肢体到访。我经常拜访他，以舒解他寂寞之心。每次到访，长辈喜欢唱《最知心的朋友》、《耶和华是我的牧者》、《耶稣爱你》及《天父必看顾你》等。在祷告时，他也常为其公子的婚姻、公司的事业、儿女婿孙等的健康及爱主的心代求。 他曾言，自己无需很多钱花费，所以有余钱就用以支持教会发展。他盼望当走完世间路后，便能与天上的亲人永相聚，故他愿放下世间的恩怨，单单为主而活。我在谢恩堂事奉时，曾得罪长辈，经主内同工协助，终蒙谅解，亦感谢长辈的海涵。 最后一次与长辈见面，是在４月16日下午，经长辈告知次晨将赴医院动手术，蒙嘱为其手术顺利祷告，并相约非洲事奉结束回返时再见。不想此一别之后，唯有在天家再相会。想到人生短暂，长辈能在人生不长的时日里，抓住扩展神家的机会，为神家立下汗马之功，深信主在天上必热烈欢迎忠心有见识的仆人荣返天家。祷愿长辈至亲及友人们，步先贤脚步，忠心爱主，渴望有一天在天家喜相会。阿们！ 夏长华（2018.6.19于墨尔本）
文/许道敏（诗巫京城酒店经理） 一●引言 美元称霸全球已超过 60年。早在世界第二次大战时，美国就已经在策划取代英镑成为全球储备与贸易中介货币。简单来讲，美国要建立一个以美元为中心的国际货币制度。美元从英镑夺过一哥地位，叱咤全球60多年，现在面对人民币的竞争。 二●金本位制的诞生 二战后，全球处于重建经济的状态，迫切需要的是一个完善货币系统。 44个二战同盟国因此在美国布列顿森林召开会议。会议通过了“布列顿森林协定”。在这协定下，黄金是全球货币的后盾。这意味着参与协定的国家印钞受黄金持有量数量的限制。 美国是全球黄金储备最多的国家，1945年－1971年最高峰达三万多公吨。在美国争取下，美元也成了全球货币的后盾。 美国当时也承诺，美钞可兑换黄金。因此美元在布列顿森林制度期间更普遍被称为美金。 这个以黄金为后盾的货币制度就是金本位制（GOLD STANDARD），而钱币是代表性钱（REPRESENTATIVE MONEY） 三●金本位制 货币稳定 在布列顿森林制度下，全球货币非常稳定，大家对币值信心很高，外汇率的风险很低。 2008年美国爆发金融海啸。为了拯救衰退的经济，美联储推出量寛政策，三次共印了三万多亿美元来刺激成长。 这引起全球担心美元的币值，多国因此发出呼吁，希望引回金本位制，好让全球货币较稳定。 四●美国退出 金本位制 越南战争（1955年－1975年），美国经济周期走势都促使美国加速印钞来应对。 美国已持有全球大部分的黄金。在无法以更多的黄金储备来支持印钞行动的情况下，美国已破了布列顿森林协议的条款。全球开始担心美元的币值。 简单来讲，美国开始在没有足够黄金作为后盾的情况下，烂印美元来应对经济的需求。 在60年代尾，各国陆续拿美元去美国兑换黄金。在这兑换的浪潮下，美国的黄金储备从高峰的三万多公吨逐步滑落到九千公吨。 1971年，美国当时的总统尼克逊对这波兑换浪潮大表震惊。 为了保住所剩不多的黄金储备，尼克逊决定于1971年单方面让美国退出布列顿森林协议。 美国中止协议，整个布列顿森林金融体制宣告崩溃，而金本位制也于1971年8月15日走入历史。 随着代表性钱币时代的结束，全球迎来了法定货币货币时代（FIAT MONEY ERA）。 而黄金美元也随着美国把美元与黄金切割而宣告结束。 美国去黄金本位制度除了应对当时经济情况的需要，也有这个超级强国的野心。 美国要美元独霸全球，成为唯一的安全资产。没有了布列顿森林协议的约束，美国可以通过美元的势力，大展鸿图，称霸全球。 五●去金本位制 迎法定钱币 1971年8月15日后，全球进入法定货币时代。 法定货币是一个国家宪法下合法的中介货币。 法定货币是完全没有贵重商品作为后盾。这种钱币的价值来自市场的供需力量、信心、政治考量及经济需要。 因此之故，这种货币具有高波动性，易受外来与内在因素的冲击！ 简单来讲，法定货币是完全建立在供需、信心、政治与需求的基础上。 六●美国建立 油元帝国 美元与黄金在1971年8月15日脱钩后，不可避免的是美元的信誉受到巨大的冲击！ 美国意识到，若美元要持续稳住全球最强势货币的地位，必须要有强大的后盾。 只有通过制造对美元需求的基础上，美元才能坐稳霸权货币地位。 … Read More
一个信了主的魔术师，想用魔术来传讲福音，为了丰富自己的传讲信息，他报读了神学院。如今的他已经是神学院三年级的学生，更趁着学校假期时，前往各教会表演兼传道；同时也参加短宣，为布道会增添吸引力。这位魔术师就是他，Rosen Roy。 14岁就开始魔术表演的Rosen，并不是来自表演世家；只是从小就喜欢魔术表演，并自学成才，然后就在学校的各个活动中表演。接下来他参加各项比赛，甚至是国际赛事。随后，他就以魔术师的身份正式出道，并获邀到外国表演。Rosen Roy是他的艺名，林洛神则是他的中文艺名。 出生在一个道教家庭，是家中幺子的他，第一次接触基督教是在十六七岁时，然后在19岁左右信主，接受洗礼却是在2011年。“那一年，16岁的我偶然在街头遇见一个传福音的人，跟我聊了很久，我很欣赏他的耐心与愿意聆听，于是我开始关注基督教。虽然我从小生长在道教家庭，但我一直觉得道教并没有为我带来踏实感，直到我认识了上帝……” 纵然他信了主，但他依然没有接受洗礼，直到在2011年，他经历了被打劫和车祸，让他感受到生命很短暂，促使他决定受洗。“在我接受洗礼的那一天，我的家人并不知道；感谢主的是，我有一个很开明的家庭，就算他们后来知道了，也没有很反对。” 以魔术传福音 在接受洗礼之后，Rosen开始不定时地参加教会活动，对圣经的道理一知半解，也继续做商业性的魔术演出，还时不时地参加一些魔术比赛。在这期间，他游走了香港、澳门、新加坡、泰国、巴基斯坦、丹麦等国，直到2015年，他以“Drinks from Heaven”这个长达8分钟的表演，赢得了一项国际性的魔术比赛冠军，获得了国外魔术师的赏识，有机会到法国工作。但就在这个时候，上帝亦呼召他回到教会，并让他在聚会活动中，看见了事工的异象。 “那时我就听见一个声音说，你是要向成千上万的人表演你的魔术，还是拯救千万灵魂？”随着他祷告、流泪，最后他决定放弃去法国的机会，更开始了自己以魔术传福音的事工。 后来，他把计划告诉了现任八达灵新市堂主理郭进吟牧师，郭牧师就建议他先报读神学，接受神学的装备。如今的Rosen已经是马来西亚神学院的三年级学生。3年来，除了日常的上课，就是在假期时与教会合作办布道会，以及参加短宣。另一件让他感到非常开心的事，即是随着他进入神学院3年后，如今母亲已经愿意进入教堂听布道。 从艺人到仆人 一位魔术师去念神学，然后再用魔术来传福音？魔术和传福音也能结合在一起，这是不是有点离谱呢？他认为，这是华人普遍的想法，觉得不能用魔术来荣耀上帝，但他坚持两者之间是没有冲突，更可以相辅相成。 “我在教会布道会时，有些教会就会建议我用幻术师或是其他身份来介绍自己；但我坚持的是，我的身份就是一位魔术师，没有必要改变。” 他的魔术表演让一些很抗拒教会的人，走进了教会，而他也利用这个难得的机会，告诉他们基督的爱与好消息。“在我去短宣的期间，一些人听说教会做布道会，都有些抗拒；但邀请他们来看魔术表演，很多人都来了，那我们就要趁机把福音解释给他们听。” 在他的计划中，魔术表演已经不是主要部份，讲道传达好消息才是。因此，他正着力把表演与讲道分开，以便观众不会转移视线。同时，他的服事也不限制于魔术，无论唱歌、戏剧，都可以融入在内，所以他不只是魔术表演，也会作曲与歌唱。“我的想法是办一台能够传达好消息的节目，不仅仅是魔术表演。” 为此，他也邀请有意朝此方向发展的年轻创作人加入他的团队，无论是音乐、戏剧、文创或魔术均可。 从一位艺人到仆人，Rosen在心境上需要转变；原本不爱读书的他竟然去读神学，而且2019年即将毕业。他认为，这一切，唯有那万能的上帝才能让他做到。