文/Carrell Jamilano（美国California） 9月23日（日） 读经：列王纪上十九章11至13节 经文：“地震后有火，耶和华也不在火中；火以后，有轻微细小的声音。”（王上十九12） 我还是个小女孩时，想像上帝的声音会穿透分开的云层降下，当事情没有这样发生时，我就以为上帝并没有看顾我。可是，今天的经文提醒我们，上帝往往没有透过天摇地动的方式，而是以轻微细小的声音跟我们说话。以利亚听见上帝轻微细小的说话声音。 当祖母过世时，我哭个不停，希望独处，于是走到住处附近的山上。我坐在一块远离主步道的大石上，远离现代生活的烦嚣。在那里，我毫无拘束地流泪。在那段伤心的日子，我知道上帝就在身边。上帝在静默中藉着温暖的阳光来安慰我，以清风来更新我，我感到上帝说：“你不是孤单的，这不是尽头，你必会再见她。我爱你。” 在静默中，上帝的声音清晰明净。上帝希望向我们显出爱，以此回应我们的挣扎、喜乐、沮丧、梦想和我们内心的一切。在静默中，上帝说话。 祷告：亲爱的上帝，帮助我们安静心神，好能更清楚地听见祢。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：在静默中，我可以听见上帝慈爱的声音。 代祷：因祖父母过世而哀伤的人 与300万信徒一同灵修 鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力；也可订送《灵修日程》予非信徒及慕道友，传递主耶稣的福音，或赠予信心冷淡信徒，使他们重拾对耶稣的信心。 2018年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，一年6期RM12（若需邮寄，国内邮费为RM6，国外另计）。欢迎拨电084-333021/333028或电邮scaccmm@gmail.com向本报询问订阅。

文/晖（退休公务员） 早在509选前，某些国内外的政治评论员曾撰文表示担心，一旦希盟上台执政，马中的密切关系可能受到某种程度的冲击。诚然，国与国之间的关系正如人与人之间的关系，并非一成不变，也会随着邦交国领袖的更迭，以及相关国家内政、外交政策的调整而起变化。这是毋庸置疑的常理，无须赘述。 人与人之间的关系贵在真诚，国与国之间何尝不是一样。人际关系的一个重要原则是守信，国与国之间亦然。孔子说：“人而无信，不知其可也。”无论是凡夫俗子，或是位高权重的国家领袖，若信口开河，此一时彼一时，不但不能取信于人，也自取其辱。 尽管敦马哈迪第二度任相后曾大派定心丸表示，他十分重视马中之间的关系，并将秉持与中国维持良好的合作关系；另一方面，中国总理李克强也重申，无论局势如何演变，中国常期奉行对马友好政策不会改变，中国愿同大马巩固传统友谊，推动两国关系与合作继续稳定向好，共同维护地区的和平稳定与发展繁荣，人们对公式的外交辞令，只能抱着观望的态度。 有人说，外交是内政的延续。希盟政府从前朝国阵政府所接过的是一个百孔千疮的烂摊子，背负着上兆令吉的庞大债务，受贪腐滥权贻害极深。马哈迪指摘前朝政府为“盗贼统治”，上任后展开大刀阔斧的整肃贪腐措施，并矢言检讨所有的大型计划，包括与中资企业签订的合作项目。马哈迪于8月17日至21日对中国进行5天官访，原本希望与中国领导人重启谈判中资企业在马的合作工程，当中包括西马东海岸铁路、沙巴与马六甲油气输送管，以减轻国家的债务。看来首相的访华铩羽而归，以致在返回都门之前的新闻发布会上即席宣布，取消上述的计划。 2013年间中国国家主席习近平提出“一带一路倡议”，其目的是要与“二十一世纪海上丝绸之路”的沿线国家开展更加密切的商贸、文化、投资、基建等合作关系，促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路。中国政府倡议，秉持和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的理念，全方位推进务实合作，打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。马来西亚乐见其成，但首相马哈迪清楚表明，大马支持自由贸易，更重视公平贸易，也反对任何形式的新殖民主义。相信，这将是今后马中合作关系的主旋律。 不少政治观察家咸认为，马中关系正晋入一段未知的关键期，其展望如何在在考验两国领导人的政治智慧和外交手腕。惟愿马中当局的博弈与较劲能循着有理有据、有礼有节、有情有义的方式，并参照国际法与国际惯例行事，以便为两国，尤其是受影响的各造寻求互惠共赢的解决方案，从而为马中友好合作关系开创新局，造福马中两国的人民。

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 一个女孩，我们就称她为小薇。如很多其他人一样，小薇在她念大学时，遇到生命中的真命天子，从恋爱到结婚，两人相爱相惜。结婚之后，与丈夫的家人一同生活。起初大家还是对小薇宠爱有加，渐渐的，他们开始对小薇不满，认为她不懂家的规则，不给家人面子。摩擦逐渐增多，家对小薇来说，不再是一个安乐窝，反而是一种压力和束缚；虽不至于“嫁入豪门深似海”的地步，却在夫家里有很多她不习惯的规条，小薇陷在情绪的困扰和痛苦中。 李弟兄在一所规模中型的公司上班，同事虽然不多，却有着不同的性格和处理事情的态度。有时老李也认为上司对他有不合理的要求，心中嘀咕嘀咕的，甚为不满，负面的情绪也从公司带回家，影响了家庭和谐的关系。 人与人的相处，无论是家人或同事朋友，总会遇上与自己不合的人，也许我们会用很多的方法去沟通，去澄清，去辩论，去争取，去反击，去报复，但也会可能觉得无济于事。只要不是明显的犯罪行为，人与人的纠纷很多时候就是观点角度和惯性的问题，一个骄傲的心很难被理论或眼泪说服。没有办法修补或和解的人际关系，生命中好像又多了一个敌人，多了一份遗憾。 上帝的话给我们什么的出路？ “不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：‘主说：伸冤在我；我必报应。’所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗马十二17-21） 我们既住在不完全的世界中，自己又是不完全的人，因此必須承認，自己或多或少也会伤害别人；如此这般，也得经历別人給我們的伤害。我们对别人的伤害，只许出于无知，不许故意；这是非常高的境界，却是上帝期望基督徒该有的品格。不是自己的能力，乃是基督生命的能力带领我们胜过艰难。

文/陈阳（年会宣教士） 2017年的冬天，我在收容所带领灵修完毕，看时间尚早，就决定步行回自己的住宿。经过一条小巷，突然后面传来急促的脚步声。说时迟那时快，还来不及反应过来，一个人已从我背后用力地扯背包，我连人带包摔在地上。紧接着第二个人上来，用雨点般的拳头“招呼”我的侧脸。第三个人企图抢走我手上的手机和背包。 眼镜被打掉在一旁，我这个“四眼田鸡”没了眼镜，自然认不出谁在攻击我。出于本能，我靠着一面墙壁保护我的背包，一面跟他们拉扯，不让他们抢走手机。这三人看不能得逞就一哄而散。满脸是血的我踉踉跄跄的跑到隔壁餐厅求救。几位好心的尼泊尔人都过来帮忙，有的追出去找元凶，有的去找冰块给我敷伤口，有的帮我去找眼镜，有的让我赶快打电话找熟人来。不久，同工们接到消息赶紧来现场关心情况。其中一位医生同工帮我检查伤口。感谢主，虽然有血却无大碍，皆是皮外伤。事情发生后，大家担心我情绪受影响，甚至怕我有“创伤后遗症”，同工们都为我祷告。 回家时，脑海中马上出现一节再熟悉不过的经文，帖撒罗尼迦前书五章16-18节：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。” 以前读神学时曾经在实习教会的感恩主日中讲过这一篇道。当时我在信息中穿插一个著名神学家马太亨利（Matthew Henry）的故事作为例证：话说有一日，马太亨利在街上被强盗打抢。当天晚上他在日记中写道：“我感恩，因为之前都没有被抢过，这是第一次；我感恩，因为抢匪只抢走我的钱包，却没有抢走我的性命；我感恩，因为被抢走的钱数额不大；我感恩，因为是我被打抢，而不是我去打抢别人。” 这个故事作为例证是不错的，但似乎跟自己的生命没有太多关联。经历抢劫一事后，马太亨利的故事和这段经文帮助我迅速从惊吓中恢复，心里非但没有太多负面情绪，反而有满满的感恩。虽然遭遇意外，但是上帝大能的手保护我，财物没有丢失，伤口没有大碍，连不知飞到哪里去的眼镜都被好心的尼泊尔路人找回来。这一件事使我学习在具有挑战性的工场环境中，凡事谢恩！ 帮助我们坚强面对生活 中文圣经说要“凡事谢恩”，而NRSV、NIV等英语译本翻译成“give thanks in all circumstances”（直译：任何情况下都感恩），NKJV则翻成 “in everything give thanks”（直译：所有事情都感恩）。无论是哪一个译本都可以看出保罗想要表达的是，不论什么事，顺利不顺利的事，都要感恩。 这段经文也清楚指出常常喜乐、不住祷告和凡事谢恩这三件事情是“上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”。若我们能够在无论顺境或逆境中学习感恩，其实我们就是更加贴近上帝的心意，我们就是活在主的旨意中。 弟兄姐妹，顺利的时候感恩是非常容易的。我们为着有好的食物、家人安康、病得医治、美好的团契、办活动一切顺利、好天气向神感恩。但在逆境中，我们是否也可以从伤心、难过、意外之事中找到感谢上帝的理由呢？ 活在越来越舒适环境中的我们，常常一点点不顺心的事情足以让我们埋怨、坐立不安、抓狂，甚至把我们刺破、击垮。要跨越这一切，就要学习从逆境中感恩，这样可以帮助我们更坚强，不容易被外在因素打败。从每一件事情中看到上帝的恩典，找到感恩的理由，自然就不会埋怨。没有了埋怨，心态自然就健康，不容易被击垮了。 总而言之，无论处在什么样的处境，上帝的心意就是要我们凡事谢恩。“凡事谢恩”不只让我们更贴近神的心意，也帮助我们坚强面对生活。 后记：千万别误会，尼泊尔的治安普遍上还是相当不错的（比我国更好一些），罪案不多。一般尼泊尔人都非常友善，也热爱帮助人。笔者也是日后才从尼泊尔友人得知，那条小巷是吸毒者经常聚集出没之处，劝我不要一人走那里，应该是当晚正好遇上那些需要钱买毒品的瘾君子。

文/王宝星（牧师，年会宣教部干事） 乍看宣教部给年议会的报告书，宣教部的余款好多呀！就以2017年来说，9月结帐时，余款大约有马币179万。因此，有一些牧师和执事，甚至年议会代表说宣教部余款很多，不用奉献宣教款了。但如果你了解宣教部的运作，你就不会误解，也不会误导别人和教会。 宣教部的余款不像其他一些部门，余款可以放做存款。宣教部的钱款是流水式的收入和支出，左手堂会交来宣教款，右手宣教部就要付出去了。2018年预算是马币283万多，平均每一个月付出去的约23万6千令吉。其实2017年9月结帐时的179万令吉余款只够7个月的开销，到2018年的4月就用光了。 好多堂会在9月31日结帐前交来宣教款，所以余款显得特别多。但一般上堂会很少会在接下来的10月至6月这段时间交宣教款。如果“左手”（堂会）没有断断续续交来宣教款，7个月之后，“右手”（宣教部）就无法发薪金给宣教士，他们就要束紧腰带禁食了。说白了，宣教部只是宣教款的过路站，而不是终点站。年年都好看的余款就是活动事工款，何况很多部门每年有经济部拨款津贴，宣教部可要自食其力的。 一切都是自理 宣教部的经费从哪儿来呢？主要从三方面来。首先是堂会宣教主日当天所接收到的奉献，悉数（全数）交给宣教部。其次是宣教部写信给堂会，请堂会认领宣教士的经费。当然，因为数目高，一般认领不足；何况一些堂会不愿意或无法达 到认领的数目。不过，感谢一些牧者、堂会和团契尽力支持宣教，最终奉献超过认领的目标。就如芦恩堂会友不多，但在林耀杰传道教导和以身作则之下，小孩会把奉献放在塑料袋里拿来递给传道说：我要奉献支持宣教士！另一位辛劳做小生意的姐妹说达雅节和开斋节生意好一点，赶快把所赚的钱奉献宣教。传道算一算，她把要卖200碟干拌面才能得到的净盈利都奉献了。与中型和大堂会相比，芦恩堂宣教奉献数目虽然不大，却年年增加，不到结帐日期已经超过目标，值得赞赏。宣教款的第三来源，则是少数个别弟兄姐妹直接交来宣教奉献。 很多人以为宣教士和牧者一样是年会经济部发薪金的，真是美丽的误会。从1997年开始差遣第一位宣教士以来，宣教士的一切经费和宣教部每一块钱的开销，都是自理。有趣的是，早年经济部每一年预算一千令吉给宣教部“做意思”，但从来也没过账给宣教部；后来请经济部不用“装模作样”，把那一项取消。没有埋怨的意思，而是因为耶和华以勒，宣教部“年年难过年年过”，也证实了一句话：按照上帝的心意做事，上帝必预备。 何止两块钱 宣教部如何使用宣教款？主要是： 1.支持宣教士费用，包括：薪金、生活津贴、申请签证费、购买电脑、飞机票、房屋租金、水电费、安家费、当地交通费、通讯费、事工费、意外保险费、医药费、语言学习费、师母儿女津贴费、儿女教育津贴费、签证出入境费用、述职费、进修费、圣地考察费等。还有，支持短期宣教士的生活津贴或薪金、机票、签证费、住宿费、医药费、安家费和基本需要。 2.津贴工场、当地与宣教士配搭工作的贫穷同工和贫穷学生。 3.后方栽培宣教科学生念神学；宣教部办公室两位同工的薪金、干事和工场主任的生活津贴；后方事工费如印刷宣教呼声、部员出席会议和研讨会之交通及膳宿费、去工场探访宣教士费用、去工场做培训费用、办宣教营会、新宣教士职前训练和跨文化训练费、和宣教楼经常费等。基本上后方省吃俭用，让前线的宣教士得到充足供应。 经济部明年正月开始调整薪金。稍微预算38位长期宣教士调高的数目，和明年至少8位新宣教士的费用，信心微小的干事开始操心了。不过，想起最早建立信心差会的戴德生宣教士说 “为什么我不至缺乏呢？因为我口袋里有两块钱加上神所有的应许。” 想想我们卫理会友口袋里何止两块钱？再想想上帝的应许说“我的恩典够你用的”，我就笑了！

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 卫理公会砂拉越华人年议会不知道什么时候开始（可能是上个世纪的八十年代），本地教会的主日崇拜成为了成年人的敬拜时段，而儿童呢? 说得好听一点，他们可以更加专心上课学习小朋友的东西，但是，说得难听一点，他们在主日崇拜中不受欢迎，因为太难控制，太吵闹，所以他们被隔离了，去亲子室或去儿童主日学。少年人呢？去少年崇拜。如此这般，教会成为四分五裂的社体，久而久之，教会就失去了下一代，因为下一代已经不知道如何参与主日崇拜。 这样的隔离本来是西方教会所犯的错误，当他们醒悟过来时，很多教会为时已晚，已经失去了下一代，教会里只剩下了一小群老人家！ 不只在主日崇拜方面四分五裂，使我们失去下一代，门徒训练和教会事奉方面也是四分五裂。 在门训方面，全家大小也是参与不同的装备，父亲参与门徒课程，母亲参与主日学课程，儿子参与小组查经，女儿参与三福训练，所以一家大小在一起受训的机会少之又少。 在事奉方面，一个家庭里，父亲参与成年诗班，母亲参与领唱团队，儿子参与少年诗班，女儿参与招待员行列；所以一个星期当中，全家在一起的时间不多，因为大家各忙各的。 其实，以上的门训和事奉里，一个家庭成员都有积极参与，已经是难能可贵，无懈可击，夫复何求？ 但是，婚姻和家庭是上帝设立的地上制度，当一个教会里的家庭不能够在一起敬拜，一起事奉，一起受训的时候，无形中教会成为了分裂婚姻和家庭的罪魁祸首。久而久之，家庭里的成员如同陌生人，不能够传承信仰，更不能够代代相传了。 教会事工是家庭事工 今年8月3-4日，我夫妇俩参加西马的D6大会（根据申命记6章）带给我至少三个亮光，应该可以帮助我们的教会迈向未来: 1.教会的事工就是家庭的事工。我以前以为家庭事工只是教会事工的一部分，从来没有想过整个教会就是家庭的事工。所以教会需要训练父母亲做儿女的门徒训练者。 2.卫理公会（砂拉越华人年议会）不只极其需要跨代崇拜 (全家一起参与崇拜)，也需要跨代门训和跨代事奉。我们已经把家庭四分五裂的太久了，是时候把所有家庭成员放在一起崇拜、门训和事奉。 3.祖父母在整个家庭和整个教会的门徒训练上面扮演关键的角色。我们需要训练他们来扮演这个角色。 经上说：4“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。（申命记六4-7） 以色列人看重在家庭里的生活和训练，所以犹太人在今天的世界上各个领域都是顶尖和精英分子。 学像主耶稣的外向 作为教会，我们仍然要看重家庭里的生活和训练；但我们要更进一步的扩展，不要像以色列人那样的内向，而要学像主耶稣的外向，看重“去”，使万民做主门徒。 如果我们教会的每一个家庭都是同心合意的信靠和跟随主耶稣，同心合意的事奉和敬拜上帝；我们将会向世界上的人见证在基督里的合一，世人就可以信主耶稣基督，成全了主耶稣上十字架之前的祷告: “我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约十七23） 弟兄姐妹，为了不要失去下一代，为了要得着下一代，为了信仰的代代相传，婚姻和家庭需要合而为一，教会才能够合而为一，为主作见证。 2018年9月8日写于年会办公室

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：刘月娥(传道） 原定心志是为服事客家人，最终却游走世界各国，将福音传至地极，刘月娥深感自己生长在马来西亚这个信仰自由的幸福国家，故矢志要把这些祝福带给他人，以身作则地实践“自己有的分给人”。 早年毕业于新加坡神学院，月娥传道出生成长于柔佛三合港的一个客家籍家庭，也是家族中第一个基督徒。 “1973我在中国内地会开办的三合港基督教会信主。1977年，唐崇荣牧师来到永平办培灵布道会时，我就在当时愿意献上自己为主使用，随后在1979年听见陈润棠牧师的呼召而决定全时间服事主，更在薜玉光牧师师母的帮助下确认上帝的呼召，就在1980年进入新加坡神学院接受装备。” 原本的心志是在客家人当中服事，但在毕业前，她的师长们劝她开拓眼界，要听上帝的话，她所能做的不只是客家人福音事工。 “当时的我很不服气，在毕业后就回到马来西亚，在中国布道会属下丹杯圣道堂事奉，并协助在新山皇后区进行福音拓荒事工。” 1987年7月17日，她被上帝藉着新加坡马来亚基督教会派往泰国北部的回海福音圣道学院担任导师。周间教课、周末带着学生上山开荒植堂。接下来的几年，她就一直在当地开荒、植堂与培训。当她成功植堂后，就把教会交由福音自传会负责与跟进到2000年离开金三角。 间中1991年，她前往毛里求斯。在当地做了2年的华人工友福音事工，栽培了9位传道人后，她再次回到泰国、缅甸与柬埔寨等国进行培训与开荒的事工，也开始了福音戒毒与贫童中心的事工，那是在1993年至2000年。 栽培出新传道人 “贫童中心是一个收留少数民族儿童的地方，当时我与同工收留了20多位最后变成收留了90余位家境贫困的孩子。建设补习中心，安排老师教导他们中文与英文，而他们平时所使用的语言是泰语、缅甸语和少数民族语。今天这个工作仍然继续却由何灵生牧师掌舵。学生中心栽培出来的传道也不少。” 2000年，她与西马卫理公会达成了协议，就把佤邦的福音事工移交西马卫理公会继续，而她就前往大中华地区游走各地，继续为上帝拓张国度。 接下来，她在2008年来到了中东，并常驻在阿拉伯联合酋长国的阿布扎比，协助当地的华人基督教会，主要负责的是华人事工。以此为基地，游走小亚细亚服事穆民。 近年来，她也在黎巴嫩的叙利亚库德族难民营担任心灵辅导员。“黎巴嫩是一个基督徒与异教徒可以和平共处的国家，因为与叙利亚接壤的关系，有许多库尔德族难民逃难到此。因此在这里，饱受战火摧残的库尔德族孩子们，可以有一个暂时的安乐窝，让他们可以上学，平安地成长。” 在黎巴嫩境内的库尔德族人约有1.1百万人，他们大多数是异穆民，只谙阿拉伯语。于是，她与韩国同工们就分别担任他们的英语与生活导师。 在难民营中服事的她，并没有直接地传福音，只是把耶稣基督介绍给他们，教他们祷告，也因为这样，他们见证了耶稣基督。“因为我深知道，上帝是怜悯人的，只要我们迫切祷告，祂就会聆听。”神迹奇事已经是日常生活的一部分。 一点一滴也不浪费 多年来的游走中东各国，也让她感受到拥有马来西亚国籍的益处，除了伊朗和黎巴嫩都让她免签证进入外，还有几个国家无条件地发入境签证给她，为此，她更加为了自己能够生长在马来西亚而感恩。 “感谢主的是，这30年来，我都没有病痛，而且无论在什么地方都能够安然入睡，我也想生病休息，但就是没有机会；也正因为没有生病，就只能继续为主做工了，哈哈哈……” 服事多年以来，她没有得到什么高报酬，但她的父母与家人都信主了。对她来说，这就是最大的报酬。 现年63岁的她精神奕奕，丝毫不为自己的未来而忧虑，甚至根本就没有想过要几时退休，这大概就是人们说的“单纯的思想，单纯的信心”（Simple minded simple faith）。 “我没有想过退休，倒是想过死后要怎么样处理我的遗体，就是烧成灰后再拿来种树，让我全人耗尽为主！一点一滴也不浪费。”

2日（二） 国语事工小组会议 3日（三） 卫神授课/美安堂牧区议会 5日（五） 敦化中学学生团契证道 6日（六） 中区乐龄中心结业礼 泗里街教区议会/民丹教区议会 7日（日） 福源堂牧区议会 8日（一） 锡安堂牧区议会 9日（二） 加帛教区议会/诗巫北教区牧职 执行会会议/天道堂牧区议会 10日（三） 卫神授课/布道部会                    议/医务部会议 11日（四） 诗巫南教区牧职执行会会议 12日（五） 乐龄大会（在晶木酒店）/卫神授课 13日（六） 古晋东、西教区议会 14日（日） 卫斯理堂成年主日证道/诗巫西教区议会 16日（二） 民恩堂牧区议会 17日（三） 贷学金部会议/幸福家庭与辅导部会议 … Read More

文/翁震凌 第一次踏上中国国土，是1993年。 当年，满揣华夏情怀，目望中原大地，惊讶之余更为茫然：那自小在脑中勾勒的锦绣中华，泱泱大国，竟是如此光景──无论是经济状况，生活素质，人民素养，都大大出乎我意料之外。 但，随着经济科技迅速起飞，中国的发展更是一日千里，“日新月异”这句话用来形容她的急速变迁，真是再贴切不过了！隔个两三年到中国，都会因着它的变化而震惊，甚至有些许无法适应。前不久随父亲回福州、闽清探亲，较之于数年前匆匆路过的两地，还是感受到不少显眼的变化──栋栋高楼平地起，条条大路畅无阻，辆辆轿车路上驰。 不仅人民生活水平大大提升，比昔日好得太多；中国的政治改革与经济发展无论私下有多少不为人知的暗潮汹涌，但至少表面上看来是平稳的。只是，在这看似样样好的大环境之下，其实中国教会与中国基督徒，或将迎来了另一波继文化大革命之后的重大试炼与逼迫。 预备承担一切代价 虽然一直以来，中国境内的教会（特别是家庭教会）与基督徒所面对或大或小或暗地或明面的逼迫，从未曾间断过；然而，这几年却有越演越烈之势。 根据多方的报导得知，这些年来，不但是中国教会频频受到骚扰，被监视，物资被充公，十字架被强拆，圣经与赞美诗被烧毁，被取缔，聚会时受到严重干扰等；连信徒也屡受迫害，如：被拘留、传唤、限制出境、判刑、签署放弃信仰声明书，未成年信徒被禁止到教会，要求基督徒学生填写“无宗教信仰”，强迫基督徒拿下基督教主题的艺术品并以习近平画像取而代之…… 2017年9月，中国更是公布了新的《宗教事务管理条例》（2018年2月执行），为宗教践行设置了更多的障碍，试图要将宗教（包括基督教）“中国化”。据“对华援助协会”所收集的有限资料显示，2017年基督徒遭迫害的比例较前一年（2016年）上升66%，着实令人惊忧。 9月1 日开始（至9月8日），中国有近300位牧者联署《为基督信仰的声明》(可上时代论坛https://christiantimes.org.h寻找〈内地牧者联署声明吁当局停止压制和迫害教会〉一文)，表示“愿为福音缘故，预备承担一切损失乃至失去自由和生命的代价。” 虽不知您对中国怀有哪种情怀，但能肯定的是：中国的信徒是我们主内的肢体，我们蒙召是同一指望，并坚守“一信，一主，一洗，一神”；愿我们在祷告中常守望纪念他们！