文/彦儒（沙巴） 过去，在家庭探访中，我堂牧者都会带一些《卫理报》给较少出席的会友；听说有一位老会母特别喜欢，我就把旧刊物收集后给属长，送给那位老会母阅读。 前年开始，我有机会协助牧师每月派送圣餐，所以隔月都有机会到那位会母家去，因此对她更熟悉。事实上，二十多年前，我们就曾载过她的孙子、孙女来参加儿团和主日学；那时长辈仍在板厂工作，没来教会，我们也鲜少遇见她。直到几年前，她的丈夫忽然病倒后，搬到市区住，我们才有机会前去探访；又经他亲友邀请，特别安排我们去为老人家受洗，才有更深一层的认识。 “你给我的《卫理报》很好看，我天天看。那一叠，都是我留起来的，预备搬新家时带过去。”没想到，我送老会母的刊物，她如此珍惜，也如此期待。 过去牧师派圣餐时，多会特别留下时间，和行动不方便的会友谈谈天，彼此交流。每个月，这位长辈都先沐干净浴，装扮整齐，用心等待牧师的到来。如此切慕主恩真的很感动人。在我服事的那段日子，陪我同行的属长也吩咐我，探访时要待些时候，唱唱诗歌，分享一些信息，好让这些无法前去教会的会友们也能得着上帝的话。 《卫理报》成共同话题 这两年半的日子，我与老会母彼此熟悉，也聊得开心；特别是《卫理报》成为我们共同的话题之一。因上帝的恩典，会母开始信任我们，接纳我们，并愿意分享自己的问题。 “以前我很怕鬼，晚上会做噩梦，被人追赶，无路可走。如果吓醒了就不敢睡。”她如此分享心中的不安。故此，我特别为她祷告。这两年多的日子，上帝开始动工，开启会母的心，使她心灵的眼睛打开，属灵的耳朵也开了，属灵的胃口也变好了（忽然觉得上帝的话很有“味道”，很有意思）。她仿佛一下子明白过来！ 上个月，牧师生病了，我有机会再次帮助牧师探望及派送圣餐。遇到那位老会母时，她满脸喜悦地告诉我：“说也奇怪，我的恶梦不见了。上次祷告后就很少作恶梦，现在读《卫理报》，看里面的内容，越看越相信有上帝。上帝是真的！我书读的不多，慢慢看《卫理报》，居然也看得懂！很好看，有的文章我还看了好几遍。我现在一个人都不怕了。” 她的喜悦是真的，因为明白平安是从信耶稣而来的。每一次我与她分享上帝的话，她都非常专心，非常开心，不仅用感恩的心聆听，并相信所听的！而且，她常常如小孩找到宝一样地欢呼：“我越看越信了！没骗你！他们所分享的上帝是真的。我现在回想起来，真的知道上帝爱我，看顾我；虽然我过去没上帝教会，现在行动不便也不能去教堂，但上帝帮助我。以前不明白的，现在都了解了——上帝是真实的啊！” 我不擅长做个人布道，但上帝却可以透过我手中的《卫理报》祝福愿意相信祂的人。其实，有时我们需要做的只有一点点——送一份小小刊物就能成就了上帝的心意，将恩典加给人。 《卫理报》是一本带有使命的刊物，是本内容多样（不会乏味）却“平易近人”（没有太深奥，适合普罗大众平民百姓，毕竟不是所有人都有超强阅读能力）的读物。所以，请继续坚持初衷，继续透过文字把福音种子播下，继续透过文字点燃福音的火把。也邀请您送一本旧《卫理报》给需要的人吧，然后交在上帝的手中，祂能按着祂的心意与时间成就大事。愿上帝祝福、使用这份刊物！

引言： 弟兄姐妹，我们正在面对一个非常艰难的时刻——刚刚经历了国家政治局势的动荡不安，如今冲击全球的新冠肺炎……是这样的真实，就在我们身边发生了！ 我们的信心难免会受到考验，但是唯有求主怜悯，同时以坚定的信心倚靠祂，扶持我们去度过。 今天的经文《诗篇46》告诉我们——神是我们永远的避难所！ 这诗篇的背景为“列王纪下十八13－十九37”或“以赛亚书卅六－卅七章”所记的事。犹大希西家王四十年，亚述王西拿基立派大军来攻打犹大。希西家因为惧怕，就送三百他连得银子和三十他连得金子，即是将殿里所有的金子银子都送给亚述王。但亚述王之后又派将军拉伯沙基来骂阵，讥笑他们不够可骑二千匹马的人；又劝他们投降，因他们的神——耶和华不能救他们，因没有一国的神能救他们脱离他的手。希西家听了这话，极其难过，就上圣殿去祷告上帝。本诗就是希西家去祷告时，诗人对王所唱的诗。 神与我们同在，祂是我们坚固的避难所（v.1、7、11） 1.在极度危难中，神依然与我们同在（v.1-3） 世界上很多的危险苦难，总是出其不意的、在人没有办法预测的情况下发生。例如：地震、海啸（9年前（11/3/2011）发生在日本）。 请看诗篇四十六2-3所形容，似乎就是这样的情景！地改变、山摇动、海浪翻腾……这些急剧变化、摇动，意味惊天动地的危机。 在圣经的背景和用词里，常常用山来形容上帝是亘古的那位、是人的坚固倚靠；而海，往往是形容魔鬼的居所、是敌对神的邪恶势力！这是在描绘最不能改变、最巩固的地和山，在与象征最动荡不安、最具威胁的海相争！ 因此，这里所描绘的，不只是外在的、实在发生的地震和海啸；它也指向世界或是我们生命中所经历的危险和苦难，例如：身体/心灵的病痛；关系的破裂；生活中的种种困难……有时候都让我们经历地裂山崩的痛苦和惧怕！就好像眼前COVID-19 带给世界、甚至是我们的战抖和恐慌，实是无法想象的。我们能够不害怕吗？ 但是请听诗人在诗四十六1告诉我们：上帝是我们的避难所，是我们的力量；是我们在患难中随时的帮助。 弟兄姐妹……如果我们首先认定上主“是”我们的“避难所/力量/帮助”；那么，当人生的困难排山倒海而来时，我们可以不害怕、也不惊慌，因为祂是以马内利，永远与我们同在，扶持我们去度过风浪的上帝！ 有了上帝的同在，我们不只不惧怕；祂更应许赐下平安给我们，请看诗篇四十六4-7： 2.在神的同在中，我们有平安不动摇 （v.4-7） 你认为什么是我们人生中，真正的平安呢？是凡事顺利、无灾无病无难的过日子? 还是…… 我们看接下来的经文，它描述了在圣城耶路撒冷发生的两幅截然不同、而且是强烈对比的图画： 在城内：“有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜……”其实按地理来说，耶路撒冷建在山上，并没有河流。我们必须从创二8-15的背景来了解，它是比喻伊甸园有河流灌溉的图画；另外启廿二也提到在新天新地，圣城里有一道“生命水的河”从神和羔羊的宝座流出来。河流代表生命，象征着有神的同在，祂的恩惠如河涌流出来，使城里的人，也就是信靠祂的子民大有平安和喜乐！ 在城外：“外邦喧嚷，列国动摇……”如果我们记得这段经文的历史背景是描述犹大王希西家正在面对西拿基立派大军来攻打，就明白当时危及的情况了。 城内的人面对城外的威胁，还能够安稳吗？放在我们今天的处境，用今天的话来说――当“内忧外患”侵袭时，我们还能够信心不动摇吗？要如何面对呢？ 请看诗篇四十六4b-5a：“这城就是至高者居住的圣所；神在其中，城必不动摇。”有上帝的同在，城就安稳不动摇！经文（v.5b,6b）继续说“到天一亮，神必帮助这城……神出声，地就熔化”意思是上帝的拯救一定来到。因此诗人可以再次宣告：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所！”（v.7） 弟兄姐妹，从属灵的角度来解读，请问你的生命中，有没有“神居住在其中”？有祂的同在，你我生命中才能够有恩惠平安涌流！ 如果你还没有亲自相信并接受耶稣进入你的生命，作为你个人的救主和主宰，我要邀请你今天就如此作决定。如果你已经是基督徒，但是却不愿意让上帝在你的生命中居首位，掌管你的生命和生活，我也要邀请你立志如此做。 有了神的同在，我们的生命除了有平安稳妥，还有怎样的祝福呢？请看诗篇四十六8-11： 3.在神的同在中，我们要坚信尊崇祂 （v.8-11） 这段经文向我们发出2个邀请。 首先，诗人邀请我们“来！看耶和华的作为”——使地荒凉、止息战争、折弓箭断枪、焚烧战车（v.8a, 8b-9）。 这里告诉我们，世界虽然有动乱，我们会面对各样的苦难，甚至是仇敌的攻击，生命的威胁；但是上主仍然掌权，祂的同在与能力，必然使信靠祂的人得胜！我们可以和诗人一起宣告：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所！”（v.11） 我们不只用口来宣告，更是能够用心去回应第二个邀请，这是来自神亲自的邀请。请听祂怎么说：“你们要休息，要知道我是神；我必在列国中受尊崇，在全地也受尊崇。”（v.10） 弟兄姐妹，在一片混乱的局势中，在肺炎病毒肆虐中，在我们恐慌无助的时候，上主正在邀请你和我：（a）要让心灵安静下来，好好的、进深地去认识祂是谁、祂是怎样的一位神，祂要我们坚定的相信祂；（b）无论在哪里（圣殿/教堂、家中……），我们都继续尊崇祂、敬拜祂！ 结语： 主耶稣曾经说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音十六33）他也说：“我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。你们心里不要难过。”（十四27） 弟兄姐妹，让我们紧紧的抓住上主，和祂的应许： 1.在极度危难中，神依然与我们同在 （v.1-3） … Read More

全球新型冠状病毒疫情当前，马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会社会关怀部总共捐助善款逾70万令吉，除助中国武汉抗疫之外，亦支援我国前线医护人员，以及救济全砂11个教区的日薪家庭和贫困家庭。过后，更拨款柬埔寨卫理公会临时年议会，相助抗疫之用。 对此，社会关怀部亦感激吾会会友对武汉疫情的支持，共筹得武汉新冠救援款RM328000交付Crest（CRISIS RELIEF SERVICES & TRAINING BERHAD），并于2020-2-26交讫。 同时，该部与西马MCRD（Methodist Crisis Relief & Development）配合济助社会和支援医护人员，亦透过MCRD购买PPEs（防护医疗用品），以支援医院，耗资22万令吉。 另一方面，各教区在救济日薪家庭和贫困家庭也不遗余力，该部也于4月1日拨款给11个教区各RM10,000，共RM110,000（马币十一万元），作为救济贫苦家庭之用。 教区牧区展开社关行动 民都鲁民恩堂先是于3月26日开始展开工作，主要是给管制期间没有收入的家庭，每一个申请成功的家庭均可获得一份物资。该堂先是由社会关怀委员会拨款RM5,000，同时也有不少人捐款，除了该堂会友，甚至收到伊班教会、穆斯林族群、社会人士及海外弟兄姐妹的奉献。 在诗巫方面，诗巫南教区和天恩堂连日来，在诗巫警卫队的协助下，联合派送物资予在疫情中有需要的家庭。这些受惠家庭中有华人家庭，亦有原住民家庭。据了解，基于诗巫各牧区均有贫困家庭，因此，各牧区内的物资派送活动均由各堂会自行负责。 泗里街怀仁堂也在社会关怀委员会主席黄仕进统筹下预备粮食，并向该堂认养的三间长屋发放，关怀居民。 4月4日上午，年会社会关怀部主席黄敬胜牧师、诗巫南教区长江昌龙牧师、福源堂执事会主席林明聪特别前往诗巫中央医院将这批医疗用品移交予诗巫医院代院长黄声发。这些医疗用品除了必要的防疫用品，也有一些监测患者身体状况的医疗器材。 另外，一批医疗用品经已在古晋东、西教区长刘向平牧师与林圣贵牧师的见证下，交予古晋中央医院。 美里医院的防护物资由美里卫理教区长陈祖义牧师和美里教区基督徒社会关怀主席卢灵光，黄文慧等共同代表于4月20日移交，共计有600份防护物资。每份物资内都含有防护衣、头套与鞋套。 而在美里医院院方的协助下，已将400份防护物资分配予林梦医院与老越医院，两家医院各得200份防护物资。 除了上述教区与牧区外，其实各教区与牧区都有各自进行社会关怀举动及措施（无法一一列举），在疫情期间共度时艰。

全球新型冠状病毒疫情当前，马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会社会关怀部总共捐助善款逾70万令吉，除助中国武汉抗疫之外，亦支援我国前线医护人员，以及救济全砂11个教区的日薪家庭和贫困家庭。过后，更拨款柬埔寨卫理公会临时年议会，相助抗疫之用。 对此，社会关怀部亦感激吾会会友对武汉疫情的支持，共筹得武汉新冠救援款RM328000交付Crest（CRISIS RELIEF SERVICES & TRAINING BERHAD），并于2020-2-26交讫。 同时，该部与西马MCRD（Methodist Crisis Relief & Development）配合济助社会和支援医护人员，亦透过MCRD购买PPEs（防护医疗用品），以支援医院，耗资22万令吉。 另一方面，各教区在救济日薪家庭和贫困家庭也不遗余力，该部也于4月1日拨款给11个教区各RM10,000，共RM110,000（马币十一万元），作为救济贫苦家庭之用。 教区牧区展开社关行动 民都鲁民恩堂先是于3月26日开始展开工作，主要是给管制期间没有收入的家庭，每一个申请成功的家庭均可获得一份物资。该堂先是由社会关怀委员会拨款RM5,000，同时也有不少人捐款，除了该堂会友，甚至收到伊班教会、穆斯林族群、社会人士及海外弟兄姐妹的奉献。 在诗巫方面，诗巫南教区和天恩堂连日来，在诗巫警卫队的协助下，联合派送物资予在疫情中有需要的家庭。这些受惠家庭中有华人家庭，亦有原住民家庭。据了解，基于诗巫各牧区均有贫困家庭，因此，各牧区内的物资派送活动均由各堂会自行负责。 泗里街怀仁堂也在社会关怀委员会主席黄仕进统筹下预备粮食，并向该堂认养的三间长屋发放，关怀居民。 4月4日上午，年会社会关怀部主席黄敬胜牧师、诗巫南教区长江昌龙牧师、福源堂执事会主席林明聪特别前往诗巫中央医院将这批医疗用品移交予诗巫医院代院长黄声发。这些医疗用品除了必要的防疫用品，也有一些监测患者身体状况的医疗器材。 另外，一批医疗用品经已在古晋东、西教区长刘向平牧师与林圣贵牧师的见证下，交予古晋中央医院。 美里医院的防护物资由美里卫理教区长陈祖义牧师和美里教区基督徒社会关怀主席卢灵光，黄文慧等共同代表于4月20日移交，共计有600份防护物资。每份物资内都含有防护衣、头套与鞋套。 而在美里医院院方的协助下，已将400份防护物资分配予林梦医院与老越医院，两家医院各得200份防护物资。 除了上述教区与牧区外，其实各教区与牧区都有各自进行社会关怀举动及措施（无法一一列举），在疫情期间共度时艰。

新冠肺炎疫情3月初蔓延至大马全国各地，导致全国在3月18日进入行动管制期（MCO），所有集会活动都必须停止。早在3月14日，卫理公会砂华人年议会已经连夜决定，自3月15日起暂停所有聚会活动，包括主日崇拜在内。 这是史上第一次因疫情而停止聚会；在此之前，“停止聚会”这种情况只有在二战时期和戒严期间曾经发生过。 3月15日的主日崇拜被迫停止，所幸一些堂会对此早有预备，纷纷转至线上，进行主日崇拜直播。这些进行线上崇拜直播的堂会有古晋三一堂、诗巫锡安堂、诗巫爱莲街福源堂、诗巫宣道堂等堂会。 有条件地复工 经过一个礼拜的安排之后，年会决定在取得准证的情况下，自3月22日起，在诗巫爱莲街福源堂进行统一直播，带领会友们进行线上主日崇拜。 砂州政府在5月5日宣布，砂州的有条件行动管制期（CMCO）于5月12日开始，并跟随联邦政府同样执行，直至6月9日。 5月13日，年会各个部门员工开始有条件地复工，即在标准作业程序（SOP）下，开始了轮流上班的日子。直至6月15日，才正式恢复全日制。 虽然在6月初，砂拉越政府公布新标准作业程序，开始允许少于30人的聚会，唯必须向有关当局提出申请。然而，由于规则受限，砂拉越联合教会属下各宗派教会，包括卫理公会砂华人年议会，经已在会议中取得共识，暂时不会向有关当局提出开放聚会所的申请。 因此，6月份继续维持统一线上主日崇拜，但也鼓励各堂会各自开辟直播频道，在符合规定的情况下，各自进行线上主日崇拜。 实体崇拜须严守SOP 6月10日起至8月31日，砂州政府跟随联邦政府落实复苏式行动管制期（RMCO），在此期间，宗教活动亦可恢复进行。 6月19日年会会长池金代牧师发出公函，指7月份圣餐主日进行线上中央直播崇拜，其他主日各堂会可自行安排线上崇拜。偏远或网络信号不强之牧区可开始12岁以上且不超过100人的实体崇拜，须严守SOP。 同时，各牧区堂会在8月份正式恢复实体崇拜，且严守SOP。惟，选择在9月才开始恢复实体崇拜之堂会，可向执行部提出申请。 7月1日起，卫理公会砂华人年议会属下堂会正式恢复实体聚会，适逢7月2日是星期四，是砂华人年议会所定、每周一次的晚间祷告会；为此，多个教会已经正式恢复实体祷告会。 7月5日则是最后一次的统一直播崇拜，之后，线上崇拜便改由各教区或各牧区自行负责。 由于集会人数限制进一步地放宽，天恩堂及新福源堂好牧人中心的国语崇拜则在7月5日经己开始恢复实体崇拜。 随后，砂州11个教区分别自行进行线上崇拜直播或录播，或视乎堂会情况而适时恢复实体主日崇拜。唯有在疫情期间，一直都处于绿区的加帛教区，除了临近诗巫区的福临堂与招福堂之外，其他堂会与布道处都已在7月第二个主日开始恢复实体崇拜。

整理／韵琴 随着大马宣布3月18日进入全国行动管制期（MCO），砂州政府亦随后宣布跟随联邦政府实施行动管制令，并在5月12日进入有条件行动管制期。 在此之前，大马实施了3个阶段的行动管制期，自3月18日至3月31日（第一阶段）、4月1日至4月14日（第二阶段）与4月15日至4月28日（第三阶段）。 原本，大马行动管制期自4月29日至5月12日进入第四阶段，但由于疫情有所好转，于是，首相慕尤丁在5月1日劳动节的全国讲话中，宣布5月4日进入有条件行动管制期（CMCO），开放大部份经济领域。 然而，砂州政府因考量到砂州疫情，及以人民安全为优先的因素后，暂不跟随联邦政府，让大部份经济领域在5月4日复工的决定。 随着适用于砂州的标准作业程序（SOP）拟定之后，砂州政府在5月5日宣布，砂州的有条件行动管制期（CMCO）于5月12日开始，并跟随联邦政府同样执行，直至6月9日。 而大马政府随后再次宣布，从6月10日起至8月31日落实复苏式行动管制期（RMCO），将近所有的经济领域将逐步开放。之后，砂拉越政府也宣布，将从即日起从有条件行动管制令﹐转为开始执行复苏式行动管制期，直至8月31日。 在复苏式行动管制期下，更多商店和领域都可以恢复营业，民众可以跨州旅游和探亲、宗教活动亦可恢复进行，惟需要遵行SOP。

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 因为新冠肺炎疫情，全世界大部分的人都需要待在家里，为什么呢？这是否与过去没有守安息日有关系呢？每个星期有一天是安息日，但是很多人都不太看重，以为安息日是可有可无的。 前几天，年会总部办公室同工们，在网上灵修时，读到利未记第二十五章，里头谈到安息年和禧年。上帝应许第六年努力工作所得到的可以足够供应三年的饮食： “21我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。 22第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。”（利未记廿五） 但是，以色列人相信上帝的话语吗？他们有守安息年吗？根据后来的七十年荒年，我们得知以色列人至少有490年没有遵守安息年的律法，导致他们被掳离开国家，好让他们的地能够安息：“这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息，因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”（历代志下卅六21） 所以，我在想，是不是今天的人也不相信上帝的话语，而没有守安息日，导致今天非呆在家里不可的局面？我不知道，只有上帝知道，但是这值得我们反思。 每一个星期一天安息，是创世以来的原则：“1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创世记二） 所以安息日不是单单给以色列人的，是创世的原则，是给全世界的人。今天我们的日历都是一个星期七天（不是一个星期十天），也是根据上帝创造万物的六天加上休息的一天来定的。安息日是歇了平常的养生工作，让身心灵得以休息和舒畅 （出埃及廿三12；卅一17)。 上帝应许以色列人在安息日虽然没有工作却有得吃吗哪，但是以色列人却不相信上帝的吩咐：“26六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。27第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。28耶和华对摩西说：‘你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？’” 因为不信，以色列人不守安息年，也因为不信，以色列人不守安息日，更因为不信，以色列人包括摩西不能够进入安息，就是不能够进入上帝应许的迦南美地。 为了我们的好处 多年下来，人们是不是因为不信上帝的话语，而没有守安息日呢？其实当我们不守安息日，我们好像是告诉上帝：“我不相信祢的话，我不相信祢有能力供给我第七天的需要，而且我工作七天，祢只工作六天就需要休息，我比祢更厉害啊。” 记得有多次，在教牧同工的大会或会议当中，我都会不时听到一些教牧同工“夸口”说：“礼拜一虽然是我们的安息日，但我从来没有休息过，我还是照样工作的。”也许他们不了解安息日的重要性，偶尔突发事件是可以理解；但如果持续下去，就是违背了上帝对安息日的心意，对身心灵产生负面的影响。有些牧者有时也会在牧者的安息日打电话跟我谈公事，如果不是紧急的事情，通常我会温柔回答他们：明天再谈吧！ 主耶稣说：“27……安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。28所以，人子也是安息日的主。”（马可福音二）上帝为了你我而设立了安息日，是为了我们的好处，而且也认定主耶稣是安息日的主。 各位弟兄姐妹，如果你忙碌到一个地步，认为一个星期需要七天工作的话，请想想，你是否行在上帝的旨意中呢？有人说得很好：“当我们没有足够的时间来做我们所做的事情时，我们正在做我们不应该做的事情，或者说，我们不在做上帝旨意里面的事情。上帝给我们足够的时间来行祂的旨意。” 今天是不是因为我们没有守安息日，上帝容许新冠肺炎病毒肆虐大地，大家不得不回到家里守安息，让大地可以休息，让天空可以变蓝，让江海可以变清，让空气可以清新，让阳光可以普照，让家庭可以团圆? 所以，奉劝弟兄姐妹朋友们，好好使用这一段行动管制令的日子，在家里天天向自己传福音、与家人一起敬拜、读经、祷告、唱诗、分享、阅读、运动、烹饪、上网敬拜、联系久违的家人和亲朋戚友、关心社会各方面的需要、有钱出钱、有力出力、有血出血（捐血）。 在期待疫情尽快过去的当儿，让我们珍惜这段难得“行动管制令”安息的日子，并且从此记得当守安息日为圣日，那是上帝的“行动管制令”。 2020年4月2日 于诗巫莉莉路会长屋

砂拉越最大基督教书籍出版社（砂华人年议会文字事业部/卫理报）即日起开启“乔迁前大优惠”活动，凡购买指定《卫理报丛书》均可获30%折扣，购书达10本（种）则可再获折扣10%，达20本则可再获20%折扣，达30本者，优惠可再商议。 位于爱莲街的卫理公会砂华人年议会总部大厦即将竣工，属下文字事业部办公室亦将在2020年底前搬迁至年会总部大厦；为了庆祝本部办公室搬迁新办公室，也为了减轻搬迁负担，即日起特展开“乔迁大优惠”活动，多买多送，与弟兄姐妹共沐主恩。 《卫理报丛书》乃是本会牧者与会友的著作，书籍种类分别有见证、解经、讲章、生活小品、历史、外文翻译、辅导及亲子婚姻家庭，种类繁多，应有尽有。 除了指定的《卫理报丛书》之外，所有代售书籍亦有10%折扣，任君选购。 若有外地读者欲购书，则一样可得同等折扣（唯不包邮）。欲购者可以联络文字事业部办公室084-333021、scaccmm@gmail.com查询。 欲得知更多关于书籍的内容，可按以下链接：http://scaccmm.sarawakmethodist.org/?page_id=13150

文/翁震凌 不论我们在年初时，对2020年是充满期待，是丝毫无感还是忧心忡忡；但我猜想，应该没多少人会预料到这一年竟会是如此出乎意料又颠覆过往生活常态的一年。 犹记得当我们上一刻还似局外人般旁观着中国疫情蔓延开来，殊不知病毒早已跨国越疆，下一秒就以迅雷不及掩耳地之姿狂扫全球。当各国疫情渐显之际，3月14日晚上突然收到通知：自3月15日起，吾会将暂停所有聚会活动，包括主日崇拜在内直到另行通知。说实话，当下对这样的决定稍稍一惊，才意识到有点大事不妙。 随即，马来西亚政府宣布3月18日起进入全国“行动管制期”（MCO）。直到这一刻，我是真真实实的有了危机感──是的，新冠病毒就在你我左右──不远，很近！ 更要顾念别人 行动管制期限一再展延，到后来“有条件行动管制期”（CMCO）再到“复苏式行动管制”（RMCO）；我从一开始待在家中上班，连食物都由是网上下单订购送到家中，几乎足不出户，到有条件地复工，再到全面复工，上市场买菜购物，在外用餐……生活看似渐渐回复正常，但我们知道一切都不再一样！ 即使做着和过去相同的事，但我们却展开了所谓“新常态”的生活模式──戴口罩、量体温、洗手消毒、实名登记、保持社交距离，甚至减少现金使用等等。 就我个人而言，长期戴口罩不仅让我常缺气、头痛甚至面部敏感，但在公共场合还是不断学习“忍耐到底”。我们小心翼翼遵守SOP，不仅是为了保护自己，也为了守护身边的人，更不想给已元气大伤的国家添乱；因为身为基督徒的我们不能单顾自己的“需要”，更要顾念别人，同时要成为众人的榜样，成为美好的见证。 其实，一场世纪疫情成了显微镜，人心与人性很容易在灾难中显露无遗，无所遁形。当然，我们并不完美，也会有软弱自私的时候，但更为重要的是，我们是否在看清自己本质之余，愿意将其交给上帝，让祂“修剪”我们。 或许，我们的生活型态是回不去了，但是却盼望，基督徒应有的良善与初心不会随着生活型态的转变而丢失了。

会长的话：代代相传 文：池金代（砂拉越华人年议会会长） 前几天一位弟兄到我的办公室，问我每次拍摄“会长的话”是在哪儿拍的？我以为这些视频的背景出状况，但是他解释说是他的儿子想知道而已。原来他的儿子在多年前的一次崇拜中听我讲道时信了耶稣，生命开始产生巨大的改变，为父的他也看到了他的改变，为此感恩不已。我听了之后，也打从心底感谢上帝愿意使用卑微的我传讲信息，让奇异恩典临到他的儿子身上，使他得到了新的生命，成为了新造的人。 为什么信耶稣之后，有人生命明显改变，但是有些人信耶稣之后，还是老样子，好像要“以不变应万变”？ 当然，信耶稣之后，生命的改变，有的弟兄姐妹经历比较戏剧性，有的经历比较平淡一些；但是无论如何，信耶稣之后，生命都必须有成长，正如一个婴孩，生下来之后，生命渐渐成长。 问题是：信耶稣之后，生命如何成长呢？有什么成长的途径吗？我就以婴孩成长所需要的元素来与大家分享。婴孩一生下来所需要的至少有四样东西：呼吸、吃奶、母爱和运动。 呼吸（祷告）：信心的表达（express faith） 　　婴孩一生下来最需要的就是呼吸。同样的，你信主的时候，最需要做的就是求告主耶稣的名，做决志祷告表达你的信心，然后你就开始学习继续表达你的信心，做定时的祷告和不住的祷告，就如呼吸那样不能够停止了。经上说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”（以弗所书六18）你需要每天定时的祷告，如：早上起来祷告，谢饭祷告，晚上睡前祷告，你也可以随时随地与主谈心。 2.吃奶（圣经）：信心的增长（increase faith） 除了呼吸，婴孩也需要吃奶。同样的，你信主之后，你“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”（彼得前书二2）当然，你也不能够一辈子吃奶，永远长不大，你也需要吃干粮，正如希伯来书所说：“看你们学习的工夫，本该做师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人！凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。”（五12-13）只有上帝的话使你信耶稣，也只有圣经（神的话）使你的信心增长，使你的灵命成长。拿起你的圣经来读吧！每天阅读三四章经文，你一年就可以看完圣经一遍，每年读完圣经一遍是最基本的基督徒功夫啊！ 3.母爱（聚会）：信心的支援（support faith） 除了呼吸和吃奶，婴孩最需要的是母爱。同样的，你信主之后，你与其他弟兄姐妹“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会”（希伯来书十24-25上），你要立刻参加一个能够支援你信心的教会，与弟兄姐妹一起敬拜，彼此相交。如果你只是一个人过日子，就好像一粒炭火，一下子就熄灭了，但是一堆的炭火可以燃烧的很久。 4.运动（见证）：信心的操练（exercise faith） 当你得到上帝和弟兄姐妹的爱之后，你就要与人分享，这就是婴孩的运动。婴孩的哭笑和四肢的摇动都是很重要的运动。同样的，你的见证就是你的运动，你与人分享上帝在你身上的爱和恩典，使你的信心得到操练，得以健康的成长。不然，有进没有出，久而久之，就像死海那样了。你需要靠圣灵做主耶稣的见证人（使徒行传一8）。 亲爱的弟兄姐妹，当你刚刚信耶稣的时候，你是一个可爱的属灵婴孩，但是经过一年、二年、五年、十年之后，你还是那个没有长大的婴孩吗？那就不再可爱，而是可怕了。为什么长不大呢？第一，可能还没有信耶稣，那你就需要信耶稣为你的救主。第二，信耶稣之后，你就应该如婴孩那样得到以上至少四方面的元素，使你长大成人，满有基督的身量。 一位弟兄夫妇生了二个长不大的孩子，十多二十岁了，还是婴孩那么小。有一天，当这位弟兄去照顾中心看望孩子时，他站在还是不会讲话的孩子面前，心中嘀咕着：“我跑了这么远的路来看望你们，但是你们根本就对我没有反应，你们活着有什么用处呢？”就在那时，有声音对他说：“那么你自己呢？你有用处吗？”他立刻苏醒过来，发现自己也是一位没有什么用处的基督徒，他写了一本书，呼吁人“醒过来”。 弟兄姐妹，你是一位有用处的基督徒吗？仍然吃奶吗，还是可以吃干粮了？ 2020年八月21日 于年会办公室（富雅各宣教楼）