毕理与关怀中心签合作备忘录 毕理动态 报道：卢韵琴（特约记者） 诗巫卫理关怀中心主席孙光中（右）与毕理学院院长许钧凯（左）签署备忘录时摄。 卫理毕理学院与诗巫卫理关怀中心签署合作谅解备忘录，双方将展开深度合作，并从中探讨更多合作领域。 同为卫理公会砂华人年议会属下机构的双方于3 月2 日中午在毕理学院进行简单又隆重的签署仪式，意谓着双方从此刻起，正式成为彼此最重要的合作伙伴。 诗巫卫理关怀中心董事会主席孙光中在致词中表示，感谢政府多年来对特殊孩子的看重与倡导，已经慢慢地让普遍大众接受特殊孩子的存在。与过去相比，家长们已开始愿意把特殊孩子带出来，不再把特殊孩子“藏”在家里。 “这些孩子并没有做错什么，是上帝让他们特殊的，所以他们从出生开始，就必须得到特殊的待遇。” 他强调，要帮助特殊孩子，单靠爱心是不足够的，而是需要全心全意。然而，要付出全心全意却不是容易的事。因此，课本上的理论必须得到实践，通过实际的接触，才能知道他们真正的需要。 为此，孙主席非常欢迎毕理学院的学生到卫理关怀中心实习，更希望双方在未来的日子里，可以有更深度的合作。 诗巫卫理关怀中心成立于1998 年，宗旨是为特殊人士提供服务，包括教导与训练，并维护他（她）们的人权与尊严。迄今，已有565名儿童在该中心完成了早期介入课程。目前，共有115 名0 至6 岁的特殊儿童在中心接受课程。 毕理学院院长许钧凯则表示，双方之间的合作是一种双赢的局面，并期待在未来的日子，双方可以开拓更多的合作领域，互相扶持，共同成长。 在毕理学院社工系、幼教系讲师与负责人的见证下，毕理学院院长许钧凯（左5）与诗巫卫理关怀中心主席孙光中（右4）交换备忘录。同在现场见证还有诗巫卫理关怀中心董事与主任黄其薇。

打造优质英语学习环境 从幼教开始 采访：韵琴（特约记者） 打造优质英语学习环境陈仕玲：幼教老师亦需自我提升 陈仕玲主任为汪洇萱小朋友进行测试。 学习一种语言是会读会写即可，还是能够活用为佳？卫理富玛丽幼稚园打造英语学习环境，让学生从小接触英语，加深学生们对英语的熟悉度。 毕理学院幼教系主任陈仕玲在一次偶然的机会中，发现了卫理富玛丽幼稚园的乐趣班幼二学生汪洇萱对英语的熟练操作，让她感觉：教学方法用对了，将对学生学习语言的能力有着极大的帮助。 于是，她当即使用了一套相关的测试系统，对汪小朋友进行了测试，发现她不但能够根据拼音，正确地读出所指的字句，甚至阅读短文后能理解内容，更以自己的方式回答所提的问题。 “对于她这种年纪的小朋友来说，纵然是接受英语教学已有3 年的时间，会读会写固然是基本操作，但是晓得活用，就是她的难得之处。” 最重要的是，汪洇萱小朋友来自一个B40 的家庭，父母都不是受过高深教育的人，生活的家庭也没有用英语交流的环境。然而，仅仅靠着在幼稚园的学习，就能让她用英语与老师对答如流。 更加难得的是，汪小朋友在富玛丽幼稚园并不是唯一一位能做到“活用英语”的幼二学生，毕竟该幼稚园乐趣班的学生都被要求尽量以英语与老师交流，为学生们打造了一个良好的英语环境。 陈主任说，为了给学生打造更佳的学习环境，幼教老师也应当不断地提升自己，以迎合时代的需求。她也鼓励在职的幼教老师报续毕理学院的幼教系课程，以半工半读的方式考取文凭。“现在幼教系已经有了全新的工作经验转换学分计划，只要符合条件就可以用更少的时间考取幼教文凭。”

找到学习乐趣是关键 从幼教开始 采访：韵琴（特约记者） 如何让学生学得多又好？ 沈颖颖：找到学习乐趣是关键 “学生不爱学习并不是绝对的，他们不爱学习是因为享受不到学习的乐趣，一旦让他们感受到学习的快乐，他们不但学得快，也更容易学得好。” 为了让她的学生能够从学习中享受快乐，幼教老师沈颖颖主动寻找各种适合不同学生的教学方式，内化为自己所用，并且根据不同情况地活用教学方法。 她坦言，自己能够做的，就是因材施教，只求让学生能够学习更多，学得更快乐。因为只有享受到学习的快乐，学生才能对学习产生热爱，既然热爱，就不会觉得辛苦了。 在卫理富玛丽幼稚园担任幼教老师已经进入第8个年头的她，在此之前，除了在大学时期选修过一门儿童心理学的学科外，所学的与幼儿教育可谓是“八杆子打不著”。大学毕业后，她进入了金融业服务。 某天，面对巨大工作压力的她在社交平台上看见自己的好友分享了在富玛丽幼稚园工作的快乐，便萌生了加入幼教行列的想法。“当时的我，只是单纯地想选择一份让自己感到快乐的工作，并没有太多的想法。” 成为幼教老师的她被学生的天真无邪所感染，而通过相处，她也更了解到每一个学生的不同，无论是性格、兴趣，还是能力。 “一些学生喜欢画画，一些喜欢唱歌跳舞，一些喜欢静静看书，一些喜欢做手工，所以我就尽量用我的学生最喜欢的方式来教他们。如果是喜欢画画的，我就用画画来教他们；喜欢唱歌跳舞的，就用唱游的方式教。” 当然，一班25位学生怎么可能每次都用同一种方式教学呢？于是，活用就成了她教学的重点。“我的教学焦点是以学生为重，让他们享受快乐学习，所以我会看情况灵活改变。” 配合学生反应做改变 自2020年3月起，我国进入了行动管制期，幼稚园必须关闭，学生则转而上网课。于是，怎么样用网课的方式让学生感受到快乐学习，就成了她的“作文命题”。 那时的她在2019年刚拥有了自己的宝宝，因此，除了忙碌于照顾女儿，她还要在备课时，上网查询各种资料，再反复推敲与思考。经过一段时间的反复论证与实践，终于让她创造了一套独特的教学方式，让学生找到上网课的乐趣。而她这么做的目的只有一个，就是如何让学生们能够学到更多她所教导的知识。 令人高兴的是，沈老师的辛苦付出并不是白费的，她的努力让学生们爱上了她的讲课与教导，天天都在期待着与她“见面”。 负责乐趣班的她，授课的媒介语为英语与华语，但她也会视情况而定，如果学生真的听不懂，就会改用华语解释，尽可能地让学生能够学到东西。“只要学生愿意学，我就会尽我的力量帮助他们，用不同的方法让他们学到更多东西。” 除了教学材料的灵活运用之外，她也注意到小孩子的敏感特质，因此，就连教学时用的声调，也要配合学生的反应而稍做改变。 沈老师强调，之所以如此注意学生的需要，更如此无私地付出，完全是归因于她希望学生能够快乐学习的初心。

富玛丽乐趣班打好英语基础 从幼教开始 采访：韵琴（特约记者） 富玛丽幼稚园乐趣班打好英语基础黄琶云：感谢老师的无私付出 “设立乐趣班的初衷，就是要为学生打下掌握英语的基础，让他们在升上小学时，拥有更佳的学习基础。”卫理富玛丽幼稚园园长黄琶云在受访时强调了该幼稚园办校的初心，即为社会培育优秀的人才，因此，该幼稚园注重每一名学生的学习与基础能力。 卫理富玛丽幼稚园于2007 年起开设乐趣班，是从4 岁就开始的新型学习班，全班只有25 人，并配有2 名老师。除了教学方法有别于传统班外，最大的改变就是以英语为主要教学媒介语，教导科学、数学与英语，以便迎合当时小学以英语教学数理科的教育政策。 “为了给学生打造英语环境，我们会要求老师们与学生说英语、讲英语故事、唱英语儿歌，除非是完全听不懂，老师才会用华语解释。” 当然，除了数理科用英语，其他科目如华语、国语与道德，乐趣班依然以华语为教学媒介语，让学生们华语和英语两手抓。 同时，学生的学习是循序渐进的，随着学生从4 岁开始学习英语，当他们6 岁幼二毕业时，就已经可以掌握一定基础的英语能力，对于学生未来的学习是很有帮助的。 “感谢老师们在这些年来的无私付出，不但在教学方面做到最好，更是想尽办法，让学生们快乐学习，还会特别注意学习能力不强的学生，尽力帮助他们多学一些东西。” 她由衷地对富玛丽老师们的真诚付出表示感激，齐心协力让该幼稚园所培育的学生从曾经一度乏人问津，今摇身一变成了各小学的抢手学生。

古田湖心岛追念怀礼会督 美以美的故事 ＠黄孟礼（本报总编辑） 怀礼医生（Isaac William Wiley) 路易斯镇访卫理教堂古田湖心岛追念怀礼会督 自宾州的兰开斯特镇（Lancaster，韩国宣教士阿扁薛略的家乡）离开，前往西北方向50 公里到哈里斯堡（高礼的家乡[1]），再行86公里就会抵步路易斯镇（Lewistown），此处是怀礼医生/ 会督（Bishop Rev Isaac William Wiley，1825-1884）的家乡。 路易斯镇是于1795 年由一位立法成员（贵格会会友）设计规划的。这个约9 千人的小镇一眼就可看见始建于1802 年，完工于1815 年的古色古香卫理教堂（1900 年重建，现称“First United Methodist Church”）。进教堂内查访时，发现彩绘玻璃上有著怀礼的人头像，不仅让人想起他那多姿多采的一生。 从小热心教会事奉 怀礼医生（Isaac William Wiley，1825 年3 月29 日－ 1884 年11 月22 日）在路易斯镇出生，其故居是目前的市政厅建筑物所在。小时，怀礼在卫理教堂参加崇拜，也在该镇的Lewistown Academy（现为长老会教堂）就读。14 岁，他就立志成为传道人，16 岁他成为教会内的小组长，17 岁被委为“劝士”（Exhorter），18 岁受委为本处传道。后来，怀礼前往兰开斯特镇的Dickinson 学院求学。 … Read More

母会＋差会 宣教知多少 文：林忠锦（牧师/ 博士，诗巫卫理神学院讲师） 首先，我们需要略知“母会”与“差会”的字意。母会的英文翻译是Home Church，简单来说，母会是教会的基本单位，它是支援宣教士的基地。差会的英文翻译是Mission Agency，另一个名称是“宣教机构”，它是母会与宣教工场的中介者。 接着，我们要思考母会与差会各有何不同的功能与限制。母会可物色宣教士候选人。母会亦能筹募宣教事工的经费，还可以提供祷告与道义（精神）上的支援。然而，母会也面对限制。由于母会缺乏宣教实地考察的资讯，难以预算实际所需的费用。再者，母会也无法提供全面的培训功夫，以致有困难派遣合宜的宣教士。 基于宣教工场一般上皆离母会有相当的地理距离，宣教士在外，犹如山高皇帝远，母堂不易监督他们的活动，以致在事工上的问责性成为局限。再者，母会无法近距离监督宣教士的活动，是故，母堂不易关怀宣教士实际的需要。久而久之，此种缺乏实际关怀的宣教士，有可能提早结束其宣教生涯。 母会这些缺限或许差会可以补足。一般上来说，差会比母会较易直接监督宣教士，因此，差会比较了解宣教士的实际需要，并能提供较具体的关怀。如此，宣教士能从差会那里得到心灵和物资层面相对充足的关注。 基于差会比母会较能掌握宣教工场的实际状况，它能提供较整全的训练，好让宣教士可以得着全面的栽培。这不仅祗是知识上的装备，更多是在实际的体验；特别在文化冲击方面的挑战，更不在话下。差会可以说，在不时对宣教工场的探索，就会供应最新的研究资讯。如此一来，差会肯定比母堂有更先进的宣教知识。 另一方面，差会也可以协助母会给予宣教士更专业的辅导。宣教士在工场上所面对的困境，差会可以给予适当的指引，这是母会不易解决的问题。换句话说，差会很有可能比母会更具信心，去处理宣教士在工场上所遇到的挑战。 因此，母会+ 差会，在推动宣教事业时，有如虎添翼且较妥善的发展。

责任托付了我们 宣教学堂 文：杜阜运（砂拉越华人年议会宣教士） “宣教”对我们而言早已不是陌生的词汇，相信这与一年一度的宣教主日、每周的宣教关怀祷文、定期的宣教文章、短宣队等等都有关系。我们一而再，再而三地被教导宣教的重要性及各种实际参与宣教的方式。换句话说，我们普遍上都知道基督徒有宣教的责任，可我们履行这责任了吗？宣教的使命感与我们的信心相称吗？ 保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”（林后五17-19）基督耶稣扮演“中间人”的角色，甚至亲身担当世人的罪，使我们与上帝的关系得以恢复。因此，我们在基督里能摆脱过去的重担，展开新的生命旅程。然而，我们不仅仅只是领受这份恩典的人，因为在领受的同时，神也将“中间人”的责任托付给我们。由此可见，新生命旅程的开始其实意味着宣教责任的开始，因为“新造的人”即是神的应许，也是宣教责任的托付。 扮演“中间人”的角色 如今放眼望去，世上需要宣教的对象比比皆是，日本即是其中之一。虽然基督教在日本已有超过450年的历史，但全国基督徒人口多年来都停留在1%左右。不但如此，当代日本教会更是处于水生火热之中。在8000多间的日本教会中，70%的每周主日崇拜出席人数少于30人，并且每年平均受洗人数只有0.8。另外，教会（也包括牧者）在高龄化社会下受到直接的影响。有89%的牧者年龄已经超过50岁，与此同时没有牧者的教会数量则持续不断地增加。再加上当地人际关系的淡漠、难以接纳“得救本乎恩”的观念，更是让宣教工作雪上加霜。 因此，在这需要救恩的世界中，你和我必须尽心去承担宣教的责任，更委身扮演“中间人”的角色。我们除了活跃于教会的宣教事工，也将日常生活的场合视为宣教禾场。此外，我们在宣教代祷上当更追求，如同以巴弗为歌罗西教会“竭力”祷告一样。（西四12）至于在金钱奉献上，我们是以自身当履行宣教的责任为最大前提，如我所认识一位许弟兄，他以身作则影响妻子与两位少年儿子一同参与宣教奉献。最后，我们当像以赛亚一样说：“我在这里，请差遣我！”（赛六8）虽然不是每位基督徒都领受宣教士的呼召，但上帝宣教的呼召却临到每一位基督徒。因此，我们当敞开心门，顺服于神在我们身上任何宣教的旨意。 末了，愿神帮助我们做一个信心与宣教的责任感相称的基督徒，阿们。

重建世界秩序 时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 当前，世界如同置在一个火药库上，若不慎点燃引信，随时可能带来意想不到、不堪设想的后果。到时，恐怕人们还未来得及回过神来，一切都为时已晚！显而易见，这是人类社会所担当不起的风险，务必时时刻刻提高警惕，并尽一切努力，帮助化解俄乌之间的矛盾和冲突，以避免战事进一步的升级。 人类社会还未走出新冠疫情的苦情，却要面对战争——人为的灾难，这是何苦啊？！俄乌之间的战争是一出人间的悲剧，本是同根生，相煎何太急！ 世界的和平，务必建立在人类共同安全的基础上。在这一方面，世界各国宜尽早达致共识，越快越好，从而为人类的和平事业作出应有的贡献，并且帮助乌克兰人民看到一丝和平的曙光。然而，因“强权即真理”的心理在作祟，某些大国领袖刚愎自用，只看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木。 经上说：“图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐。”（箴言十二20）当前世界的局势已够乱，不需要再添乱！对乌克兰百姓来讲，眼前最宝贵的乃是和平，最需要的是人道爱心的关怀，最迫切的则是与俄罗斯达致和解与停火协议，而绝非输送更多致命的武器装备，此举将造成更多人命的伤亡和财物的损失。以卵击石，遭殃的还是乌克兰的平民百姓。 项庄舞剑，意在沛公。不难看见，乌克兰只是大国之间博弈的一枚棋子，只要西方、美国与北约（NATO)一日不改变冷战思维，乌克兰恐怕将永无宁日，而俄乌之间的紧张关系将会持续。当务之急，乌克兰除了要寻求国际社会伸出援手，也要开拓一条与邻国长期和平共处之道。与大国为邻，乌克兰要运用灵活的外交手腕与务实的防务策略，以弥补其防卫的短板。 与其耀武扬威，不断给乌克兰输送战争物资和装备，甚或兵力，大国何不充当鲁仲连呢？除了联合国，世上有哪一国的领袖有这样的看见，并愿意负起这项神圣的使命，作为和平使者呢？令人难过的是，世界不乏不务正业的政客，和平的使者却寥寥无几。其实，世界之大，是容得下俄罗斯与乌克兰，而且这两个国家要学习共存共荣。 耶稣教导门徒说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（太五9） 亲爱的各国元首、主席、总统、首相、总理先生：您是否愿意作上帝的和平使者呢？诚然，核武是全球安全与人类生存的最大隐患，是时候禁止核武器，并消毁世上一切的核武器与核设施，以一劳永逸解除世人对核武器的疑虑。 经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗八28）上帝吩咐人，要爱人如己。祂必悦纳凡遵行祂诫命，并为世界和平而无私奉献的人。 世界急需建立国际新秩序，而这一项刻不容缓的任务，是落在我们这一代人，特别是世界各国领袖的身上。

2022 年清明扫墓/ 悼念礼文 清明节礼文 2022 年清明节扫墓/ 悼念礼文 1．启应圣言：哥林多前书十五20-22、42-44、51-58（《和合本修订版》）　　 启：其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。 应：死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。 启：我如今把一件奥祕的事告诉你们：我们不是都要睡觉，而是都要改变，就在一刹那，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这会朽坏的必须变成不朽坏的；这会死的总要变成不会死的。当这会朽坏的变成不朽坏的，这会死的变成不会死的，那时经上所记‘死亡已被胜利吞灭了’的话就应验了。 应：死亡啊！你得胜的权势在哪里？死亡啊！你的毒刺在哪里？ 合：感谢上帝，祂使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以我们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为我们知道，我们在主里的劳苦不是徒然的。 2．唱诗回应：《因祂活著》 神差爱子，人称祂耶稣，祂赐下爱，医治宽恕，死里复活，使我得自由，那空坟墓就是我得救的记号。因祂活着，我能面对明天，因祂活着，不再惧怕，我深知道，祂掌管明天，生命充满了希望，只因祂活着。 3．追述先人事迹与信仰见证（先人最值得我们纪念与效法的是什么？） 4．同心祷告：　 我们在天上的父，感谢祢赐我们独生爱子耶稣基督。基督道成肉身，为我们的罪被钉于十架，受死埋葬，第三天从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。我们知道在主里去世的人不是死了，乃是睡了。基督再来时，这些在主里安睡的人，都必因主耶稣而复活，享受永生。因此，叫我们不要过份忧伤如同那些没有指望的人，反要心存盼望，期待在基督里再相聚。今日，我们在此追念先人事迹，他们在世时蒙祢的恩典，成为祢手中的器皿与世上的明灯，虽然他们已息了世上的劳苦，却也为后世子孙留下佳美脚踪与信仰见证。求主使他们敬虔的德行能成为我们的榜样，学效他们的美德善行。同时，教导我们以真理培育敬虔的下一代，叫我和我家都跟随主、事奉主、见证主、荣耀主，让基督信仰在我们家得以代代相传。　 全球新冠疫情与国际纷乱局势都在提醒我们生命的脆弱与短暂，就如一片云雾，出现片刻就不见了。 因此，求主指教我们数算自己的日子，有智慧的心能选择上好的福份，遵守祢的圣言，谨守祢的诫命；让我们在世寄居时，能靠主的恩典行各样主预备要我们行的善事，直到见主面。奉主耶稣基督名求，阿们！ 5．唱诗回应：《转眼仰望耶稣》 当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容。在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。 6．安静默祷 提醒事项：◆此礼文可在墓园扫墓或家中悼念先人时使用。◆新冠疫情威胁未退，弟兄姐妹前往扫墓请严守防疫作业程序，保护自己与他人。◆可备鲜花美化墓园，但基督徒不可拿香祭拜与烧冥纸。（马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部2022 年出版）

一位送行者的故事 我思故我写 口述：李鸿志（台湾牧师） 2008年，我离开木栅浸信会牧职，并以写作为我的目标，因此我成了一位文字牧师。当时我的时间较具弹性，有人邀我去主持安息礼拜，从此我多了一个身分──送行者。 这十几年来，我主持超过百场的安息礼拜，因为见过许多离世者，让我对生死有很不一样的体会。 有一次，我为一个五十几岁，原住民弟兄主持安息礼拜，他因心肌梗塞离世，妻子想在棺木内放三样东西：第一是丈夫写给她的情书，第二是丈夫送给她的对表，第三是几张千元大钞。我说：“这你留着吧！因为烧掉就没了”，她没有听我劝，仍是把钱放进去，并且哭倒在棺木旁。 又有一次，我为一位上校举行安息礼拜。他有一对儿女，儿子在美国，因为疫情无法回来，女儿跟他关系不好，也没来。他的后事是由他的红粉知己替他筹办，当天社区的邻居和从前的部属都来了，把小厅挤得水洩不通。因为他住院在三总，也在那裡受洗归主，所以棺木内放了一张受洗证明书和一本圣经，我以此作为讲道内容，最后我邀他的朋友跟我一起祷告。 在祷告时，这位红粉知己把手放在胸前，祷告得特别认真，我想她必非常盼望将来能跟他在另一个世界度过永恆。上个月，我也受邀去高雄，为一个朋友举行安息礼拜，这是我第一次去高雄主持，因为朋友坚持要我去，盛情难却我便去了。 当天来的送行者不多，约有四十多人，但隔壁厅的人非常多，因为那是名人，有总统、副总统、行政院长来送行。因为两边的送行者不同、举行方式不同、主礼者也不同，让我思想了许多。 我想送完他之后，他到另一个世界去，有谁会在那里迎接他呢？这个答案没有人能说得准，因为没有人有主观经历，并且回来跟我们报告，人只能凭臆侧和想像来讲；虽是如此，这也是人的信仰表现，因为到那一天，你相信什么，你就会照所信的，被人来送行。 人活着是有选择权的 基督徒为人送行时，常在胸前贴一个十字架，那不只是形式，也是信仰表现，因为我们相信十字架的意义。十字架代表有一位主为我们而死，并且在遥远之处迎接我们回去。因着相信祂为我们而死，祂也成了我们的救主。但这位救主需要为我们而死吗？如果你真认识自己，你必会说需要的，因为我们都是罪人，如果耶稣不为我们死，就没有办法从上帝的愤怒中，救我们脱离罪的捆绑，其中包含死和地狱。 这世界有地狱吗？有的，因为耶稣常警告人地狱的存在，祂说祂要差遣祂的使者，把一切叫人跌倒的和做恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。（马太福音十三章41-42节） 人活着是有选择权的，人可以选择让罪落在耶稣身上，也可以选择让罪落在自己身上。人如果拒绝耶稣的拯救，罪就会落在自己身上，从此便与祂的恩典隔绝，且要一直在地狱里哀哭切齿。我虽然没有去过地狱，但我相信耶稣的话，因为祂没有说过一句谎话，并且用祂自己的生命来作赎价，为我们的罪而死，我没有理由不相信祂所说的。圣经记载，耶稣曾对马大说：“凡活着信我的人必永远不死，你信这话吗？马大说：‘主啊，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’”（约十一章26）之后，耶稣便叫拉撒路復活，且叫他从坟墓里走出来。 活着信耶稣是机会 作为送行者，我认为在安息礼拜中提醒每个人，凡活着信耶稣是一个机会，因为离世之后，人就不能表达信或不信了。在安息礼拜中，我除了藉此纪念过世者之外，也会给每个亲友机会，选择耶稣作他们的救主。 如果过世者已受洗，或曾接受耶稣作救主，他必做过类似的祷告，我以这个类似的祷告来邀请亲友，接受耶稣作救主。 这个祷告，祷告词如下： “亲爱的天父，我感谢祢赦免我的罪，我承认我是个罪人，我愿意接受耶稣，作我的救主和生命的主，求祢管理我的一生，使我成为祢所喜悦的人，奉主耶稣的名祷告，阿们。” 我解释这个祷告有简单也有困难的地方，简单的地方是，如果你愿意，我可以一句一句带领你祷告；如果你不愿意，上帝不会勉强你，我也不会。但要做这个祷告之前，你应该弄清楚两个重点： 一 邀请耶稣作救主，就是让耶稣的死代替你的死，这样做，你就不会有第二次的死；如果你第二次不死，你就有永远的生命。 二 邀请耶稣作生命的主，这是“老板”的概念，每个人的头上，都应该有老板的概念，也就是有一个高于你的原则来指导你。如果没有，那你就是“老板”，凡事你说了算，问题就出在这里。 好比这里有一个大圆圈，中间有一张椅子是你坐的，圆圈如果画得够大，你与人产生冲突的地方就越多。问题不在圈子有多大，而是宝座不该由你来坐，你要退下宝座，让主坐，照祂的原则行，这就是接受耶稣作生命之主的意义。 当我解释完理由之后，我会邀请他们跟我一起祷告，如果他们愿意，我也会请他们把手放在胸前，这样祷告比较专心，我不强迫他们，而是让他们甘心，一句一句跟我祷告。祷告完，我会提醒他们两件事，如果你刚刚跟我作了这个祷告，未来会有两件事发生： 一、人生事事难料，如果遇到生命危险时，你要记得曾做过这个祷告，你可以向耶稣发出呼求：“主啊！救我。”这就是你经历祂是救主的开始。 二、未来你也可能一帆风顺、无灾无病、平步青云，你仍可以藉着上帝赐给你的自由意志，主动到教会去认识祂，或上脸书加我好友，我很乐意教你读经和祷告。 结束安息礼拜前，我们会用一首诗歌《再会歌》来作结束。我跟他们说：“唱这歌，在什么地方唱差别很大，如果在殡仪馆唱，是很令人痛苦的，因为必有我们所爱的人离世；我们宣告要再会的地方，不是殡仪馆，而是天堂，那是耶稣为我们预备的永恆之处。” 盖棺后，我带领棺木去火化场，我的任务就告一个段落了。陪着家属一起经历往者的生与死，是极有意义的过程，这也是我作牧师，感到相当有价值的时刻，我好像站在活人与死人中间，帮助他们走上耶稣要他们走的一条路。（蒙作者应允转载）