沙巴卫理公会西教区乐龄团契于2016 年5 月27日，庆祝成立九週年纪念感恩聚会。 晚会上，团契主席及牧者顾问们分别促请乐龄人士，为教会及下一代成为祷告的守望者，培育敬虔的后裔，学习圣经人物坚定信仰，刚强壮胆天天与主同行；并且数算主恩，期望在未来的日子裡，有主的恩典和引导，实现设立乐龄中心的梦想。 当晚聚会，除了主席林蓉芳致词外，年会会长许光福及教区长林厚武等训勉，副主席刘强举致谢词之外，尚有各堂会弟兄姐妹呈献精彩节目，颁发礼物给牧者及契友的生日礼物。同时，在聚会前全体出席者分享由各堂会负责预备的美味佳餚，大家欢聚一堂，讚美上帝，彼此分享主恩，促进交流，其乐融融！（余华显）

2016 年6 月30 日来自台湾树德科技大学，由胡秀灼助理教授带领的5 位学生志工来到古晋进行7 天的工作，于十哩卫理幼稚园推广接纳与融合教育，教导孩子们如何接纳帮助及关心那些特别的同学。 这项活动缘起于该大学儿童与家庭服务系为激发学生志工对国际社会之使命感，及让学生运用所学专长与知能，故与该幼稚园合作办理“从心教养，亲子共荣：2016 年大马青年生命教育服务计划”。 这期间， 幼稚园的孩子们都能踊跃参与，享受活动。这些活动带出合作的精神，让小朋友们必须要合作才能完成游戏。游戏之后，志工们也问了一些题目让小朋友们回答，了解他们的学习吸收状况。 该园非常欣喜能接待这些来自台湾的热心教育工作者，也让老师及小朋友们获益良多。（王春颖）

趁着521 公共假期，古晋卫理公会东教区感恩喜乐赞美操在古晋市区实都东森林公园举办第二届东教区赞美操联谊，主题为“亲子关系”；其目的在于增进家人与孩子之间的关系，也藉此机会建立本教区属下各牧区赞美操学员的情谊，联络感情。当天共有三个牧区的84 位姐妹和家人参与。 当日的活动外包括接力赛、动手做一做，当然免不了赞美操这重头戏。其中，“动手做一做”是鼓励大家多废物利用，激发并提高人们的环保意识。共有八组参加，各组皆费尽心思，细心又有创意。 每一位参加者或每一家庭受鼓励各带一道食物与人分享，大家聚集一堂，大人小孩欢乐无比。但愿明年东教区属下各堂会姐妹都能带着家人出席，享受天父的美丽创造。感谢天父的保守与眷顾，也谢谢东教区妇女会感恩喜乐赞美操的用心安排，明年见！（江淑珍）

三年磨一剑，年会属下幼稚园新编课本终出炉，年会教育部特别举行三天两夜的幼教新课程说明兼训练会，约250 位来自全砂各幼稚园的老师受邀出席。 有关训练会于6 月17 日至19 日假诗巫毕理学院进行，除了老师之外，主办当局亦邀请幼稚园董事代表参与。 据悉，新编幼教课程是在毕理学院幼教系主任陈仕玲的主导下，自2014 年起与其他多位有丰富幼儿教育经验的老师一同编写而成，终于在2016 年完成了所有课程的编写。 新编的幼教课程除了基本华巫英三语外，还有数学，更包含了基督教教义在内，更适合在本会属下的幼稚园使用。（韵琴）

据新闻报导，我国每10 万名国人就有6-10 人自杀，每天平均有7-8 人轻生！ 50-60 岁以上的中老年自杀百分率较大。近年来14-25 岁的青少年也被列为自杀倾向高风险群，情况堪忧。造成自杀的主因包括课业、人际关系、感情纠葛、疾病、工作等。而他们萌生死意时，多数会向外界透露寻死念头，此时亦在期望得到帮助，解决问题。 针对自杀的现象和现代人面对的情绪危机，诗巫卫理毕理学院与文桥传播中心于2016 年6 月6日至7 日，在毕理学院讲堂联办心理健康管理系列课程和讲座，主题为“自杀的认识 • 防治与危机应对”，讲员有辅导经验丰富的刘树华博士及香港吴思源弟兄。课程讲座探讨自杀的背后隐而未现的因素，认识生命的真谛，探索世界的价值观。 华人苦难情意结 多年从事心理谘询的吴思源弟兄认为，华人有种“苦难情意结”，这是源自早期的华人父母或先辈经历战火的摧残，是战争的受害者；另外，曾经既是移民又是难民，承受许多的苦难，以致缺乏安全感，因而竭尽全力地想要争取和佔有。故此，父母对子女难免有过度的期待，为他们的前途而有种种考量，甚至提出过份的要求。再加上，过去的华人父母对于儿童生理与心理的发展缺乏认识，知识不足；因而常以对待大人的态度与价值观来对待自己的幼孩。这些成为了华人传统家庭中存在着冲突与张力的根源。 吴弟兄表示，当我们了解父母他们的这种“情意结”，知道事实，进而才能多谅解包容，最后带来治愈。不过，他也劝说身为现代父母，尽量营造一个有情有爱的家，让子女们能培养感恩、体贴、欣赏、好学、悠闲、坚毅之情；成为孩子们的贵人，带给他们信心、欢心、希望等。吴弟兄指出，其实这是一种为子女的情绪“打疫苗”，从各方面给孩子们灌输正确的价值观，比如让他们强身健体，培养他们积极思想，有应变能力，及良好的嗜好；藉由亲情友谊、宗教信仰令孩子们心灵更加健康！ 锁标拿拉提三部曲 另一位讲员刘博士认为辅导其实是可以很生活化的，而非如一般人认定的，必须非常专业或技术性很高。因为被辅导者自身的经历与接触的人事物，就可以成为最好的辅导资源；辅导员只要具备好好聆听与沟通能力，就可以善用当事人本身的资源，来帮助他们。其中，刘博士还特别分享了有关“锁标拿拉提”治疗三部曲： 1.命名：这是在辅导一开始时，就帮助受辅者锁定一个目标（所以称为“锁标”）而展开对话。在这过程中，辅导员就像个导游一样，以提问及聆听的方式，引领受辅者重新经历他所经历的。这是因为一个人通常都会很主观地诠释或解读某些人事物，而在诠释过程中，他可能过度关注在负面处，因此就失去平衡。如果辅导员能重新带领他“再走一遍”，或许他可以重新经验，重新解读而带来不同意义，让他有不同的感觉。 2. 确认感受：辅导员需让受辅者感觉到被纳与认同。 3. 反馈性：给予受辅者适当的反馈，是他能很容易感受到的 比如：简单的点头、微笑、保持口语回应，口语回应，专注聆听。当辅导员有真诚的态度时，受辅者就会感到被接纳、被重视、被尊重，这是建立信任关係的基本条件。 要张床好好休息 身为其中一名学员的毕理学院黄中吉老师表示，他辅导学生多年，对此课程甚是感受身受，获益良多。他认为，这两位老师传递了一个很重要的信息给他，就是：很多人“受了伤”，要给他一张床好好休息，好让他们重新站立，再次出发！ 藉由此类型课程与讲座，唤醒社会的醒觉，多多关注自己与他人的心理与情绪健康。此次课程学员约有80 位，以牧者与教师居多；两个晚上的公开讲座会也各约200人次出席。（震凌整理）

2016 年卫神之夜于6 月24 日顺利在美安堂举行，出席人数约有330 人。来自诗巫卫理神学院的70 位神学生、10 位讲师及一位IT 工作人员在黄敬胜牧师的带领之下来到美里。 卫神之夜的讲员为池金代牧师，他以“献上真浪费？！”为主题，带领会众思考：许多被一般人认为浪费的事如：晨祷、灵修、短宣、献身……是否真的是浪费？！连门徒也认为马利亚为主耶稣献上香膏是件浪费的事，但事实上马利亚非常体贴主的心，常常专注地在主前听道，领受那上好的福分；她也将重担卸下在主前。马利亚更是献上她最美好的香膏。 池牧师以马太福音廿六 6-13 说明马利亚的献上乃是全然献上，她所献上的香膏乃是为主的所预备的，它是一件美事。池牧师常提醒自己说，无论在何处分享，他都要宣讲这段经文，因这是主所吩咐的，为要提醒会众所做的任何事情都要全然献上。 马利亚在主的脚前献上谦卑 敬拜，她用头发（女人的荣耀）来为主擦脚，因此她也是将荣耀归主。马利亚把所听的道记住，她知道主的非常时刻，而将自己的香膏优先给主。马利亚为主献上之前已预备被批评，当我们为主做事，总是会被批评，就像池牧师献身前就被父亲说他会遭人批评。 马利亚在主耶稣受死之前就已经用香膏来膏主，而不是像那些妇女在主的坟墓前却不能献上，因主已不在墓里，所以我们要趁早示爱，而不是一再延迟。 马利亚不忘主死而“浪费”香膏给主，引申到终极的“浪费”——耶稣为世人而死，因为我们都是罪人，主却愿意为我们舍己，主的爱是“浪费”的爱。我们的献上乃是回应主的爱，不浪费主的爱！ 会众也观看了两位神学生——凤晶和久荣的见证短片。在卢臻长牧师的指挥下，神学生们献唱两首诗歌《欢欣颂主》及《The Creed》。感谢主， 当晚有六位弟兄姐妹有意献身。（黄秋芳）

哈利路亚，感谢主！第25 届的Ulu Julau 短宣工作（6-10/6/2016）已经顺利进行。这次的短宣队伍集合了来自砂拉越华人年议会和伊班年议会几个教区里的120 位队员。队员里有牧师传道、卫理神学院的神学生，以及两个年议会的会友。队员的年龄层从10 岁直到78 岁，大家共济一堂，不因文化和年龄的差别，全体队员同心协力为主打了一场荣耀的属灵战争。 这次共分成13 支短宣队伍；有5 队用陆路，4 队用水路，1 队负责儿童营会，1 队负责青少年营会，1 队进行行军祷告，以及一队是临时组成的医药队伍。 在5 天4 夜的短宣中，其中9 支队伍在3 个地区分别进入48座长屋，其中5 座是首次登门拜访的。虽然后来有3 间去不成，但是短宣队还是进行了总共100多场的成人聚会、儿童主日学和家庭祝福聚会，其中总共接触了大约 1,600 人次的成人与儿童。 另外，医药队伍也在短短几天里服务了200 多位的居民，行军祷告队队员的足迹更是走遍了Ulu Julau 的各乡间小路和桥梁。另外还有2 天一夜的青年营会也有40多位的营友，而2 天的儿童营会里平均有60 位儿童出席聚会。 这次短宣的主题是“丰盛的生命”（约翰福音十10）。主要是挑旺居民们在这个多变的时代中要不断追求在属灵生命的长进，如此才能面对生活中的试炼和试探。信息中提醒若要成长，首先要离开基督道理的开端，按部就班，进入到完全的地步。其中得胜的步骤就是要读经，祷告，不可停止聚会，让圣灵介入每一天的生活。 事工果效 一）我们看到许多居民都已经准备好，并要求尽快进行洗礼了。这是因为许多居民透过过去短宣队所带来的信息，心已经被打开了。这次有三支队伍就透过去年12 月短宣时所收集的名单，给他们安排了洗礼课程，希望在下一次的短宣时，能安排牧者为他们施洗。 二）我们带领还没有进行洗礼的居民，作决志祷告。短宣队看到异教的冲击在乡区的地方来势汹汹，许多父母都说他们的孩子在祷告时都会使用异教的方式作谢饭祷告。显然的，我们的原住民同胞已经面对属灵争战了。所以就趁着他们还在等待伊班牧者前来为他们施洗之前，短宣队就抓住机会带领他们明白耶稣的救恩并做决志祷告。 三）Kumpulan A 传来Tuai Rumah Ukon … Read More

一、长屋认领事工 1.1 为认领的堂会祷告：求神使用他们的固定跟进栽培，有根有基地建立长屋居民的信仰，并训练每间长屋一个崇拜带领者。 1.2 为长屋居民祷告：求神赐他们饥渴慕义的心，接受神的话的浇灌，释放他们生命中的许多各类捆绑，使他们成为耶稣的真门徒，信心坚固不摇动。 二、老越关怀中心 2.1 为中心的同工/ 老师祷告： 代主任Pelipus 传道、厨师兼园丁Aminah 传道（Ps Pelipus 的师母）、宣教士江梅花姐妹，以及全职教务黄启云弟兄。求神赐他们活泼健康的身心灵，满有爱心、耐心、同心地在智体灵群上培训本南孩子们。 2.2 为本南孩童祷告：求神持续帮助他们适应中心的纪律生活，帮助他们看见教育和知识的重要，使他们用功学习；同时也透过上帝的话更认识三一真神，让上帝的话建立他们的属灵生命。 我们期待他们中间会有学生进入大学，也有成为教会的领袖。 三、拉让江流域宣教事 3.1 求神兴起更多的堂会，打破种族的偏见，看见这一区的宣教契机和迫切需要，愿意动员起来认领长 屋，固定派出短宣队前往传福音，并做扎实的门徒训练。 3.2 求神兴起更多年轻人（接受幼教装备，拥有受承认文凭尤佳）或退休老师/ 校长进入本区长屋做幼儿教导事工（Pre-school Ministry），甚至愿意 成为宣教士。 四、Ulu Belaga 宣教事工 4.1 将与BEM 合作在新徙殖区的本南长屋进行幼儿教育事工，预备本南孩童们能接得上正规教育。这是本南长屋屋长的呼声，为此感恩。同时求神带领双方教会做出合宜且长远的策略与行动。 4.2 幼儿教导事工（Pre-school Ministry）也是这里的宣教进路之一，因此同样需要有幼教教学背景或文凭的幼教老师/ 宣教士的投入，求神亲自感动、打发。

1）范围：泗里街、民丹、诗巫、桑、芦楼、加拿逸、加帛、布拉甲等。 2）事工目的: 本区是属于砂拉越的中区地带，也是基督教（卫理公会、BEM、天主教、圣公会）发源的中心点，可是仍有许许多多未得之长屋和居民。 单就本区内，估计约有5000 间长屋！！近几年，“I”化的策略已经普遍在这流域中推展，并宣称在短期内要“I”化这里60% 的长屋居民。 我们的视野需要被打开，我们的宣教心需要被挑旺，我们的福音行动需要加速，如今正是刻不容缓的关键时刻。我们要透过不同的管道，坚固本区信徒的信心，免得摇摆不定；同时也要拓展到未得之长屋和居民。 3）事工管道：我们可以如何进行、如何参与、如何同工呢？ 一）内陆幼教事工：透过幼教事工，预备原住民小孩上政府学校，因此迫切需要委身的幼教老师。我们鼓励会友献身攻读“学前教育”，然后投身内陆幼教事工。另外，亦可与内陆中学配合，成立学生团契。 二）本地宣教士：鼓励退休老师进入内陆执教，成为本地宣教士。也鼓励年轻的会友献身成为本地宣教士。若一些海外宣教士回国，亦可转向本地工场。 三）堂会认领长屋事工：本区的堂会积极起来，成立认领长屋事工，差遣委身的短宣队定期去到认领的长屋去传福音，带领主日学事工，培训领袖，建立耶稣门徒。

基于工作的关系，于上世纪六十年代至九十年代中整整有三十五年时间，我都在与原住民打交道，有时还一起生活共作息，所以对他们的人生前途、信仰道路都耿耿于怀。从砂州西端的三马丹，到东边与沙巴接壤的马拉博，都有我的足跡。 那个年代他们都是以苦力赚取微薄的生活所需。他们除了民间习俗信仰之外，都是信奉基督，甚至来自沐膠与拉叻的马兰诺族人，有许多也是虔诚的天主教徒，三餐都谨守谢饭祷告。而今天信基督的马兰诺族人，还有多少呢？答案是少之又少了。 而那些原来都是基督徒的毕达友族的村莊，到处都可看到异教堂的设立（晋成路一一古晋到巴莱林吟一帶）。还有伊班、肯雅、加央的长屋以及倫巴旺、加拉毕的村莊，也都有由中央政府所创立的KEMAS（幼稚园），美其名为幼儿教育，但内中賣的是什么药，不说也罷。 大家看了以上这些情况，如果有感动的话，就要记念耶稣基督托付我们的大使命，以传福音为己任。但是许多信徒对原住民传福音都有所顧忌，诸如：语言不通啦、不懂他们的文化啦等等。其实这都不是问题，以我十多年来跑遍各乡各鎮，参加短宣队中所领悟到的情况与大家分享。现在的原住民普遍上都有受教育了，以国语来沟通绝对没有问题，只有一些年迈者还有些障碍，但为数也不多，如果能讲他们的母语当然更好。还有风俗习惯也不是大问题，因为他们也都过着现代化的生活，对於那些古老的文化习俗，也不一定都有遵守了。我们只要帶着耶稣基督的爱，谦卑的心与他们交往，就会相处得很和谐了。所以盼望大家，每当有向原住民传福音的宣教队时，就当义不容辞地积极参与，去拯救那灵魂失喪的好邻舍一一原住民。 说到伊班族群，就我在短宣行程中看到，有些长屋虽有圣堂的设立，一年里沒有几次有传道人来主持聚会。据屋长说：他们的教会传道人少，甚圣传道人的薪资偏低，难以维持生计。又因族群都散在偏远的山区，交通不方便，交通费也是一项庞大的开銷。种种因素造成疏于喂养，更谈不到栽培了。这样沒有澆灌沒有施肥的禾苗，怎能茁壮成长，坚定他们的信仰呢？ 这里我盼望华人年议会，应当更积极地投注更多资金，在更多的乡区设立福音据点，差派宣教士先从教育補习班、家政班开始，联络感情建立关系，进而才宣扬天国福音，坚定他们的信仰，走上永生的道路。同时也积极培养更多伊班传道人或国语传道人，必定有更辉煌的果効。祈盼有一天原住民的福音事工，再次大大地复兴。阿们！