文／Carol Harrison（加拿大Saskatchewan） 读经： 西番雅书三章14至20节 经文： 耶和华――你的上帝……必因你…… 喜乐欢呼。（番三17） 我的儿女孙子们还是婴儿的时候，我喜欢抱着他们轻轻地摇。我最小的女儿总喜欢依偎在我的怀中，她健康不太好，常常不舒服，需要我的慰藉。我会以她最喜爱的毛毡裹着她，轻轻摇着她，轻声地唱“耶稣爱我”，她就会感到心满意足。 多年之后，我每周一晚照顾婴孩孙子纳尼尔。我替他更衣，预备好睡前的那瓶奶之后，我会用一条毛毡把他裹起，轻摇着他，给他喝奶，轻声地唱《耶稣爱我》。他会放松下来，心满意足地依偎着我，因为祖母给他唱歌而得到慰藉。 每当我读到上述经文，就想到这两代的婴孩。上帝爱我们每一个，更甚于我爱我的孩子和孙儿女。当我知道宇宙的上帝喜悦我，我就感动不已。上帝因我们而喜乐欢呼，祂希望我们去到祂跟前如婴孩般蜷卧，得着慰藉。 祷告： 亲爱的上帝，感谢祢完全爱我们。帮助我们谨记祢有多爱我们，又希望安 慰我们。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想：我在上帝安慰的拥抱中感到安稳 代祷：婴儿

文/翁震凌 数周前，收到一封简讯，邀请弟兄姐妹为失踪的美里怀恩堂郑其伦本处传道祷告。稍去了解一下来龙去脉，才知晓郑传道在6月29日下午外出送货之后，就失联失踪，下落不明，家人心急如焚，除了呼吁弟兄姐妹们群起代祷，更希望有民众能提供任何相关消息。 虽与郑传道素不相识，但同为主内肢体，自然责无旁贷为他与家人守望代求，盼他能早日平安归家。然而，数天后的另一则简讯，却让人心底直发凉。7月2日，在苏艾河发现了一具只剩下半身的浮尸，警方怀疑是郑传道，也联络郑家人前去确认。后来辗转听说，郑家亲属心中已有答案，只是依然要等待DNA化验报告出炉。8月中，经报告证实确实是郑其伦传道。 知道主内肢体失踪已是让人心焦之事，当知道他竟以这样方式离世，更是许多人心中难以言喻的伤痛与震惊！或许，有人会问：这样一位爱主的弟兄，怎会以这种方式归回天家？！遭逢至亲尸体不全的离去，郑家亲友该如何面对巨变？！他们的信仰会因而动摇吗…… 更在乎人如何活 然而，从郑家孩子们的追思悼念（本期有郑传道四位孩子的悼念与见证）中，我深深感受到一位爱主的仆人，不管以什么样的方式离世，他在世的生命早已留下不可磨灭的深远影响力；特别反映在他所养育的孩子身上──即使心中有再多的悲伤、不舍，甚至疑惑，最终他们都相信上帝是掌权的主，没有对上帝心生怨怼，反而要继承父志，爱神爱人。郑传道妻姨许小仙本处传道也有一篇以《看不见的时候》为题的相关讲章，能以安慰许多在苦难中的弟兄姐妹。 对许多华人来说，“寿终正寝”才是“善终”，除此以外的死法（不论是自杀、他杀、疾病、意外……）都是“不太受欢迎”的死法。即使身为基督徒，如若可以，当然也希望在面向死亡之时，不要受太多的痛，太多的苦。然而，“善终”真的只有“好死”吗？ 基督徒是一群有永生的人，死亡也不是我们的结局；因此，我们的“善终”不该只是关乎人如何死，更在乎人如何活──在世的时候，我们如何为上主忠心又良善地活出属基督的门徒生命，好叫我们见主面时能得上帝的喜悦与奖赏。 《死亡灵旅》作者曾说：“死亡，也可以是一种怜悯──它是人生里最后的折磨，是进到与上帝生活的入口。生命的逝去可以是上帝的一份美丽的礼物。”故而，生命终结时归回到赐予我们生命的主那里，才是真正的“善终”。

文/翁震凌 数周前，收到一封简讯，邀请弟兄姐妹为失踪的美里怀恩堂郑其伦本处传道祷告。稍去了解一下来龙去脉，才知晓郑传道在6月29日下午外出送货之后，就失联失踪，下落不明，家人心急如焚，除了呼吁弟兄姐妹们群起代祷，更希望有民众能提供任何相关消息。 虽与郑传道素不相识，但同为主内肢体，自然责无旁贷为他与家人守望代求，盼他能早日平安归家。然而，数天后的另一则简讯，却让人心底直发凉。7月2日，在苏艾河发现了一具只剩下半身的浮尸，警方怀疑是郑传道，也联络郑家人前去确认。后来辗转听说，郑家亲属心中已有答案，只是依然要等待DNA化验报告出炉。8月中，经报告证实确实是郑其伦传道。 知道主内肢体失踪已是让人心焦之事，当知道他竟以这样方式离世，更是许多人心中难以言喻的伤痛与震惊！或许，有人会问：这样一位爱主的弟兄，怎会以这种方式归回天家？！遭逢至亲尸体不全的离去，郑家亲友该如何面对巨变？！他们的信仰会因而动摇吗…… 更在乎人如何活 然而，从郑家孩子们的追思悼念（本期有郑传道四位孩子的悼念与见证）中，我深深感受到一位爱主的仆人，不管以什么样的方式离世，他在世的生命早已留下不可磨灭的深远影响力；特别反映在他所养育的孩子身上──即使心中有再多的悲伤、不舍，甚至疑惑，最终他们都相信上帝是掌权的主，没有对上帝心生怨怼，反而要继承父志，爱神爱人。郑传道妻姨许小仙本处传道也有一篇以《看不见的时候》为题的相关讲章，能以安慰许多在苦难中的弟兄姐妹。 对许多华人来说，“寿终正寝”才是“善终”，除此以外的死法（不论是自杀、他杀、疾病、意外……）都是“不太受欢迎”的死法。即使身为基督徒，如若可以，当然也希望在面向死亡之时，不要受太多的痛，太多的苦。然而，“善终”真的只有“好死”吗？ 基督徒是一群有永生的人，死亡也不是我们的结局；因此，我们的“善终”不该只是关乎人如何死，更在乎人如何活──在世的时候，我们如何为上主忠心又良善地活出属基督的门徒生命，好叫我们见主面时能得上帝的喜悦与奖赏。 《死亡灵旅》作者曾说：“死亡，也可以是一种怜悯──它是人生里最后的折磨，是进到与上帝生活的入口。生命的逝去可以是上帝的一份美丽的礼物。”故而，生命终结时归回到赐予我们生命的主那里，才是真正的“善终”。

主题： 2019年灵修笔记写作研习会“提升写作力──从培养灵修习惯开始” 主办单位： 砂拉越华人年议会文字事业部 课程介绍： 建立每天写灵修笔记的习惯，训练蒐集材料的习惯，明白与圣灵同行的意义，藉写作培育门徒，藉写作与大使命联结。 讲员： 李鸿志牧师（台湾浸信会神学院毕业，曾在木栅浸信会牧会，现为文字牧师，著有《五年圣经灵修之第一年》、《五年读完一遍圣经中英笔记》等十余本书。） 日期： 2019年11月9日（六） 时间： 8:30am-11:30am；2:00pm-5:00pm 地点： 诗巫卫理神学院礼堂 研习会奉献：RM50（含课堂材料《五年读完圣经一遍（中英笔记）》一本） 目标人数： 100人（额满为止） 姓名 : ____________________________ 英文: ___________________________________ 职业 : ____________________________ 所属堂会 : ______________________________ 电子邮件 : ____________________________ 联络电话 : ______________________________ １. 研习会奉献（RM50）可亲自交至卫理报，或经由银行汇款：银行/Public Bank；户名/SCAC； 户口号码/3113105721；银行汇款后，敬请务必将存据电邮至scaccmm@gmail.com，以方便处理。 ２. 报名表可投递至卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部（卫理报，No.8，Ground … Read More

卫理公会诗巫圣道堂于8月31日进行义走，参与人数约300人，共分成两组（2km和5km）以完成义走任务。 此次义走目的是为了建设教育楼兼牧师屋，目标奉献为RM150,000。感谢上帝，完成目标奉献。 目前圣道堂崇拜人数有1千人左右，并有9个不同年龄阶层的团契，其中包括：乐龄、妇女会、成团、初成、青团、少团、儿团、主日学、男少年军、女少年军等。 面对这么多团体及会友，这些年来本堂建筑物不敷使用，急需更多空间。感谢上帝和弟兄姐妹的同心，还有政府批准，计划多年的教育楼兼牧师楼预估今年将动土建设，以造就更多人。愿上帝赐福所有关心本堂事工者。（圣道堂资讯传播委员会供稿）

文/王育新（美国恩福基督教会牧师） “属灵” ，在谬误的认知下，往往成为不少基督徒梦想追求的虚幻头衔；同时，也成为不少基督徒心头的一块大石。前者，固然在信了主之后放下了世上的虚荣，可是，在信仰的道路上，往往在不知不觉间，却陷入了追求灵里想要成为“属灵人”的虚荣陷阱。至于后者，则因着自己一直都未能成为一个众人眼里的“属灵人”而心生自卑感和罪疚感；且随着信主的年日加增，心里头的自卑感和罪疚感也就越发加重。 “要做一个属灵的基督徒。”这是在教会里经常都会听到的一句话。这句话完全正确，一个真心悔罪改过的人，在成为基督徒之后，理当要追求成为一名“属灵”的基督徒；可是，要怎样才算是一名“属灵”的基督徒呢？兴许，让我们先来探究一下对“属灵”定义的普遍迷思，或可让我们从反面稍微窥探到何谓“属灵”的端倪。 ◎迷思一：讲方言、见异象、做异梦、唱灵歌、跳灵舞、听到上帝对他说话——举凡重视并传讲这些信息的，就是“属灵”的牧师、传道；举凡注重、高举且追求这些的，就被称为“属灵”的基督徒。持平而论，能有前述的灵里经历，如若属实，而且能帮助自己在属灵生命上成长，那未尝不是一件美事。之不过，如若将之拿来向其他牧者和基督徒夸口、炫耀，那就真个不“属灵”了。因不知“谦卑”二字如何写；针对前述的种种，可以斩钉截铁地说，那种所谓的“属灵”是毫无圣经依据，只是有心人的错误迷思。 ◎迷思二：热心事奉、热心聚会、热心奉献、热心作见证、热心传福音、热心宣教等——凡是热心于教会福音事工和活动的牧师、传道以及基督徒就是“属灵人”。想当然，每一个牧者或基督徒理当要热心于教会的福音事工和活动；众多当中，肯定有不少是真正真心热心于主的托付。只不过，“热心”并不等同“属灵”啊！有者热心只是个性使然；有者热心是因为责任所在；有者热心只是出于好表现；有者纯粹是跟风的热心等，不一而足。可见，若谓“热心”即是“属灵”，那是一种无知的迷思。 ◎迷思三：每天用一大段时间灵修、读经、祷告；言语中常提到上帝、主、圣灵；开口、闭口都是“赞美主”、“哈利路亚”、“感谢主”、“阿们”；做什么都是上帝的旨意、上帝的恩典——哇！好“属灵”啊！当然，能有那些表现，未尝不是一件值得赞赏的事；之不过，有一句话说的好“表象并不一定是真相”。试问，在其日常生活中，是否有“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”？（加五22-23a）

文/王凯贞（民都鲁双恩堂） 书籍：傻傻蒙福一家人 作者：连加恩、高丽婷 出版社：校园书房 作者凭着极大的信心带着一家大小前往一个未曾去过的地方工作。当他遇到许多困难时，他只做一件事：祷告。透过祷告，作者专心仰望上帝并安静等候上帝的应许来到。在这本书中，作者所遇到的经历是许多我们日常生活中也会面对的大小问题。上帝要我们学习单纯的顺服及全然的委身，虽然这做起来不容易，但若总是相信上帝的带领，这一切都会按着上帝的心意而成就。 我们常常总是为了世上的事、其他人、物质等而活，殊不知上帝更希望我们单单为祂而活，塑造我们的生命并使用我们成为更多人的帮助。当我们愿意顺服在上帝的带领下时，上帝会引领我们从迷糊中走出清楚的未来。我们的生命更因此清清楚楚地见证上帝带领的恩典，成为一个最美好的见证。 圣经中记载“爱是永不止息”，这话的意思是，无论我们遭遇什么环境，这个“爱”永远能让我们在患难中找到新的契机，反败为胜。所以要凭着信心，无论我们身处天涯海角，都相信有上帝的恩典随行。 人生在世，遇到大小风浪是在所难免的，但一连串的冒险会换来一连串的磨练，继而成为我们倚靠上帝的更大信心。所有的患难到最后都会得到上帝加倍的祝福。虽然经历困苦挫折，但这些都将成为我们生命的宝藏。感谢上帝，精心为我们策划生活中的每一项大小事务；感谢上帝，祂清楚知道我们能胜任生活中的每一个挑战，因为这些挑战都是上帝按着我们的能力所加给我们的，祂相信我们绝对可以办得到。让我们放心大声宣告说：“靠着那加给我力量的，我凡事都能做。”

文/晖（退休公务员） 509曾被喻为马来西亚的“第二次独立日”，或“马来西亚2.0”，人们原以为国家经历建国以来的第一次政权轮替后，国家的建设将会逐渐步上正轨，新政府将提出建国的新论述，包括正确认识国家历史、国庆日，从而加强人民对国家的归属感，并唤醒人民的爱国意识。 今年是希盟掌政以来第二度庆祝国庆日，从种种迹象显示当权者仍然选择萧规曹随，无意就历届政府对历史的扭曲作出纠正，并为国庆日正名，使东马两邦人民深感失望，并进一步加深了彼等的失落感。 爱国是举国本分 何谓“国庆日”？国庆日意味着国家创建或获得独立的纪念日。国庆日原本是国人同欢共庆的大好日子，因为国庆日意味着一个新国家的诞生。国庆日理应人同此心，心同此理，再明确不过，不该有任何的争议。马来西亚联合邦（Federation of Malaysia）于1963年9月16日正式成立，为何国庆日却落在8月31日，究竟是哪里出了差错？ 我翻开字典查考“国家”一词的解释，其定义是：“在一定的历史阶段中由固定的土地和人民组成，有一个进行管理的组织的共同实体。”这是对国家实体（National Entity）的定义。另有一解释：“指一个国家所领有的整个区域。”这是局限于国家地理的定义。当官方声称，2019年国庆日是庆祝马来西亚建国62周年，那简直与历史事实格格不入，因为62年前，无论是从国家实体或地理定义，马来西亚联合邦这个国家根本并不存在。 今年国庆日的主题为“Sayangi Malaysiaku，Malaysia Bersih”，其中文翻译为“爱我国家，廉洁大马”。是的，爱国是举国上下的本分，而廉洁大马是不可或缺的操守——尊重大马建国历史、承认公民的宪赋权益，不分种族、宗教、地域，建立一个真正公平、正义、合理、友爱、团结、和谐、繁荣、进步、文明的国度。惟有不忘建国初衷，正视国家历史，摒弃极端种族、宗教意识形态，国家才能迈开步伐，迎向光明的未来，为咱们的子孙建立一个地上的乐园。

供稿/马来西亚基督教联合会 当马来西亚人民在庆祝马来亚在1957年独立62周年纪念及1963年成立马来西亚56周年纪念之际，让我们感谢上帝这些年以来带领我们多元种族、文化、宗教的国家经历了发展，也走过了一些艰辛的挑战。 我国政府已经公布了一个新的共同繁荣的马来西亚愿景。如果要实现这愿景使所有马来西亚人受益，包括原住民、贫穷人士和被边缘化的群体，我们就必须把焦点放在大事上，而非在小事上劳心。马来西亚的国债高达1兆马币，全球两个最大的经济体之间持续的贸易战，及英国脱欧后将导致欧洲的不确定因素，像马来西亚这样一个贸易国是不能在妨碍国家恢复和增长的问题上浪费时间。身为一个拥有不同民族、文化和宗教的国家，我们不容许那些威胁我们和平、和谐与合一的人士所分裂。 在公众还未受煽动、破坏和平及公共秩序的行为之前，我们的领袖必须起来，坚定和勇敢地带领大家一起努力协调，铲除种族和宗教的极端主义、仇恨和分裂的言论。无论是联邦政府还是州政府、警察、和所有当权者都不应逃避维护国家和平的责任。正如我们的内政部长所言：“马来西亚是一个拥有不同种族和宗教的多元国家。所有生活在这个国家的人，都应该尊重和庆祝这个多元性的国家。” 第14届全国大选之后，那满溢的热情和希望，在短短的15个月内，已经被失望、沮丧、不信任、不满及危及种族和宗教的紧张局势所取代，破坏了能带领国家前进的团结。 值得赞赏的是，因着渴望能实质地把国家治理好，政府开始建立国家政策和结构，如：廉正、问责制、透明度、三权分立和法治。但若要实现改革议程和新马来西亚梦，有更多的工作需要快速完成。 随着国会把投票年龄降低至18岁，这800万年轻人需要有智慧和知识，才能在下届大选中负责任的投下手中的一票。若要在全球的舞台上竞争，进入数码经济时代，在第四次工业革命中占一席之地，我们需要有远见的政策，迅速、客观、勇敢地实施教育体制的改革。 即便我们的新政府是希望联盟组成，我们仍然要继续仰望那赐予盼望的神： • 一个真正转型的国家，最重要的是相互尊重和相互肯定； • 以谦卑和给予恩典的态度进行真正的对话，解决彼此之间的分歧；和 • 为实现我们的愿景，让所有马来西亚人能互相拥抱，不分彼此。 让我们继续恳求全能的上帝, 赐国家元首、各州苏丹、各州元首、首相和内阁部长们、各州务大臣和各首席部长及行政议员和所有的国州议员有智慧、能力、勇气和健康。 愿他们以坚定不移的诚信及不屈不挠的决心为全体马来西亚人民谋求共同的利益。 爱我们的马来西亚：干净的马来西亚 马来西亚基督教联合会 主席： 廖炳坚总主教 副主席： 傅云生总主教博士 副主席： 王怀德会督博士 副主席： 尤方成牧师博士

文/罗新贺（民都鲁恩光堂） 香港五天四夜听起来不怎么有吸引力，一个密密麻麻的城市加上高消费的地方。但是明白自己在此大会能与世界各地青年领袖交流，近距离接触香港教会文化让我满心期待。 在这大会，深深地感受到香港青年基督徒领袖在各方面比我们砂拉越成熟稳重。他们对自己国家的时事如政治、社会问题都有一定的关心和了解；我也认识了教会里年轻的社工。令人震惊的是，香港卫理公会被冠上“反政府”的名号，只因他们愿意公开地方让参与集会的人休息补水。 与不同国家的人一同分享上帝的话语、彼此扶持是何等奇妙。很感恩能参加这个大会，大会筹备会很用心地预备节目，如：晨祷的设计，会前小组分享题目和每日省查；因为身为领袖就应该有纪律，渴慕与上主亲近。 个人“与神同行”的环节，让我学习原来每天与主亲近可以如同约会一般激情甜蜜。明阵、抄写圣经、默观、默想和灵步等，都可以设计成每次与主约会的时光，让与上主亲近不再像例行公事一般沉闷。 实际改善生活品质 为了成为世上的光和盐，社区关怀是少不了的行动。在第二天，我们实际地走到社区游行，真实地看到贫富悬殊的香港——看到许多老人捡纸皮，做修建马路工人、清洁工人等。在高昂消费的生活中想尽办法讨生活的他们，我们能如何实际帮助他们改善生活品质，又如何把福音传给他们呢？我反思自己在所生活的社区中，又能如何回应社会的需要呢？求上主帮助我。 这个大会除了满满的学习和领受，还有遗憾。大会安排了十个与时事课题相关的工作坊来讨论学习（只恨我们鼓励太少人一起来参与学习）。我可以说这次是不枉此行，求上主帮助我，好好整理这次大量的学习和资讯，并分享给教区，鼓励年轻人，更渴望服事上帝，亲近祂。 跟砂拉越相比，香港教堂或称不上什么富丽堂皇，但她反而能常常在教会四面墙外活动，积极进行怜悯之工。我们是否让外人觉得上帝只在有形的教会里，而让人无法认知祂是无所不在、无所不能的神呢？ “Ekklesia”，愿我们的教会能“道成肉身”活在人群中！