1月 02日：卫神第一学期开学礼，于上午9时正假卫斯理堂举行。 1月 24日：卫斯理研究中心时代课题交流会I “死刑存废－基督徒的观点”，于晚间7时15分假新福源堂举行。内容：为国家祷告；发表见解；问答交流。 （右起）主持人：刘世尧牧师 ；讲员：黄庆伟律师（砂州议员）、邓好欣弟兄（更生人）、苏慈安牧师（博士） 1月28日：卫神预祝新春。感谢真源堂的牧者及弟兄姐妹与我们一起欢庆新年，特别感谢黄施机夫妇、林鑫兴夫妇、郑长春夫妇和郑长文弟兄的爱心，宴请卫神社体、诗巫西教区牧者同工以及退休的牧者们。 3月22日：卫神之夜（华），于晚间7时15分假新福源堂举行，讲员：苏慈安牧师（博士） 3月23日：献身营（华），于上午8时正假卫斯理堂举行，主持人：刘宜汛牧师 （右起）：王宝星牧师（博士）（宣教）、池欣儒干事（音乐）、张鸿恩牧师（牧养） 3月23日：卫神之夜（伊），于晚间7时15分假伊班教会举行，讲员：黄德淑牧师（博士）。 3月29日：短宣学校结业礼，于下午3时正分假新福源堂举行，讲员：余家振牧师 5月17日：卫神社体3合1庆典（庆达雅节 + 教师节 + 生日会） 第一学期密集课程 日期 科目 讲师 1月14-18日 《临床牧关教育训练课程》 谭杨美宝博士 & 李炳光牧师 4月 08-12 日 《迫害神学与门徒训练》 Dr. Elanko Kannan & 胡新汉牧师 4月 5-7；12-14日 《家庭与生命周期的调适》 黄春艳牧师 … Read More

院长 邱和平牧师（博士，卫理神学院院长） 教会欢庆基督复活后，我们又进入一段思念亲恩的温馨五月。神学院在今年三月底送走了整整一百位短宣学校的同学，校园显得额外的清幽。神学生在学期接近尾声所要完成的课业和考试所带来的压力是可想而知的；空气中似乎有一股说不出的紧迫。 忽然间，这宁静被Amelia突来的死讯冲破，犹如一石掉在平静的水面，展开了圈圈的涟漪，久久未能平息。五月十五日整个卫神社体送别陈成光同学的长女Amelia。我们亲身体验了面对死亡的无奈。整个社体深深的体会死亡毒钩所带来的忧伤和痛苦：丧失女儿的哀恸、不能止禁的泪水和情绪、内心的绞痛、思维中纠结的神学问题，凡此种种再再表明了死亡毒钩的权势。 在忧伤的祈祷和反思中，卫神社体却额外的体会上帝的作为。上帝让我们亲尝祂所赐胜过死亡的力量；整个神学院社体由此更加经历神的保守和所赐的平安（赛廿六3）、彼此确实相爱和付出，更加愿意在禁食和祷告中寻求神、也放下自己的意愿倾听顺服神、更珍惜亲情和友情、更深切的反思和坚定神对我们生命的召唤。 Amelia就好像一朵娇嫩绽放的花朵，遭遇疾病的侵袭；上帝在祂的主权中把这朵娇嫩又纯朴的小花移植，放在祂永恒的呵护中，不再衰残！我们的心灵固然在人情中哀恸，但我们却不失盼望！基督带来复活盼望的真理让我们可以同保罗一起向死亡宣告别狂傲，而且又欢呼夸胜：“死啊，你胜利的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？……感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。” （林前十五55、57）这也是神学教育在基督里终极向世人得胜的宣告和盼望！

Lawas Care Centre 江梅花 1. 为孩子们、老师们和厨师在假期里能与家人一起相聚 时光感恩代祷。 2. 为我的身心灵代祷。 Ulu Julau，Matop 林芳芳 1.主日学举办生日会和sukaneka，求主带领一切能够顺利进行。 2. 为Ulu Julau短宣能顺利进行代祷。 3. 祷告我能够来得及预备讲章（在泗里街证道）。 4. 求上帝赐我聪明智慧完成祂的工。 5.为我的安全和健康祷告。 Sarikei 蔡国贵和林莲钦夫妇 1. 感谢主过去的带领，更感谢主，我（莲钦）在11-12/5/19在Sg Rian已开始主日学，第一次有六位孩子（幼二到六年级）参与，第二次有九位（加了一个两岁多， 和一个21岁OKU及一个Form 2）。求主赐下智慧的灵帮助我备课/教导，让孩子们能明白祂的话语。由于有年龄差别，求主帮助我知道如何教导/解释得清楚。 2. 请我们六月行程： 22-23/6/19及29-30/6/19去Sg Rian；28/6/19第一次去Rh Adiah，Sg Mador崇拜而祷告。 3. 求主带领每一次行程都能顺利进行；帮助长屋居民能在生活优先次序将上帝摆在第一位，不要轻易为了一些私事而取消行程或不来参加聚会。 Lawas Care Centre 1. … Read More

文／陈松娥（年会短期宣教士） 等待对我这个急性的人来说是一个大功课。等人让我烦躁，心中的恼怒也不断加深，脸色自然就会显出不耐烦。孩子还没长大时，等孩子回来更是难受，心中出现许多的不安、忧虑，害怕他们会有意外、会被伤害、会被歹人拐走，最怕的是电话的铃声响起。这种阴影是因为我老二在念初中时遇到车祸，老师从医院联络上我时，在奔向医院的当儿，我脑子昏沉、手脚发抖，那血流满面的情景不断出现在我眼前，回忆起来，还是会让我提心吊胆。 在等待的日子中，孩子长大成人了，我的责任尽了。有些等待让你有盼望，如：等待媳妇、女儿生出孙子，那是喜乐的等待，盼望得见新生命的到来。等待果树结果、成熟，那是期待收获。我喜欢种花、菜与果树；刚种植时，我会祷告上帝说：“神啊，我栽种，祢让它长大、结果。”看到所种的渐长大，我会轻声地对它说：“快高长大！”当胡姬花开花时，我感谢上帝创造的美丽，当角豆、香蕉成熟了，可以被采时，我感谢上帝的供应。 从天堂跌进地狱 然而，来到英国，让我学习到一生中最痛苦的等待——等待事奉的机会。许多人有机会事奉主却推三推四，我如今要事奉却苦无机会，真是无奈！当脚踏上这块土地时，我是非常兴奋，因为可以在这里为主作工。没想到，到了剑桥，见过卫斯理堂的牧师，了解情况后，我从天堂跌进地狱，兴奋顿成深渊。原来这里已没人让我牧养了，之前的人都散了。 我开始埋怨宣教部为什么没有了解实况就让我来到这里，我也开始埋怨上帝——祢既是无所不知的上帝，为什么还让我来？在家乡，许多事等待着我去做：原住民事工、监狱事工、教导事工，探访等都让我的生活那么充实、喜乐；在这里，我每天躲在宿舍无所事事、自艾自怜、痛哭，可真是度日如年啊！家乡的亲戚朋友老是劝说：“耐心等候，上帝有祂的旨意，上帝必开路、上帝让你休息一阵……”可这些话我都听腻了、麻木了。 忍耐就是秘诀 只是，上帝藉着耶利米书、约伯记提醒我，我所受的煎熬与他们相比，真是“小巫见大巫”了。我想过离开、想过逃避，但我不认输的个性却让我站起来，面对现实。感谢主，卫斯理堂的牧师很好，弟兄姐妹也很好，他们的关心让我思念锡安家乐龄团契中的长辈。我开始参与教会的儿童事工——First friend——邀请父母带三岁以下的孩童来玩玩具、吃小吃、听故事、唱歌……藉此活动，让父母孩子知道耶稣是谁；也参与老人事工——Lunch club——煮午餐邀请老年人来享用，有开始祷告、聊天，让老人享受教会的温馨。我也为孩童补习、教华语，关心两位姐妹的灵命成长。 最喜乐的是，我可以教导一间华人教会宣道堂的青少年主日学。我的出现带给他们惊喜，因为他们说：这是他们祷告一年多的结果。我期待能进入一间大学，成立华人团契，期待有更多、更多的机会认识这里的华人，期待把福音传给更多人。我知道自己不能贪心，上帝给一个，我就用心栽培那一个。 圣经中有关耐心等待的功课有很多，我就提醒自己：多读这些经节（雅五8、11；罗十二12、八25；来十36；弗四2；路廿一19；可十三13；加五22-23）默想它，学习成为一个更有耐心等待的人，我相信耐心等待的结果是有福的。 亲爱的家乡弟兄姐妹们，或许这时候，你正在“等待”；在等待的过程中，求主帮助我们，无论等待何事（主耶稣基督的再来、儿女长大成家立业、事业有成……），忍耐就是秘诀，信靠主更重要，愿我们彼此共勉，一起学习吧！ 此外，也请大家在祷告中记念我，求上帝让我有更多事奉主的机会，不让我虚度这一年短宣时光。

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 节约用水已经不是一个新鲜的课题，从小时读书开始，课本都会提到我们要爱惜这地球，珍惜仅有剩下不多的资源；其实只要我们花一点心思，改变一下平常的用水习惯，也确实不是难事。 先从洗碗说起，大部分的我们都习惯把水龙头开着，让水稀里哗啦地流着，再一边用洗碗液或手工皂抹碗碟，一边冲。虽然这在感觉上好像比较清洁，但其实与抹好洗碗液再开水冲洗的碗没有两样，同样的干净。现在的水龙头，平均一分钟的流水量约六公升。如果我们一次洗碗平均用十分钟，就流失了六十公升的水，而可能真正需要来冲洗碗碟的时间只是五分钟。简单一算，如果平均一天只洗碗一次，一次流失三十公升，一个月就流失了九百公升的水，这可是惊人的数字。 再看看我们每天刷牙，又常是不自觉的一边刷，一边让水流走，总以为自己很快会漱口，所以要预备好水，就让水龙头开着。同样的道理，如果水龙头一分钟流出六公升的水，五分钟刷牙，就流走了三十公升的水，而真正需要漱口的水可能只是一杯，大概是二百五十毫升。 我们这里的电台最近常提醒民众要节约用水，一个颇有效的方法是找来歌手红人，每天播放节约用水的歌曲，其中一句话是“我只用一杯水”。朗朗上口的小段音乐，也确实好听。听了几次，发现我也不知不觉的把这句话记在心上，在刷牙时，我会想起这句话，“我只用一杯水”。 一向以来，我很少用漱口杯，习惯就是直接用手兜水再放进口里漱口；而这个过程中，水龙头的水是一直流动的。因为“只用一杯水”，现在尝试在漱口时，把水龙头关闭，待吐出一口水后，才再开，再漱口。如此这般，才三、四次的漱口牙齿就特别干净，因为每一个漱口的时间变得比较长。原来四口水就能结束的动作，根本用不着三十公升的水啊。 心念转换后，看见白白流的水竟然会痛心起来。

文／余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 每逢清明节，传统的“义山”可谓烟雾蒙蒙，处处可见烧纸钱（冥纸）。 传统纸钱分为两种：一是用来祭拜神明；第二种用来祭拜祖先、鬼魂。亲人希望亡者在阴间可以过着美满的生活，便焚纸钱或其他纸扎祭品给他们；也有人认为，焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在阴间所受的刑罚。如此，烧纸钱是有敬祖孝顺的精神，但是是否非烧纸钱不可呢？况且，考察中国历史，烧纸钱是魏晋以后的事情，我们不可以就说魏晋之前的人不敬祖孝顺。 其实，敬祖孝顺是对的，基督徒更被命令要敬祖孝顺。只是，对于基督徒，敬祖可以是死后的表达，但是孝顺一定要在生前，要是在世孝。 另外，圣经告诉我们，人死后不是在跟上帝同在的乐园，就是在跟上帝隔绝的阴间。物质界的东西也是不能通到阴间的。所以，烧纸钱除了制造空气污染，也只让商人得利。在阴间的祖先可能会说：如果我生前你那么努力给钱我用就好了！ 可见，烧纸钱这行动其实是无效地敬祖孝顺；另外，如果基督徒参与烧纸钱，别人就会误解我们在祭拜祖先与鬼魂，那么我们就会绊倒别人，得罪了上帝了！

“基督徒的本分就是要熟读圣经、查经及考究神的话，做见证及讲述。”砂拉越卫理公会华人年议会会长池金代牧師呼吁基督徒要下定决心考究、遵行神的话，活在基督里，而不是活在活动中。 会长池金代牧師在闭幕礼上用“以斯拉”先知为例，提醒教友们要下定决心考究神的话，并且求主帮助我们，因为“以斯拉”的意思就是求教主帮助我们。 “所以，如果我们说，‘求以斯拉你’，意思是求主帮助你。事实上，我们也确实需要求主帮助我们，我们渴慕神的话，因此要天天查考圣经。” 池牧师也鼓励信众抄写圣经，而他本人在20多岁时学习抄写圣经。他说，读圣经要注意重复出现的话语，重复话语就是在强调这句话的重要性，比如“阿们”，是求主帮助我们。 一年读一遍圣经 同时，他促请教友下决心做3 件事：考究（LEARN)、遵行(LIVE)、教训(LECTURE)。他说，在教导别人的过程中，人们会学到更多，本身也不得不遵行上帝的话。而一个人有没有遵行神的话，可以从他的讲话语气与态度中看出来。所以教训别人之余，自己先要考究与遵行。 有句话说，“十年寒窗无人问，一举成名天下闻”；然而，根据邓英善牧师的方法，可用10年慢慢读完整本圣经。 池会长认为，每一年至少要读过/速读一遍圣经，这是基督徒的本分；用十年考究全本圣经，将来见主无遗憾。 “另一句话说，‘台下十年功，台上十分钟’；但我要说的是，查经十年功，见证十分钟。好好查经，融会贯通上帝的话语，你能在10分钟里讲完祂的话。福音的讯息在于你对圣经的融会贯通。上台讲道10分钟，也是可以的；因为你查经有10年功，讲道10分钟。” 他强调，如果我们用10年的时间好好查完神的话语，或许我们能在上帝的话语下好好扎根；在面对异端邪说丶其他宗教与不同神学论点的冲击时，就不会很紧张、不知所措。因为我们圣灵的宝剑(神的话语)随时可拿得出来，更不需要每次都向牧师求答案，你自己会明辨是非，会回到神的话。 与会最高龄95岁 “无论明天如何，今天依旧要做应当做的事，我们要忘记背后，努力面前，向标杆直跑。” 让池金代牧師感到很欣慰的是，本届大会有多位年龄低于12岁的幼童参加，而与会的长者，最高龄的是95岁。另外，还有几个家庭全家老小都一起来查考圣经。他衷心盼望，基督徒积极推动家庭门训，一起查考神的话。 闭幕礼也邀请古晋、泗里街、民丹莪、加帛、诗巫、民都鲁及美里10个教区代表分享参加大会的心得，圆满划下句点。（韵琴）

第一次参加“全砂华人卫理大会”，此次大会主题是“渴慕主言，天天查考”，而且必须在大会前做功课——查圣经。其实当我拿到“功课”时，非常后悔，因为平常工作和家庭生活已非常忙碌，最近自己又参加了 XEE课程，在同一时间需要默写和口试。 我真觉得自己没有多余的时间，于是跟牧师说：“我可能只做填充题，别的题目有点‘难’（按时完成），因为需要时间思考。”牧师就说：“先做你能够做的！”感谢圣灵的帮助，当我在夜里做功课时，却越做越享受和乐趣，做到凌晨都还不想睡觉。 第一次参加这么大的大会，第一次听到邓牧师的讲解，感觉非常棒。我永远记得邓牧师说：“身为一个合格的基督徒，必须查完整本圣经。无论你是花多长的时间，一年，十年，二十年，三十年……直到安然见主面。”他还开玩笑地说，如果没时间读圣经就去坐牢吧，到时肯定有时间读圣经；这句话，其实我觉得非常有道理，因我们平常的借口都是说工作忙，家庭忙，学业忙，没时间……。 邓牧师也教导我们，如何抄写经文以致重新排版，透过这个方式，能更加明白和清楚上帝的话。我更恍然大悟，为什么讲员要求我们在大会前就要做好整本《腓立比书》考查；因为只有在明白圣经真理后，信仰和信心才能被建立，知道这位上帝是可信的。（江秀萍，福临堂）

邓英善牧师认为，传福音的重点不是恩赐，而是一种使命，纵然没有恩赐；但基督徒有传福音的责任，而现在教会存在的目的，就是传福音，基督徒是责无旁贷的。 卫理大会的第二天晚上是第二次的查经培灵晚会，邓英善牧师以“大使命：门徒训练”为题，强调传福音是耶稣给予基督徒的使命。 “其实，无所不能的上帝并不需要我们去传福音，不但要训练我们，还要做栽培的工作，多么地麻烦与浪费时间；但祂还是把这使命给了我们，只因祂拣选了我们。” 邓牧师鼓励教会当要“去”传福音，而不是坐着等人来，要去邀请他们来参加聚会。“大使命不仅仅是开布道会、派遣宣教士，或是在金钱上的支持，更重要的是真正地去传福音。” “主耶稣要我们做大使命，定有足够的圣灵力量帮助我们。我们传了福音，尽了我们的责任，信与不信是上帝在作为，毋须庸人自扰。” 服事的需要被拣选 邓牧师说，大使命的核心是“去”（Going）、“施洗”（Baptizing）与“教训”（Teaching）。 在呼召门徒方面，耶稣在海边呼召了西门彼得与安得烈，而他们就立刻舍了网，跟从了祂。还有西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，也是在听见耶稣的呼召后，就跟从了祂。“这是耶稣向门徒发出呼召，而被呼召者也立马作出了回应。” 而耶稣最终选了12位门徒，把传福音大使命交托予他们。“救恩是谁都可以有，但服事者，却是需要拣选的。”

邓英善牧师在6月3日晚间公开查经培灵会查考约十四1-15，提醒信徒要“为主作更大的事”。他表示，当耶稣要离开门徒时，祂特别关注两件事，门徒：爱祂比其他更深吗（约廿一，喂养主的羊）及对祂的信心（为主作更大的事）。 在约十四1-11主耶稣临别前的安慰中，祂让门徒不要忧愁（因为耶稣即将要离开他们）。其实，现今的基督徒也可能有各样忧愁，无人知晓，但主耶稣都知道；所以，我们要学会将难处交给祂，倚靠祂度过难关。邓牧师劝勉我们，不要把信心建立在肉眼可见的事上，要建基在上帝的话语；毕竟，我们都很可能会信心软弱，如同彼得一样。他特别指出，其实彼得是在上帝话语警告后且没有生命威胁的情况下否认主，可见人的信心是多么脆弱。那有什么解决方案呢？耶稣说：“你们信神，也当信我”（十四1下）。 主耶稣要他们信什么？祂要门徒信祂去是为们预备住处（地方），并且还要再来，这是祂的应许！邓牧师表示，如果我们真的相信上帝的应许，就要在我们的敬拜、服事中反映出我们“所信的”──将福音传开。从圣经中，我们看见上帝其实赐下许多应许，但唯有我们熟悉祂的话语，我们才能倚靠祂的应许。更何况，我们对上帝的信心是要建立在上帝的话语中。 给我们足够的资源 当我们迈出信心的一步，愿意到上帝面前倚靠祂，在祂的话语上建立信心，相信祂的应许时，我们就会领受使命，好叫我们承担更大的工作。这也是12-15节中，主耶稣要求门徒的事。 12节中提到“要作更大的事”是指何事呢？邓牧师解释说，到基督徒信主得救后及见主之前，皆需承担“要作更大的事”的使命，那就是：传扬救恩的福音（传给更多人，传到更远的地方）。如果我们愿意承担“作更大的事”的责任，那接下来我们要面临的挑战就是：接受圣经的装备，因为基督徒对圣经的熟识度是传福音的至要关键。 另外，耶稣也说：你们若奉我的名求什么，我必成就。其实这一句话是紧扣着上文说的，意思是如果我们愿为主耶稣作更大的事（将福音广传），那祂就会给我们足够的资源（奉祂的名无论求什么，祂必成就）完成。 邓牧师在结束时，再次强调基督徒要：相信主的应许（主必要再来接我们）；相信主的托付（做更大的事）；相信主的能力（主必听祷告）。