“影响的恩膏”主要讲述两个女子的事迹，即王后以斯帖与女商人吕底亚。 大会也安排了南茜古月（Nancy Kuyor）在工作坊开始时，大约讲述了王后以斯帖的事迹。 郑爱鸰州议员是工作坊的第二位讲员，主要是从侧面讲述以斯帖在整个事件中所扮演的角色。 以斯帖原本是一位孤儿，被她的堂哥所收养，但是她一直没有放弃自己，最后她有机会成为王后；而进宫当王后之后，她也没忘记自己的目的，成功地解救了成千上万的犹太人。 郑爱鸰说，以斯帖进宫之后，其实根本不知道自己有没有机会被王看上；但她毫不埋怨，一心等待，更在灵命上装备自己，因为她知道这是上帝要她做的。“等待是一个非常辛苦的过程，通常我们在等待的时候，总是会充满疑问和不安，但是以斯帖没有，她就是静静等待，等待上帝的安排。” 另外，以斯帖是一个谦卑受教的人，虽然她已经贵为王后，但她依然保持着谦卑，并遵循着末底改的教导，不透露自己是犹太人的身份。“如果没有一颗温柔谦卑的心，再多的首饰珠宝都不能让你美出光彩。” 同时，上帝使用一个人的时候，从来都不是看他的身份与背景，上帝把你放在某一个岗位上，就必然有祂的美意，这一切都不是巧合，她本身就是一个最好的例子。 “然而，我也需要别人为我祷告，不是只有上帝和我。有时候我们都知道时机的重要，但上帝若要我们缓一缓，我们就等一等吧。” 在职场也能够服事 吕底亚的故事由林美丽姐妹传讲，并提醒姐妹们上帝看重姐妹们；因此，姐妹们也不要以世俗的眼光来限制自己。“吕底亚的事迹其实在圣经中的着墨并不多，但是她的所作所为，让她闪闪发光，叫人难以忘记。” 从她的事迹中，我们可以得知她是一个买紫色布匹的女商人，更在一个充满着偶像崇拜风气的地方，能够信仰真神，追求真理。她成功组织很多女人来信仰独一真神。随后更受洗做了基督的门徒，成为了使徒保罗在欧洲传道时，第一位被带领信主的人，这是她的第一个”不简单“。 另外就是她慷慨地款待上帝的仆人，为他们提供住宿，显示了吕底亚不但是位有信心的人，她更是一位有爱心的人。 与此同时，职业妇女江秀玲姐妹也在工作坊中，以自己的见证劝导姐妹们不一定要全时间服事，在职场也一样能够服事。 而在师训学院执教的林清柔姐妹更以自己有机会与M族学生接触的情况为例，提醒姐妹们不要过于强求服事的机会；但若机会来到，就一定要好好把握，小小的影响，在将来可能会带来巨大的改变。

相信我们对路得的事迹不会陌生，那她带给妳我什么启迪吗？ BEM和撒那的许美燕牧师指出，路得的事迹发生在士师时期，也就是宗教和道德皆腐败的时期，同时也是受到外邦国家欺压的全然黑暗时期。 尽管如此，上帝仍掌权。这时祂凸显了一个小家庭中的两位寡妇，即路得和她的家婆拿俄米。 路得不是以色列人，而是摩押的女子下嫁给以色列人。丈夫死后，她仍然对她的以色列夫家全然忠心，使她成为真以色列人并大卫和耶稣的祖先。 当丧夫丧子的家婆拿俄米要回伯利恒时，她劝路得留在摩押或改嫁，但路得却说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。 你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神 就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非 死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。” 许牧师说，由此我们看到路得拥有一颗极美的顺服之心，以至吸引了天堂，以至天（上帝） 拣选她与天堂互为伙伴。表面上，她是顺服和忠心于家婆，但上帝看到了她的心，所以拣选她完成弥赛亚的计划。这是何等的尊贵。 路得的顺服带来什么样的影响呢？路得的顺服为了普世的救恩铺路；她的顺服也带出极大的能力，突破坚固的宗教、传统、文化、民族、国家、旧约律法，毕竟在旧约里上帝的选民仅限以色列人。 藉着路得的顺服，一个外邦女子成为弥赛亚的祖先。这原是不可能发生的事，但天父上帝正在寻找人与祂伙伴来冲破“律法”和“分裂”。路得的顺服遂完成了几千年后应验的救赎计。许牧师说道：“因为天国不是靠血统和家族，而是因信成义。” 此外，路得的顺服更是一个冒险；因为跟随家婆去到伯利恒，意味着前进未知的未来。她知道自己贫穷、无助，但同时她也需要改变。她不能继续停留在熟悉的居住地摩押。她也在呼唤着一个改 变，一个新的开始。 姐妹们， 1.妳的心吸引天与妳伙伴吗？ 天父上帝正在寻找人与祂伙伴。 2.妳的顺服也会带来极大的能力来打破宗教、律法、规条、民族分裂和国家黑暗的权势。 3.妳有觉醒妳的现况——个人生命、家庭、教会以至国家也需要一个突破，一个新的改变吗？妳愿意为主冒险吗？妳愿意冒险前进祂的心和祂的新吗？

23日大会安排了四个工作坊，即“影响的恩膏——以斯帖”、“影响的恩膏——吕底亚”、“坚持不懈的恩膏——亚拿”，以及“顺服的恩膏——路得”，姐姐妹妹们可以四选二。 何明雅牧师从路加福音二36-38带领姐妹们认识年纪老迈的女先知亚拿的坚持不懈之恩膏，并以自己丧偶的生命经历迈入新的季节，勉励姐妹们在这个时代中活出神圣的呼召。 路加提到亚拿是亚设支派法内力的女儿，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，当时已经84岁（或作“就寡居 了84年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 我们可以从亚拿身上学什么呢？亚拿的原文意思是“恩典”、“祷告”；而她诚然活出自己的名字的托付。 在希伯来人的文化中，童女的年龄约为14岁。圣经提到她说，她与丈夫同住七年后丈夫就寡居了。这样，她的丈夫逝世时，大约是21岁。这么年轻就守寡，在当时的社会并非一件容易的事。 何牧师是在29岁时，前夫因患癌而离开了她和三个年幼的孩子，这对她来说就如海啸袭击般。然而就在她最痛的时候，她遇见上帝，并转化了她的生命。她在不断的赞美声中经历圣灵的充满和安慰。 后来她致电给吉隆坡的一位传道人，这位传道人带领她经历圣灵的恩膏，同时给她一个新的名字，即亚拿（Anna）。 圣经接着说，在亚拿寡居84年间，她没有让苦难打倒她，也没有因此而怀疑上帝或放弃上帝，反而“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉上帝”，直到105岁（21加84岁）亲眼见到她所热切祷告和等候的弥赛亚降生。她成为从旧约跨入新约的女先知，更“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”（路二38），成为耶稣基督降生后第一位传讲福音的人。 亚拿清楚自己的身份和呼召，因此一生忠心一意、坚持不懈地透过禁食和祷告，等候上帝释放启示的恩膏，直到弥赛亚第一次降临的启示得应验。亚拿一生持守呼召，一生清心寡欲，一生不离不弃，一生敬虔度日，一生竭尽全力。 亚拿教会我们，在人生艰难的际遇中，我们可以凭着信心的眼光： 1.重拾和重建自己——从自己走过的路径，学习沉淀，重新认识自己。 2.重新定位自己——从圣经的话语中发现自己在基督里的宝贵身份和地位：我们是上帝眼中的瞳人（亚二8）；我们属乎上帝（约十七9）；我们更是耶稣基督用宝血重价买赎来的，因此我们要在我们的身子上荣耀父上帝（林前六19-20）。 3.透过坚持不懈的禁食和祷告跨入新的季节，转化我们的生命经历成为恩膏，一生让父上帝使用来释放，并成就祂的国度在地上。 4.坚信发生在我们身上的每一件事都是建造和实现我们永恒目的的材料，因为今生是预备永恒的学校。

花季少女却突然要怀孕生子，未婚生子的她会面对多少的舆论压力，而已经定亲的未婚夫又会如何看待她？然而，耶稣的母亲马利亚顺服上帝的安排，接受了从圣灵怀孕生下耶稣的任务。 南茜古月（Nancy Kuyor）是讲题“忠心的恩膏”的讲员，她以耶稣的母亲马利亚为例，提醒姐妹们要忠心为主，并且坚守到底。 从圣经中可以得知，马利亚是一位虔诚信奉上帝的少女，她被选中为耶稣的母亲，从圣灵怀孕生下耶稣基督；在今天看来，这是一件很荣耀的事。然而，在当时的社会，少女未婚先孕是件多么震惊的事，马利亚是背负了多少的压力，最终才完成了她的任务呢？ 除了外界的舆论压力，还有已经定亲的约瑟又会怎么样看她？要知道，当时的约瑟正打算偷偷地与她解除婚约。“但是，马利亚看重上帝多过自己的名声，所以她顺服了，更坚持到底。”南茜如此表示。 然后，在耶稣被钉十字架时，她不但要亲眼看着自己的儿子被残忍地钉在十字架上，还要忍受他人对耶稣的诬陷，这些对于一位母亲来说，都是生命中难以承受的痛，但她承受了。 南茜指出，上帝总是用祂的方式来呼召我们，并可以使用我们所拥有的任何一个才能，或是物品为祂所用；而我们在回应时总是会面对许多的挑战，只是我们要把焦点放在上帝身上，求主赐予足够的智慧帮助我们，上帝是绝对不会背弃我们的。 “因此，无论是多小的事，我们都应当为主做好，因对上帝而言，没有一件事是小的。” 同时，她也提醒姐妹们要与上帝保持着亲密的关系，更要常常祷告。“不是选择性去祷告，而是要把祷告变成我们的生活。” 接下来，就是姐妹们也要活出上帝对姐妹们的呼召，并且要持之以恒。

纵然女人在当时社会的地位低下，就连受教育的机会都没有；但耶稣基督与当时人们最大的不同，就是耶稣毫不轻视女人的存在。 全国姐妹祷告大会在3月23日清晨的灵修时间邀请了陈倩明传道宣讲主道，提醒姐妹们耶稣从不轻看女子。以井边的妇人（约四7-26）、儿子死了的拿因城寡妇（路七11-17）和行淫的妇人（约八3-11）为例，耶稣对于姐妹们有满满的关爱。 “因此，身为姐妹的我们断不能让别人来定义我们的身份，纵然时至今日仍然有重男轻女的情况出现，而令我们觉得自己是被弃绝的；但要紧记的是，上帝是绝不会放弃我们的。” 同时，陈传道也提醒姐妹们别让你的过去来决定你的未来，无论你过去发生什么事，上帝都是爱你的，最重要的是当下的你能够为主做些什么？ 她借用了那位把一瓶价格昂贵的真哪哒香膏打破并涂抹在耶稣身上，随后被犹大指责浪费的女子——伯大尼马利亚的故事（可十四3-9），提醒姐妹们从马利亚的身上学习功课，当要把自己的全部献予上帝使用，并且要有机会就做，不要等待；而且不但要做，更要了解上帝的心意。 “马利亚把非常珍贵的香膏倒在耶稣身上，在当时是只有帝王、先知、祭司才会被如此膏抹。而这瓶香膏的价格昂贵，相等于当时一年的工资；于是，犹大就埋怨她。然而，马利亚肯定是在心里挣扎了很久才做了这件事，把自己的全部都献上了，这是值得我们学习的。” 此外，奉献的机会不是常常有的，马利亚是在耶稣未死之前就先做了这事，而不是等耶稣死了之后才做，是马利亚捉住了机会，不让自己有遗憾，因为机会是稍纵即逝的。 还有就是，耶稣在此之前已经不只一次地预言受难，门徒们却不以为然；唯有马利亚把耶稣的话听进心里去，了解耶稣的心意，在耶稣受难前做了如此美事。

文/履星、韵琴 在上帝的永恒计划中，并非单单使用男人，祂也使用女人。在圣经中，我们看到上帝不偏待人，祂也使用不同阶层的女性，包括外邦女子。在祂眼中，每个男人女人都是同样的珍贵，同样的宝贝。事实上，女人不仅像珍珠般珍贵，她们也是上帝的秘密武器！ 这正是由“马来西亚祷告24-7”（24-7 Prayer Malaysia）与“合一祷告之砂拉越中区”（Prayer United Sarawak Central Zone）合办之第一届姐妹祷告大会的主题“上帝的秘密武器”，于3月22-23日假诗巫卫国礼堂举行，吸引了逾480名来自砂沙各宗派的姐姐妹妹们；其中包括来自80年代复兴之地峇卡卡拉兰高原（Ba’Kelalan）经历复兴之火的Pak Agong之妻——月亮姐妹（Ibu Bulan）。月亮姐正是名副其实的祷告女战士，因此，她说她要来祝福姐妹们成为上帝的秘密武器。因为现在正是兴起基督徒姐妹们的时候，并肯定她们在祷告运动中的角色，即上帝的秘密武器。 受邀的主要讲员有马来西亚祷告24-7的创办人陈耀芳姐妹（Chrisanne Chin）、砂华年会本处传道陈倩明、州议员YB郑爱鴒，以及PU和24-7祷告运动活跃份子——来自圣公会的南西古月（Nancy Kuyor）。 复兴运动背后的祷告女战士 22日晚上，陈耀芳姐妹首先带领姐妹们从圣经中和复兴运动中，看见姐妹们扮演着举足轻重的角色。 在旧约圣经中，一个外邦妓女喇合因着对上帝的信心，不仅拯救了以色列探子，也促使以色列人事后赢得了耶利哥城，进而救了自己的家人——迦南人余民。其次，希伯来的两个收生婆施弗拉和普阿因为敬畏上帝，不畏惧人（埃及法老）的威吓，毅然存留男婴的性命，包括摩西的性命，以至这摩西以后可以带领以色列人出埃及。 到了新约，那些跟随和服事耶稣基督的姐妹们，有提名和无名的，都用自己的财物供给耶稣和门徒。 随着，陈氏带领姐妹们发现一些伟人背后有个更伟大的祷告的母亲。论到祷告的母亲，最叫人津津乐道的莫过于奥古斯丁（St Augustine of Hippo，354－430）的母亲莫尼卡（Monica）。若不是母亲锲而不舍地为着这浪子儿子劬劳祷告，教会史上就不会出现这位最伟大的拉丁教父（也是中世纪的第一位哲学家和神学家）。 其次是鲜为人知的司布真（Charles Spurgeon，1834－1892）的母亲爱丽莎（Eliza Spurgeon）。爱丽莎有17个孩子，其中9位夭折。她教导孩子们上帝的话，她不仅是个祷告的母亲，更是个传福音的母亲。司布真17岁就开始布道，被称作“布道之子”和“布道王子”。 到了18世纪的复兴时期，女人继续发挥强大的属灵影响力。说到宣教之父和“24-7祷告”的创始人钦岑多夫伯爵（Nikolaus Ludwig von Zinzendorf，1700－1760），他的属灵影响来自其敬虔的祖母亨丽叶特（Henriette Catharina von Gersdorff）。小钦岑多夫才六个星期大就失去父亲，四岁时母亲再婚，抚养的担子遂由受过良好教育的祖母担当。祖母透过祷告和圣经的话塑造小钦岑多夫的品格和圣经知识。祖母本身也热衷支持宣教士和传教士，包括当时的敬虔运动，甚至创办了一所女子学校。她也提供庇护给那些在波希米亚（今捷克）遭宗教迫害的难民。这些属灵生命表现均熏陶着钦岑多夫，以至他后来为难民建立了一个新的家园，且与当地移民共同组织了一个新的宗教团体，即莫拉维亚教会的先驱——主护城（Herrnhut）。而此莫拉维亚弟兄会后来更深深地影响了卫斯理约翰。 另一边厢，十八世纪美国大觉醒运动之父约拿单●爱德华滋（Jonathan Edwards，1703－1758）的属灵影响来自两个女人，一是母亲以斯帖（Esther Stoddard），一是妻子莎拉（Sarah Pierrepont）。敬虔的母亲是牧师的女儿，拥有非比寻常的心理恩赐。妻子莎拉是个高材生，也是个祷告的女人，有“大觉醒运动之母”之称。爱德华滋这样表扬他的太太：她喜欢与上帝独处默想，她的思想出奇美善，她的情感单纯纯洁，她的行事为人充满正直正义，她平静安稳又喜乐洋溢。 说到卫斯理约翰（1703－1791），我们多也知道他有一个敬虔的母亲苏珊娜（Susanna Wesley），后人甚至称她为“卫理运动之母”。她在年少时就很有纪律，立誓花在休闲的时间绝不可多于花在读经祷告的时间。在养育十个孩子（生有19个孩子，仅10个存活）的忙碌节奏中，她坚持每天花两个小时亲近上帝，读上帝的话。在十个孩子躁动的屋子里，她如何找到一个独处的地方呢？这位创意十足的母亲就坐在她最喜欢的一张椅子上，掀起身上的围裙盖到头上，形成一个“会幕”的样子。孩子们一看到这状态，就知道母亲在亲近上帝了。 来到十九世纪的第三波大觉醒，关键人物慕迪（Dwight Lyman … Read More

1968年，年会妇女会得到外洋布道部的一笔津贴款，供妇女会与牧师娘举行退修会之用。妇女会职员会随即成立筹备会小组，计划于1969年举行一次规模盛大的妇女会职员及牧师娘训练会，并邀请西马林瑞明牧师为讲员，主题为“彰显基督”。 砂州各堂会姐妹及牧师娘齐聚卫理中学举行两天训练会，非常热闹，当时共有32位牧师娘参与。在分组讨论时，大家觉得砂州既然有那么多牧师娘，有需要成立牧师娘团契，随即便应运而生，且选出第一届职员，由黄文仙（邓玉歧牧师娘）担任主席（1969年至1981年）。 当时拟定团契宗旨，包括：联络、关怀、促进灵命长进、福利，之后每两年选举职员一次。1971年4月5-6日，举办牧师娘训练会，主题为“爱主爱人”，讲员为布道奋兴家薛玉光牧师。1972年4月3-6日牧师娘退修会继续前届主题“爱主爱人”，讲员依旧是布道兴奋家薛玉光牧师再加上他的师母。隔年续办牧师娘退修会，唯1974年因为经济关系，没有举行。 1975年8月6-8日，年会妇女会职员/牧师娘训练会的主题是“妇女的生活见证”，讲员为林瑞明牧师。1976年4月5-7日假诗巫亚策路卫理女宿舍，举行职员暨牧师娘训练会，主题为“兴起主工”，由邓玉歧会长任讲员。 1977年3月30日至4月10日，在黄文仙主席带领下，有21位牧师娘组团旅游并访问星马教会，受到热烈招待；同时在槟城举行退修会。1978年再次因为经济缺乏，没有举行训练会。 1979年4月3日于福儿院举行“牧师娘团契十周年感恩会”，讲员是黄履和牧师，并出版十周年特刊。出于对牧师娘的关爱和支持，年会妇女会也开始分发儿女奖励金，鼓励牧师儿女们努力向上。 1980年因经济拮据没进行训练会。 从1969年到1981年，每年牧师娘退修会皆是附属于年会妇女会的事工之一。 1982年至1989年，周茂青（林忠誨牧师娘）出任主席一职。从1982年开始，每年训练会中都会安排适合的节目，并给牧师娘机会学习担任主席，主持聚会等，借此训练牧师娘们的口才，有胆量，以便在堂会有需要时能进行带领和事奉。 当时的经济来源主要有二：1.1983年开始由年会经济部拨款，作为每年团契退修会之用；2.征收会员捐（退休的牧师娘免缴）。 同年，牧师娘开始有机会到其他堂会参观、见识、学习，同时举行退修会，唯参与者需负责部分费用，节目按着目前牧师娘在堂会事奉的需求来安排。 1984年退修会在民都鲁民恩堂举行，1988年至1989年，退修会地点又回到诗巫，在年会会议室及福源堂会议室举行。 1990年至1997年，由吴光玲姐（朱新进牧师娘）担任主席。1990年的退修会首次配合牧师春令会，并在加帛Meligai Hotel举行。1991年和1992年退修会则在诗巫年会大楼林开臻会议室进行。 1993年，原计划去古晋三马丹退修中心进行退修会，牧师娘须出一半费用；惟因交通不便，临时改在晋福堂举行，主题为“长进的牧师娘”。 1994年6月13日，牧师娘团契在诗巫卫国礼堂欢庆25周年，邀请郭汉成师母彭莱珍主讲“才德的师母”，当晚除了切蛋糕及牧师子女呈献《勇敢小牧童》之外，师母们也表演唱游及合唱，让观众耳目一新。同时编印特刊，以兹留念。 1994年，本团契直属于年会牧职部。 1995年退修会在民都鲁举办，共32人参加。本届退修会的特色是不邀请外来讲员，因为大家（师母们）都是讲员。 1995年开始出版《师母手札》，从简单的一纸黑白成为一册同心分享的《师母手札》，后又进化为色彩缤纷的《师母手札》 。 1996年3月18日至4月1日前往澳洲旅游兼退修会。 1998年到2005年，由林顺英姐（陈泽崇牧师娘）担任第三任主席。 1997年5月26-27日退修会在诗巫林开臻会议室进行，主题为“牧师娘在教会中的角色”，由邱智祥牧师主讲。 1998年5月14-16日退修会，地点在诗巫YMCA Camping Resort，以“圆融的人生”为主题，讲员是陈泽崇牧师。 1999年5月24-25日，再次于诗巫卫国礼堂，牧师娘团契欢庆30周年庆典；以“同心同行”为主题，分别由杨函英（苏慈安牧师娘）及郑仁娇（陈朝强牧师）主讲。众人同心欢庆，齐聚一堂，牧者子女也同来呈献节目。同时编印三十周年特刊。 2000年，举办北京之旅。2001年5月28-30日以“以爱相系”为主题，于美里美安堂进行退修会。2002年5月27-29日于古晋晶木酒店举办，主题是“啊! 我这个可爱的师母！” 2003年9月8至10日，团契以“师母——快乐的成长”为主题，在木桂兰退修中心聚会。2004年6月7-10日移师沙巴神山巴色会退修中心，以“称职的师母”为主题。 2005年5月30-31日，池金代牧师夫妇受邀主讲“事奉的方向”，退修会在诗巫 YMCA举行。 2006年到2016年，由杨函英（苏慈安牧师娘）成为第五任的主席。2006年6月6-9日，师母齐聚金马伦祈福退修中心，聆听李颖璇师母主讲“师母的自我成长与定位”，并享受金马伦的美丽风景，同时到吉隆坡一日游。 2007年，在诗巫卫理百周年纪念园，许何秋芬师母带领师母们探讨“智慧师母百分百”。2008年，在沐胶 Kingwood Resort许何秋芬师母再次受邀主讲“果子累累的生命”。 自1990年与传道师学校一起举办退修会，时隔19年后——2009年3月16日至19日的传道师学校兼牧师娘团契退修会在沐胶 Kingwood Resort进行，同时举办牧师娘团契40周年感恩会。许荣达夫妇主讲“品格！品格！品格！” 2010年3月15-18日，在百周年纪念园，李颖璇师母任讲员，主题是“聆听你的心”。 … Read More

今年牧师娘团契退修会与往年不同之处，是退修会的第二天（3月26日）晚上，乃每一位师母们所期待的50周年（1969年-2019年）感恩礼拜。除了七十几位师母之外，部份牧者也携子女抽空出席该晚庆典，与他们的“贤妻良母”共享喜乐之情。 池金代会长以“牧师娘的真善美”为感恩会的短讲。池牧师一开始就幽默地说道：“今晚每一位牧师娘都披上金带，而我就是金代”，惹得哄堂大笑。池会长分享献身前与师母陈倩明相爱的故事（池师母当时刚信主不久），让众人思考当初嫁给牧师是凭信心顺服，还是凭眼见？！ 池牧师也为创办之初，年会妇女会积极协助牧师娘团契成立并时刻关心而感恩（目前牧师娘团契已归牧职部关心）。池会长引用阿摩司书三3：“二人若不同心，岂能同行呢？”与大家同勉励——像以诺和挪亚与上帝同行，师母们不仅跟上帝同行，也跟牧师同行。最后，池牧师以“牧养教会真搭档，师严道尊善同工，娘者心肠美夫妻”赠予师母们。同时也以 : 牧者心肠基督心， 师老兵疲主赐力， 娘者虽弱神覆庇， 团头聚面相扶持， 契若金兰互交谊， 五彩缤纷过一生， 十架大爱至永恆， 周年纪念主恩典， 年年经历神供应。 祝贺牧师娘团契创立五十年。 坚守岗位成牧师助手 在感恩礼拜中，众人透过播放的历史回顾短片，了解“牧师娘团契”建立至今的来龙去脉，也为团契能走过五十年岁月而深深感恩。除了第二任主席林忠诲师母周茂青与第三任主席朱新进师母吴光玲透过视频献上寄言与祝福；第四任主席林顺英（陈泽崇师母）更是亲临现场作感恩分享。 陈师母表示，50年虽弹指而过但也不短，若非上帝保守，无法延续至今；再加上历任师母们辛苦耕耘，才能开花结果──从20人发展至今百多人，她为此深深感恩。当年牧师娘团契刚成立时，陈师母才开始成为传道娘，但因为有此团契，所以她不孤单，并在此团契中受上帝话语的造就，拓大眼界，与其他师母分享事奉苦与乐，彼此慰藉。她也感谢年会拨款，提供师母津贴福利以及过去年会妇女会的关心而感恩。最后，她勉励诸位师母，要坚守岗位，成为牧师的助手。 当晚，几位牧者子女呈现节目，活泼跳唱，看得出席者个个笑逐颜开。师母们亦不遑多让，所有师母上台献唱一首《传给人》，场面壮观；台下牧者更是纷纷拿起手机，为师母们留下倩影。 池牧师在结束祝祷之前，邀请在场的牧者向自己的师母表达爱意与感恩，倍感温馨。（吴添添、翁震凌）

顾问： 会长池金代牧师、江昌龙牧师 主席： （正）陈倩明 （副）陈翠玲 文书： 刘汉琳 财政： 杨长师 查账： 吴瑞嫦 灵修组：温嘉嘉、汪淑华 联络组：李芯仪、刘惠慧 PK关怀组：郑小玲、陈淑秀

砂拉越华人年议会牧师娘团契退修会是牧师娘“回娘家”的美好时光。 3月25日，来自不同教区的师母一起聚集在诗巫晶木酒店参与三天两夜的退修会。此次退修会的出席人数可说是有史以来最多的一次，共有74位师母；大家以姐姐妹妹相称，不仅是欢聚一堂，更要庆贺50周年感恩会。感谢上帝这50年来带领牧师娘团契，让我们不断茁壮成长，至今已有127位师母。 “‘轻轻松松的师母’这主题很好。”在开幕礼上，吾会会长池金代牧师致词时如此说道。他说，主耶稣呼召我们凡劳苦担重担的人到祂这里来，就可以得安息。曾几何时，我们弄反了——以为到主的面前，重担就跟着来！池会长劝勉师母们，要轻松地遵行主的话，因为主耶稣已经为我们背负重担。他也勉励师母们在一起学习经历上帝的同在。 池会长分享完后，就为“2019年牧师娘团契退修会兼50周年感恩庆典”开幕并祝福祷告。当下，池会长不忘邀请太太，也是本团契主席陈倩明，前来一起开幕，此景让人倍感温馨。 每一年的退修会，筹委会都很用心地预备生日礼物给每一位出席的师母们，并拍大合照留念。在破冰环节，黄方真（蔡常业师母）透过一颗气球分享情绪管理，很是创意。接着，团契主席陈倩明欢迎74位师母回娘家，特别欢迎第一次参加退修会的师母、新加入的师母和8位退休师母。 之后，大家享用第一天下午的茶点。此次大会原本没预备茶点，但因为酒店和一些弟兄姐妹的爱心预备，让师母们再次经历天父福杯满溢的恩典！之后，在“乐一乐”的时光中，师母可以选择做手工（十字架吊饰）或者玩桌游。这“乐一乐”环节可真的是让师母们轻轻松松乐开怀。 拿捏好自身的角色 此次大会的专题共有三讲，既“服事的自由”、“身体的自由”和“心灵的自由”。这三方面的“自由”可以帮助师母们做个轻轻松松的师母。此次大会的讲员都是来自本会的师母。 “服事的自由”是由陈翠玲（刘会先师母）和陈芳玲（林忠诚师母）两位师母分享。刘师母以全职师母的角色分享“服事的自由”。她表示，服事与生命有关联，服事的范围也与我们的思维有关系。她说，服事有三种：有酬劳的（像牧师传道受薪牧养教会）、义务的（比如当师母）和一种生命的表达。在会友的眼中，师母是万能的；所以，师母要接纳自己才干的能力。服事不是没有压力，而是在面对压力时，我们才会更加依靠上帝。刘师母勉励师母们把“活着的生命”当着一种服事，学习与主耶稣同行的机会。她也以自身的经历分享过去服事所面对的挑战，只要是出于甘心乐意的心，我们就能好好服事。她也深信服事会让我们经历上帝的恩典。 林师母（陈芳玲）则以工作者的身份来分享“服事的自由”。林师母认为，工作也是一种事奉。林师母是一名教师，她分享自己在面对学生、同事、会友以及自己师母的身份是如何为耶稣以生命影响生命。她以多处经文分享自己在工作岗位上的经历。她也鼓励师母们要拿捏好自身的角色，并清楚知道自己的岗位或定位在哪里，以回应上帝的呼召。她也勉励师母们要不停突破、不停操练自己，把工作当作一种使命！最后，她以林前九17勉励大家，无论工作或事奉都要甘心乐意为主而做。 身心的自由 第二天早上的专题是“身体的自由”。“身体的自由”是哪方面的自由呢？池金代的师母（陈倩明）与大家分享这别开生面的课题——“性”。池师母分享了性的迷思、性对教牧同工的危机、色情网的庞大势力、性罪的不归路、如何避免性罪的试探，以及如何保守在婚姻里的性。池师母也语重心长地勉励师母们，真理使心灵自由，身体在上帝和自己的丈夫面前自由，享受这份上天的礼物。我们应尽自己做妻子的本分，守护自己的丈夫。 第三天早上的专题“心灵的自由”则由刘慈敏（黄声明师母）分享。黄师母引用自身遇到的情况抛砖引玉，让师母们思考心灵的自由取决于外在的感觉还是内在的感觉？黄师母以箴言四23、约四14和约七38分享心的重要。黄师母也引用圣经中的三口井来看心灵的自由。这三口井分别是“埃色”（相争的意思）、“西提拿”（为敌的意思）和“利河伯”（宽阔的意思）。“宽阔”是用来表达灵里的自由的最好一口井。我们可以向往宽阔的心灵，但是宽阔以前必须“经过”前面的两口井。黄师母教导我们要看清楚自己投射在别人身上（焦点）的同时，也要看看自己内心有什么。正确的是，不是别人怎样看你，而是你怎么看别人；因为我们真正的内心是怎样的，往往下意识是不承认的。 所以，我们需要自我发现、自我觉察（只要问题在我们里面就容易改变）。因此，当我们认识自己内心的问题，那么许多问题就可以解决了。此外，如果我们可以爱自己，我们就更容易包容别人。 心中喜乐，面带笑容 每一个专题都设有分组分享，师母们彼此交流，彼此鼓励，有的分享让师母们捧腹大笑，场面不时盈满着欢声笑语。透过这三个专题，师母可以放下“多重身份”，轻轻松松地与同路人一起走师母之路。 此次大会在第二天下午进行了选举和会员大会，职员会的任期是两年一届。三天两夜的退修会在不知不觉中进入尾声，团契主席池师母鼓励师母们把美好的回忆放在心里，记在心上。闭幕时，本团顾问江昌龙牧师也以箴言十五13a勉励师母“心中喜乐，面带笑容”，并为退修会的结束祝祷。 亲爱的师母们，2020年的牧师娘团契退修会等着你们，愿我们一起“回娘家”，彼此学习与鼓励！（吴添添）