北区美里乐龄学习中心于正月17日在美安堂举行2019年开学礼，167位学员春风满面，兴高采烈穿着中心制服出席。总主任刘慈瑜牧师专程从诗巫前来见证，并以金玉良言鼓励学员们不要放弃学习的机会。她说，学无止尽，学习中心所设计的课程包罗万有，非常适合帮助长者在智体灵群的成长。 卢雅萍牧师于当天受邀训勉。她称，美里乐龄学习中心学员心情必格外喜乐，毕竟活到这岁数还有机会读书，定为上帝的恩典心存感恩。除了学习中心多样化的课程帮助学员们灵命不断成长，也有机会与来自不同堂会的同路人相遇，扩大朋友圈，建立亲密关系。 卢牧师引用诗篇廿三1-2“节耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边”，勉励大家要与好牧人建立关系。耶稣是我们的好牧人，只要我们愿意跟随好牧人，祂一定会指引前路，因为只有祂知道哪里有青草地及可安歇的水边。所以，乐龄人选择回到课室上课，藉着学习与上帝建立亲密关系；这样美好关系必须持续，使其更深更稳，让乐龄弟兄姐妹的生命内容越丰富越精彩。 上帝恩典真的够用 学习中心董事长刘恭谋也再三鼓励学员，好好珍惜当前学习机会，除非逼不得已，否则不要半途而废；只有持之以恒，乐龄人士人生下半场的生活才会更多姿多彩。 林辉明主任指出，正当大家担心2019年招收第一学年新生会比往年来得困难时，却意想不到今年新生还有37位。除了卫理公会的会友，还有2位浸信会，1位圣公会，1位天主教，1位福音堂的会友和1位慕道友报读，上帝恩典真的够用。 再过两年，美里乐龄学习中心将迎来10周年的庆典，主任挑战大家齐心协力多做宣传，尽力邀请好友报读，盼望届时全中心的学员人数可以突破220位。主任也宣布今年中心系列活动，包括：6月29日的嘉年华会、7月26日至31日的西马实兆远/槟城/浮罗交怡/泰南勿洞之旅，及9月23日的谢师宴。执行会也会在2月3日拜访汶莱福音社，而第二阶段和第三阶段学员则订于4月13至14日和8月11至12日分别前往马鲁帝和石山拜访当地教会和进行居家探访。由执行会成员和一些特定学员所组成的考察团将在5月17日至21日飞往斗湖和三打根与两地的巴色会和卫理公会乐龄团契交流联谊，顺便为学习中心作介绍和宣传。 为了关心和了解新生的感受，让他们更有归属感，除了时常进入课室了解情况，主任也个别以电话与新生联络交谈并给予鼓励，藉此希望能够留住他们，不至退学。（林辉明）

砂中区卫理乐龄学习中心2019年新学年正式开学，学生总人数达224人，一年级新生共41人。 开学礼于1月23日假富雅各楼进行，新学年课程则从1月24日开始，各班按照时间表上课。 学习是为了改变 卫理乐龄学习中心全砂总主任刘慈瑜牧师在训勉时指出，学习是为了有所改变，让生命得以再次冲刺；但必须要有正确的途径来学习，纵然是年老，仍能开花，让生命继续灿烂。 “若学习许久仍未有所改变，包括思想、言语及语气等皆如以往般，那就该好好自我反省。” 她提醒学员们要以“拥抱改变，热情学习”的心态去学习，不要因为害怕改变而一直抱持所谓的“宝贝”（其实也许只是一堆垃圾）；唯有丢弃旧的包袱，才能承担新使命，学习新的东西。 “谦卑学习也很重要，不要觉得自己年老，就认为年轻导师没自己的人生经验多，便不愿放下身段去学习，其实年轻人有许多新的知识与看法能启发年长者。” 刘牧师说，每个人学习的动机都不一样，可以是好奇与兴趣，也可以是为了脑袋不衰，更可以是要表现自己不输人，甚至可以是为了贡献社会、影响生命或改变自我。不过，她希望学员不要过分表现自己，应有礼让精神，因为舞台/平台是属于大家的。 她也引用《马太福音》第11章28至30节勉励学员们要向耶稣学习，以及背负主的轭；因为耶稣是完美的，我们当要学主的样式。而主的轭是容易与轻省的，能够让人得到安息、享受安息和进入安息。 把握学习机会 另一方面，卫理公会砂华人年议会乐龄团契主席兼董事会副主席汤祖安说，在知识教育的时代，长者有机会就要把握学习，不断更新，透过课程学习及导师的教导，让自己更有信心面对挑战，过著更丰盛的乐龄人生，并对上帝有信心。 他希望每位学员透过学习塑造自己，让人生下半场充满活力与冲劲，对上帝更有服侍的责任。学员不但学习课程，也出去传福音与服务人群，让上帝的爱充满人世间。（韵琴）

忙碌的爸爸辛苦付出只为给孩子舒适的生活；然而孩子渴望的并不是物质的供应，往往只是想与爸妈相处的精心时刻…… 幸福中心精心刻意安排此机会让爸爸们可以放下工作，专心地陪伴孩子。 透过短短的3小时时间，为爸爸与孩子制造美好难忘的回忆。 日期：2019年6月15日（六） 时间：6-9:30pm 对象：爸爸与1位15-18岁孩子 地点：诗巫常青酒店 讲员：邱和平牧师（诗巫神学院院长） 奉献：RM120（2人）

父母养育孩子的责任重大，除了供书教学、衣食住行、补习、各类课外活动之外，基督徒父母，还有更重要的部分──培养孩子的灵性成长，是孩子认识圣经的教导根基和重要的源头、灵命的奠基石，更是帮助孩子建立与上帝的关係的一个的过程。 课程日期：2019年7月6日、13日及20日 导师：陈倩明博士 时间：2:00－4:00pm 课程奉献：RM30（附送1本书） 地点：幸福中心 联络电话：084-333060

为了让小朋友们早点体会华人农历新年的来临，新福源堂卫理幼稚园每年都会在农历新年前，派发红包予学生们，延续长辈派发红包予晚辈的传统习俗。（韵琴）

文/黄孟礼（本报总编辑） 上篇提及马丁路德于1518年4月26日在海德堡的奥古斯丁修会大会中进行申辩，即所谓“海德堡论辩”（Heidelberg Disputation），提出“十架神学”以及“荣耀神学”──人全然败坏丶唯有靠十字架得救的神学命题，与“因信称义”的观点相辅相成。这次辩论让路德赢得许支持者和后来的改革者。路德在这之后又写了《关于九十五条论纲之分析》，教会观也改变，不再认为教会无误。“我们无需惧怕在被革除教籍的情况下死去。假如被革除教籍的判决是公正的，被定罪的人若忧伤痛悔，仍然能得救；若判决是不公正，他就有福了。”在这期间，路德热心的朋友为他说话，而与反对他的多明尼加修会（Dominican）展开论战。多明尼加修会不甘示弱，指控路德是异端，要求罗马惩戒。但教皇投鼠忌器，不愿得罪威登堡的选侯腓力，交由枢机（红衣）主教迦耶坦（Thomas de Vio Cajetan）处理。1518年10月12至14日，路德在天主教驻地：奥斯堡（Augsburg）的帝国议会，接受枢机主教迦耶坦（Thomas Cajetan）的私下审查。迦耶坦是一位学者，但他支持教皇权威，因此提醒路德，圣经本身是要加以解释的；而教皇便是那解释者，故教皇高于教会中的一切。他命令路德收回其著作及主张，但路德要迦耶坦指出其著作与圣经的话不合的地方。二人很快就进入喊叫对峙，不欢而散。第二次会面，路德为自己的火气道歉，迦耶坦接受了，但最后冲突仍再重演。第三次最后的会晤，依旧是如此。路德此回的态度是更明显地表示，没有服从教皇权威的意愿，只有上帝的话可以折服他。迦耶坦则表示，只有听从教皇的意愿。因着双方都不愿退让，会议没有结果。迦耶坦表示要押解路德至罗马受审，路德的支持者连夜帮助他逃亡。经过选侯腓力从中斡旋，1519年初，双方达成停口协议，均保持缄默，不再发言。1519年6月27日至7月8日月，路德接受教廷代表埃克（Johann Maier Eck, 1486-1543）的邀请抵达莱比锡（Lepzig），加入一场被称为“莱比锡辩论”（Leipzig Debate）。这场辩论从炼狱丶赎罪券丶告解以及教宗权威等罗马及教会传统权威的问题进行争辩。埃克是教廷和教义的捍卫者，整个辩论持续18天之久，路德最后仍然宣告，圣经是信仰唯一的权威，教皇丶教会及议会都不是信仰的依据。当时辩论地点莱比锡的普莱森堡（Pleissenburg）。莱比锡辩论之后，教皇利奥十世在1520年6月15日颁下命令，宣布路德为异端，饬令焚烧他的着述，限他在60天内悔改，不然逐出教会丶革除教籍；然而路德仍然拒绝让步，不断重申圣经权威。　　1520年，路德继续出版了《致德意志贵族公开书》丶《教会被掳巴比伦》丶《基督徒的自由》三篇文章，以及上百本德文小册，受到广泛的欢迎。12月10日清早，威登堡的教授和学生们在城门外的广场上，把教廷的神学书籍点火焚烧；路德自己把教皇谕令投在烈焰中，并且宣告：“因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火里！”。 万众瞩目的世纪会议1521年1月28日至5月25日，神圣罗马帝国在沃木斯（Worms）召开会议。年仅21岁，刚登基的查理五世（Charles V, Holy Roman Emperor, 1500-1558)要求路德出席说明，并保证其人身安全。路德明知前路凶险，面对生死关头，仍然决定冒险前往参加。在途中有人以胡斯的死提醒他；但路德回答说：“胡斯虽被焚毙，但真理犹存。即使鬼魔像屋顶上的瓦那么多，充塞了沃木斯，为了上帝的真理，我也必须去！”1521年4月2日，路德搭乘双轮拉车，在一位奥古斯丁隐修会修士陪同下，一起踏上旅程。他先到埃尔特弗丶艾森纳等城讲道，使得当地的许多学者加入改教阵营。4月16日礼拜二早上10时，路德抵达沃木斯城，包括前来声援的群众以及当地居民在内，有超过两千人给他英雄式的欢迎，护送他到下塌之处。第二天，4月17日下午四点，路德被通知前往主教公署（Bishop’s palace）小厅（Der minor Saal）接受不公开审讯，有20多本路德的著作被摆在一个长凳上。主审官确认路德是这些书籍的作者之后，直接询问路德是否愿意部分或全部撤回他的著作。路德的辩护律师叔尔夫博士（Dr. Schurf）当场抗议呐喊：“至少也要把你们认为有问题的书名列出来吧！”面对威权罩顶，路德请求皇帝给他宽限，让他仔细思考一天。主审官得到皇帝的授意，同意路德的请求，审讯延到第二天再进行。第三天，4月18日，因为议事太多，审讯延至晚间六点，皇帝查理五世亲自到场审讯。他本身不懂德语，必须透过翻译的幇助。审讯地点换到了大庁（Der grosse Saal），当日皇帝外，亲王丶七大选侯丶各地主教与地方诸侯冠盖云集。由于群众太多，除了皇帝跟少数权贵外，几乎人人都是站着听讯。由于人多，大庁不断升温，有人给路德喝啤酒消暑，可以想像当时的现气氛有多么紧张热烈。路德用德文条理清晰地陈明前一天被质询的问题，末了，他说到：“我不能屈从于教皇和议会而放弃我的信仰，理由是他们错误百出丶自相矛盾……如果不能用我刚刚引述的圣经令我满意信服，如果无法用圣经改変我的判断，那么，我不能够，也不愿意收到回我说过的任何一句话；因为基督徒是不能说出违心之论的。这是我的立场，我没有别的话可说了，愿上帝幇助我。”后来人们把这次沃木斯的申述称为“Diet of Worms”（沃木斯会议）。主审官要求路德改用拉丁文大声说出方才的内容，让更多不谙德文的人可以听懂。路德因此以拉丁文重说了一遍，皇帝听得很发火，几天后，查理五世决定不再让路德有辩解的机会。他对着众亲王和诸侯表示，教会过去一千五百年的传统绝对不可能让一个修士推翻。之后，他宣布马丁路德是异端，发布追捕令。1521年5月8日，皇帝发布饬令，20日生效。自此，路德成为国家通缉犯。不过，路德得到智者腓力（Frederick the Wise）的暗助，安排一个抢救路德的计划，那就是把路德在离开沃木斯返回威登堡的途中，以假绑架的方式掳走，藏在瓦特堡（Wartburg）的城堡里十个月。（详参路德家乡趴趴走（二）匿藏10个月翻译圣经，《卫理报》总1195期，2018年12月2日，页8-9）路德当年在皇帝面前陈述信仰立场的主教公署已于1689年毁于烽火，其原址是位于现在圣彼得主教座堂右侧的黑斯霍夫花园（Heylshofgarten），花园的地上有一处碑志，标明那是路德立足陈明信仰立场的位置。年前还特制了一双大铜鞋，可以让游客穿上拍照，也回想路德当年不畏惧地申明其信仰：这是我的立场（Here I stand, I can do no other），藉此提醒基督徒应该在面对任何挑战时，要站稳立场。另外，在大铜鞋的前方还设置一块标志教会分歧的铜雕——于1971年设立的“晴天霹雳”（lightning bolt）。　 世界最大改革宗群英雕像离开圣彼得主教座堂右侧的黑斯霍夫花园，再往右走出花园的不远处就可以看到一组改革宗群英铜像：Lutherdenkmal（英文:Luther Monument）。这组群英像是于1868年设置的，其中的路德铜像也是所有路德铜像中最大的一座。群英像中最高的一座正是路德，四围是他的朋友或其他宗教改革的先驱人物。这说明整个改革运动，不是路德一个人所能完成的，也有其他人（包括比他更早的人）投身改革潮流之中。左边是智者腓力（Frederick the Wise，1463－1525，Elector of … Read More

文/晖（退休公务员） 我国首相兼希盟总裁敦马哈迪医生于1月25日在双溪哥央会见数千名金马仑区国会议席补选选民时打趣地说，他最感兴趣的勋衔是“KSM”——工作到死（Kerja Sampai Mati)。他说，只要还活着，他将继续尝试纠正国家状况。他告诉民众，他爱护国家，为国家服务，不是为了钱。“这是我们的国家，我们在这里长大，在这里结婚生子，我们的孩子在这国家受益良多。难道不爱这个国家吗？” 马哈迪如此指出。马哈迪坦言，以他93岁的年纪，其他勋衔已经没有意义了。“只要我还能说话会继续说，已经93岁了，没有太多时间，要工作到死，其他勋章已经没吸引力，最好是‘KSM’，这是我感兴趣的。”唐代诗圣杜甫有诗云：“……人生七十古来稀……”。以马哈迪如今九十四高龄，比大马男人平均寿命已多活了将近二十年，这是上苍对马哈迪的格外恩眷。老人家到底是为谁工作为谁忙？若不是为了谋求大马后代子孙的福祉，那未免辜负了上天的一番美意。马哈迪于1981年出任大马第四任首相至到2003年，并于去年以93岁高龄二度拜相，成为大马第七任首相，也是史上最年长首相。马哈迪先前以铁腕治国长达22年期间，对捍卫国家宪法的精神，维护民主法治、三权分立、司法独立，对促进国民团结，各宗教信徒和谐关系是否有所建树，是功大于过，功过参半，抑或过多于功？相信历史自会给他公平的评价。不过，世上少有政治人物像马哈迪被赋予第二次机会任相，能为之前的错误将功赎罪。马哈迪是否愿意，并有能力做到吗？世人拭目以待。何谓爱国？爱国与爱民是两面一体，光说爱国却不爱民，那是说不过去的，“口惠而实不至”的一派胡言。人民是国家的主体，而孩子们就是国家未来的希望。国家领袖若能爱民如子，那才算是受人尊重的政治家，不然是终将被人民唾弃的政客。不分种族、宗教信仰，为咱们的子孙未来设想，这是否是马哈迪未了的心愿呢？

文/江伟 我从小就是家中的独苗，父母也很爱我；虽说我家从来不富裕，但父母总是很宠我，尽量把最好的给我，这逐渐使我养成了一个懒惰、虚荣和自私自利的性格。到我上中学的时候，已经是一个很爱慕虚荣的人。记得有一次我们班上叫父母来学校开会，我害怕别人知道我是一个工人的儿子（我们班很多同学的爸爸不是老板就是科长，总之在社会上有一定的身份地位），从而疏远我，轻看我。于是我就不和爸爸见面，刻意躲着他，不让别的同学知道他就是我的爸爸。现在想想，我真是不孝，也不懂得感恩，爸爸当时一定伤心极了。高中毕业时，我因为沉迷游戏就辍学了，然后跟一个师傅学习了一年电器修理。爸爸原本想让我在家中开个专门修理电器的小店，专门修理电器。但是，当时的我很叛逆，想自己一个人出去闯荡世界，于是18岁就独自去广东作工。然而，世界很精彩，我却很无奈。混了几年，我都毫无所成，身上也没有任何的积蓄。眼看自己已经25了，却没有任何专业，还在默默无闻地打工。于是我想：“难道我的一生就这样无所作为下去吗？” 耶稣是真实存在的正在此时，妈妈给我打来一个电话。她问我，有一个基督教信仰的学习班开班，我要参加吗？此时，对未来一片迷茫的我就想：“既然普通的道路看不到希望，那换一条宗教的道路重新开始，也许是个转机。”于是我告诉母亲说，我要去。在中国，像我这样的“有为”青年，正是奋斗的年龄，宏图大展的时候。所以在中国，年青人信教是件不可思议的事；在我是印象中，也似乎只有那些成天无事可做的老头和老太太才会信教。再加上，中国可是一个无神论的国家，学校的历史教科书上告诉我，基督教是洋教，是帝国主义给中古人的“精神鸦片”。所以我一直认为，宗教就是精神寄托，只有那些无事可干的人才会参加。然而现实的无奈，使我作出了令人不可思议的决定。不久之后，我参加了那个基督教的学习班。在那之后的一个月，我疯狂汲取了关于耶稣的知识。通过学习，我了解到：自己是个罪人，结局是日夜不息的永远在地狱受苦；然而上帝爱我，不愿意我永远受苦，就差遣自己的儿子来到世上成为人（祂名叫耶稣），并替我承受我犯罪的惩罚，死在十字架上，第三天复活，升天，将来还要再来。现在，只要我愿意真诚地为自己的罪悔改，相信耶稣为我做的一切，我就能有永生，进入天国。从我的理性上来看，这是很合理的，前提是耶稣是真实存在的。为何我会质疑耶稣是真实性呢？因为在这之前，我一直认为耶稣和其他宗教的神一样，是人凭空捏造出来的。然而，当我去查考资料的时候，发现耶稣是真实的，祂做的事是真实的，祂说的话是可信的。当我有了这发现之后，非常兴奋开心地决志信耶稣，接受了祂作我的救主。信耶稣给我带来的改变是巨大的。以前怕死的我现在不再怕死。以前怕死，是因为我不知道死后会去哪里，或许我害怕自己下地狱（没信主前我虽然不觉得自己有多坏，但却从不觉得自己是好人）。但如今，我因为信了耶稣，知道即使自己死去，灵魂也会回到上帝的怀抱，将来还会复活，并要永远活在与基督同在的福乐中。 耶稣却使用我以前孤僻的我，现在也有了许多朋友。以前若我有事求人帮助，常常是没人愿意帮助我。现在，当我发生事情时，还没找人帮忙，就有人主动找我，无私地帮助我。记得从前，我没什么真正的朋友，只有利益关系的“朋友”——我对他们好，给他们好处的时候，我才是他们的朋友。当我需要他们帮助时，他们就会远离我；就连我的亲戚，也是如此。但是信耶稣后，我周围有了许多无私关爱我的弟兄姐妹和长辈，他们不仅常会在我有需要的时候伸出援助之手，也会在平常时给我爱心的关怀。以前我觉得自己毫无价值，耶稣却使用我，使我看到了自己的价值。以前我在社会的底层，做着毫不起眼的工作，没人关注，也无人关心，不仅前途渺茫，想娶老婆也无望。就算娶了老婆，我估计也养不起；更何况自己那样的懒散，自私自利，又有谁会喜欢我呢？但从我信耶稣以后，我的人生完全改变。上帝居然使用我，使我成为圣职人员，可以专心侍奉祂。没经过严格训练的我，怎有能力去侍奉祂呢？于是我想到去国外读神学，让自己具备事奉的能力。虽然我自己没有余钱读书，但上帝爱我，感动人支持我进修，使我最终可以来到国外读神学。如今，我不但预备成为圣职人员，还有了温柔贤淑的妻子与可爱的女儿。感谢耶稣，祂完全改变了我的人生的轨迹，引领我走一条永生蒙福的道路！

正月—教会 祈求基督肢体之间有看得见的合一；祈求基督徒能活出真正圣洁的生活，彰显基督的爱与怜悯，成为世界的光和盐；祈求基督徒领袖能敬虔、谦卑和彼此相爱。 二月—社会公义与贫穷者 祈求公义如江河滔滔，流向最无助的、最落后的、迷失的和微小的；祈求基督徒能在爱中去接触社会中被边缘化的、脆弱的、被遗忘和被忽略的；祈求体障智障者和老年人得着关怀。 三月—妇女和少女 祈求妇女和少女能得着教育、培养和保护，有同等权利和机会在经济、社会和灵性上作出充分的贡献；祈求有法令保护少女不被贩卖或虐待。 四月—政府 祈求有新的态度：宽容、良善和卓越；祈求统治者、内阁部长、公务员都能正直、公义、勇敢和具怜悯心怀；祈求司法和保安部队能维持公正与正义。 五月—媒体和新闻自由 祈求媒体从业员有良好的操守、负责任、平衡与客观，能给予他们力量塑造社会思维，为无声者发声；祈求媒体自由得培养，从业员也有勇气向掌权者说真话。 六月—移民和难民 为那些逃避欺压、迫害、暴力和战乱而来到马来西亚的人祷告；祈求我们能待他们如家人，让他们享有教育、医药和安全的便利；祈求禁止贩卖人口的事件。 七月—全民团结和宗教自由 祈求全体人民在爱中谦卑致力带来国民团结与和平；祈求上帝恩赐，让我们在受迫害时能持续以爱作为回应；祈求全民都享有宗教自由，并照着宪法所保证的容许各理各自的事务。 八月—青年 祈求青年能在恩典和智慧中成长，认识主耶稣，在真理和灵里生活，并且热爱祂的话语；祈求我们的青年都有福音的价值观，恒常作出敬虔的决定。 九月—原住民 为西马和砂沙原住民祷告，祈求他们脱离贫困，恢复土地权利，并有能力在国家事务上扮演有贡献的领导角色；祈求原住民教会强壮又有勇气。 十月—教育 祈求所有儿童和少年，包括没有国籍者和难民，都有机会受教育；祈求国家教育系统有改良； 祈求成人也能享有终身学习；祈求教会学校能得着公平和公正的看待；为着在偏远乡区执教的老师祷告。 十一月—儿童 祈求透过改善的法令、政策和惯例，让儿童（包括无国籍和难民儿童）得着保护，让他们可以在安全、健康和有爱心的环境中成长；祈求有特殊需要的儿童得着照顾。 十二月—和平 祈求我们能成为使人和好的委身和平使者，勇敢地接触迷失的与有需要的人；祈求在我们的内心、家庭、社区、国家和世界都有和平或平安，这平安是世人所不能给的，是来自和平王子的。

马来西亚合一祷告自2012年成立一来，祷告网、代祷勇士、守望者便在全国各个角落纷纷点燃祷告之火，旨在点亮我们的国家。而这些不同宗派、不同地区、不同祷告网络的祷告勇士和协调员每年都会齐聚一堂汇报近况和彼此打气，好让祷告之火继续燃烧不熄灭。自我国政权奇迹般的更迭后，一些祷告勇士可能开始松懈下来。因此今年于正月15-17日假美里举行的第七届祷告领袖退修会来的正是时候。在会上，来自各方的祷告勇士和协调员们被提醒，我们不只要继续，且要更加热切地为我们所爱的国家求平安和兴盛。除了为国家守望祷告，我们同时也要为教会守望，使教会能持续圣洁己身，并忠心地为着我国的执政者、政府和人民惊醒祷告。马来西亚基督教卫理公会荣誉会督华勇牧师，“马来西亚合一祷告”（Prayer United Malaysia，简称PU）的主席，首先重申“合一祷告”的异象，即“教会复兴，国家更新”。为了促进此祷告运动的动力能持续得挑旺，“合一祷告”致力追求其自身以至教会和国家更远大的目标。 “合一祷告”的目标如下：1. 持守PU的合一2. 扩张并加强祷告运动的灵里合一3. 持续挑旺祷告运动的动力4. 增进布城祷告中心（PPC）的事工 教会层面，我们要戮力于：1. 为复兴预备道路，这包括教会需要悔改和圣洁，有仁爱和宽恕，互为肢体与合一，谦卑和祷告，以及对圣灵的带领和灵力开放。2. 增强教会中和家中的门徒训练。3. 接触和培育敬虔的下一代4. 活出光和盐的生命5. 成为差遣的教会 国家层面，我们希望：1. 兴起更多正直的国家领袖2. 锲而不舍地寻求正义、公义和宗教自由3. 捍卫国中的合一、稳定和正直的政府，以及有效的反对党为制衡力量4. 坚守东马尤其是砂拉越的特殊角色5. 进一步加强“点亮马来西亚”6. 祝福马来西亚，并破除所有恶者的营垒这些目标不只是口号和纸上谈兵，也是我们迎接“2019马来西亚祷告年”的实际祷告重点。为使此波祷告动力能更深入更广泛地发动，各地大大小小教会需要建立更多的祷告网络。迄今，在PU旗下已有21个祷告网络。其中东西马各宗派各地区的18个祷告网的协调员在退修会中做了进展汇报，看到许多爱国为国忠心守望的榜样，也让较为软弱的网络得到激励和挑旺，使我们的祷告好比圣殿里香坛上的火需要持续燃烧方能挥发香气，上升到天父上帝面前。 祷告更广泛深入社区“点亮马来西亚”是在2018年假槟城举行的年度退修会上提呈的策略性行动。今年，此祷告行动要更上一层楼，好让我们的祷告更广泛且深入我们的社区。因此“点亮马来西亚2.0”致力于在全国222个国会选区内点燃祷告之火，并在各个选区内兴起一个“主力教会”（Anchor Church）。当我们为着国家向天父祈求平安、公义与美好的同时，我们也期望祂兴起更多的“大卫”和“撒母耳”来对抗“以利的两个失职儿子”——教会中的腐败领袖。为期五年的“点亮马来西亚”，是一项超越宗派的联手行动。因此各宗教教会需要抛开彼此的差异，为着国家的好处在祷告的努力上学习同心合作和付出，好让我们的祷告切实深入民间，好让我国各个角落都被耶稣的真光点亮起来。为回应砂州扮演着特殊的角色，砂州的基督徒们被提醒要警醒用祷告点亮砂拉越，尤其为着第十五届的全国大选来做准备。作为拥有最多基督徒人口的砂州，我们要问的是：砂州与其他非基督徒州属有什么不同吗？退修会画上句点前，315位协调员和代祷勇士们按各祷告网络分组进行实际步骤的讨论。每一个祷告网络要选出从国家、国会到州议会的协调员，并找出各个州立法议会选区里的各宗派教会。然后将该州议会选区的所有教会联合起来，动员起来，一起用祷告来点亮我们的社区和选区。（履星）