文／陈阳（年会宣教士） 有一天，在餐厅看到一个老人家进来，并坐在我正对面的桌位。老人虽是西方人，但戴着尼泊尔帽子，所以引起我的注意。他看了菜单，不客气地问服务员：“你们三文治的面包是不是全烤的？有几片培根？”服务员抓了抓头表示不清楚。这老人接着说道：“我从西方来，是个美食评论家，所以我知道一个好的三文治应该是怎样的。”听到这里，我不禁皱眉。他的文化优越感真强，在尼泊尔吃个三文治还这么讲究？更何况这家餐厅三文治做得不错嘛！“文化优越感”是指那些以个人、自身民族的文化行事方式为唯一正确行事方式的观点，认为自身文化比其他人优越。事实上，除圣经真理以外，对我们而言“正确”或者“好”的东西或价值观到了另一个文化，未必是“正确”或“好”的，甚至可能带有相反意义。对我们而言，“准时”是“正确”观念；但到了尼泊尔这步伐缓慢、交通不便的国家，时间倒不是最重要的。 放下优越去宣教宣教本身就是一个跨文化的工作，到所谓“贫穷落后”的国家居住传福音，放下自身文化的优越感是必须学习的功课。有新马两国短宣队到尼泊尔大发爱心，想藉家乡食物与他们建立关系，却发现我们的美食如：白斩鸡、汤圆、和汆烫料理对他们而言是未煮熟的食物，他们不喜欢，所以建立关系的效果一般。又有宣教士时间观念抓得太紧，不同文化的当地信徒难以与他配搭，传福音的果效不佳。可见，“文化优越感”可能成为传福音的绊脚石。笔者认为可从四方面学习，放下文化优越感： 一．欣赏和接纳上帝所造的不同文化上帝造不同文化的人，并无优劣之分。每个文化都有它的优美可取之处；欣赏和接纳不同文化的美，可帮助我们放下优越感，更容易被该文化的人接纳。 二．明白宣教的动机跨文化传福音、教导、做社区工作等事工并非证明我们有多富足、多聪明、文明开化，而他们比较贫穷、没有知识、比较不文明（所以我们要去改变、教化他们）。传福音的动机在于“爱”。上帝爱世人，并把耶稣赐给我们，给我们永生，吩咐我们往普天下去传福音。我们也因着上帝的爱和耶稣颁布的大使命去宣教。就算我们有许多恩赐，会做很多事情，却没有爱，一切都是徒然。（林前十三1-3）三．从宣教士学习伟大的宣教士无一不是谦卑自己，放下自身文化尽可能融入当地文化，活在人群中。戴德生脱掉洋服，穿上中国唐装，用猪油梳起辫子，为的就是能够融入当时的中国文化，使中国人能够接纳他，进而接纳他所传的福音。这些宣教士都是我们学习的对象。四．耶稣——放下优越感的最佳典范主耶稣为了拯救罪人，跨越美好的“天堂文化”降生到卑微，充满罪恶的世界，成为人，跟人生活在一起。祂甚至为了救赎全人类而死在十字架上；祂就是放下优越感最好榜样。圣经说：“祂本有神的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”（腓二6-8） 结语我们所传扬的是耶稣基督，不是我们自己；所教导的是圣经神国文化，不是自身文化。跨文化宣教，传福音的人需要先被当地人所接纳；这样所传的福音，才更容易被接受。文化优越感需要被放下，免得阻拦福音工作前进。

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：朱新进（马来西亚基督教卫理公会荣誉会督） 整理：卢韵琴 曾因被讥是“路边放风筝的孩子”而力争上游；从被按立为牧师，到被选为会长，当了8年会长，又获选为会督。8年后退休，继又被邀请在美国作宣教的工作，进而移民美国。在人眼中，朱新进牧师虽然一路算是平步青云；但他总说“这是上帝一路上的引领，我才有今天，所以我不能辜负天父的美意。” 大马基督教卫理公会总议会荣誉会督朱新进牧师是道道地地的砂拉越子民，也是大马卫理公会自治以来，第一位来自砂拉越的会督。 出生泗里街小村落 1941年，朱牧师出生在泗里街复兴坡的一户人家，父母亲都是爱主敬主的基督徒，更乐意把所居之屋开放予教会主日学用途。因此，他等于是在主日学校中长大的。后来他在泗美小学就读，据说那时学校旁边有复兴堂，可惜后来这个教会就关闭了，而主日学也迁至学校内进行。 “其实我的祖父原是一位风水师，那时他与家人住在中国福建闽清县白云渡。我父亲在12岁时生了一场大病，祖父寻遍名医都没法让父亲康复，后来他在梦中得到了启示，要他带着父亲到某处找一个身穿白袍的人求医。醒来后，祖父就背着父亲去寻医，那时他们还不知道这个身穿白袍的人就是一位牧师。” 当时，那位牧师就接纳了他们，安排他们住下，不但医治了他的父亲，还传讲真道给他们听；就这样，两父子就从此信主，归入上帝名下。 后来祖父与父亲远渡重洋来到砂拉越，父亲朱传春与原本就是出生在基督徒家庭的母亲黄桂英结为连理，并决定要献上一个孩子给上帝。 父母有意献子神用 “我的父母亲生育了7男2女，我排行老九。父亲十多岁时随祖父母来到泗里街开垦，后来祖父母选择了回乡，也就在中国逝世。他与母亲决定奉献一个孩子给上帝的事，他一直都没有告诉我，直至他96岁临终时，才把这件事告诉我。那时我才知道，原来他打自认定我是奉献给上帝使用后，就不再吩咐我做家事，只因他认为我是上帝的仆人。” 朱牧师中学时期换了3间学校，除了曾经在华侨中学读了一年书，转至英华学校继续学业；七号毕业后，再转至安东尼中学继续八、九号的学业，因为英华学校被通知只能开办小学二不能开办中学。九号毕业后，他回到英华学校执教。两年后，他蒙召献身读神学。 “由于我只是英文九号教育文凭的学历申请台南神学院，就需要修满6年的课程才能完成神学士课程，因一般上都是大学毕业后才进到神学院研读；于是我就辞掉教职工作，动身前往台湾。” 那是在1963年，经济有压力的朱牧师并没有足够的钱买船票到台湾，勉强筹到了一张前往香港的船票，只能花一个月的时间先坐船漂洋过海到香港。抵达香港后，再通过帮人带货的方式，得到了一张从香港到台湾的机票。就这样，当他抵达台南神学院时，已经开学了。 在台南神学院读了2年，他被游说转系至社会工作系，但终于他还是觉得自己要回应上帝的呼召，就再转回神学系。后来，他因为参加由卫理宗教育理事会在台湾所举行的基督教神学研讨会，让他有机会一位由三一神学院担任讲员的教授协助，申请到新加坡三一神学院的全额奖学金，缓解了他的经济压力。最后的2年，他是在三一神学院完成了他的神学教育，那是1967年至1968年。 1968年8月，他回到砂拉越，并成为了砂华人年议会的传道人，在下新芭救世堂（现救世布道处）和阿山港道安堂服事了4个月的时间。两间教堂相距半个小时的行走路程，虽然身兼两间教堂的牧养工作，但他服事得很开心，还和救世堂的青年团契举办圣诞晚会为堂会筹款买了发电机。 初出道被执事不屑　 1969年年议会召开之后，他被派遣前往美里美安堂牧养。然而，当他抵达美安堂时，才知道当时的执事对他是并不看好。“我是在会议记录上读到的，他们在会议上形容我是‘路边放风筝的小孩’，并且要求年会派遣更多经验的牧者来牧养他们。” 因着“不被看好”，激发了他的不认输；虽然有些执事们无法配合，但时逢美里丹绒罗邦（Tanjung Lobang）开办专收没有好成绩的就好生，他便开始了丹绒罗邦卫理青年学校的团契。很快地，契友人数一天比一天多，超过了百人，而这些契友就是他的后盾，无论是招待员，还是服事人员，都大有人在。 眼见他的工作成绩，执事们也慢慢回转，开始与他配搭；就这样，他在美安堂牧养了3年。在此期间，他认识了前往美里短宣的师母，情投意合的两人在交往了数月后就决定在1971年5月22日携手共赴未来，并在婚后决定申请升学。 1972年，他成功入读位于印尼耶加达的东南亚神学研究院，以“水牛神学”闻名的小山晃佑博士是当时的院长，为他提供了一半的奖学金。1年多后，他修完了所有课堂课程，离开耶加达后，到新加坡撰写硕士论文。 1974年至1976年，他担任卫理青少年事工干事，并兼在福源堂牧会。“那时，爱莲街福源堂已经关闭，搬迁至布律克路福源堂崇拜；后来我和其他几位传道人看见圣堂崇拜人数爆满，因此一起争取重开爱莲街福源堂。最终，爱莲街福源堂在1976年重新启用。” 1977年，他被派往卫斯理堂牧会。1982年，他决定到美国升学，但又因经济问题，只能修读教牧研究科课程。“那时，学校虽然免了我的学费，但我的生活费却依然没有着落。临行时，师母的伯母得知我的需要，就奉献了6千元给年会支持我。然后，还有林国美弟兄的慷慨解囊，给了我帮助，并助我申请到美国的签证，于是我就这样启程了。” 在美国2年多的时间，他在学校洗盘子、除草、打工，还去教会讲道赚生活费；留在诗巫的师母则是与家人合作，煮起了砂拉越叻沙与咖喱饭，度过了经济艰难的两年多的时光。 1984年，他拿到了博士学位回到诗巫，在新福源堂服事。1985年，他再被派往美安堂牧会，积极地推动植堂工作，在美里珠芭地区建立怀恩堂。1986年，他被选为教区长，推动了美里区设立10间教堂的目标。1988年年尾的年议会中，他被选为会长。1996年，在吉隆坡召开总议会时，他获选为大马总议会会督。 东西生活文化差距 1997年至2004年，他当了8年的会督，也是卫理公会在马来西亚设教以来的第一位来自东马砂拉越的会督，成为了“砂拉越之光”；然而，他却在上任时不被看好，更在发工资时只领到在砂拉越事奉时的薪水。他决意要总会理事会制定会督薪金制度，因为在那时，总议会并没有一个适宜的会督薪金制度，导致他们是依照我在担任砂拉越华人年议会会长时所领的工资来发工资给我。要知道，东西马的消费指数相差甚远，在吉隆坡生活却领着砂拉越的工资，那岂不是无法生活？于是我便开始要理事会着手制定会督薪金制一事。” 身为一位兼具东西方思想教育薰陶的传道人，他认为，东西方教会的情况各有不同之处，如果牧者可以融合贯通，在牧养时将会是事半功倍。因此，在他担任会督期间，他东西方文化兼具的优势就帮助了他许多。其实，东西马教会情况也不一样，若是东马能有一位自己的会督，在推动东马事工上就会有更大的帮助。 每年回国回馈乡 2005年，他正式退休并前往美国达拉斯探望儿女，却因当地教会的需要牧者，他留在美国继续为主做工。“我原本只想与孩子团聚，但上帝就是如此奇妙，我就继续为主服事。直到3年后我才真正退休，为着我可以自由地在各处做我自己喜欢做的事。” 在美期间，他服事的对象是美国南卫理公会大学（Southern Methodist University）的学生，除了周六的开放门户，邀请学生们来参加聚会，还有周日的崇拜等。“那时不只华人学生，还有很多异教徒会来参加，他们并不排斥基督教的聚会。” 已经取得美国居留权的他，对家乡砂拉越有着不可割舍的情感；于是，他每隔半年都会回到砂拉越生活，并且到处讲道。 他要强调的是，观其一生，上帝从来不曾亏欠过他；虽然他不知道自己还有多少时间，但是他会继续在有限的时间内为主做工，直到不能做为止。

编者：林礼长 售价：RM30 发行：马来西亚卫理公会砂拉越华人年议会历史文献部 简介：这本历史三年收集整理砂拉越华人卫理公会各教区堂点的简史与资讯的书籍，除了让读者可以了解教堂历史，看见教会发展之外，同时也为信徒和普罗大众提供搜寻教会资讯和地址所在。这是一本实用性甚强的本地教堂资讯参考书籍。 有意者可前往诗巫卫理福音书局购买！

文/翁震凌 有回开车，看过前方的车子后镜上贴着“Lady Driver”的字眼，让我好奇地忍不住多看了几眼；毕竟，我见过像“Baby/Child in car”、“Mummy in car”……“Lady Driver”我倒是第一次见。我不禁在想“Lady Driver”想要传达什么“信息”呢？是：“我是女士，我开车技术‘麻麻哋’（很普通），请大家多多包容忍耐！”或是“我是女士，我开车技术不怎么样，请大家多多小心！”还是“我是女士，我开车很优雅很安全，请大家放一百个心！”我就此问了身边的几位好友与同事，几乎百分八十都认为这暗示着：我的开车技术不太好！可见“女性驾驶员普遍上驾驶技术不怎么样”的刻板印象（或真相？）真是深入民心。虽说我是女性也认同：相较之下，女性驾驶员的开车技术与男性驾驶员差的比例是占了绝大多数；只不过，这样二话不说地就给所有女性驾驶者打上了同样的“标签”，多少带有点蔑视与不公平的意味。　　我们都很特别这固然只是生活中的小插曲，不过，却让我想起贴“标签”这事。我有一位好友，因为不善言辞，不擅交际，说话常得罪人，所以总是被人贴“标签”──难相处，她也为此吃了不少苦头。但在实际相处后，发现她不过就是过于直率，不够圆滑，不会拐弯抹角、事实求是的直肠子个性，待人并没什么恶意，更没经过“包装”。只要了解她的性子，找到相处方式，发现不但不难相处，反倒因为有话可以直说，说完不会翻脸，相处起来更自在。所以，某些“标签”到底是不是事实，或者只是真相的一部份，许多时候我们没有经过查究了解，就直接给别人贴上去了。Max Lucado有一绘本叫《你很特别》，故事里的微美克人（一群由木匠伊莱雕刻成的的小木头人）每天只做一件事──互相贴贴纸。漂亮的、有学问的或有才华的木头人，就会被人贴上金星贴纸；至于那些不太优秀或什么都不会的人，就会被贴灰点贴纸，胖哥就是其中的一个。胖哥有时候其实什么都没做，就只因为别人看到他身上的灰点多，就直接再给他贴一个；连他自己最后也承认了那“标签”──我不是个好微美克人。当然，故事的最后，是胖哥找到了他的创造者──伊莱；伊莱告诉胖哥：“记得，你很特别，因为我创造了你，我从不失误的。”当胖哥如此相信时，他身上的灰点就掉了一个下来……我们都是按着上帝形象所造的，在祂眼中都是独一无二的，是特别的；所以，撕掉自己的“标签”，也别给他人贴“标签”吧！

MY Centre “乐器学习班”之“12堂课轻松学会乌克丽丽”订于4月份开班，有兴趣者受促尽快报名，以免向隅。 课程上课时间为每周四下午3时至4时30分，全长一个小时又30分钟；整个课程为期三个月，共 12次上课。每班人数为5人，学员必须自备相关乐器。 此课程将由何俊悦老师负责指导。何老师的乐器专长为吉他、乌克丽丽、爵士鼓、钢琴、电子琴等。他主修音乐，曾在五所学校教导音乐，现以小班制的方式教导各项乐器。何老师从事音乐工作57年，教过1400多名学生，是位富有经验，且对音乐充满热情的音乐工作者。 收费方式是会员价RM55，非会员则是RM60；报名的同时就必须付还三个月的学费，课本费另计。每个阶段的上课次数为12次，学员缺席或请假，无法补课。 另一方面，MY Centre目前仍接受会员申请，凡年龄介于12-40岁都可以申请成为会员。学生的会员费为RM 20，工作者的会员费为RM 30。

MY Centre与年会少团订于2019年5月25至26日联合举办NO APOLOGIES ® 青春无悔课程，倡导婚前守贞，拒绝婚前性行为。 这项为期两天的课程将在诗巫青少年中心进行，首日上课时间为上午8时30分至下午5时30分，次日上课时间为下午1时30分至5时30分。 课程收费为40令吉，含资料与膳食，凡MY Centre会员与年会团契长期会员将获得优惠。报名截止日期为5月11日中午12时前。 有意报名者可以在办公时间致电084-311311，084-311313查询更多相关资料。

台湾基督长老教会中布中会东光教会约22人将于3月1-11日来砂，藉诗歌见证为砂拉越Matop训练中心筹募教会领袖训练（CPI）之经费（预计举办三年的课程）。此举乃希望可积极培育长屋忠贞的崇拜领袖，并鼓励其参与长屋的宣教事工，使长屋未来能发展“自治、自养、自传”的宣教。 日期 行程內容 3/4晚上 晋光堂诗歌见证会 3/5上午 晋光堂主日诗歌见证（国语事奉） 3/6上午 Rh.Satin教堂修建完成感恩礼拜 3/8晚上 SIAC诗巫市教堂诗歌见证 3/9 福源堂诗歌见证 3/10 Sibu Jaya教会主日诗歌献唱

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 一月的伦敦，正值深冬，平生第一次走在那寒冷的街道上，别有一番滋味。我在香港长大，是英国殖民地的孩子，从小有机会学英文，讲了一辈子的英文，也看了一辈子的英文书，却是第一次踏足这个纯英语的国家。也许我对她没有什么爱恋的印象，从小我不知道什么是国歌， 也没有听过，直到我的孩子在马来西亚开始读书，才知道原来在学校里面，每周的早会，小朋友们都列队整齐，竖立的站着，高唱国歌，这是在我成长岁月里没有发生过的事。我倒记得，我们有一个英国女皇生日的公假，是4月21日。我可不用Google就知道，因为这是烙印在我小小心灵的公假日。这次踏足伦敦，竟然感觉有点像到了一个西方的香港，从巴士到街道，连地铁的味道都有几份相像，看来宗主国把她部分的硬件体制也照样抄到殖民地区。每一个国家都有她的优点和阴暗面，世界的权力转换，也随着上帝的手而移动；现在世界地图上有些不显眼的小岛，被不同的国家占领，仍是属于殖民地。姑且放下政治的范畴，这趟在英国看到的是那浓浓的宗教色彩，深邃的历史文化，还有足以摄人灵魂的宏伟教堂。 成为历史的一部分我依据时间，在下午五点钟分别参加了两次的Evensong（晚祷），一次在西敏寺大教堂，另一次在圣保罗大教堂。伦敦的冬天，到下午就像完全入夜，哆嗦在寒风中，我跟着人潮在外面排队，按次序进入圣堂，一颗心被圣堂里庄严的气氛震慑，安静地坐着，等候晚祷的开始。当优雅的风琴奏起，圣职人员与诗班班员缓缓的走进来，唱着诗歌，诵读圣经，我的心灵好像被提升到教堂的最高处，感受上帝那万古不变的爱。在圣保罗大教堂的Evensong的次序单的封面，有着这样的一段话“献给上帝的信徒崇拜已经在这里超过1400 年之久。今天当你在这里与我们一起崇拜，你就成为这祈祷感恩的生命传统的一部分。”这一次的崇拜不单是与上帝相遇，更是与历代信徒的信心连通，成为历史的一部分，我心如何能承载这份厚厚的恩典？

Lawas Care Centre 江梅花 1. 为老师们和厨师的身、心、灵代祷。 2. 为我家人灵魂得救代祷。 Sarikei 蔡国贵和林莲钦夫妇 （2018年12月至2019年2月，述职期） 1. 求主保守我们有健康的身体。 2. 求主赐我们聪明智慧能善用这三个月的述职期装备自己。 3. 祷告上帝兴起短宣队到Nanga Entawau、Ulu Kapit进行受洗训练，5月跟进。 Lawas Care Centre 1. 为新来的3位孩子能习惯中心的生活，跟其他孩子的互动，能自理自己的生活起居及在学校的学习祷告。 2. 为同工们的配搭沟通祷告；也为同工们的健康、体力祷告。 3. 为今年的会考生祷告——SPM（Jossica）、PT3 （Yornee、Solumi）和UPSR（Yosua、Alvenie、Imanwell），求主让他们能努力及看重他们的会考。 Ulu Julau，Matop 林芳芳 1. 感谢上帝的带领，让我走完每一个长屋。 2. 感谢主，Rh.Munor屋长全家和几间隔壁家愿意再次一起做礼拜，因他们很久没有去崇拜了。 3. 为我妈妈祷告，她跌倒后脚肿。 4. 为已安排好的青少年、主日学活动能顺利圆满完成祷告。 … Read More

2019年年会团契顾问、职员训练会于1月11日至12日假诗巫晶木大酒店进行，约有252人参加。 此次训练会特别邀请了来自台湾的洪中夫牧师担任讲员，通过游戏与演练，让参加者理解训练之内容。（韵琴）