文／晖（退休公务员） 诗巫家喻户晓的青年才俊拿督黄祈耀于2月10日晚上遽然撒手人寰，使广大市民深感震惊！一向予人阳光开朗形象，活跃于政坛及社区官方或民间各种场合的公众人物，其生命戛然而止，不告而别，委实令人为之扼腕。已故黄祈耀乃砂拉越第二财长兼国际贸易暨电子商务部部长拿督斯里黄顺舸与拿汀梁宝玲令唯郎，得年43岁，曾任诗巫莱拉泰益学院首席执行员、诗巫市议会署理主席等职。2016年荣获马来西亚十大青年奖（学术领导与成就）。2018年5月9日的全国第十四届普选，黄祈耀曾代表国阵人联党出征诗巫国会选区，但却失利。黄祈耀英年早逝，长才未竟，街坊民众皆深表惋惜。诗巫失去一位有志于谋求地方发展，并且愿意透过参政为市民服务的年轻有为政治领袖，何尝不是地方与砂拉越的损失！诗巫国会议员林财耀说，黄祈耀是一个值得尊重的对手，在竞选期间，黄祈耀注重地方、国家课题与政策，并不针对人身攻击，其君子风度，令人十分钦佩。黄祈耀是个有梦想的人，并为诗巫家乡设想，提出许多可行的计划，俾造福社稷。诚然，这是值得从政者，包括希盟阵营的人马所效法。 逝者已矣，生者如斯黄顺舸表示，其独生子黄祈耀已充实过完一生，生前有远大的抱负，要为诗巫带来更大的发展，包括为诗巫申请升格为市。如今这个重任也随着黄祈耀过早地走完人生的旅程而落在其他人的肩膀上。诗巫以至砂拉越人才外流严重，人联党与联民党必须重新整合资源，才能为砂民，尤其是两党所代表的民众争取最大利益的公约数。黄祈耀身后的砂拉越政治走势也令人关注。白发人送黑发人，确是生命难以承受之重。但愿丧家，尤其是已故黄祈耀的父母和家人节哀顺变，也祈求圣灵亲自安慰丧家。生命本无常，没有人能以自己的思虑使岁数多加添一刻。人人都有一生，也有一死，这是生命的铁律无人能幸免。一旦无常万事休，逝者已矣，生者如斯。经上说：“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都象草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。’所传给你们的就是这道。”（彼前一24- 25）

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 那一天，探访一位三四十年没有做礼拜的弟兄，我问他：“为什么到现在还是没有去做礼拜啊？” 他就谈到一位基督徒亏待他，从那时候起，就不去做礼拜了。我引用主耶稣的话说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”（马太福音十八6）我解释说，那位绊倒你的人要面对悲惨的结局，但是你不应该看他做礼拜，而是要看主耶稣啊！他听了明白，就回应说：“我明天回去礼拜堂做礼拜。” 他真的回来做礼拜了！感谢主。 1.“茫”各位朋友，为什么你不要做礼拜呢？为什么你的脚不要踏进礼拜堂呢？可能像前面那位老兄，你被人绊倒了，你就茫茫然的过日子，你“茫”，看不清楚主耶稣是你敬拜的对象，绊倒你的人却成为了主宰你人生的对象。所以，不要看别人是上帝，不然你很容易就被别人绊倒了。 除了“茫”使你不做礼拜，另外一个可能的原因是“忙”，你从早到晚忙到团团转，没有时间去做礼拜。 2.“忙”砂拉越华人卫理公会有十一万多的会友，但是只有四万左右有去做礼拜和主日学，其他七八万的会友没有做礼拜，请问你是其中一位吗？ 有一次，在一排的店屋布道的时候，每一间店屋都有好多位已经受洗但是不做礼拜的人，当我们邀请他们做礼拜的时候，他们只有一个原因不做礼拜的：“忙”！请问你是其中一位“忙”的人吗？ 各位朋友，人世间确实有做不完的事情，使你忙到失去了方向，因为“忙”这个字是“心亡”了。 一位年轻人，一年三百六十五天，除了初一和初二，都在工作，他没有空去做礼拜，我在医院病房看到他，他躺在病床上，因为他累垮了，他在医院“补上了”没有休息的日子啊！ 朋友，我们不需要忙到累垮，才想起要去做礼拜。上帝知道我们人的有限，祂知道你我需要休息，一个星期里头，连上帝都需要休息。经上说：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创世记二1-3）主耶稣也说：“安息日是为人设立的……”（马可福音二27）一个星期有七天，其中一天叫做安息日，是为你预备的好日子，你要好好使用，好好珍惜安息日，不要忙到好像比上帝更忙，甚至看自己是上帝了。 3.“盲”除了“茫”和“忙”使你不去做礼拜，还有什么原因使你不做礼拜呢？可能是“盲”，看不见你所信靠的对象，你看不见主耶稣就是道路、真理、生命，你看不见耶稣就是上帝。 虽然你从小受洗，但是没有人跟你讲解福音，或者讲解了，还是不明白。耶稣对你来说，只是一位历史人物，跟你没有什么关系。就好像我小时候，虽然受洗了，但是我不知道我需要信靠耶稣为我的救主，我不知道我需要信靠耶稣为我的罪而死，第三天复活。直到我十九岁那一年，我看见了，我不再“盲”了，我信靠主耶稣为我的救主。从此之后，做礼拜就成为了有意义的生活方式，是不可以缺少的生活习惯。 请你也真诚的信靠主耶稣为你的救主，现在就祷告：主耶稣啊，我信靠祢做我的救主。从今天开始，你就会渴望做礼拜了。 请问你“茫”吗？不要看别人是上帝。 请问你“忙”吗？不要看自己是上帝。 请问你“盲”吗？只要看耶稣是上帝! 亲爱的朋友，千万不要让“茫”、“忙”、“盲”拦阻你来做礼拜。邀请你马上回来做礼拜，今天就采取行动，回来做礼拜吧！ 2019年二月8日（年初四）于会长办公室

文/张遥禹 我在马来西亚生活至今四十余岁。除了间中几年在国外，大部分都生活在这个有死刑的国家。自小对于死刑并不陌生，基本知道犯了某些罪，比如杀人、贩毒，是可以招致死刑的。因为从小生活在一个有死刑的国家，也就自然而然的认为死刑是本有的，也是必须的。大众支持死刑，不外乎两个理由：认为死刑有阻吓的作用，因为怕死，所以不敢犯罪；认为死刑能够彰显公义，让犯罪者得到与其犯罪行为或与遇害者遭遇的相同或更严重的下场作为报应。我原本对于死刑的支持却不是为此。我之前认为，死刑是国家对于某种犯罪行为的惩罚，清清楚楚地写在法律里。犯案者不难知道自身行为可带来的后果，若还是去犯，是自己愿意承担后果。既然愿意承担后果，那死刑，虽然看似残酷，却是无可厚非的了。这是我以前的看法；现在的我却持有不同的立场。写这篇文章有两个原因。其一，我这几年的灵命感受，颠覆了我原有对于死刑的支持。其二，在1月24日在新福源堂所举办的废死讲座会，带给我更深的思考以及内心辩论，我觉得提出个人看法，不仅可以给读者带来更多资料和观点，也可以让自己有更深的层面思考。当然，我只是个平信徒，无意挑战权威，单纯只是在寻找一个“出口”，将内心的辩论写在这里，邀请您一起思考： 为什么我支持废死？基督教在面对普罗大众的批评中，最常见的问题之一就是旧约里的上帝似乎很残忍。在上帝带领以色列人出埃及时，不止发起了很多场战争（战争就代表了死亡），而且还在其中两场战役中，发出了屠城的命令（艾城和耶利哥城）。很多非信徒利用这样的事件批评旧约的神与新约的神不一样，进而批评基督徒的神并不是像我们所说的那么始终如一，永无改变。同时，也批评我们的神是那么残酷，不符合我们所宣扬的“上帝是爱”的真理。对此，我们必须首先了解上帝当时带领以色列出埃及进迦南其实有两个目的：第一，就是带领祂的子民离开为奴的埃及，进入应许的流奶与蜜之地——迦南；第二个目的，常被我们忽略，那就是迦南地的人当时罪恶滔天，上帝要使用以色列人作为祂展现公义审判的出口（申九5）。面对上帝所命令的屠杀，我们要怎么样解释上帝是爱呢？两者是那么的对立。上帝命令对迦南的屠杀是因为迦南地人的腐败和邪恶。通过赶出当地的人，上帝是在审判，让公义彰显。上帝已经对迦南地人下了判决，以色列人只是在执行上帝的判决。上帝有着人类没有的绝对的公义；在祂里面没有黑暗，自然没有误判的问题。生命来自于上帝。上帝对我我们的生命有绝对的拥有权；祂赏赐，祂索取，是完全公道的。我们可能不高兴，那是因为我们误以为我们对自己的生命有拥有权。上帝让我们享受自己的生命到至一个地步，我们可以自由使用它；可这却不代表，我们是它的合法拥有者。上帝不止掌握着今生这个世界，祂也掌握着死后的世界。暂且不说上帝不会有过失，就算有，那祂也控制着死后的世界，死后的人还可以在死后得到应有的审判、伸冤或奖赏（这就是为什么经上也记着祂是伸冤的上帝）。在占领迦南的战役中，以色列人通常只是攻城占领就好。在艾城，上帝不许以色列人留下任何一人（屠城），却可以留下牲畜和财物。可是在耶利哥城，上帝要以色列杀光城里的人和牲畜（屠城），甚至不可以取任何的财物占为己有。虽然经文里没有清楚交代，为什么上帝要屠城；但是我们却可以从这里知道，在每一个战役里面，上帝不是随意行事的；也就是说，上帝行事有其目的。有些城只需占领，有些要屠城，更有些屠城了且不可以留下任何东西。我们大概借此可以推敲，这些行为的背后都隐藏着上帝要实行的公义和审判。我认为在这里可以合理地推敲为耶利哥城居民的罪恶大过艾城的，而艾城的则大过其他的城邑。所以，灭绝的方式并不相同。当然，这只是我做的所谓“合理的推敲”，是不是事实，其实并不重要，这里主要是要表达在这些战争里造成的“死亡”（死刑），无论是普通战役，又或是艾城和耶利哥城的屠城事件，都是有上帝的理由（那地方的罪恶程度）和其目的（惩罚且彰显公义）。以上的这些东西看似已经离主题偏远，但是我们需要正视这些杀戮的事件。因为这些杀戮是上帝发起的，而当一个全能全知的上帝发起杀戮，无疑就是对那地方的人下达了死刑的命令。在攻打迦南地时间里头，我们看见了上帝对于祂制造的“死亡”（死刑）有着至少两个条件：公义：那地方罪恶滔天，上帝要灭绝他们以实行公义和审判。上帝的主导权：每一个杀戮的背后，是上帝直接下达的命令。每一个死亡是由上帝发起的，不是人。(为什么上帝可以发起杀戮而不违背上帝是爱的原则，前面已经讨论过)。而以上两点就是为什么“死刑”在我们这个时代不应该被实行的第一和第二点。 上帝的公义我想没有人会反对：在人，没有绝对的公义，只有上帝能够完全公平的对待。既然人不能完全地体现出上帝的“绝对公义”，把操作人生死的大权放在人手里，就不是件合理的事了。我一直对于为什么救恩必须上帝亲自来，并且要死在十字架上以此成就，感到不解。祂是上帝，大可叫一个天使替祂做这些事就好‘后来才明白，唯有上帝亲自来，才能同时体现祂完全的公义和完全的爱。一个做法官的父亲从小教导孩子必须尊重他人财产。孩子长大了，作奸犯科，而身为法官的父亲被委派亲自审理孩子的案件。祂爱祂的儿子，可是祂也必须执行公义。那要怎么样才能两全其美呢？唯一能让法官的爱和公义同时得到彰显的，就是他自己为自己的儿子承担了罪的刑法。为了能够让爱和公义同时得到展现，那个自己定下刑法的主，亲自来为这刑法受刑。耶稣的十字架上是从古至今唯一一件让爱和公义同时存在的事。前面说过支持死刑者其中一个理由是死刑能够让正义伸张，可是身为基督徒的我们，应当记得：当上帝尚且为我们的罪，自己降世为人，且死在十字架上时；我不能理解，我们有什么资格说，由我们执行的死刑能够让公义彰显。 上帝的主导权第二，我们其实不难看见，所有的死刑，无论新约或旧约，都是由上帝直接主导。从一开始的上帝对挪亚所说的话（创九4-6，我必讨他们的罪）到利未记二十章里面的死刑的颁布（二十章一节始于耶和华对摩西说），我们都很清楚的看见：所有的死刑都是上帝主导的。在新约时代发生了一场“死刑”的判决——亚拿尼亚和撒非喇的死（使徒行傳五1-16）。因为上帝并没有在场，这场死刑很容易被误解为是彼得主导的。若是我们仔细看，并不难察觉亚拿尼亚和撒非喇的罪行在于他们欺哄圣灵（现代译本直接用他们“欺骗上帝”）。犯罪的对象即是圣灵，身为人类，一个在公义标准上比较低的活物（morally lower being），我们何来权柄审判一件牵扯着一个比我们更高等活物的案件？更不用说这牵扯着那自有永有的神了（morally supreme being）。回到故事里，彼得说完亚拿尼亚的罪行后，亚拿尼亚就倒地而死。彼得在这里充其量是做个宣告罪行的人，审判和执行者还是上帝。至于撒非喇的死，彼得是在宣告上帝对亚拿尼亚的审判，会同样的发生在犯同样的罪的撒非喇身上。我不认为这样就代表彼得触发了这两个人的死刑。比较合理的解释还是亚拿尼亚和撒非喇的死是上帝直接主导（上帝并没有告知彼得，叫彼得替上帝执行死刑）。彼得和其他信徒在这件事上只是配角和见证人而已。说回以色列进迦南的时代，那时候的以色列民族是由上帝直接带领的。白天有云柱，晚上有火柱，天降吗哪，上帝颁布十诫等等。在那个社会体系里，上帝直接做以色列人的王，也就是真正的神权社会（现在很多的社会说是神权主义，其实只是由几个至高无上的宗教领袖控制，而不是真正的神权）。在以真神为王的神权主义社会里，因为上帝有索取生命的权力，死刑在那样的社会体系地下自然是可以的。若我们承认死刑的主导权在与上帝，那现在比较棘手的问题是：政府有没有权力代表上帝执行死刑？我认为，因为政府是由不完全的人组成的，自然没有适当权力去执行死刑。这一点，在以色列人不要上帝为王，而要自己的王之后，上帝从没有再命令任何先知或人去取谁的性命可以得到证实。换一句话说，在以色列人选择了人做他们的王，而上帝也应允他们之后，真正的神权制度在以色列就瓦解了，取而代之的是由人为王的君王制度。在君王制度之后，我们就没再看见上帝要求任何的人或先知代表他执行死刑（我不记得在扫罗王之后，上帝还有直接地指示哪个先知要把什么人杀了，但我可能有错，欢迎指正）。另外，要是我们笼统地概括说政府是上帝的代表，而上帝已经授权政府实行死刑，那我们对于现今的美国允许同性恋的婚姻，又或比利时允许安乐死的课题上，就完全站不了立场。圣经的确提到我们应该顺服在上掌权的，但是我不认为顺服就是要我们认同所有在上掌权所有的决策。 生命的神圣我之前稍微提到关于同性恋的事件及安乐死的事件；特别在同性婚姻上面，基督徒在近几年受到了同性恋组织很大的攻击。我们常常被括概在跟种族歧视的人一样，被视为是歧视同性恋的群体。因为文章的主题是“死刑”，我不在此深入讨论关于同性恋的课题；但是我认为最能直接支持我们作为基督徒立场的，是我们与生俱来的身体特征和其神圣性。深入来说，生理是上帝给的（与生俱来的），带着上帝的形象和祂给我们个别的独有创造，因此是神圣的。因为肤色是神圣的（种族），我们不可以种族歧视。同样的，因为性别是神圣，我们不可以改变性别又或参与同性恋。在这些课题上，其实仔细想想，基督徒的立场一向是一贯。同样的，生命是上帝给我们最为宝贵的礼物。我们的生命与生俱来，但却不是像性别和肤色，是肉体上的产业；其神圣性要比我们的身体来的贵重得多。因为其神圣性，就好像性别或肤色，没有人，包括自己有权力剥夺或改变。因为身体是神圣的，所以我们不可剥夺性别的特征；因为肤色是神圣，所以我们不可剥夺种族的特征；因为生命是神圣的，我们不可剥夺生命的特征。但是，当我们说生命是神圣的，可是有些人（政府？）却可以剥夺其他人的生命，是不是意味着有一些人也可以歧视种族，又或有一些人可以进行同性的恋爱？！请恕我实在不能理解，当我们把以上的标准混淆了，我们要怎么样在这个社会里面对着排山倒海来的课题时站得住脚。我认为，唯有维护我们基督徒所认为的“神圣性”，无论是性别、种族或生命，我们才能有一个连贯和一致的的立场（a coherent and consistent view）。话说回来，很多基督徒实际上用生命的神圣来作为支持死刑的原因。他们认为因为生命是神圣的，为了维护生命的神圣，对于不尊重生命的人，应该施以死刑。可是我还是以一贯的看法认为，以死刑报应重大罪行并不能体现对生命的神圣的肯定。那充其量只是比较自私的一种“以牙还牙，以眼还眼”的报应心理。比较适当的做法是：要能让犯案者真心面对自己的罪行，从而心里真正忏悔并改过。废死讲座会当晚，其一讲员提到实际上终身监禁要比死刑来得比较重。我个人比较认同这种做法：对于犯下严重的罪行者施以终身监禁，不止给犯案者一个重生的机会，也给受害者或其家属一个原谅的机会。很多人可能觉得这样的做法并不公平，但是身为基督徒，我们应该知道，家属自身的原谅实际上是家属“自我解脱，放下一切”的基础。原谅犯案者，最大的受益者实际上是受害者或其家属，而不是犯案者本身。我们还是不要忘记，我们的主耶稣亲自进入了这个世界，成为了“死刑”的牺牲者。祂全然圣洁，毫无瑕疵。我们的主耶稣的死刑本身就是一个不公平的判决。我们怎么能够说死刑能够带来真正的公义？ 总结十诫的第三戒，“不可妄称耶和华的名”常常被误解为我们不可以随便称呼耶和华的名讳。虽然按字面来看这是对的，但是更贴切的意思是：我们不可随意借着上帝的名义行事。比如说，“上帝要我来做卫理公会的会长”，这就是随意使用了上帝的名讳。基督徒若是承认之前提到的三点：生命的神圣、上帝对生命的主导权、人不能实行完全的公义；那我们就得承认：我们不是神，不能代表上帝实行剥夺生命的权力。若我们说我们（又或某一个机构）可以，是不是就是枉称了耶和华的名？可能说得严重了，但是以上是我诚实的看法！

文/许纹豪牧师（怀恩堂儿童主日学指导） 经文：诗一百四十五3-4，12-13“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。这代要对那代颂赞祢的作为，也要传扬祢的大能。”（3-4）“好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国！祢执掌的权柄存到万代！”（12-13）上帝的话就是上帝的命令，指教我们如何持守在上帝的能力和恩典下，引我们走当行的路。上帝的话就是上帝的心意、旨意与计划，显明上帝交付人与家庭的使命。这些使命是生养众多，遍满地面，治理这地。这些使命需要配偶的帮助，更需要家庭群体力量共同合作才能实践。要达成使命，关键在要教导上帝的话、遵行上帝的话以及传扬上帝的话。●教导上帝的话：我们把信仰传给下一代，家庭必须为宗教教育的起点。 ●遵行上帝的话：信仰与生活必须合一。一家遵行上帝的话，让家庭成为学习爱，操练爱与活出爱的所在，让家庭成为服事的起点。●传扬上帝的话：要发光作盐，让家庭生活的见证能领人归主，让家庭成为传福音的起点。上帝对家庭的心意是传承福音使命，单单靠自己的聪明、才能与努力是无法达至的，唯有依靠上帝的智慧与能力才能达成。建立一个基督化家庭，产生一个基督化的影响力，让这个时代的人因上帝能建造一个幸福美满的家，为上帝发光作盐，荣神益人。 让这一切，从你和你家开始！

文/汤媛芯 感谢上帝，至今怀恩堂儿童主日学已成立超过40多年了。期间招募了数百位老师，教导过数千的儿童，果效虽不能数据化，但能做的只有细心耕耘，谦卑教导；盼望上帝的话能牢实地扎根在每一位儿童的心里，真正改变他们的生命。2018年的主题是“合神心意的小孩”，所期望达致的目标有二：培养孩子有渴慕神话语的心并训练孩子祷告；建立孩子基督信仰的根基，也关顾孩子父母的信仰。每一年的儿童主日学主日，孩子们都会预备小节目呈现。除此之外，今年孩子们也和老师们一起参与诗歌赞美的环节，希望能够从小就教导及培养他们乐意事奉神。每逢佳节如新春、中秋、圣诞节等，我们会在主日学里与孩子们一同预祝佳节；不只在神话语上教导他们，也让他们有机会庆祝佳节，认识传统节日的意义。另外，人人都要传福音，这是主耶稣给我们的大使命。所以，从“儿童三福”至“儿童的希望”，每一年我们都致力教导孩子们学习如何有效分享福音。许多以往的参与者至今仍在教会里服事，让我们更明白这课程的不可或缺与重要性。以前曾经听过教会的弟兄姐妹说：“学校假期来临，我们若不把握假期，把孩子留住，学习上帝的话语，别的宗教团体也就把孩子揽去参加他们的活动。”因此，我们必须重视假期生活营、圣经班的事工。2018年的假期圣经班里，有一个班上超过一半的儿童是来自非信徒的家庭，老师也特别付出更多心思让儿童们认识主耶稣，教导他们唱《谢饭歌》、《主祷文》等。可见每一次的假期活动都是一个机会，让我们接触未信的孩子，让孩子接触主耶稣。

文/黄声忠牧师（基督教教育部主日学组组长） 身为牧者、父母、主日学老师，请问您是如何建立孩子成为基督的门徒呢？一般来说，今日我们对孩子的建立，会注重于教导伦理道德、品格塑造，让他们知道要怎么做一个好人。我们会与他们分享个人与上帝同行，每日亲近上帝的亮光，盼望能造就孩子的生命。我们在建立孩子做基督门徒的事上会寻找捷径和方法，不讲理论，不讲神学，只是告诉孩子们应当怎么做就好了。因为许多人认为讲神学，讲理论太枯燥了，孩子也听不明白，所以最快的捷径和方法就是直接和他们说：“你要怎么做就可以了”，直接且实际，孩子们不需去了解为什么要这样做。各位，您认为在这末后的时代，这样能建立孩子做基督的门徒吗？我个人认为，要建立孩子做基督的门徒，要回到圣经。年会基督教教育部主日学组出版的六年制《基督小门徒》课程，以使徒信经作为编写的内容大纲，为要建立一个孩子从小学一年级到六年级，能按着圣经的教导来认识上帝，认识基督，认识圣灵，帮助巩固孩子属灵生命的基础。我们必须教导孩子“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”（箴九10）。真正的智慧聪明就是懂得敬畏上帝，认识我们所信的，并且懂得把上帝的话语应用到生活中。所以，当我们说回到圣经，我们不是只在上帝面前寻求帮助，找方法，而是我们要先寻求智慧，敬畏上帝，这样才有智慧来建立孩子成为基督的门徒。 教导他们守上帝的诫命要建立孩子成为基督的门徒，首先，我们一定要清楚圣经告诉我们，每一个孩子都是上帝按照祂的形象和样式创造的，有悟性、意志和感情。孩子的悟性要被圣灵光照才能认识真理，才能尽性爱主我们的上帝。面对世俗的观念（价值观），孩子们需要用圣经来批判，并用意志来做出选择，什么是可行的，是非黑白如何分辨。同时，他们有承担责任的心，要为自己所做的负责任。孩子既是属上帝的，我们就要教导他们上帝所吩咐的诫命。整本圣经的故事都在讲述上帝的恩典，从旧约到新约教导的都是耶稣基督。从创世记三15中的“女人的后裔”开始，就讲述基督的救恩，圣经主题是耶稣基督，藉着祂的宝血能力，我们才有可能成为一个讨上帝喜悦的人。要不然孩子们不会遵守道德的原则，也不会明白救恩的必要。 牧养孩子的心另一方面，我们也要教导孩子要保守自己的心，因为我们每一天的生活都充满着挑战，一不留神就会陷入罪恶的网罗里，迷失方向，失去人生的意义，甚至在罪中不能自拔，越陷越深，以致良心就麻木了。良心是什么？良心就是跟自己说话，判断自己的道德。良心是上帝创造的，良心也会犯错，只有圣经——上帝的话语永远不会错。因此，父母要教导儿女怎样对待良心，而牧者、主日学老师是帮助父母牧养孩子的良心，因为上帝不要我们的良心是污秽的，是责备自己的。上帝要我们建立孩子成为门徒，就必须有一颗清洁无愧的良心，并有一颗“以基督的心为心”的心。我们要带领孩子悔改信靠耶稣，藉着圣灵重生孩子的生命，这是良心被圣灵改造的一个过程。 非常重要的事就是，我们要牧养孩子的心，要教导他们知道：耶稣是他们的救主，是他们生命的主宰；耶稣要住在他们心中，掌管他们的心，让上帝的属性从他们生命中被彰显出来；智慧、权能、圣洁、公义、良善和真理都长存在他们的心中；他们人生的目的，不管做什么，都是要荣耀上帝，永远享受上帝的同在——在上帝与他们的关系中，让他们一生经历上帝的恩典、福分和应许。 各位，面对空前的挑战，没有捷径建立孩子做基督的门徒；所以我们只能，也必须回到圣经，以圣经为教导孩子的内容，使他们认识基督耶稣，按照圣经的启示，教导孩子祂所吩咐的诫命。同时，保守孩子们的心，让耶稣来做王，掌管他们的心，过圣洁、公义、慈爱并蒙上帝赐福的生活。在这不信的世代，让我们为抢夺更多孩子的灵魂归于上帝来争战。主耶稣已经胜利了，我们也必定与主一同得胜，来赢得这世代的儿童，建立他们做主的门徒。希望今年6月5至6日的儿童主日学老师训练，您能出席，好好装备自己，决心回到圣经——上帝的话语面前，以上帝的话为我们教导的内容，建立自己，也建立孩子的生命。

文/余明丽（基督教教育部干事） 2月24日是年会主日学主日，为的是要提醒整个教会及信徒家庭看重圣经教导、传承信仰的事工。基督教教育对每一个信主的儿女们是很重要的，藉着教导传递信仰，掌握技能，引导每一个信徒走向作主耶稣门徒的道路。身为主日学老师，要作上帝贵重的器皿，应当尽上本分，在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的好榜样。不但如此，主日学老师们在真道的话语上得教育，也要劳苦努力地引导人走向永生的道路，使许许多多的主日学学生们认识耶稣基督，相信并接受耶稣基督为个人的救主。老师们也要如提前四13所记载：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”但愿天父上帝赐给我们一颗不胆怯的心参与教会的教导事工，同时要记得培育、交托那忠心能教导别人的人。求主耶稣带领我们能够按着正意分解真理的道，为主作美好的教导，培育敬虔的下一代。

主日学组 全砂儿童主日学老师训练会日期 ：5/6/19下午至6/6/2019 地点 ：诗巫新福源堂 讲员 ：台湾刘清彦老师及刘清虔牧师 报名费：RM40 截止日期：15/4/2019 逾期报名：RM50 最迟：30/4/2019训练一 ：绘本中的神学思考 目的：目的是有效采用绘本传讲圣经故事训练二 ：犹太人的亲子教育 目的：注重圣经教导，建立亲子关系训练三 ：成为孩子的重要他人 目的：透过老师生命教育影响孩子训练四 ：儿童神学 目的：重视儿童神学教育 成人主日学：基要信仰/圣经课程/训练课程/生活课程(I)基要信仰栽培系列：生活篇：陈泽崇与邱智祥合编（修订版）信仰篇 ：池金代与黄家源合编（修订版）历史篇 ：苏慈安编（修订版）认识宣教 ：林忠锦编受洗训练 ：陈泽崇编入会训练 ：陈泽崇编使徒信经 ：夏忠就编(II) 圣经课程：新约导论 ：黄家源编四福音导读 ：黄家源编旧约导论 ：邱和平编使徒行传的神学思想：刘星编约翰福音 ：包久新编雅各书 ：陈朝强编耶利米书 ：夏忠就编以西结书 ：林忠傧编耶利米哀歌 ：黄敬胜编但以理书 ：徐孝彰编罗马书 ：许光福编以赛亚书（上）：邱和平编约翰一、二、三书：陈石兴、包章琴合编(III) 训练课程：如何为主作见证：刘慈瑜编领袖训练：林文光编（修订版）查经妙法：黄声明编卫理公会会友须知：蔡明华编儿童主日学老师训练手册：陈秀金编事奉指南： a) 团契顾问： … Read More

文/刘会美 新福源堂儿童主日学时间与该堂成人崇拜一样，共有三场（早上七点、九点半及晚上七点）；另外每星期四早上10时15分，我们也带领幼儿园幼二学生进行主日学。我们除了每星期学习圣经课程（启蒙级采用《小故事，大发现》，幼儿級采用《奇妙的上帝》及儿童級采用《基督小门徒》）外，还会安排教会节期性的庆祝如：复活节、孝亲节、圣诞节和华人文化节期的庆祝如农历新年、端午节及中秋节。另外，我们有举办以下的活动：1. “家庭日”的目的是建立家长与儿女，还有家长、儿女与老师及同学的关系。2. 为四年级至六年级举办“儿童生活营”，目的在于帮助孩子的灵命培育及学习过团队及纪律的生活。3. “儿童快乐假日营”目的在于学习圣经（采用年会所编写的假期圣经班课程），及兴趣小组（儿童級而已）为要发掘孩子的恩赐，被训练及彼此服事。假日营期间，我们也举办“儿童的希望”训练。   主日学学生分享感谢上帝，让我有机会从小就在主日学里成长。在主日学里，我学习到上帝的话语，例如：要爱人如己，并且饶恕别人、学习开口唱诗赞美神、祷告及安静地聆听。我也懂得要常常仰望上帝，每当有困难时，我都相信祂可以帮助我；也谢谢主日学老师们的教导，让我成为蒙上帝喜悦的孩子。此外，我在四到六年级中有机会参与了一年一度的儿童生活营。在当中我学会独立，也认识很多朋友，很开心，很喜乐。我在年尾举办的“快乐假日营”中学习如何管理自己，成为一个尊重别人的孩子。同时很感恩的是有机会参与“儿童的希望”福音课程。在此课程中，我更加确定自己的信仰，并了解什么是罪、基督为世人所做的一切及天堂是一份免费的礼物！最后，感谢上帝透过主日学里的学习赐我满满的恩典。（郑颂荣）  

文/郑黎俐 感谢上帝，2018年对于锡安堂主日学来说，是丰富的一年。上帝的恩典够用，伴随主日学老师和学生，使他们力上加力，恩上加恩。锡安堂主日学每周平均出席人数为287人，共有78位主日学老师及20位助教。我们每主日进行三场的主日学，时间分别是早上7点，9点半和晚上7点。早上的两场主日学所采用的是年会出版的“基督小门徒”课程，而少年级和晚场的主日学则采用归纳式查经课程。这一年里，我们举办一系列的活动和聚会，丰富老师和学生的生命。一年之始，我们举办主日学老师激励会，由指导杨智仁牧师勉励，鼓励主日学老师以生命影响他们所接触的孩子。此外，主日学职员包括各级主任，也有定期的职员联谊会，以建立彼此的关系，促进主里更密切的配搭。主日学老师培训方面，我们共有32名老师参加年会主日学组于6月1至2日举办的“全砂儿童主日学老师训练会”，之后亦有14位老师继续参加“儿童情绪管理培训”。我们也于7月28日派出19位老师参加“区域性小门徒训练会”，并在当中进行部分的教学示范。主日学聚会方面，我们于4月复活节中进行“彩蛋设计比赛”。同时，配合环保日及提升学生对环保的醒觉，我们也举办环保手工比赛。在这比赛中，学生把他们与父母在家中共同完成的环保手工带来参赛并展示。除此之外，我们也在5月27日于9点半场主日学聚会中举办“魔术儿童布道会”，特邀西马的林洛神弟兄来带领，当天下午有9位主日学老师参加林弟兄在本堂进行的魔术布道培训。我们也于7月8日进行了“主日学宣教主日”，当天特邀陈瑞祥弟兄与学生分享他过去在宣教工场的经历，让学生们更认识宣教的意义。此外，配合中秋节，我们于9月23日的主日学聚会当中，让学生们体验到亲手制作冰皮月饼。 发掘孩子的恩赐6月10至13日，我们假诗巫百周年纪念园进行四天三夜的4-6年级学生生活营。这生活营共吸引86位学生出席参与，并有26位老师及少年助手尽力协助，让孩子们得到更多的造就和成长，使整个营会得以圆满结束。生活营的主题为“我长大了2.0之勇者无惧”。此生活营的目的是为了让孩子们更加看重信仰对自己的重要性，认识神所赋予的性，并且学习尊重异性和同性，更让他们晓得活出好品格的重要。为此，营会也荣幸邀请不同的讲员透过分享、活动或影片，分享不同的专题，分别是林忠锦牧师和余明丽干事（性不性由你）、吴添添师母（品格，我话事）及杨智仁牧师（信仰，与我何干）。为了发掘孩子的恩赐及鼓励他们在音乐上的事奉，我们开办初级和晋级打鼓班，让主日学学生学习打鼓的技巧。 此外，音乐组也于8月19日下午举办儿童诗歌比赛。当天的比赛分为幼稚组、低年级组、高年级组、少年组，共有37参赛者参加。我们在9月30日三场的崇拜中进行一年一度的主日学主日，当天讲员杨智仁牧师透过剖析主耶稣的对门徒的呼召：“……若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马可福音八34下），提醒会众个人对信仰的责任。当天也有学生大合唱、老师献诗和播放老师及学生的见证分享视频。我们于10月3日假锡安堂副堂举办主日学教师节聚餐兼选举，与往年不同的是，当晚有部分老师装扮圣经人物并呈现表演，让出席者有个轻松和欢愉的夜晚。当晚亦选出新一届（2019-2020）的新职员。 除此之外，我们也于年终学校假期时进行了为期五天的假期欢乐营，参加总人数为185人。这假期采用两个不同的课程。4岁至9岁采用“超级英雄”，让孩子透过大卫与歌利亚、撒母耳、尼西米、五饼二鱼的神迹和不饶恕人的恶仆之比喻来认识圣经中的英雄人物。营会中也穿插绘本故事、游戏、手工来增加孩子们的乐趣。10岁至12岁的学生则是进行“天财好管家”儿童理财营，让他们从圣经的角度看金钱，进而学习做金钱的好管家，并用金钱缔造生命中更高的价值。期盼上帝继续使用锡安家主日学，带领更多孩子到祂面前，使他们早早饱得主的慈爱，一生一世欢呼喜乐。