2018年全砂门徒导师训练营于11月6日至7日假诗巫卫理神学院进行，共有58名学员参加了今年的训练营。 此次的训练会共有12名导师，分别带领红本、绿本、紫本、金本，以及国语绿本的门徒导师的训练。（韵琴）

诗巫再也卫理再恩堂庆建堂20周年，信徒受促不要惧怕，只管讲，不要闭口，打好根基，面对未来新挑战。 “二十风雨路，高举十字架”是此次感恩会庆典主题，砂华人年议会会长池金代牧师指“年轻”的再恩堂需要打好根基，以面对未来20年的挑战。 池会长引用了保罗在哥林多前书二章2-3节，提醒信徒纵然是保罗，也有软弱、惧怕与战兢的时刻，然而保罗紧紧捉住一个原则，那就是高举十字架。 “那时的哥林多教会拥有许多恩赐，但是他们就是有各种闹心事发生；为此，保罗写下了《爱的真谛》，就是为了责备哥林多教会的而写的，不是为了歌颂爱情。” 池牧师也提醒信徒要学习保罗高举十字架，而且要有决心，更不可以分心，还绝对要专心。这样一来，才能领人信主得救，也能助人靠主得胜，更能帮己学主得荣。 他也赠送了再恩堂“二话不说劳苦功高，十架精兵不胜枚举，风吹浪打忠心靠主，雨过天睛年届二十，路远迢迢仍夸十架”，五句话，提醒再恩堂的弟兄姐妹不要惧怕，只管讲，不要闭口，继续在人群中作光，照亮黑暗。 诗巫再也卫理再恩堂于11月11日庆建堂20周年，并在当天上午进行感恩礼拜。（韵琴）

卫理福儿院幼儿园将于11月26日至12月15日学校假期期间，与毕理学院幼教系合办主题为“探索天父的创造”假期班，供3岁到6岁的孩童报名参加，探索天父奇妙的作为。 该园园长郑顺华于11月16日晚举办的2018年结业礼上透露，该园今年有80位毕业生；而该幼儿园今年注重培养孩童对阅读的兴趣，帮助他们养成阅读的好习惯，增加知识和增广他们的见闻。 此外，董事长甲必丹黄惠清亦在结业礼上说，幼二学生即将在明年踏入正规学校学习，开始另一段学习路程。她希望他们能本着爱基督的心继续爱新学校、新朋友和新教师，并且努力读书，做一个品格兼优的学生，将来为民服务，为国争光。 她说，孩子是国家的未来和希望，他们需要教导和辅导，更需要有良好与自然的学习环境和空间，让年纪小小的他们就拥有渴望、好奇、求进的心，为将来的学业、事业奠定稳固的基础。（韵琴）

卫理家政训练所2018年课程已经结业，全年学员共88人，领取结业证书者则有39人。 卫理家政训练所董事长林履琴指出，卫理家政训练所不仅提供学习各项生活技能的平台，也让各年龄层不分男女，从学习中找到新爱好、志同道合的夥伴与一技之长。 箴言中对贤德妇人一说，一语道尽妇人对家庭的重要性除了相夫教子，入得厨房，出得厅堂也是现代女性所需。于是，透过学习各项生活技能，如裁缝、插花或烹饪等，就是提升个人素养与生活素质的方式之一。 训练所主任甲必丹李惠胜指出，训练所今年的课程于3月5日展开，全年学员共88人。学员中，有者参与短期课程，有者是要外出求学的学生，有男有女，他们在一两个月或三四个月里学习拿针线学缝纫，学习烹饪技技巧。有些人不是在3月就来上课，而是5、6月或7、8月才来。 此外，卫理家政训练所定于2019年1月14日至18日，开办新年食品班，欢迎大家参与，学习时间是每天下午2时至4时。同时，卫理家政训练所2019年的开课日期是3月4日，希望有兴趣的学员可继续留下来学习，或是介绍亲戚朋友来学习，不论男女老幼。（韵琴）

诗巫卫理思恩园第五期墓圹正式推展，160个双人墓圹供君选购。 卫理公会砂华人年议会诗巫墓园管理委员会已于11月10日中午11时30分在思恩园小礼堂外，进行了一项简单又隆重的推展礼，并邀请年会会长池金代牧师主持推展。 池金代牧师说，十字架是得救的见证，思恩园的大十字架再次提醒了我们耶稣的爱。亚伯拉罕在《创世记》中让我们知道，人死之后要有地上的坟地，并拒绝他人的赠地，必须要自己购买，而约瑟在死前嘱咐后代要将他的骸骨带回以色列安葬，他是凭着信心死的。 池牧师认为，以色列人看重坟墓，华人也一样看重生与死，愿大家如同亚伯拉罕、以撒、雅各与约瑟般靠着信心死去，回到最终的天上家乡。（韵琴）

你知道特殊儿童吗？曾经试过去接触他们，了解他们的需要吗？现在有机会让你与特殊儿童近距离接触。 诗巫卫理关怀中心的一群特殊天使们，在导师罗如豪的教导、老师的支持和家长们的认同之下，花了2 年的时间，不断的尝试，努力的付出，希望透过舞蹈散播爱和希望。 诚心邀请大家一起来参与2018 年 12 月 2日，早上 7 时在诗巫广场的“舞出爱DANCE FOR LOVE”，让我们以行动来给予他们支持，赋予他们和家人勇气继续的走下去；同时也推动本地的醒觉运动，呼吁更多人一起来关注特殊人士的需要，用爱改变世界，相信这片土地会因为你的出席而变得更美丽。 这项活动是的由诗巫天鹅协会带给大家，他们是由关怀中心学员组成的“自我宣言协会”（Self-Advocacy Group）。

文/晖（退休公务员） 砂拉越政党联盟经过多月的等待，其向社团注册局所提出的注册申请，终于获得社团注册局的的首肯和批准，从此可以名正言顺地以“砂拉越政党联盟”的名义进行其相关的活动。 砂拉越政党联盟（简谓“砂盟”），其国语命称为“Gabungan Parti Sarawak”或简称“GPS”，顾名思义是由砂拉越本土政党所组成的一个政治联盟。以其目前的结构，砂盟是由砂拉越土著保守党（PBB）、砂拉越人民党（PRS）、砂拉越人民联合党（SUPP），及砂拉越民进党（SDPP）所组成。至于砂拉越州政府的另一个伙伴，即联民党（UPP）如今还在砂盟的门外观望，其动向令人关注。 大马经历第十四届选举后，国阵政府倒台，终结其一甲子的统治，联邦政府由希望联盟（Pakatan Harapan）所掌控。509的全国普选，反风强劲也刮到砂拉越内陆一些地区。原因不难理解，砂拉越参组马来西亚逾半个世纪，乡区的人民还陷在贫穷落后的状态，缺乏水、电供应，没有道路连接，无电话、网络服务，欠缺医疗、教育设施，也谈不上有惠及普罗大众的经济发展。况且，全国人民，特别是城、镇的居民深恶痛绝贪污滥权。砂拉越从摆脱英殖民统治的第一天开始都是由国阵或其前身联盟所治理，其政绩表现如何，人民心中都有一把尺。砂州国阵作为联邦国阵的一份子，自然荣辱与共。即便选后，砂拉越州政权还是牢牢掌握在州国阵的手中。如今，州国阵（state BN）以“GPS”的名义包装，来个美丽的转身，重新出发，是否有所作为，人民正拭目以待。 需惠及砂州子民 据称，砂盟的最大的使命是为砂拉越人民争取在大马协议下的自主权，谋求作为马来西亚大家庭一个重要成员应享有的合理待遇，而不是像以往一样被边缘化——尽最大的义务，却未享有应得的权益，尤其是石油与天然气为国库的进项贡献良多，获得的回馈却少得可怜。从2019的预算案，可以看出，情况并未获得显著的改善。如今砂盟政府自行设立“砂拉越石油公司”，砂拉越人民颇感兴趣公司设立的宗旨、股权结构及其盈利的分配。砂拉越所拥有的矿产，包括石油与天然气是属于全体砂州人民的，开采与使用天然资源的重要考量是务必惠及砂州子民，而不仅仅是巧立名目，巧取豪夺。 不知是巧合，还是意有所指，砂拉越政党联盟，其国文简称“GPS”与英语“Global Positioning System”（即“全球定位系统”）的缩写一致；然与人遐想的空间，砂盟究竟将把砂民带向何方？除非砂盟摆脱国阵的意识形态，拼弃统治阶级内部殖民思维模式，否则仅仅在名义上与国阵切割，还不至于让砂拉越人民看到更美好的未来。

文/王理顺（泗里街怀仁堂） 2017 年10 月25 日（星期三）凌晨，亲爱的爸爸在我们哽咽的十字架歌声与祷告交托中，微笑地咽下了最后一口气，离开了陪伴在侧的妈妈、大姐、大哥、我与小妹。我们原生的六人家庭，这一幅最美最幸福的拼图，从此少了最重要的一片。我思念我的爸爸，心中有着太多的不舍与感伤。夜阑人静的时刻，爸爸那对我无言的爱，总会让我泪眼盈眶，揪心地思念著他的一言一行一顰一笑。爸爸个性不羁、生活无拘无束，可惜与我话题不多。我常常羡慕大哥，因为性格与工作的关系，他总与爸爸有聊不完的话题。尽管我们父子倆话题不多，但他对我的关爱却是我能深深体会的。 血小板仍偏低2017年9月25日，在中国寻根的爸爸因为身体不适，決定与大哥一家由中国福州返航。爸爸甫抵達吉隆坡国际机场，不仅深感不适，还不知缘由地吐了好多血。那个夜晚，我们一家透过微信得知消息，为着爸爸担忧不已。然而在那时，我心中刚硬，并没有为此祷告交托；因为那几年，爸爸历经了许多大风大浪，终究都能化险为夷，我觉得尽管此次事态非比寻常，但相信爸爸最终必能安然跨越。爸爸曾经患上骨痛热症、鼠尿病导致腹部肿胀、头部摔地脑部淤血昏迷、肺部积水、肠部严重发炎、生“火蛇”、心脏血管堵塞 ……. 已经忘了从哪一年开始，爸爸便大量吃药，各种各样的口服药、注射药 ，俨然成了一个药罐子。尽管如此，爸爸依然坚毅，从来没有自怨自艾或怨天尤人。他，笑对一切风浪，披荆斩棘，勇敢面对人生。他一边吃药，一边过着自己向往的生活——经营杂货店之余，邀约知己好友到鸡场斗鸡，无论妈妈如何劝阻都无效。9月25日，爸爸住进雪州双威专科医院后，都由小妹尽心尽力地照顾着。小妹传回的讯息一直都是正面的：爸爸身体内部没有任何毁损，吐血之事不值担忧；全身检查的报告也显示没有恶性肿瘤等，惟血液（白血球、红血球、血小板）偏低，只要能回升，一切雨过天晴。由于心中认定爸爸血液不够的状况必能在专科医生的手上药到病除，因此我们都抱持着泰然处之的心态应对，期待着爸爸早日出院，回到泗里街。时光荏苒，爸爸转眼住院三个星期，期间红白血球恢复正常。依据血液专科医生的言辞 ，爸爸一开始不能操作的骨髓也开始正常运作。然而，最大的问题来了！爸爸的血小板仍旧极度偏低。每隔一天四包的血小板输入，并不能见效，血液在他体内凭空消失。我们开始困惑与紧张。专科医生们亦不知其因。 父爱没因身体不适而稍减10月10日上午11时许，我与内子抵达双威专科医院。爸爸看到我们来，精神特别好，尽管久病，但仍慢步陪我们到楼下喝咖啡。看得出来，他艰苦，但却因为我们的到来而亢奋。父爱，并没有因为身体不适而稍减。那個上午，为了爸爸，我鼓起勇气在内子与小妹面前带领爸爸做久违了的开声祷告，祈求上帝保守他，让他痊愈。那一刻，我心中颤抖，因为我发觉自己的祷告竟然苍白无力。我好像不会祷告了！我心中惧怕，我该如何能帮爸爸？下午二时，爸爸突然身体严重不适，被安排去进行心脏扫描，整个状况让我们心慌意乱，担忧爸爸会随时离开！后来，爸爸在进行 CT Scan 后，便被安排进入加护病房（HDU），需要插鼻管到腹部慢慢抽出腹部里的水与气体；爸爸最怕插管，我们看在眼里，痛在心里。那段时间更为艰难，每天只能 在早上11点到中午1点与下午6点到8点探望爸爸。那些时刻，我对生命的无奈有极大的感触，病榻上的爸爸，连喝一小瓶盖的开水都不能，钱财买不回健康，甚至一小瓶盖的水！11日，主治爸爸肠部发炎的 Doctor Lim 来探视爸爸。他在病榻边以英文告诉我们，爸爸的情况不乐观，肾部发炎，继续恶化将引发器官衰竭。我开始更加迫切地学习开声以福州话带领爸爸祷告。我告诉爸爸，我很痛心，想为他分担苦痛，可是无能为力。我跟他分享我所知道的耶稣救恩，告诉他痛苦时要依靠上帝。爸爸听了，忽然问一句“只有痛苦？不舒服可以吗？”“可以，只要记得最后要说奉主耶稣名求……”我当下非常确定，爸爸心里在想着耶稣救恩这回事。12日，八打灵堂郭进吟牧师来探望爸爸，也以福州话为爸爸迫切祷告祈求。当晚，我与姐姐在带领爸爸祷告交托后，因为他的一番肺腑话语而在病榻旁痛哭流涕。爸爸语重心长且断断续续地与我们聊起了很多很多往事与生活要事。我永远记得，在离开前，我与躺在病榻的爸爸一个拥抱，泪眼盈眶，最终揪心痛哭。爸爸镇静地说：“你这样哭，一定是看爸爸没有前途了。”我连忙强忍泪眼，对爸爸解释：“不，爸爸，您会好起来的！我哭，因为明早我就要返回泗里街上班，不能继续在您身边照顾与看您了！”那一刻，我嘴上虽说着安慰的话，但内心其实明白，这也许就是我与爸爸最后的话别……其后几天，妈妈、大哥、小妹便在医院轮流探望爸爸。大姐、我与内子每天晚上都带着儿女开声为爸爸祈求与交托。大家都希望爸爸早日痊愈。而我也越祷告，越觉得自己必须全心依靠，久违的信心逐日火热。 体悟人的脆弱与无助23日晚间，我在给学生上课时，获知爸爸病情恶化，随时有离开之危。妈妈、哥哥与妹妹都做了最坏的打算，向來乐观的妹妹甚至也一反常態地问我有没有话要对爸爸说。我在泪眼朦胧中，透过微信跟妹妹说：“我要跟爸爸说的一切都在那晚与他说了，转告爸爸，无论发生什么事，都別为我担忧，千万要祷告主耶稣，记得交托，以后我们天国见 ……”24日一早，我、大姐、三叔与三婶搭机赶往雪州见爸爸。上午 1时许，抵达医院，我们轮流进入 HDU，爸爸因为洗肾的关系，脸部发黑，显得十分疲累。双眼无神的他看见我们没有说话，只点点头表示认得我们，知道我们来看他。那一日，爸爸一直挣扎与嚷着要起身行走，离开医院回家。爸爸甚至跟姐姐说，你们不让我回，我就自己偷偷拔了管偷跑！我继续想尽办法为爸爸开声祷告，那些时刻，我真正体悟到了人的脆弱与无助，唯有透过祷告交托，求上帝赐下智慧，让医生们能对症下药，帮助爸爸康复。我也不断祈求，爸爸能健康返回泗里街，真正地到怀仁堂参加主日崇拜（爸爸于 2011年在诗巫天恩堂接受洗礼后，但因工作关系，甚少到教会参与崇拜）。当晚八时，离开病房前夕，我为爸爸与我们一家祷告，祈求上帝继续引导爸爸。那时的爸爸，口戴呼吸辅助器，吸气少，呼气多。晚间临近11时，小妹突然接到医院紧急来电——爸爸体内严重出血。匆忙中，我们五口挤在小妹的灵鹿驱车赶往医院病房。那是一个难挨又充满矛盾的夜晚。爸爸状况十分不妙——眼神渙散，充满血丝，呼气与吸气都显得艰难无比。爸爸好几次说话，但我们没一人听得懂他所要表达的。我继续利用时间在家人面前为爸爸开声祷告。我祷告：“世界的事，我们不懂，生命的奥秘更是无从测度，但上帝全部都明白。求上帝安排爸爸的时间……”翌日凌晨三时许，我们在上洗手间的时刻，除了陪伴在爸爸身边的小妹，大家都达成协议，让爸爸自己选择自己的时间，别为了我们苦苦支撑。同时，妈妈也以沉重的心情告诉我，爸爸若真的离开了，要用基督教礼仪为爸爸办身后事。 只有父上帝与爸爸知道凌晨四时二十分左右，我与姐姐在地板瞌睡中惊起，只见妈妈与哥哥一直哽咽着跟爸爸说：“不要担忧，不要顾虑，如果真的要走了，就不要硬撑与痛苦着。”我心中预感有事情会发生，立即与姐姐一起加入他们，一直在泪眼中劝慰着只有呼气而双眼充血无神的爸爸。我不断在心中呼求上帝。姐姐说一起来唱十字架，泪眼与歌声中，妹妹忽然想起了什么似的，她对妈妈说：“妈，快跟爸爸说你原谅他了！”妈妈当下哭着对爸爸说：“阿Bek，你以前一直惹我生气，不听话，我原谅你了，不生气你了……”妈妈的话停下，我们看到仪表上的心跳数据从原有的 34 飙升到 74，之后再跌回 0，无助的我们哭喊着爸爸。我强忍紧张，以哽咽的声音抱着爸爸的肩膀迫切开声祷告：“天父上帝，求祢的手牵着我爸爸的手，求祢带着他到祢为他预备的地方去。我把爸爸交托在祢手中，让他不惧怕 ……”祷告中，我的耳边突然听到妈妈说：“爸爸笑了！”，我知道那是一个关键时刻，因此选择继续闭眼，在泪水朦胧中说出：“奉主耶稣基督名求的，阿们 。”睁开眼时，爸爸真的走了，除了嘴部微张，就像睡着了一样！那是一个令我们一家人都泣不成声的凌晨，爸爸在十字架与祷告交托中走了！爸爸最后笑了！爸爸最后到底看到了什么？听到了什么？我不知道，没有人知道，只有父上帝与爸爸知道。我期待着，期待那一日与爸爸在天国重逢时，由爸爸亲口告诉我，那一天，他看到了什么，又听到了什么……365天过去了，生活中的每一天，我都思念与爱着我的爸爸。生活遇到挑战与艰难的时刻，我都会思索着，如果爸爸还健在，他会给我什么建议、提醒与援助？365天过去了，在爸爸离开的这件事上，我学习并体悟到了什么？我需要紧紧抓住的又是什么？365天过去了，我是否努力活出重生后的生命，积极学像基督？我祈求上帝怜悯，让我永不忘记那个艰难，但却有上帝同在的时刻！365天过去了，我要继续祈求上帝坚定我的信心与步伐，为着那一天与那一个最美的时刻——与爸爸在天家重逢。

文/黄孟礼（总编辑） 马丁路德（1483－1546）出生于艾斯雷本，不久父母举家迁往邻近的曼斯菲德（Mansfeld），路德童年在那儿度过，7岁就进曼斯菲德小学就读，受到严师督导学习初阶拉丁文，经常一个上午被打十几次。路德曾形容这段求学经历是“学校如监牢，课堂如囚房，老师像残暴的狱卒，学生像马厩的驴子。”14岁时，父亲送路德到现今马德堡（Magdeburg）的“共同生活弟兄会”（Brethren of the Common Life）接受教育一年。“共同生活弟兄会”是一个平信徒的修道社群，其中最知名的人物是写下《效法基督》的金碧士（Thomas á Kempis）。在马德堡时，令路德印象最深的就是他在路上看到一位成为修士的贵族，长年苦行，骨瘦如柴，还叫人沿途鞭笞其背，借此治死肉体与今生的骄傲。这幅景象，令路德心生佩服，并对“苦行修道”有了初次的体认。 第二位母亲一年后（1498年），父亲送15岁的路德到埃森那的方济会所创办的圣乔治学校求学，学习进阶拉丁文。拉丁文是当时学术用语，也是上流社会及知识分子的沟通语言。路德在那里结识了许多圣方济的修道士，对修院生活留下了深刻的印象。路德在埃森那修习，也参加其旁的圣乔治教堂（St George Church）聚会，并参与诗班服事。路德还与其他少年人共组诗班，到别人家或其他场合演出，以所赚地小费来贴补学费与生活费。在路德过世一百多年后，著名的大音乐家巴哈（或译为巴赫，Johann Sebastian Bach,1685－1750）也在此地出生，并在圣乔治教堂接受婴儿洗礼；同样参与教会诗班，并就读同一所拉丁文学校。巴哈在音乐史上和莫札特丶贝多芬齐名，被认为是音乐史上最杰出丶最重要的作曲家之一。据说，路德的音乐天分和真诚有礼的态度，受到一位妇人乌苏拉（Rusula Cotta）的注意，并说服丈夫让路德住到家里，一方面提供路德免费吃住，二来路德在异乡有家庭般的温暖。在艾森纳旧城门不远处有一座路德雕像，在雕像的底座刻划着路德生平，其中有一幅即描绘乌苏拉教导路德的浮雕图像。因此，有人曾说，乌苏拉有如是路德的第二位母亲。埃森纳市建于12世纪，在圣乔治教堂附近有一座“路德屋”，现已成为博物馆；但事实上，该址不是路德自己住家，而是当年乌苏拉夫妇提供他寄宿的地点，路德在此渡过他充满温情的两年少年时光。“路德屋”再往上走一小段路就是巴哈的故居。 遭到“绑架”路德在艾森纳念书两年后，于1501年离开前往艾尔弗特大学就读。不过，约20年后，1521年路德又被逼回到艾森纳待了十个月，并匿藏在该市的地标——就是瓦特堡（Wartburg）。原来，马丁路德后来在改革运动中曾被传召到沃木斯（Worms）面对罗马帝国会议进行申辩，并坚定重复：“如果无法用圣经改変我的判断，那么，我不能够丶也不愿意收回我说过的任何一句话，因为基督徒是不能说出违心之论的。”他说出这是“我的立场”，亳不动摇。在沃木斯的审讯后，皇帝随即下令拘捕路德，他的好友智者腓力暗中安排一场假绑架案。1521年5月4日，当路德一群人坐双轮马车准备返回萨克森，途经艾森纳的树林时，突然有一群武士冲出来将路德掳走，然后送到艾森纳市郊山上的瓦特堡。路德被换穿上一套骑士服作掩饰，起名为骑士约克（Junker Jorg），并在瓦特堡上过了十个月日子。在隐藏日期，路德也不空闲，他起码完成大约12部著作，同时还把整本希腊文新约圣经翻译成德文——一种白话的日耳曼新语体；他希望普罗大众都能亲自阅读圣经。这部圣经在隔年九月发行，被称为《九月圣经》，一本的售价相当于一名仆役一年的工资，一年内就印了六千本。据悉，路德在翻译圣经的过程并不容易，经常陷入情绪张力之中，其至有传言与魔鬼交战，曾拿起墨水丢向魔鬼要它闭嘴。那块墙上的印渍如今成了参观瓦堡的必看景点。我们从山脚下坐巴士到山腰，然后走了一段树林及山路到瓦特堡。登上瓦特堡可以俯瞰艾森纳镇，风景优美；随后，再回到艾森纳，在巴哈屋的民宿住上一晚。 打下良好根基笔者深觉，路德在年少时，进入拉丁文学校就读，在严师督导下，苦修思考论辩、语言文学；后来转往马德堡，跟随受文艺复兴及人文主义影响、追求灵性复兴的共同生活弟兄会的教士学习；青年时，父母又送到艾森纳继续深造……路德经过严苛的语法、修辞和逻辑（Trivium）的基础学习，实为其拉丁文打下坚实良好的根基。只是，路德形容早年求学历程如同炼狱，幼年时又因父母及师长严苛的管教方式一直让他心怀恐惧怨怼；而这种权威者的严苛经验，使路德投射在天父形象上，自己也成为一个非常敏感、情绪性的少年，更在后来造成他的孤独、刚强、敏锐、自律及火暴脾气的性格。但是，却也正因此，马丁路德学习根基打得极好，以至后来在翻译圣经时可以如此得心应手，为德意志现代文明注入深远影响，开启了德语白话文运动。

文/吴哲薇（年会宣教部宣教士） 相信每一个基督徒都知道耶稣基督颁布的大使命，可是却不一定都参与。如何增强基督徒的宣教负担和热诚呢？以下提出几点共勉之： 勤读圣经：要体贴主的心意，要加强使命感，我们必须回到圣经，回到信仰的原点。宣教的热诚，不应当是一个潮流，更不是有样学样。宣教的热诚，必须出于我们对上帝话语及福音的深刻认识、实际经历和全然委身。 信耶稣绝对不是一个宗教活动而已；而是找到人生意义，永生的盼望，是人生的全部。当一个基督徒明白了这一点，又亲身经历了这丰盛奇妙的恩典，就自然感受传福音的迫切，产生宣教的热诚，并且会以坚定的意志一生以福音为荣。 透视时事：除了一手拿圣经，我们还要一手拿着报纸，了解当今的时事。太九35-38记载，耶稣看到当时的人看不见的危机：他们虽然过宗教生活，却不没有信仰的内涵；严守安息日，却不认识安息日的主；严格遵行律法的条例，却没有活泼的属灵生命；守宗教节期，却没有真正的敬拜；等待弥赛亚来临，却不明白上帝的心意和要求，生命没有终极的方向和盼望。 在耶稣的眼里，等待着他们的是永恒的审判；这是一种属灵的视角，也是我们今天所需要的视角。当我们用属灵的视角看当今世界各地所发生的事的时候，我们就会醒觉：耶稣基督再来的日子近了，履行大使命的任务绝不能怠慢。 积极服侍：耶稣是全知的神，我们相信祂即使坐在家里，也知道人内心深处的需要。可是，马太福音九35-38记载，耶稣看见“人好像羊没有牧人”而生的悲悯情怀，以及他语重心长的呼吁，都是在他积极服侍的过程中有感而发的。由此可见，实际的经历、参与和服侍，能够开阔一个人的视野，触动一个人的情感，看见需要，并愿意做出回应。 祷告祈求：面对燃眉之急的危机，耶稣要求门徒“求庄稼的主打发工人去收庄稼”。为什么不直接差派更多人去收割庄稼，而是求庄稼的主打发工人去呢？这样不是多此一举吗？我们必须要了解： 首先，眼前“庄稼多、工人少”的现状并不是一种人手不足、管理不当，或情况失控；而是上帝要借此挑旺祂的仆人对福音的负担和使命感，进而倚靠祂的能力去完成祂所托付的使命。 第二，祷告不是告知上帝关于工场的现状，因为祂早已知道；祷告也不是催促上帝去加快祂原定的时间表，因为祂的时间丝毫不会出差错。那么祷告到底用意何在？在此段经文接下来的一章，即马太福音第十章提供我们有趣的答案：耶稣招聚12门徒，并给他们权柄能医病赶鬼（太十1-4），又差遣他们出去以色列家迷失的羊中传天国的福音（太十6-7）。 不知您是否留意到，这些被耶稣拣选和差派的人，正是刚才耶稣呼吁他们祷告的同一群人。换句话说，祷告祈求绝对不是唯一参与宣教事奉的方法，更不是拒绝更深层投入宣教事奉的借口。正好相反，祷告应当是寻求自己在宣教事奉上扮演什么角色的管道。我们在圣经中找不到任何只专注祷告而无需传福音的教导和例子。每一个基督徒都应当为福音的传扬祷告，同时，每一个基督徒都应该是传福音的使者。 参与短宣：首先，短宣能让信徒有更多机会接触跨文化服侍的体验，以提升宣教意识，挑旺宣教热忱和深化宣教参与。第二，短宣的目的是为相关地区的宣教士和工场提供资源与支援，所以，可以鼓励堂会认领工场以扩大信徒参与宣教服侍的层面。另外，短宣不单是长期宣教士的储备计划，更是培育有普世胸怀基督徒的最佳途径。下次若您的堂会举办短宣队时，请您勿轻易放过！ 基督徒的任务就是在地上见证基督的福音。我们如果活着，却没有执行这个任务，人生是虚空的；反之，为了执行任务，就算丢了性命，那也是值得的。