文/陆同佑（澳洲牧师） 今天，我们要从一个人——以利亚先知——身上学习怎样走出忧郁。雅各书五17说：“以利亚与我们是一样性情的人“，这意思是否说：他像我们一样，会经历挫折，甚至忧郁呢？ 如果我们阅读列王记上18章，就可以发现以利亚在迦密山战胜了450位巴力先知；之后又祷告，在旱灾时降下了雨；然后又和亚哈战马跑了20英里的路，并且跑在了前头，到了耶斯列（撒玛利亚）。可见，以利亚应该是个很有信心的伟大先知。 到了耶斯列，当期待好消息的王后耶洗别，听了亚哈王报告巴力先知战败的消息后，就差人恐吓以利亚，要取他的性命（“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我”，王上十九2）。这时，以利亚的世界起了天翻地覆的变化，圣经王上十九3如此说：“以利亚见这光景就起来逃命。” 我们一定会问，以利亚为何会从一个这么有信心，无惧死亡的宗教英雄人物；却因为耶洗别一句恐吓的话，就开始逃亡呢？！ 若是你留意到，圣经是这么说的：“以利亚见这光景”；以利亚见到的光景，究竟是什么光景呢？为什么一个光景，就可以影响一个人的内心世界呢？ 容许我在这里先说一件事情，以便比较容易说明“见到光景”对人产生的影响。记得彼得看见耶稣在海面行走，所以彼得也要踏足海面，走向耶稣吗？他起先是真的走在海面上了，可是当他要到耶稣跟前时，却看见了风浪。这时，在他和耶稣之间，他看见的是令他害怕的风浪，而不是耶稣；他不再只专注在耶稣身上了。 我们也是一样，常常在自己和上帝之间，看到了许多从自己眼光所见会担心害怕的光景。我虽不懂你眼前的路，有哪些担心的事，感到失望和灰心的事，深深觉得即使努力了却也无法改变的事，担心无助，甚至绝望……的确，我们内心常常有无法跨越的“歌利亚巨人”。 以利亚的内心光景 我们回头来说说以利亚。以利亚在迦密山上，眼睛只注目着上帝，所以勇敢无惧。那他现在到底见到了什么光景？ 他走了一天的路程，从北国以色列到了南国犹大的别是巴，已经离开了王后耶洗别的势力范围，可是他并未停止逃亡，为什么？因为他真正要逃避的是自己内心的光景，那光景是： 1.失望 王上十九4：“（以利亚）来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华啊，罢了。求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”求死、罢了、取我性命……都是绝望的字眼，为什么？ 以利亚蒙召作先知三年，多次冒死为上帝工作，比如在迦密山上的生死搏斗，都是为了以色列百姓会远离偶像，国家经历复兴。可是他没有看到复兴，没有看到任何的改变，至终他只看到自己一个人在为信仰搏斗（“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”，王上十九10、14），这使他对百姓万念俱灰。我们容易对人和对坚持的事失望，甚至觉得失去坚持的意义，愤愤不平地觉得自己所作的都是在浪费，比如浪费自己的努力在冥顽不灵的人身上。 当然在这里，我们也看见以利亚把“百姓的复兴和改变”视为己任；这其实也是我们经常会犯的错——我们以为自己可以影响别人，但我们永远无法“掌控”别人的改变（连上帝都不愿控制别人呢！）。每个人其实都要为自己所作的最后决定而负责；我们不要让无法控制的事情将自己陷于忧郁的境地。 2.放大负面 以利亚的心境到如此境地，其实还包括自己放大了负面的事实，让自己深陷忧郁，难以继续走下去。他说，“‘他们’还要寻索我的命”，其实只有王后耶洗别才是真正寻索他命的；而且如果他能够清醒分析的话，就会发现王后耶洗别也只是恐吓他的，她并不敢去杀一个百姓尊敬的先知，与整个国民为敌的；因为王后若真要取他性命，早就行动了。说穿了，王后有可能就是希望透过“恐吓”，就让一个勇士变懦夫。 另一件被以利亚放大了负面的事实，就是他说：“只剩下我一个人”，为上帝大发热心；其实上帝为自己预备了7000名忠心的人。 第三件，以利亚放大的是自己的挫败感，他说：“我不胜于我的列祖”，他觉得自己是失败者，这时的他是个逃避者，他希望把责任推给列祖，他大概是多么希望摩西或亚伯拉罕能复活过来，接过这棘手的任务。人生，don’t push yourself too hard, 人类本来就很脆弱，人生从来不是一个easy game。 人都很容易“放大”负面的事和“放大”困难的事，以及“放大”自己不足的地方，使事情更糟糕；却唯独不会用放大镜来看清楚正面和积极的事，及看清楚自己的独特性。 上帝造每个人是独特的，是无可取代的，我们不要把自己的不足和别人的强处相比；因为我们有自己独特和长处，或许是他人没有的。所以，上帝造我们不是要成为别人，祂要我们成为唯一的自己。 上帝对以利亚的三个行动 当然，以利亚可能还有其他的内心光景，就像你我常常有许多复杂的内心光景。我相信，以利亚自己也察觉到，这回的光景只有上帝能够帮他。所以，他即使已经安全回到犹大国的境内，却仍然继续往前走，走了40天，走到了何烈山（上帝的山）。现在，让我们来看看，上帝是怎么帮他的？上帝给与他的帮助，包括身体、心理和灵命三方面： 1.身体的休息——重整旗鼓 身体疲累，心神耗尽时，是很容易落入忧郁的情绪里头。上帝让以利亚有充足的睡眠，并按时安排天使拍醒他起来饮水和进食。上帝让他走路，适当的走路和运动对忧郁者是非常重要。 2．心理垃圾的排除 两次，上帝在他清醒的时候问他：“以利亚啊，你在这里做什么？”（王上十九9、13），以利亚就大吐苦水，大发牢骚。即使以利亚的感受和内心光景是不对的，但上帝也没有责备他。其实，以利亚这时的情绪有害怕（v.3）、怨愤、自卑又内疚（v.4）、生气（v.10）、孤单以致绝望（v.10）、忧虑。所以，上帝比我们了解的更愿意聆听我们，祂似乎对以利亚说：“以利亚，让你挫折的是什么？让你耗尽心力的是什么？” 3．灵命的重塑――重新认识上帝 上帝对以利亚说：“你出来站在山上，在我面前。”（v.11） 那时烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音（上帝）……。生命最难行的时候，上帝常常让我们重新认识祂，如以利亚一直认识的上帝是轰轰烈烈地行大神迹的神；但如今，祂却在安静中与他单独相会。如约伯以前就已经非常认识上帝，而成为“死忠”的子民；可是在经历患难后却说：“我过去风闻有祢，如今亲眼见祢。” 当我们生命遇上困难时，当我们生命需要重新得力时，圣经说：“你们要休息，要知道我是上帝。”我们期待经历上帝，是经由很多神迹奇事来经历上帝；但是上帝告诉我们，要认识祂，只有安静下来才能真正地认识祂。我们会好奇，上帝为什么要以利亚经历那么难熬的40多天，而不快快地医治他呢？因为，上帝要我们安静下来，认识祂！ 人生的的苦难，常常伴随着上帝对我们预备的一个新任务。所以，这位让以利亚重新认识的上帝，托付了他重新的任务（v.15-16）。这表示即使以利亚有软弱过，上帝并没有遗弃他。我们忧郁的时候很容易这么想：“上帝怎么可能使用我？我这么失败，我一直犯错，我对自己都失望了，所以我也一定让上帝失望！” 从这个新任务，我们看到上帝把以利亚的眼光扩大了，祂要以利亚膏立亚兰王，因为祂要用外邦人的手管教以色列。祂要以利亚膏立耶户作新王，以除去百姓的偶像崇拜；祂要以利亚膏立以利沙作以利亚的接班人，因为以利亚需要同工。 上帝当然没有遗弃以利亚，因为以利亚成为先知中唯一未经过死亡，而被接上天与上帝同在。所以，你我都是上帝的唯一！ … Read More

节录/罗江伟 ；修订/陈发文 诗巫卫理神学院于10月11日，在该院礼堂举办时代课题讲座：“李常受的教导正统吗？”，讲员陈发文牧师表示，倪柝声在1922年在福州开始地方性的聚会，自称“聚会所”。中华人民共和国建国后，开始逼迫教会，在政府压制下，许多聚会所加入了“三自”，一部分隐藏起来成了地下教会。为避免聚会所被政府一网打尽，1949年，倪柝声派李常受去台湾发展，称“地方教会”（召会）。台湾和中国以外的地方教会一般上接受和实行李常受的思想和制度，使用李常受翻译的《恢复版圣经》和他的著作。以下是他的一些主要教导： 一．圣经论 李常受接受全本圣经是神完整的启示，字字都是圣灵默示的。只是他认为律法和先知的话可以省略，甚至只听“活的耶稣”，因为有了耶稣，就不再那么需要《圣经》。他提倡“生活”与“生命”是《圣经》的主干，其它的“枝叶”可以不要。而圣经那些是关乎生命和生活的，只需读他的《生命读经》和《结晶读经》就可以了。他还认为，读经需要用“灵”来读，不能用理性来领悟。读经只需要呼喊两分钟“啊，主耶稣！太初有道，阿门！哦，主耶稣，祢是道！阿门，主耶稣！哈利路亚！”你就会燃烧起来。这样把圣经分割，并且高举人的经验和情感是有加减圣经的危险的。 二．神论 李常受相信神的独一的三一神，父、子、灵同等，共存，一直到永远。但他在解释三一真神教义时，提出“父来作子，子来作灵”的说法，说三位一体是“一位神的三个阶段……例如：冰变水，水变蒸汽——一种物质表现为三个形态”。他不讲“三位一体”，而讲“一位三形”，已陷入了“形态论”的危险中，间接的否定了三一真神的教义。 三．基督论 李常受相信神的儿子，就是神自己，成为肉身，由童女马利亚所生成为人，名叫耶稣，来作我们的救赎主和救主，使人认识父神。耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流血为我们成功了救赎。耶稣基督埋葬三日以后，就从死里复活（肉身上和灵性上），并在复活里成为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面。耶稣基督复活后升到天上，被神立为万有的主，将神的灵浇灌下来，把祂所拣选的肢体浸入一个身体里。 只是他也说：“人是受造，基督既是人，当然祂也就是受造者。”对这说法，他的解释是，基督成为了人，有血肉的身体，当然是受造者。在他的《罗马书生命读经》中说：“那带着肉身的耶稣部分，那人性部分，那从马丽亚生的部分，并不是神的儿子……基督穿上了这个肉体，在这个肉体之内有罪住着。”若是如此就当准确的说，基督的身体是被造的，不能说基督是受造者。另外，说基督是神，无罪，而耶稣是人，有罪，这有诺斯底主义之二元论和幻影说的意味。还有，基督有一个被造的身体，会受罪的试探，但没犯罪。因此，说基督的肉体之内有罪住着，是一个危险的陈述！ 他在《希伯来书生命读经》中也说：“基督……在祂复活以前，穿着人性，并没有儿子的名分。”这有“不是圣子，变成圣子”，否定耶稣基督的永恒性的意味。 四．圣灵论 李常受相信圣灵是神的灵，也就是基督的灵，今天在地上运行，叫罪人知罪，重生神所拣选的人，住在基督的众肢体里，使他们在生命里长大，并建造基督的身体，让祂得着完满的彰显。 只是他说神的灵经过三阶段的显现：神的灵成为圣灵，然后圣灵成为“那灵”。他常说：“神爱世人；耶稣是主；主是那灵。”他认为，耶稣从死里复活以后，就成了“那灵”。只有当耶稣成为“那灵”之后，才有赐人生命的能力。从这里可以看到，在李的观念中，圣灵由神的灵演变的，而非永恒的，因为圣灵后来又成为了“那灵”。 五．救恩论 李常受相信耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流血为我们成功了救赎。只是他宣讲得救的结果是所谓的“成神论”，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神。他在解释时，会说成神只在性情上，而非神格上；但没解释时，就会造成误解。比如，他在特会中曾叫人呼喊：“我就是神！”他这教导极具危险，有心人就利用他的教导建立了“呼唤派”异端，这个异端之后又衍生出“东方闪电”（又称“全能神教会”）、“被立王”、“主神教”、“灵灵教”和“门徒会”等异端。 六．教会论 李常受认为神会使用“地方召会”来使教会合一。教会不应该有宗派和不同的名词，只该称作“在某某地的召会”。并且，一个地区只应该有一个召会。此外，在他的《圣经恢复本》中说：“新教各宗派是背道的、异端，犯了属灵的淫乱，不论天主教或更正教，都像犹太教一样属于这类，成了撒旦的组织，作了撒旦毁坏神经纶的工具。比如，卫理公会。而且，圣经里公会是审判主耶稣的，叫卫理公会就是异端。”综上可知，在他眼中，只有召会才是唯一的真教会，唯一叫人得救的教会。这排斥了其他按着圣经而有的教会。 七．末世论 李常受相信在这世代的末了，基督要回来提接祂的众肢体，审判世界，得着全地，并建立祂永远的国度。得胜的圣徒都将有分于新天新地新耶路撒冷里神圣的福分，直到永远。 只是他也认为，信徒在新天新地所要得到的福分是，人与神合二为一，成为神；而神也因此得以扩张。从字面意思来看，这个观点认为人将成为神的一部分，神也因此被扩张。换句话说，神会因为与人的合一而被改变。 结论 陈发文牧师认为李常受的教导有正统的基要信仰，不算异端；只是对这些基要信仰进一步解释的一些论述，如：形态论、耶稣基督被造和二分论、人成神论、唯一召会论、神扩展论却是在正统的边缘，一旦不小心，或居心不良，就很容易成为异端。

文／郑仁娇（诗巫新福源堂本处传道） “师母，你好。這些日子多亏你们的关心，让我不至于无助彷徨。我现在有参加小组、崇拜、晨祷读经，还有抄以赛亚书。等我情绪稳定些，会去協助BM堂（国语）的小朋友。我也去看医生，拿忧郁症的药吃，改善睡眠，可以一觉到天明。我的思绪没那么混乱了，感谢主歩步指引。我也感受到了天父的安抚，能一个人呆在家很多天，不再惧怕，因主与我同在。” 看完这段话，心里不禁发出感恩之情，并向看顾孤儿寡妇鳏夫的上帝俯伏敬拜。主啊，感谢祢，在她生命中极其艰难之时，让她遇见了祢。当她发现至亲配偶突然吊颈自杀身亡之际，那是多么的震惊！可想而知，懊恼、自责、孤单、悲伤淹没了她整个人。 出殡那天，逝者虽以佛教仪式进行，但我想最需要扶持的，是这位丧偶的妻子，她远远见到我来，对我说，我现在很需要祷告。虽素未谋面，但亲如家人，就这样，陪伴着她。透过探望，不时以微信联系，知道她受洗，也与她分享归主的喜乐。 若不是……就不会 到她家探望时，听她倾述，也同理她的感受。“若不是……就不会……”往往是哀伤过程中必然的想法。她觉得很内疚，因为没好好陪伴着他；喃着说，那晚“若不是”她外出，“就不会”发生这个悲剧。由于丈夫曾患有抑郁，她却没想这次一时想不开，就会如此离去，真的是一时无法接受这个事实。接下来，失眠、悲伤，许多的往事涌上心头；那段日子，幸好她有妹妹的陪伴，感到上帝的安排真是奇妙，因此很感恩，也经历主恩够用。我带了一本处理哀伤的书送给她阅读，希望她在哀伤过程中，获得帮助。 听她细述丈夫过去生活的点点滴滴，在回忆中，感到情绪似乎有个出口。睹物思人，可以理解，也很容易触景生情的。所以，我为她祷告，并鼓励她跟儿子一同去教会，同时转介给该牧区教会牧者继续跟进、关怀。 在逝去的岁月中，让她渐渐地疗伤、被医治。去年单亲家庭民都鲁之游，她跟我分享生活情趣、工作情况。她说，最好每星期都有单亲聚会，的确聚会就是凝聚力量；透过单亲导友的概念，彼此扶持，互相陪伴成长。 此外，本会幸福家庭与辅导部属下的单亲家庭事工将于古晋举办退修会，由诗巫区单亲家庭事工小组主办，敬请弟兄姐妹鼓励有需要者参加，并为此事工代祷；联系人为陈师母（016-8892931）与黄姐妹（016-8907228） 2019年全砂单亲家庭退修会 主题：扬帆启航奔天路 讲员：陈朝强牧师 专题：不能不说的悄悄话 地点：古晋七哩圣淘沙堂 日期：2019年3月23－24日 节目：主题与专题、一日游、联谊、购物、自由行…… 报名费：RM50

文/王宝星（牧师、年会宣教部干事） 一连串台风前脚离开日本，后脚我和工场主任就一起去日本四个地点探访6位宣教士。 我们乘坐亚航，晚上降落大阪，快速办理了出境手续，拿了三大箱放满宣教士东西的行李，买了当地电话卡，已经是十点三十分。我们立刻买票乘坐火车往宣教士介绍的民宿去，但要换车两次，坐三趟火车。因为路途遥远，要买第三趟的票时，火车站已经打烊，火车停驶了。 感谢主，一出火车站，就看到对面有一辆德士，我火速冲过去拦下。老司机用放大镜看了民宿的地址，设好导航，就上路了。不知道是导航瞎导还是民宿的地址太奇怪，德士卡在小巷子里，开不到民宿门前。司机只好叫我们下车往左边走去民宿。糟糕的是我们一下车就下起雨来，而且左边没有路，我们只能往右走。那时大概是凌晨一点钟，我们就在雨中迷失了。 主任拿着手机用导航找民宿，但门号不顺序，而且很多房子没有门牌，导航也显示不出民宿的准确地点。我们兜兜转转，在安静的凌晨三个行李箱摩擦着柏油路发出很大响声，但在冷漠的文化里，竟然没有一个人从窗口探出头来看个究竟，因此找不到人问路。 我带着行李箱在屋檐下避雨，祷告求上帝派人经过，让我可问路。起初是一辆垃圾车飞快从旁边的路开过，后来一个人快速骑单车过去，我都追不上。后来我们以为找到民宿，应门的是一位老妇女，我们通过谷歌翻译与她沟通。她住14号，但不知道15号民宿在哪里。她很友善，看到我又湿又冷又累蹲在楼梯口，很想帮我们，但帮不上忙，也不敢收留我们到天亮。不过，她让我进屋上洗手间。道谢后我们继续去找。后来主任走进一条暗暗的小巷子，发现民宿的楼梯在巷子里。那时已经是凌晨三点多。 找不到自己的定位 宣教士何尝不常常迷失？到新工场肯定会迷路。加上按照宣教学和资深宣教士的经验，宣教士抵达工场的第六个月至第九个月是最难过的阶段，也是一般宣教士遇到文化冲击最严重的时候，以至灵命和心情掉落低谷，往往迷失了定位和方向。因此，宣教部代表通常在这一段时间探访新宣教士，关心及鼓励他们。 这一趟也正遇上新宣教士在低谷中。宣教士有高学历，却感到什么都不能做，找不到自己的定位。有的在日本这硬土上耕耘，成果不大，感到内疚。我们给他们开导和指引，多一些理解，也不吝啬肯定。还有，我们及时送上家乡的美禄等食品，以安慰他们思乡之情。 探访交流后，看到宣教士展开笑颜；听到宣教士说，好高兴自己人来就是不一样，我们承受车舟劳顿都是值得的。只是时间和经费限制，我们无法常常探访他们。恳求大家除了为宣教士的需要祷告，例如：健康、学习当地语言、出入平安等，还可以为宣教士心灵深处的挣扎和事工的突破祷告，例如：宣教士必须预备好面对生死离别。 日本常常有地震，只是级别不同；近期又有一连串台风袭击，宣教士感到死亡特别靠近，不免有恐惧。有家庭的预备了心，如果夫妻俩在天灾中被主接回去，他们已经交代孩子要交托谁抚养；当然，也许是他们存活下来，孩子走了……说到这里，我再也不敢直视他的眼睛。 驻扎在异文化的宣教工场，可不是去大城市旅游购物几天那样悠哉。感恩，圣经应许只要我们诚心依靠上帝，祂必不会让我们迷失。箴言三章6节说：“在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”

文/晖（退休公务员） 马来西亚是奉行西敏寺模式君主立宪、议会民主制度的国家；国会是民主的殿堂和象征。国会在治理国家事务方面扮演举重轻重的角色，肩负起讨论国是、国计民生、国家所面对的重大课题，辩论与制定国家政策、法律，当然其最广为人知和最重要的职责是作为国家立法的最高机关。国会议员是由人民手中神圣一票所选出，受托履行上述的职责，因此出席国会会议是他们起码的义务，而在庄严的民主殿堂为国为民计谋献策是每一个国会议员的天职和神圣使命。 过去，在国阵掌政时，国人经常耳闻在野党国会议员提及，某些执政党国会议员在国会开会期间缺席，此举为民间所诟病。时移势易，先前在野的当今在朝，昔日在朝的如今在野，然而以上弊病是否重现，同样的戏码是否仅换了主角重新上演呢？日前，我们就从新闻报道中看到事实的真相。无论缺席的国会议员如何自圆其说，都无法弥补其严重失职与辜负国人所托，也无助于挽回其颜面与清除彼等的污点。 国会议员缺席国会会议，无异于学校开课，学生或老师却旷课一样严重；除了表明此等国会议员罔顾其作为国会议员的尊贵身份，岂不也说明他们简直是把人民的托付看作儿戏。无论是执政党或在野党的党鞭有责任监督其阵营内的国会议员是否认真执行国会议员的职责。彼等出席国会会议的纪录也可以作为鉴定与甄选来届选举候选人资格的标准。 引起深切关注 斯次的国会会议从10月15日开始至到12月11日结束，在这期间希盟政府将提呈多项法律修正案。据悉，有关方面也将于明年3月寻求国会通过“废除死刑法案”，政府的此项举措引起民间的深切关注，因为攸关人民福祉。凡影响到人民生命与财产安全的问题，在上掌权的万不可粗心大意或一意孤行，务必聆听普罗大众的心声。“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。”（罗十三3 ） 可以预见，“2019年国家预算案”这一份由希盟政府所提呈的处女预算案，是本期国会会议的重头戏；民众引颈企望财政部有何利民政策，端上何种菜色供民享用，尤其是让中下层人民从中受惠，诸如：为东马砂、沙两地的人民提供电流供应、清洁自来水、覆盖乡区的宽频服务、尽速完成泛婆大道、提高石油、天然气开采税、拨款修缮破损学校、建立更多诊疗所及医院、减低往返东、西马的机票价格等等。在这方面，222名国会议员是否做足功课，准备为民请命、仗义执言？还是装聋作哑？ 王者归来 ——未来首相不二人选安华重返国会是否会帮助提高国会辩论水平、提升国会的素质，从而实现大马国会成为世界一流的国会的梦想，必是国人另一个关注的焦点。 中国先哲孔夫子曰：“君子不以言举人，不以人废言”，也说：“有德者必有言，有言者不必有德”。国人祈愿尊贵的国会议员言而有信，尽心、尽性、尽意、尽力为国为民服务，而不是沦为言语的君子，行为的小人，或言论的巨人，行动的侏儒。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访：李国嘉（台湾公共艺术家） 记录：卢韵琴 曾经为了家庭放弃艺术，投入商海赚钱养家，多年后重拾艺术，天生的艺术家李国嘉用恩赐在公共艺术界为主发光发热。 从小就对艺术敏感，无论是绘画、手工、雕塑、制陶、室内设计、平面设计、家具设计、珠宝设计，甚至是魔术表演都是信手拈来，一学就会，而且还达到可以上台表演的级别。“可能我是一个想做什么，就要做到极致的人，所以我既然要学魔术，就要做好它，不可以马马虎虎的。” 然而，她却没有拥有一张美术文凭，大学修读的又是理工科，经营的却是电脑公司；如今的她是台湾知名的公共艺术家，作品遍布台湾各大小城市。 心想自己死定了 出生在台湾，童年时期在金瓜石度过，毕业于静宜文理学院化学系，与美国籍丈夫结婚后就到美国定居。后因丈夫生病无法再继续工作，她一人担起了家中的生计，独立经营电脑公司，施行了“女主外，男主内”的家庭模式。 奋斗了数年之后，她成功地累积了巨大的财富，甚至坐拥一座占地两百二十英亩的大农庄。终于在某天，她的会计师告诉她，当时她所拥有的财富已经可以让她和家人舒舒服服地过上三辈子，她决定从那天起，改变自己的生活。“然后，我就把公司卖了，在家里弄了一个工作室，做我喜欢做的事。” 然而，事与愿违，她连续了经历4次匪夷所思的车祸，还生了一场大病，让她回到台湾，也回到了上帝的怀抱中。 “虽然我是基督徒，但因为爱情、家庭与工作的关系，我已经远离了上帝。可是，在4次的车祸中，上帝救了我4次，让我毫发无伤；然后又在一次的大病中，让我痊愈，上帝真是太爱我了。” 其实当年，她原有一位谈及婚嫁的男友，但在婚礼前男友被查出癌症末期，给她的打击很大。为了照顾男友，她不顾家人的反对而离家出走，最终，男友还是撒人手寰。后来，她嫁给了苦苦追求她的美国商人柯林斯，婚后在美国佛罗里达州定居。 “我躲过了4次的车祸，但又生了一场大病。那是一场无法找出病因的大病，我在医院住了1个星期，医生找不到病因。但我的肝失去了功能，消化系统、五脏六腑都坏了，医生都束手无策了。” 那时的她心想自己死定了，但她不想死在美国，就央求丈夫让她回台湾。在安排了之后，她撑着病体回到台湾。殊料，当她回到台湾后，她的病却一天天好起来，最后又在台湾出版了诗画集 《忆金瓜石》，并参与了一些公共艺术的创作，让她走入了公共艺术创作的领域。 如果还有明天 接下来，她展开了空中飞人的生活，台湾、美国两头飞，直到某一天她回到美国家中，发现自家的财产竟然不翼而飞了，仅剩自己在多年前亲手盖的房子。经过询问，这才知道丈夫早已染上赌瘾，天文数字的财产就这样没了。 后来，丈夫因病去世，她就想带着一双儿女回到台湾生活，但儿女都不愿意与她生活，她只能安排他们在美国寄宿；这也让她的心情大受打击，甚至一度想要一死了之。 “那一天，我都做好心理准备要死了，还买了一捆绳子。我在所租住的公寓浴室内准备时，门铃却一直响个不停，我都快被烦死了，只能去开门。一开门才发现，原来门外站了3位警察，他们跟我讲了一些话之后就离开了，但我就好像被打扰了一样，也不能继续了。” 然后，她就应朋友的邀请参加一个教会的聚会，虽然她不知道为什么自己会去，但在聚会中，她被“温暖”了。“还记得那天的聚会中，起初，我还对台上唱的《如果还有明天》嗤之以鼻，后来，我有个很奇怪的感觉。我感觉到有一道光照在我的身上，很舒服很温暖，然后我就听到一个声音跟我说话。” 那个声音告诉她，“我要用你，我要用特殊的方式用你……”，那道温暖的光更是温暖了她冰冷的身心；而她更知道，这是上帝在对她说话，让她感觉到上帝创造她是有目的的。这个认知让她满肚子的羞愧。于是，从那天起，她重整自己的生命，交出自己给上帝使用，并在公共艺术领域大放异彩，更借助公共艺术来传达福音。 在艺术嵌入福音信息 “其实公共艺术最为精要的地方，就是让看的人和做的人可以共同参与，而我的作品就是以互动性为创作方向的。” 1997年，她受邀回台湾担任公共艺术示范导师，并在1998-1999年间，创作了抚顺公园参与性公共艺术——《承诺》。“当时的社会世风日下，心人不古；于是，我就以‘承诺’为主题，创作了这个公共艺术，提醒大家要守承诺。” 除了《承诺》之外，她还规划设计了宇宙光青少年关怀中心开放空间创作公共艺术——《五饼二鱼》；其他作品还有台湾华信银行总行大楼十二层大楼高的墙面公共艺术《双鱼》、中原大学科学馆悬吊式转动公共艺术《偶遇》、南港高工参与性公共艺术《后浪、前浪》、南港高工图资大楼室内公共艺术《每天心中开出许多花》、 新竹市北区行政大楼公共艺术《触动心弦》等等。她甚至还有绘画作品、陶瓷作品、家具作品、珠宝设计、画集等艺术创作。 在她的作品中，都会嵌入了福音信息。如果是基督徒就可以从福音角度来解释，若是非基督徒，也可以从艺术角度理解，可说是一举两得。 如今的她，在公共艺术领域有着举足轻重的地位，但她不满足于现状，表示自己接下来有意在文创领域大展拳脚。 感谢上帝的是，这些年来她与女儿的关系得到修复了。在2018年初时，女儿还邀请她去参加硕士毕业典礼，更形容她是世界上最好的妈妈。在往后的日子，她希望上帝能继续施恩典带领她一家三口，尤其是两个孩子的救恩，将是她目前最关心也最在乎的事！

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到了年底，圣诞平安的钟声也渐渐地响亮起来。这一生中，是否曾有那样的一个圣诞节，让您深刻不能忘怀，即使今日想起来，那些点点滴滴还记忆犹新呢？ 欢迎您与我们享，那年圣诞的那些事….. 主题：那年圣诞，那些事…… 字数：500字－2000字 截稿日期：11月20日 来稿（己打字的文档）敬请寄至scaccmm@gmail.com，需注明个人真实姓名、所属堂会，并附上个人照片（或相关照片）一张，谢谢！ 每一天 由灵修开始 2018年11-12月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。

文/翁震凌 说到“双11”（11月11日），您会想到什么呢？ 是中国前些年炒得热烘烘特别属于单身者的节日──“光棍节”（又称“单身节”）呢？还是随着这些年网路购物蓬勃发展而网路各大商家推出的网路促销日──“狂欢购物节”呢？ 或是，您是否知道其实“双11”也是第一次世界大战的“停战纪念日” （Armistice Day）或称“国殇纪念日”（Remembrance Day），乃纪念无数在世界大战之中丧生之将士与百姓的节日？！有些国家的人民会在这一天佩戴或在水中撒下虞美人花，以纪念这些残酷战争下牺牲而逝的死难者。 这样的一个纪念日，不仅只是悼念已过去的历史，更在于提醒今人，珍惜和平，看重和平，缔造和平！ 举起祷告的手 和平，至今仍旧是多少人心中的翘首期盼，也是许多人冀而不得的奢侈，包括那些因基督信仰而被逼迫的我们的弟兄姐妹。因此， 知名基督教组织──敞开的门（Open Doors）特别将“双11”订为“全球为受逼迫基督徒祷告日”（简称“IDOP”，主题为“纪念我”。该组织在其网站上（https://www.opendoors.org.hk/zh-hant/get-involved/events/idop/）预备了可下载的“IDOP资源包”，提供影片、PPT及祷告小册子。 这次的祷告对象包括了我们所熟悉并且仍旧下落不明的Raymond Koh牧师（还有同样失踪的Joshua & Ruth Hilmy牧师夫妇及Amri Che Mat）、尼日利亚奇博克女学生（2014年，共有276名尼日利亚中学女生遭掳走，有的已获释，但仍有112名仍在博科圣地极端份子手中），还有伊朗被囚禁的基督徒。 从IDOP所列代祷事项中得知，尼日利亚今年2月又有100名女学生被掳走，后来所有女生都获释，唯独一名基督徒女孩──利亚，因为拒绝背弃信仰，而被博科圣地扣留，并表示他们会将利亚终生囚禁作为奴隶。盼望我们都能举起祷告的手，为这些在极大患难中无助的孩子代求，愿上帝安慰坚固她们，并成全每一个营求的努力，使她们早日得释放，重获自由。 其实，“敞开的门”事工展开已逾60年，他们支援超过60个国家因信仰而遭受逼迫的基督徒，为他们提供圣经、培训、实际的生活援助及鼓励，帮助他们在严峻环境中依然坚守信仰。 此外，他们每年都会提供“全球守望名单”，依序整理出全球各地基督徒受逼迫最严重的地区/国家，让弟兄姐妹祷告有方向。 该组织所提供的资源与资讯，其实对长期在安逸圈内的我们是一记警钟。因此，鼓励弟兄姐妹多上他们的网站了解各地情势，并透过不同方式参与其中。

诗巫再也卫理再恩堂欢迎主内弟兄姐妹齐来参与2018年11月 11日（日）早上10时正，假再恩堂圣堂举行20周年感恩庆典。 20周年庆典主题为“二十风雨路，高举主十架”。配合此盛会，再恩堂特别出版《20周年感恩特刋》，以文字记载主恩典。届时此特刋将颁赠予赴会者，让我们一起来数算主恩，共沐主恩。 若有任何询问，欢迎联络：郑信慧牧师（013-8188588）、会友领袖陈化武（019-8277848）或筹备会主席丁华康（0165893136）。