全砂各区礼物收集日期及柜台地点： 日期 地区 时间 柜台地点 负责人 电话 27.10.18－ 02.12.18 古晋 10:00am – 8:00pm 1.Vivacity Megamall 洪崙瑃中尉 0128881314 2. Plaza Merdeka 3. Crown Square 01.11.18－ 30.11.18 诗巫 Mon－Thurs 1:00pm – 9:00pm Farley Supermarket 郑信恩队长 0198884388 Fri－Sun 9:00am – 9:00pm 01.11.18－ 07.12.18 … Read More

诗巫卫理家政训练所将举办假期家政班 日期：12月6日至12日 上课时间：每天早上8时至 12时 课程：家庭手工、烹饪 截止日期：11月15日或满额为止（名额有限，欲报从速） 凡有兴趣的12岁到20岁男女生，皆可前往奥本路卫理托儿所报名，或联络负责人0138293407（李）、0168885907（刘）

主席(正) : 陈梅香 副：杨丽芳 文书(正) : 刘爱群 副：魏嫦媚 财政 : 王美珠 查账 : 王绥筅 灵修组(正) : 胡凤桃 副：刘碧霞 基督教教育组(正) ：詹赛彬 副：黄惠金 基督徒社会关怀及推广组(正)：陈梅钦 副：郭美娇 文字事业组(正) ：许佩菁 副：黄长萍 活动组(正) ：黄碧娥 副：王祖琼 庶务组(正) ：卢菁英 副：黄丽珠 提名组(正) ：杨美琼 侯补 : 李桃敏、陈银花

诗巫卫理神学院（复办学士学位后）第20届毕业典礼于10月27日在福源堂举行，27位全时间学生毕业，为近年来最多的一届。同时也有10名教牧硕士毕业生及6名延伸神学课程毕业生。 本届毕业生共43人，包括6名延伸神学教育课程毕业生（礼拜与音乐延伸证书、基督教研究文凭及基督教研究硕士），礼拜与音乐系则有两人。人数最多的则是神学系，共有35人，即神学证书2人、神学文凭1人、神学学士5人（1人为宣教科）、道学学士11人（5人为宣教科）、道学硕士6人（1人为宣教科）及教牧硕士10人。 院长邱和平牧师在报告时说，卫理神学院是一微型学院，随着本届毕业生离校后，卫理神学院人数将减少三分之一；但通过上帝的恩典与大家的祷告，期待将有新一批，为数15人的新生来填补空缺。 终身学习走远路 今年的毕业礼讲员为马来西亚基督教卫理公会华人年议会会长郭汉成牧师，他以“生命挑战，终身学习”为题，点出毕业生未来将面对不同的生命挑战，必须秉持终身学习精神，活到老，学到老。 他表示，毕业生们眼前还有很长远的道路要走，世界变化迅速，教会的期望也非常高，希望毕业生们能终身学习。 “我们处在一个快速的时代，面对许多新处境与挑战，也面对多方的期望。会众对牧师有多元的期望，期盼牧者是品学兼优，文武双全，是十项全能的牧者。若说牧者没压力是不可能的，牧者肯定面对很多压力，必须懂得如何处理压力。” 郭牧师指出，毕业生们现在就要进入充满挑战的世界了，必须勇敢的面对所有的挑战。“传道人必须要小心，有些时候我们也会被罪恶捆绑，被权力吞噬，被色情所牵连。金钱、权力与性这三大罪恶经常试探我们，当我们出来当传道人时，我们应懂得处理富裕与贫穷。面对种种危机，如果不小心深陷其中，我们就难以跟随主，忠心服事祂。” 使徒保罗在腓立比书四章11至13节宣告，“我不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。” 整个过程要跑得好 郭牧师分享终身学习7个要点时指出，在服事主的道路上，埋怨的人多，称赞的人少。服事主的心志要坚守到底，不随便放弃。在卫理公会的系统里有试用的过程，此过程可考验心志。 “服事的道路不是短暂的，而是终身的，并不是一开始跑得快就好，整个过程还要跑得好，直到我们见主而时，主说我们是忠心又良善的仆人。” 他希望毕业生们谨记自己是神学院刚毕业而已，不要服事了两三年就要回学校进修，讲师们在这几年已把神学教育基本功夫传授了；但是有些功夫还得不断操练，很多东西还要不断消化、了解及体验，还有很多需要慢慢学。 “另外，我们要衷心地讲解真道，在神学院里已经学习及有了基本讲道学掌握，现在要不断的操练技巧，让生命更加成熟，有更多体验，把生命与真道连接。” 郭牧师说，生命是不断地成长及有不同的体验，在不同的人生阶段都有不同的体验。对于牧者而言，人生体验是非言重要的，通过体验对上帝有不同的了解与感受，但愿不同的生命体验三富我们对上帝的爱及对教会的牧养。 “不同的岗位也有不同的期望，不同的处境会逼我们不断的学习，从当传道开始，到成为主埋牧师，过后你也可能成为教区长、会长、会督，在不同的阶段、岗位都会有不同的学习。” 郭牧师也强调，每个人必须认真了解自己的本领，终身学习也包括了解自己的真材实料，不要自视过高，也不要自视过低，应该做到上帝所要我们做的。 “在终身学习过程里，也不要忘记属灵生命的成长。只有才干与恩赐，却没有属灵生命是非常危险的，这好比一人人握着一把锋利的刀，但是却不懂得好好使用一样。” 梦中都要祷告 在较后毕业午宴上，砂华人年议会会长池金代牧师要毕业生们谨记服事三要素，即：常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩。 池牧师说，多年的学习毕业了，固然是喜乐的，但不可只喜乐一天，面对未来更是要常常喜乐。正所谓“喜乐的心是良药”，使你身心灵健壮，会使你与上帝，与他人都有更美好的关系。 同时，传道人当要不住祷告，从早到晚到睡觉，甚至在梦中都要祷告，千万要记得要不断地依靠上帝。 还有就是要凡事谢恩，池牧师提醒传道人不要如以色列人般整天试探上帝，天天发怨言。如果在神学院中都不能学习凡事谢恩，那上工场一样不能谢恩，不能经历上帝的恩典后不谢恩。 “我们要学习如何表达谢恩，感谢耶稣给我们救恩，呼召我们服事。唯有耶稣的爱不断激励我们，才能继续服事。”（韵琴）

文/池玫缜（诗巫宣道堂） 书名：永不止步︰寓信念于行动的惊人力量 作者：力克●胡哲（Nick Vujicic） 出版社：天津社会科学院出版社 我从前没读过Nick Vujicic（下称“力克”）写的书，只看过他出现在youtube屏幕上或是在地铁里外的广告，知道这人曾经去过无数的地方传道，也知道他一出生就没有双臂和双腿。但是，我并没有特别关注他，唯一的想法是觉得他很可怜，但却能用微笑来面对苦难。 直到某一天，我到图书馆，偶然发现这本书——《永不止步》（这是力克写的第二本书）。我顺手拿起这书，找了个舒适的地方坐下阅读；没想到，这本书竟然给我了很大的震撼与鼓励。我发现，力克虽没有双臂和双腿，却活得比我更精彩。他在书中坦露了自己的生活环境、挫折、爱情、成长、心理等问题，点点滴滴，十分感人。 力克以圣经真理鼓励我们要勇往直前，不要遇到一点困难就气馁，甚至想放弃，当寓信念于行动。这给了我动力，也给我坚持的毅力，就像力克所说的“永不止步”地向着标杆直跑。腓立比书三13-14不也这样说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着標竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 因为上帝在你我身上有个别的心意，如力克虽没胳膊和双腿，但上帝在他身上实行极大的拯救，并赐他大大的恩典，让他在人生道路上有坚定的信念。力克相信每一步都有上帝的带领和看顾，他不害怕别人的眼光，只仰望那伟大创造宇宙万物的神。所以，他不忧虑，因为清楚明白圣经的教导。诗篇四十三5也如此说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，是我的神。” 让别人的生命改变 力克的生命活出了诗篇的教导，让我也学习每件事都要仰望上帝的恩典。这本书也提到，力克曾以圣经的教导，接触了一些曾想结束自己生命的人，并让某些人改变了自杀的想法，看见上帝在他们身上所实行的拯救，让他们生命大大改变。 我更从力克的故事中学习感恩——无论人生遇到什么难题，都应该学习祷告与感恩。何等感谢神，让我拥有双臂和双腿，能轻而易举地做我想做的事——为自己的手指能在键盘上敲出这心得感恩，要为自己能够吃饭感恩；为自己能穿衣服和自我照料感恩。 另外，我也认识到祷告、灵修和读经是不可或缺的，否则就会容易失去方向，没有目标，没有安全感。时常祷告灵修读经，更深扎根在上帝的话语上，能帮助我们知道自己真正要依靠的是那创造宇宙万物的主宰——我们的阿爸天父！ 因此，当我们面对任何情况，都不要焦虑，也不要害怕，反倒应该要怀着感恩的心祈祷和恳求，让上帝知道我们的需要；更祈求耶稣基督保守我们的心灵，因为来自上帝的安宁超乎任何人所能理解的。

文／黄啟城 2018年8月15日，烈日当空，热浪滾滾的下午二点，按轮值表，是我跟另一位BEM牧者——Pastor Henry一道去美里兰卑监狱主持团契聚会。临行时，BEM牧者却因另有急务，不能分身，我只好硬着头皮，单枪匹马赴会。本来我与牧者两人都各有任务，我负责华语部，人数不多，他负责国语部，人数有时多达四五十人。而我的国语不太灵光，如今要我独当一面，实在有些感到为难；不过事到如今，也没有其他办法，只有迫切祷告，求主保守。 按着预约时间，我顺利踏进牢房聚会点，看到密密麻麻的共有37人，其中华裔只有８人。我只好极为勉強地用半咸不淡的国语与他们分享“财主和拉撒路”的故事（路十六19－26），并特別强调：财主在世上吃好穿好，享尽荣华富贵，但只有几十年；而拉撒路是个乞丐，在世上痛苦潦倒，也只有几十年。但是，拉撒路因为有主，死后，他的灵魂就被天使接去，放在亚伯拉罕的怀里，享受无尽的福乐，是永永远远的。财主死后，灵魂却下到阴间，永远受那地狱火湖的煎熬，也是永永远远的呀！ 看到大家都专注聆听，我更加重语气问他们说：“你们谁要想在地上作财主，享受那短暂的荣华富贵的？请举手！”结果没有一人举手。于是，我就打铁趁热地问大家说：“那谁要接受耶稣作救主，到了那么一天，让祂来帶你回天家，享受在天上永远的福乐？无论你要归入哪个教派，都请报上名来，我会安排各宗派的牧者，为你们受洗归向耶稣，作个堂堂正正的基督徒。” 收割的是上帝 不少人大有感动，当场有2位华人，10位土著回应，归入BEM的有7位，天主教的2位，卫理公会的3位。感谢上帝，撒种的上帝，收割的也是上帝，虽然是最简单不过的福音讲述，却也能感动12人悔改归向耶稣，你们说感恩不感恩呢？！ 我盼望主内弟兄姐妹都能看重监狱事工，因为这是传福音的大好机会，特别是人在困苦软弱无助时，最需要耶稣。也请求各位为我们监狱探访的义工团队多方祷告，求上帝托住我们，好让我们事奉不疲惫；赐我们智慧的口才，透过我们传递的福音信息，感动更多囚犯得以认识耶稣，也能夠悔罪更新，接受耶稣作他们生命的主。 另外，我们也看到一些释囚成为全新的人，目前已融入社会，在工作岗位上有良好表现，并得到上司或老板的嘉许。因此，诚心盼望弟兄姐妹摒弃偏见，对那些已被释放出狱的更生人（前囚犯），接受他们，相信他们的生命已获更新，给他们就业的机会，让他们有生存空间，才能更有信心走入社群，为社会作出贡献。

文/黄保惠 从2014年12月6日开始说起吧！ 那天，我跟着一群不相识的少年人乘着马航班机到西马展开一段不一样的生活；其实，我们是“荣幸”地被国家选为那一年的第一批国民服务生，而且还被选中要到在西马某一个军营里训练。 说真的，对我们这些离开砂拉越，要在异乡——马来半岛过上几个月的少年人来说，难免有些害怕，也有些兴奋，更有些紧张。但害怕归害怕，却不能逃避，毕竟18岁的我应该要学会直面困难，学会成长，学习一步步跟着主脚步，在祂的恩典里慢慢行走；因为我知道：“就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手也必扶持我。”（诗篇第一百卅九10）。 到达军营登记后，我们被分到不同房间。一个睡房可容下30人，我的睡房里，只有6位华人、2位印度人，马来人则有22位。第二天早上，全营人都去领取衣服，那时我们都拿着一张领衣服的表格；在填表格时，我看见有一栏是“jawatan”，疑惑的我转头问了身后友族：“Eh，jawatan nak tulis apa？”他回答我说：“Mana aku tahu？kalau kau takut，cuba tulis tiada kerja!”我二话不说就照他所说的写下，结果换来的却是连续三天在储藏衣室里帮忙折衣服。原来，营里教官看见我在表格里的“jawatan”上写下“tiada kerja”，以为我向他们表达自己没安排到工作，所以就给了我折衣服的任务。那时，心里其实挺不高兴的，因为要从早上到下午都待在无风扇的储藏衣室里，连续三天不停工作。不过，我选择忍耐与坚持，并相信主有美好的安排。 困难接二连三来 但在不久后，困难就接二连三来了！ 首先，营里一部分训练员们在吃早餐时不排队、早点时不排队、午餐时不排队、下午茶时不排队、晚餐时不排队、就连吃宵夜时也不排队。有的时候慢了一步，就会连吃的都没有，一天六餐，基本上大家都在插队；久了，连不插队的训练员都学会了插队（有时不只是在吃饭时插队，就连在清洗碗碟时都会插队）。 大概在第二星期时，就发生斗殴事件，而且还是在教官和众人在食堂集合时发生；虽然教官及时阻止，但随后的日子气氛开始有些紧张。果然没过多久，男生住区就发生了严重的殴打事件，导致一名受害者受伤，殴打主嫌则被赶出营去。我以为接下来的日子应该能平平安安度过了吧，但麻烦还是找上了门来。 在营里，每个睡房都会有2名负责收训练员衣服然后交给在外的洗衣人员；而我始终逃离不了和衣服纠葛的命运——成了收取睡房全部训练员的“收衣使者”。 最让我无奈的是，跟我一起收衣服的另一位同伴，是个三分钟热度的“小孩”。每次收衣服和分衣服时，他不是在睡午觉，就是与其他人在玩扑克牌。曾有同房的友族为我打抱不平，会代我责骂他，但他也只是随便作个样，一星期或许只帮我那么一次。好在跟我住同一间睡房的砂拉越朋友都一直在帮助我，虽曾抱怨过，但仍然心存感恩，因为上帝总是会开扇门给我。 每个星期的礼拜日，所有基督徒训练员（包括我）都会出外参与主日崇拜。当时我还满兴奋与期待，因为人生第一次在西马教堂参与崇拜，总有期待去见识一下新事物。我们参与崇拜的教堂是位于森美兰的文丁卫理教教堂，崇拜时华英语同步进行。教会会友也都十分和蔼可亲，有需要时，都会给予我们帮助；虽然有几次，他们因为有些训练员在崇拜时做“低头族”埋头苦干而对我们稍加劝诫。 奶奶的离世 12月19日那一天，刚好是领手机的日子，我一拿到手机就打电话给母亲，万万没想到，家人竟帮我向营会申请了圣诞假期回诗巫，为期5天4夜。我顿时高兴得向营里的朋友报告了一遍。话说回来，整个营里只有2个人能回诗巫，剩下的不是出营在西马过圣诞，就是待在营里过圣诞。所以，我心中除了感恩还是感恩，因为总算能休息一段时间。只是，19日那天，我就发烧感冒，身体非常不适又疲劳。 22日，还在生病的我独自一人乘坐亚航班机回来：“还是家乡好呢！”虽然身体不适，但心里弥漫着思念故土的思绪，好想回到家后就好好睡一觉。到机场时，我背着背包漫步走出抵达厅，望了望四周，好不容易看见熟悉的脸孔出现在面前，却看见哥哥、姐姐穿着黄色的T恤，妈妈穿着白衣，右衣袖上还挂了块褐色小布。 一开始，有点懵的我还没搞清楚发生了什么事，直到母亲对我说:“你奶奶去世了……三天前，就是你打电话回家的那一天……”我愣住地看着母亲，无法相信所听见的。回家途中，家人告诉我奶奶才刚下葬，她在去世时前两天，因病情恶化，送入医院接受治疗；但因年老，医生告诉父亲、伯父伯母们，奶奶撑不过两天。哥哥于是进到病房，问奶奶想不想家；没想到，原本无法说话，也听不见的奶奶却开口说了一句：“想……我想回家……” 最后，拜托医院将奶奶送回她老家。在救护车的载送下，奶奶回到她的旧房子，亲戚家人也都在那里。母亲告诉我，当他们将奶奶安放在床上后，紧随着一分钟里就闭上了眼，安详地离开了。听到这儿，我心里很感触。母亲说，他们为了不让我担心，便没让还在履行国民服务的我知道，奶奶已经离开我们。 第二天，我和家人亲戚一同前往奶奶的坟墓，看她最后一面。在清理奶奶坟前的垃圾后，大伯让我为大家做个平安祝福的祷告。我站在爷爷奶奶的坟前，我看了看天上的蓝天白云，再看了看照片中的爷爷奶奶，慢慢地开口：“亲爱的上帝，今天我们相聚在这里，心里仍然怀念着奶奶。对我们而言，死亡到底代表了什么？……我记得耶稣曾说过：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。祂曾说过，祂就是道路、真理、生命；若不藉着祂，没有人能到父那里去。我或许无法理解死亡，也不曾体会过……但是我认为死亡就像一扇门，当那扇门关上了，另一扇门就会打开，而在那一扇门的后面，就会发现耶稣基督就在那等着我……愿这一切的荣耀，都归我在天上的父。阿们。” 那一天之后，我对身边的人更加地关心，也比谁都更珍惜；我告诉自己，他们就是我这一生想守护的人，一直到永远，都是！ 哭过之后要成长 我又回到了西马，继续国民服务的日子，但相较之前，却觉得自己成长了许多。虽然在国民服务的那段日子里，确实让我经历一些心灵伤害，但上帝没离我而去，祂给我的试炼和恶魔对我的试探，我终究“熬过”了。 国民服务的最后一天，大家彼此道别，哭泣也彼此拥抱。我经历在主的恩典里，我们从起初一起走到最后，无论何种宗教、肤色或种族，我们仍然可以彼此相爱。耶稣在经上曾说过：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音十四34－35）。 生命，就是一步步的成长，并且学会如何面对困难。其实，成长过程中，哭过多少次并不重要；重要的是，哭过之后，我们是否成长了？！无论如何，有那么一份从天而来的爱——十架上的爱——在我们所行的路上，会源源不断给我们力量向前；也帮助我们，去爱我们身边的每一个人。

文/陆同佑（澳洲牧师） 今天，我们要从一个人——以利亚先知——身上学习怎样走出忧郁。雅各书五17说：“以利亚与我们是一样性情的人“，这意思是否说：他像我们一样，会经历挫折，甚至忧郁呢？ 如果我们阅读列王记上18章，就可以发现以利亚在迦密山战胜了450位巴力先知；之后又祷告，在旱灾时降下了雨；然后又和亚哈战马跑了20英里的路，并且跑在了前头，到了耶斯列（撒玛利亚）。可见，以利亚应该是个很有信心的伟大先知。 到了耶斯列，当期待好消息的王后耶洗别，听了亚哈王报告巴力先知战败的消息后，就差人恐吓以利亚，要取他的性命（“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我”，王上十九2）。这时，以利亚的世界起了天翻地覆的变化，圣经王上十九3如此说：“以利亚见这光景就起来逃命。” 我们一定会问，以利亚为何会从一个这么有信心，无惧死亡的宗教英雄人物；却因为耶洗别一句恐吓的话，就开始逃亡呢？！ 若是你留意到，圣经是这么说的：“以利亚见这光景”；以利亚见到的光景，究竟是什么光景呢？为什么一个光景，就可以影响一个人的内心世界呢？ 容许我在这里先说一件事情，以便比较容易说明“见到光景”对人产生的影响。记得彼得看见耶稣在海面行走，所以彼得也要踏足海面，走向耶稣吗？他起先是真的走在海面上了，可是当他要到耶稣跟前时，却看见了风浪。这时，在他和耶稣之间，他看见的是令他害怕的风浪，而不是耶稣；他不再只专注在耶稣身上了。 我们也是一样，常常在自己和上帝之间，看到了许多从自己眼光所见会担心害怕的光景。我虽不懂你眼前的路，有哪些担心的事，感到失望和灰心的事，深深觉得即使努力了却也无法改变的事，担心无助，甚至绝望……的确，我们内心常常有无法跨越的“歌利亚巨人”。 以利亚的内心光景 我们回头来说说以利亚。以利亚在迦密山上，眼睛只注目着上帝，所以勇敢无惧。那他现在到底见到了什么光景？ 他走了一天的路程，从北国以色列到了南国犹大的别是巴，已经离开了王后耶洗别的势力范围，可是他并未停止逃亡，为什么？因为他真正要逃避的是自己内心的光景，那光景是： 1.失望 王上十九4：“（以利亚）来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华啊，罢了。求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”求死、罢了、取我性命……都是绝望的字眼，为什么？ 以利亚蒙召作先知三年，多次冒死为上帝工作，比如在迦密山上的生死搏斗，都是为了以色列百姓会远离偶像，国家经历复兴。可是他没有看到复兴，没有看到任何的改变，至终他只看到自己一个人在为信仰搏斗（“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”，王上十九10、14），这使他对百姓万念俱灰。我们容易对人和对坚持的事失望，甚至觉得失去坚持的意义，愤愤不平地觉得自己所作的都是在浪费，比如浪费自己的努力在冥顽不灵的人身上。 当然在这里，我们也看见以利亚把“百姓的复兴和改变”视为己任；这其实也是我们经常会犯的错——我们以为自己可以影响别人，但我们永远无法“掌控”别人的改变（连上帝都不愿控制别人呢！）。每个人其实都要为自己所作的最后决定而负责；我们不要让无法控制的事情将自己陷于忧郁的境地。 2.放大负面 以利亚的心境到如此境地，其实还包括自己放大了负面的事实，让自己深陷忧郁，难以继续走下去。他说，“‘他们’还要寻索我的命”，其实只有王后耶洗别才是真正寻索他命的；而且如果他能够清醒分析的话，就会发现王后耶洗别也只是恐吓他的，她并不敢去杀一个百姓尊敬的先知，与整个国民为敌的；因为王后若真要取他性命，早就行动了。说穿了，王后有可能就是希望透过“恐吓”，就让一个勇士变懦夫。 另一件被以利亚放大了负面的事实，就是他说：“只剩下我一个人”，为上帝大发热心；其实上帝为自己预备了7000名忠心的人。 第三件，以利亚放大的是自己的挫败感，他说：“我不胜于我的列祖”，他觉得自己是失败者，这时的他是个逃避者，他希望把责任推给列祖，他大概是多么希望摩西或亚伯拉罕能复活过来，接过这棘手的任务。人生，don’t push yourself too hard, 人类本来就很脆弱，人生从来不是一个easy game。 人都很容易“放大”负面的事和“放大”困难的事，以及“放大”自己不足的地方，使事情更糟糕；却唯独不会用放大镜来看清楚正面和积极的事，及看清楚自己的独特性。 上帝造每个人是独特的，是无可取代的，我们不要把自己的不足和别人的强处相比；因为我们有自己独特和长处，或许是他人没有的。所以，上帝造我们不是要成为别人，祂要我们成为唯一的自己。 上帝对以利亚的三个行动 当然，以利亚可能还有其他的内心光景，就像你我常常有许多复杂的内心光景。我相信，以利亚自己也察觉到，这回的光景只有上帝能够帮他。所以，他即使已经安全回到犹大国的境内，却仍然继续往前走，走了40天，走到了何烈山（上帝的山）。现在，让我们来看看，上帝是怎么帮他的？上帝给与他的帮助，包括身体、心理和灵命三方面： 1.身体的休息——重整旗鼓 身体疲累，心神耗尽时，是很容易落入忧郁的情绪里头。上帝让以利亚有充足的睡眠，并按时安排天使拍醒他起来饮水和进食。上帝让他走路，适当的走路和运动对忧郁者是非常重要。 2．心理垃圾的排除 两次，上帝在他清醒的时候问他：“以利亚啊，你在这里做什么？”（王上十九9、13），以利亚就大吐苦水，大发牢骚。即使以利亚的感受和内心光景是不对的，但上帝也没有责备他。其实，以利亚这时的情绪有害怕（v.3）、怨愤、自卑又内疚（v.4）、生气（v.10）、孤单以致绝望（v.10）、忧虑。所以，上帝比我们了解的更愿意聆听我们，祂似乎对以利亚说：“以利亚，让你挫折的是什么？让你耗尽心力的是什么？” 3．灵命的重塑――重新认识上帝 上帝对以利亚说：“你出来站在山上，在我面前。”（v.11） 那时烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音（上帝）……。生命最难行的时候，上帝常常让我们重新认识祂，如以利亚一直认识的上帝是轰轰烈烈地行大神迹的神；但如今，祂却在安静中与他单独相会。如约伯以前就已经非常认识上帝，而成为“死忠”的子民；可是在经历患难后却说：“我过去风闻有祢，如今亲眼见祢。” 当我们生命遇上困难时，当我们生命需要重新得力时，圣经说：“你们要休息，要知道我是上帝。”我们期待经历上帝，是经由很多神迹奇事来经历上帝；但是上帝告诉我们，要认识祂，只有安静下来才能真正地认识祂。我们会好奇，上帝为什么要以利亚经历那么难熬的40多天，而不快快地医治他呢？因为，上帝要我们安静下来，认识祂！ 人生的的苦难，常常伴随着上帝对我们预备的一个新任务。所以，这位让以利亚重新认识的上帝，托付了他重新的任务（v.15-16）。这表示即使以利亚有软弱过，上帝并没有遗弃他。我们忧郁的时候很容易这么想：“上帝怎么可能使用我？我这么失败，我一直犯错，我对自己都失望了，所以我也一定让上帝失望！” 从这个新任务，我们看到上帝把以利亚的眼光扩大了，祂要以利亚膏立亚兰王，因为祂要用外邦人的手管教以色列。祂要以利亚膏立耶户作新王，以除去百姓的偶像崇拜；祂要以利亚膏立以利沙作以利亚的接班人，因为以利亚需要同工。 上帝当然没有遗弃以利亚，因为以利亚成为先知中唯一未经过死亡，而被接上天与上帝同在。所以，你我都是上帝的唯一！ … Read More

节录/罗江伟 ；修订/陈发文 诗巫卫理神学院于10月11日，在该院礼堂举办时代课题讲座：“李常受的教导正统吗？”，讲员陈发文牧师表示，倪柝声在1922年在福州开始地方性的聚会，自称“聚会所”。中华人民共和国建国后，开始逼迫教会，在政府压制下，许多聚会所加入了“三自”，一部分隐藏起来成了地下教会。为避免聚会所被政府一网打尽，1949年，倪柝声派李常受去台湾发展，称“地方教会”（召会）。台湾和中国以外的地方教会一般上接受和实行李常受的思想和制度，使用李常受翻译的《恢复版圣经》和他的著作。以下是他的一些主要教导： 一．圣经论 李常受接受全本圣经是神完整的启示，字字都是圣灵默示的。只是他认为律法和先知的话可以省略，甚至只听“活的耶稣”，因为有了耶稣，就不再那么需要《圣经》。他提倡“生活”与“生命”是《圣经》的主干，其它的“枝叶”可以不要。而圣经那些是关乎生命和生活的，只需读他的《生命读经》和《结晶读经》就可以了。他还认为，读经需要用“灵”来读，不能用理性来领悟。读经只需要呼喊两分钟“啊，主耶稣！太初有道，阿门！哦，主耶稣，祢是道！阿门，主耶稣！哈利路亚！”你就会燃烧起来。这样把圣经分割，并且高举人的经验和情感是有加减圣经的危险的。 二．神论 李常受相信神的独一的三一神，父、子、灵同等，共存，一直到永远。但他在解释三一真神教义时，提出“父来作子，子来作灵”的说法，说三位一体是“一位神的三个阶段……例如：冰变水，水变蒸汽——一种物质表现为三个形态”。他不讲“三位一体”，而讲“一位三形”，已陷入了“形态论”的危险中，间接的否定了三一真神的教义。 三．基督论 李常受相信神的儿子，就是神自己，成为肉身，由童女马利亚所生成为人，名叫耶稣，来作我们的救赎主和救主，使人认识父神。耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流血为我们成功了救赎。耶稣基督埋葬三日以后，就从死里复活（肉身上和灵性上），并在复活里成为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们里面。耶稣基督复活后升到天上，被神立为万有的主，将神的灵浇灌下来，把祂所拣选的肢体浸入一个身体里。 只是他也说：“人是受造，基督既是人，当然祂也就是受造者。”对这说法，他的解释是，基督成为了人，有血肉的身体，当然是受造者。在他的《罗马书生命读经》中说：“那带着肉身的耶稣部分，那人性部分，那从马丽亚生的部分，并不是神的儿子……基督穿上了这个肉体，在这个肉体之内有罪住着。”若是如此就当准确的说，基督的身体是被造的，不能说基督是受造者。另外，说基督是神，无罪，而耶稣是人，有罪，这有诺斯底主义之二元论和幻影说的意味。还有，基督有一个被造的身体，会受罪的试探，但没犯罪。因此，说基督的肉体之内有罪住着，是一个危险的陈述！ 他在《希伯来书生命读经》中也说：“基督……在祂复活以前，穿着人性，并没有儿子的名分。”这有“不是圣子，变成圣子”，否定耶稣基督的永恒性的意味。 四．圣灵论 李常受相信圣灵是神的灵，也就是基督的灵，今天在地上运行，叫罪人知罪，重生神所拣选的人，住在基督的众肢体里，使他们在生命里长大，并建造基督的身体，让祂得着完满的彰显。 只是他说神的灵经过三阶段的显现：神的灵成为圣灵，然后圣灵成为“那灵”。他常说：“神爱世人；耶稣是主；主是那灵。”他认为，耶稣从死里复活以后，就成了“那灵”。只有当耶稣成为“那灵”之后，才有赐人生命的能力。从这里可以看到，在李的观念中，圣灵由神的灵演变的，而非永恒的，因为圣灵后来又成为了“那灵”。 五．救恩论 李常受相信耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流血为我们成功了救赎。只是他宣讲得救的结果是所谓的“成神论”，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神。他在解释时，会说成神只在性情上，而非神格上；但没解释时，就会造成误解。比如，他在特会中曾叫人呼喊：“我就是神！”他这教导极具危险，有心人就利用他的教导建立了“呼唤派”异端，这个异端之后又衍生出“东方闪电”（又称“全能神教会”）、“被立王”、“主神教”、“灵灵教”和“门徒会”等异端。 六．教会论 李常受认为神会使用“地方召会”来使教会合一。教会不应该有宗派和不同的名词，只该称作“在某某地的召会”。并且，一个地区只应该有一个召会。此外，在他的《圣经恢复本》中说：“新教各宗派是背道的、异端，犯了属灵的淫乱，不论天主教或更正教，都像犹太教一样属于这类，成了撒旦的组织，作了撒旦毁坏神经纶的工具。比如，卫理公会。而且，圣经里公会是审判主耶稣的，叫卫理公会就是异端。”综上可知，在他眼中，只有召会才是唯一的真教会，唯一叫人得救的教会。这排斥了其他按着圣经而有的教会。 七．末世论 李常受相信在这世代的末了，基督要回来提接祂的众肢体，审判世界，得着全地，并建立祂永远的国度。得胜的圣徒都将有分于新天新地新耶路撒冷里神圣的福分，直到永远。 只是他也认为，信徒在新天新地所要得到的福分是，人与神合二为一，成为神；而神也因此得以扩张。从字面意思来看，这个观点认为人将成为神的一部分，神也因此被扩张。换句话说，神会因为与人的合一而被改变。 结论 陈发文牧师认为李常受的教导有正统的基要信仰，不算异端；只是对这些基要信仰进一步解释的一些论述，如：形态论、耶稣基督被造和二分论、人成神论、唯一召会论、神扩展论却是在正统的边缘，一旦不小心，或居心不良，就很容易成为异端。

文／郑仁娇（诗巫新福源堂本处传道） “师母，你好。這些日子多亏你们的关心，让我不至于无助彷徨。我现在有参加小组、崇拜、晨祷读经，还有抄以赛亚书。等我情绪稳定些，会去協助BM堂（国语）的小朋友。我也去看医生，拿忧郁症的药吃，改善睡眠，可以一觉到天明。我的思绪没那么混乱了，感谢主歩步指引。我也感受到了天父的安抚，能一个人呆在家很多天，不再惧怕，因主与我同在。” 看完这段话，心里不禁发出感恩之情，并向看顾孤儿寡妇鳏夫的上帝俯伏敬拜。主啊，感谢祢，在她生命中极其艰难之时，让她遇见了祢。当她发现至亲配偶突然吊颈自杀身亡之际，那是多么的震惊！可想而知，懊恼、自责、孤单、悲伤淹没了她整个人。 出殡那天，逝者虽以佛教仪式进行，但我想最需要扶持的，是这位丧偶的妻子，她远远见到我来，对我说，我现在很需要祷告。虽素未谋面，但亲如家人，就这样，陪伴着她。透过探望，不时以微信联系，知道她受洗，也与她分享归主的喜乐。 若不是……就不会 到她家探望时，听她倾述，也同理她的感受。“若不是……就不会……”往往是哀伤过程中必然的想法。她觉得很内疚，因为没好好陪伴着他；喃着说，那晚“若不是”她外出，“就不会”发生这个悲剧。由于丈夫曾患有抑郁，她却没想这次一时想不开，就会如此离去，真的是一时无法接受这个事实。接下来，失眠、悲伤，许多的往事涌上心头；那段日子，幸好她有妹妹的陪伴，感到上帝的安排真是奇妙，因此很感恩，也经历主恩够用。我带了一本处理哀伤的书送给她阅读，希望她在哀伤过程中，获得帮助。 听她细述丈夫过去生活的点点滴滴，在回忆中，感到情绪似乎有个出口。睹物思人，可以理解，也很容易触景生情的。所以，我为她祷告，并鼓励她跟儿子一同去教会，同时转介给该牧区教会牧者继续跟进、关怀。 在逝去的岁月中，让她渐渐地疗伤、被医治。去年单亲家庭民都鲁之游，她跟我分享生活情趣、工作情况。她说，最好每星期都有单亲聚会，的确聚会就是凝聚力量；透过单亲导友的概念，彼此扶持，互相陪伴成长。 此外，本会幸福家庭与辅导部属下的单亲家庭事工将于古晋举办退修会，由诗巫区单亲家庭事工小组主办，敬请弟兄姐妹鼓励有需要者参加，并为此事工代祷；联系人为陈师母（016-8892931）与黄姐妹（016-8907228） 2019年全砂单亲家庭退修会 主题：扬帆启航奔天路 讲员：陈朝强牧师 专题：不能不说的悄悄话 地点：古晋七哩圣淘沙堂 日期：2019年3月23－24日 节目：主题与专题、一日游、联谊、购物、自由行…… 报名费：RM50