文/妙妙（晋福堂） 林道顺牧师在卧病期间，我去探访过他几回。原本开朗健谈的他已经无法发出声音，只是慈祥的笑容没有改变，双手依旧使劲地与我相握。 每一回见到他，总要说起往事，总会提起他是我的教车师傅。他以前总说我：真是的，还把这事放在心上。为什么不放在心上？牧师事务繁忙，却在百忙中亲自教导我驾驶；现在我每天都要开车，还真的不能忘记“师傅”。 活生生的见证集 初次受委派成为正式老师，我到了美里。人生地不熟，幸有几个老同学安排我的住宿。住宿安定了，紧接着就得找一间属灵的家庭——教会。 母亲交待我可以去找林道顺牧师，她说林牧师是她亲戚。于是我就一通电话联络上了当时在美里感恩堂担任主理的林牧师。他听我自我介绍后就马上开着福音车来当时我住的鲁哇湾住处探访，就这样我参加了感恩堂的青团与主日崇拜。 那时我没有交通工具，牧师常亲自开着福音车来载我参加周六晚上的青团聚会。他驾车技术高明，左拐右摆的；而原本距离并不大接近的一段路，也总是充满了他开朗的笑声与许多美好的交流。 林师母是如此热心接待我们，我跟另一位甫委派到郊区的老师就在牧师屋相聚用餐。师母为我们预备晚餐，参加聚会后就在那儿留宿好参加翌日的主日崇拜。林牧师常与我们分享他的人生经历，诸如：在加帛布道，开荒建堂，也述说他人的见证等等事迹。林牧师的一生，就是一部活生生的见证集，他毫无架子地侃侃而谈，偶然也会以福州语讲出几句人生箴言，令人难忘。 息了世上的劳苦 后来我决定买部车子代步，可问题来了——我虽早有驾驶执照，但未曾开过车子，即使有车子也不敢驾驶。于是，牧师就成了我的教车师傅。我人生中的第一部车子也是林牧师带我去车行挑选的，牧师一发动汽车引擎，一听声音说可以，就爽快地成交了。 后来每逢周六，我提早到教堂练习驾驶，牧师坐在副驶座指导我绕着廉律幼儿园一遍又一遍，一圈又一圈学着、开着。后来，我终于敢开出大路，开车回乡，也开车离开了美里…… 之后，我没有机会再回去美里。倒是后来，林牧师退休了回到诗巫，我们还见过几次面；每回见面他还是一样谈笑风生，亲切如昔。再后来，听说他健康欠佳，入院出院再入院。 而今，他已经安息主怀，不再有世间的劳苦。他虽已不在，可在我心里，林牧师永远是那么亲切随和的教车师傅。

雅二19   “你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。” 赛四十六21   “……除了我以外，再没有上帝；我是公义的上帝，又是救主；除了我以外，再没有别神。” 约八32   “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” 约十10   “……我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。” 林后十一13-15   “那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算稀奇，他们的结局必然照着他们的行为。” 约十25   “耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：‘……我吩咐你从他里头出来，再不要进去！’那鬼喊叫……就出来了。” 可一23-24   “……有一个人被污鬼附着。他喊叫说：‘拿撒勒人耶稣，我们于你有什 么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。’” 申三十二17   “所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。” 约八44   “他（魔鬼）说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。” 约十9-11   魔鬼的工作，是要“……偷窃、杀害、毁坏……” 路十19   “我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有 什么能害你们。” 路十一20   耶稣说：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。” 太十二28   “我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。” 太十5-8   神的国临到时会有“医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净、把鬼赶 出去……”的事发生。 路十一21-22   “壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事，但有一个比他更壮的来（耶稣），胜过他，就夺去他所依靠的盔甲兵器，又分了他的赃。” 太十八18   “我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的在天上也要释放。”

文/刘海莲（马来西亚拉曼大学中华研究院助理教授） 我的职业与专业常常置我于尴尬，甚至被人嘲笑愚昧的处境。 我工作的场合常常出现以下的局面： 知识在热闹讲堂呼喊，在宽阔哲学与文学海域发声。 但不止一次，我听见一道焦虑、催促的声音，出现在众心门，在口沫笔墨交界处发声： “混沌啊，你要和愚昧相处多久？恨恶我到几时？” 我是一个知识分子。一个传授语言、文学，甚至哲理知识的大学讲师。 但自1994年3月起，我笃信基督教至今。在教会，我是牧者的太太。 这样一个牧者太太的身份，使我在大学知识分子眼中，不管是领受或传授知识的，他们会有意或无意识地标签我为另类的“传道者”。有者甚至担心韩愈〈师说〉里“传道授业解惑”的传统儒家师道，或“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”，会被我变相或扭曲讲解与传承。 我深知，自《明史》（约1679-1739年编纂）基督教就已被划归为骗人的异端邪说；清代学者张甄陶及其后来弟子合编的《辟邪纪实》斥责基督教为“异端邪说”和“无稽之谈”；雍正皇帝虽然推崇基督教对“天主”的崇敬，并认为这种对“天主”的敬仰和中国的宗教是相通的，但他又认为“天主降临世间，变成了一个人”的说法，是以“天”之名欺骗无知鲁夫的无稽之谈。五四时期中国共产党创始人之一、中国共产党中央委员会第一任书记陈独秀在他书写的〈基督教与中国人〉里，表现出其对基督教理想主义的感兴趣与对基督教组织的反感，他说：“要把耶稣崇高的、伟大的人格和热烈的、深厚的情感培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”然而另一方面又强烈抨击教会组织，说教会成了“西方国家政治扩张的向导”，它讨好帝国主义以获得他们的支持。 五四时期的知识分子有者甚至认真思索，试图考虑以“新圣人”（如：达尔文、杜威、马克思等）来代替“旧圣人孔子”，就是没有耶稣基督的。1925年“五卅惨案”后，反基督教运动白热化；1926-1927年的北伐，反基督教情绪达高峰，五千多名新教传教士被令暂停传教。 自大学起即修读至今耳熟能详的中国文学史与通史背景，加上我教授的科目多属于元、明、清三个朝代的文学与哲学文本。一册册，一卷卷，重甸甸的前人学术研究，都教我无从抵赖，或是辩驳历史上的“事实”。 若不是出于神的拣选 我爱研读四书五经，许多古典经、史、子、集的典故根源、修辞语言与哲理道统观点，化作我耕耘现代创作文学的养分。我常常对走在中文系路子的许多弟兄姐妹说：“若不是出于神的拣选，我决不会走上这条背十字架的路！因为儒释道的哲学与文学天空经已足够让人喟叹人的渺小因而甘心谦虚又自由的神游驰骋当中。”他们和我真心有此同感。 哲学与宗教，二者拥有一个非常类似的共通点：总在人类人性最软弱、最绝望时与人最靠近。哲学，是汇集人的智慧、用人可理解可逻辑思考辩证的知识解决人生“安身立命”的问题；而宗教，则用了超出人本思想（甚至可定义为“神本主义”，即以“神”为中心），超出人类经验性、逻辑辩证、可理解性的超人自然力量与智慧来解决人世间的生活与生命难题（同样可归纳为“安身立命”之问题）。相比之下，哲学的智者之言，使人觉得人之所以为人的可贵与尊严所在；反之，宗教则使人失去人之所以为人的尊严，一切听“神”主宰。 为何我笃信这道成肉身的耶稣之道呢？而不坚持选择中文路上自己浸泡了十余年且于黄种人潮翻滚了五千年的孔子所言之“不语怪力乱神”之道呢？而这个道成肉身的“道”，对许多哲人或普通人来说，往往（或说“绝对”）是非人世间可经验、可理解、可逻辑辩证之“道”。对我而言，它更不像孔孟、老庄，甚至宋明理（心）学那么贴近人世与人性。 我没像摩西在何烈山上遇上神使荆棘燃烧的异象；我没像撒母耳年幼听见上帝的呼召；我没经历过但以理从狮子口中脱险的安然；我没亲眼见证也没亲口尝过耶稣的五饼二鱼。 为何我仍然锲而不舍地追随“道成肉身”耶稣基督的脚踪呢？ 你信你的，我信我的 中文系和世袭灵媒的家庭背景，形而上的道德精神与诡异神秘的超人力量，足以叫我对一神至高论的基督教嗤之以鼻。 至今，我仍然清楚记得中一那年一位同班女同学跟我传福音时，那股斩钉截铁的自信，以稚气却笃定坚持的口吻，直直锉穿我家神台的“神明”是邪灵、是偶像。我记得当时我以一种被诬蔑后的愤怒向她喊话：“你没见识个过我家神明的厉害！你信你的，我信我的！” 这一年，担任我家神庙掌庙灵媒一职的阿嬷，已经处于瘫痪后的弥留阶段。这个“弥留”，一留就是将近一年的时间。这一年里，我用眼睛和小手感受着阿嬷身体从柔软的触感到完全僵硬，以致后来背、臀部的溃烂，无不使我震惊。我阿嬷用尽今生的力量，透过南海观音的法力帮助过无数的善男信女，解厄避凶，化险为夷，甚至为穷苦者采撷野地草药免费治病，她的下场就那么地无助与无为地等候死亡么？南海观音你就忍心看你的肉身承受如此折腾的煎熬么？微薄腐烂的尸味揉杂着呛人的尿屎味道即成了一股难闻、难解的氤氲。 好几个清理排泄物的黄昏里，我隐约回到童年里每个做完功课的响午，错乱自然时钟的鸡喔声陪我坐在神坛旁点算作法米盘里的香油钱。从破晓五时开坛为问事者问世（前、今、后世）解惑的阿嬷，昏暗油灯下常筋疲力尽地对我说：“阿嬷将来一定不得好死……泄漏太多天机哦！”我听不懂后面那句，听得懂前一句就回问她：“什么人才会好死？”阿嬷总是抿嘴笑笑不搭腔。我后来在关帝肉身爸爸那里知道这个答案：“庙祝和守山坟大伯公庙宇门户的人最好死。” 招架不住窒息的尴尬 等年纪稍长，对阿嬷的怀念和敬重一样多。明明知道泄漏天机会不得好死，却仍然坚持这份职业，不能不说是阿嬷怜悯与好助人的高贵人格面。这是信主以前的一个认定。出殡当日，灵车走在村路上，我看见无数曾经受过阿嬷恩泽的善男信女在路旁下跪膜拜，作为送她好走的人生最后阶段的最高致敬。 阿嬷去世以后，爸爸坚持不传承她的衣钵。爸爸说：属灵的门打开后，接触愈多灵灵界“朋友”，愈是身不由己。因为“它们”得以在你的允准下附依你的肉身彰显自己的灵力，以赢取更多人间的尊崇与祭拜。如此自由的“进出权”若奉上予灵界后，“它们”有时候不请自来，有时候则欲送还留。换言之，人若自愿让外来灵界的力量控制，那他自然就失去了自我控制的能力。 阿嬷去世后，爸爸只做至亲友人治病的“生意”，余者问事一律不开坛。这样一来，南海观音庙的香火油钱收入一落千丈，爸妈和橡胶园里的胶树一样的坚挺，却怎也抵不住嗷嗷十三张觅食之口的啄食之力，家里的经济状况和胶价下跌的直坠弧度成了两条直线。无数个夜里，我听见爸妈为三哥读大学先修班的学费与住宿费的从长计议，有时候生计卡住学费，他们甚至大吵起来。也在无数的黄昏与清晨里，我在门帘后窥见爸爸萧瑟的身躯入定似的伫立在清香袅绕阿嬷灵前。也许是内心的沉重，昏暗视线里，爸爸的头常是低垂的，良久左右手轮递揉搓眉心，时而喃喃自语。撞上这一幕，我往往选择噤声后退，害怕撞破他们母子的秘密阴阳会议，更害怕与爸爸遭生活矮化了的一家之主无法自主、自立的男人尊严赤裸照面。我招架不住那种窒息的尴尬。 信耶稣就是很好 信主后，我性格与处事的转态，常令爸爸欣慰雀喜我的办事效率与诚信，以至于他常常开口与人分享：“信耶稣很好，可以改变人的内涵气质……看看我女儿就知……信耶稣就是很好啦……”我多次打蛇随棍上的问他：“那你也来信信看啊！”而爸爸的答案总是一个摊手，晃动着，然后说：“人人都可以信耶稣，我不可以……人一定要饮水思源……” 对于这个“饮水思源”，经过多次询问与推论后，我终于明白个中含义。 原来，多少个清晨黄昏里，爸爸是哭着跟他母亲细诉生活重担难扛，不是在揉搓眉心而是在拭泪低泣。老幺性格的他担当与守护的意识依然软弱与脆弱，金钱诉求是他常对死去母亲央求的话题。爸爸告诉我，每每清香祭拜阿嬷后，香骨会出现数字，只要拿去买字花，不能买多，多买就是贪婪。每个星期灵界里阿嬷用灵界的力量促使爸爸拥有两百块钱的基本生计。 我猛然忆起小时候阿嬷身旁点算香油钱的晌午，多少张前来索问横财事宜的善男信女的脸孔被南海观音上身后的阿嬷骂得无地自容。阿嬷，或说南海观音是恨透贪婪、不从正事生正财的求事者。我稚小的心灵就已对提倡脚踏实地做人的阿嬷/南海观音有着莫名的敬意。这下愿意给爸爸小赌小赚，不可不谓超出原则的爱，因为亲情之爱阿嬷展现了“祖先显灵护庇后世”的灵界力量。 而这些，在我信主以后，我清楚知道这是一个谎言，魔鬼动之以情的欺骗伎俩。圣经清楚告诉我魔鬼懂得乔装术：“魔鬼会扮演光明天使”（林后十二14）。而在我家，魔鬼更能使出“亲情牌”牵系着家族、血统渊源，要我们背负着祖先的历史包袱与牠们继续发展关系。 无法解读的灵异事件 沉浸与心仪儒学多年，我当然知道“不语怪力乱神”是孔子教导后人最中庸态度面对现实人生与超现实层面的平衡原则。即把握住了人之所以为人的尊严，又不失对非现实世界的神明鬼怪致予客观的敬意；而这个原则尽显人类万物之灵的智慧与清高。 但我，少年成长期间，无数次亲眼目睹亲耳聆听爸爸和“阿嬷”的秘密阴阳对话；自阿嬷逝世的周年始，至今，我家常在农历节庆，诸如新年、清明、中秋，以及阿嬷的生死忌日等，上演一宗宗一桩桩我的常识、我的经验、我的智力无法解读的灵异事件。 第一次“重遇”“阿嬷”，是在爸妈的共同庆祝大寿的家聚活动里。爸爸先用灵眼发现死去的她，爸爸说她的衣着一如我们烧给她的款式。爸爸吩咐当时未信主的我准备开坛工具，表明“阿嬷“要借用他的肉身和我们沟通。 这一次“重遇”，我们全家惊喜万分，在爸爸嗓子“阿嬷”音调下的对话过程里，我们用这一方的人世间角度尽探索、了解另一方灵界的状况。 我问“阿嬷”：“你回来不会遭到牛头马面或其他力量的管辖么？” “我在下面的地位与力量足以管辖别‘人’……” … Read More

文/林岭啸（马来西亚圣经学院学生主任） 这是我太太的故事。我太太和我是“山盟海誓”的爱情，却也是南辕北辙的结合。看看名字，我是山岭上吼叫的一头虎或狮（岭啸）；她是海上的一朵莲花（海莲）。哈，不过“山”“水”是真的有相逢！至于家庭背景吧，我是基督教家庭长大的孩子，爸爸妈妈都是牧师，全家都信主、服事主。她呢？全家都不信主，自中国移民至南洋，世世代代都有一个是“跳乩”的，不用人教自然懂的那种。她太公（曾祖父）、阿嬷、阿爸、四哥都会“跳乩”。从小我习惯于主耶稣上帝的世界；从小她习惯于所谓属世的灵界世界里。对于民间某种灵（即一般人所言之某种神明）能行特异能力，诸如医病、下咒诅、赢取横财、改运等，又或阴间之事，这些，对我太太来说都不陌生。在她身世背景里，所谓“讲鬼故（事）”，俯拾皆是；然而，在她的身上、她的家庭，所流露出来的上帝恩典，使我不得不相信上帝的大能，以及上帝的权柄。正如圣经路加福音十19所说的“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。” 第一代第一个基督徒我太太来自一个“很大”、“很复杂”的家庭，一点也不夸张。一个爸爸一个妈妈、13个兄弟姐妹、3个阿嫂、10个侄儿女。除了三哥一家五口，其他全在一个屋檐下，有泥水匠、工程师、学识渊博的校长与老师、目不识丁的修电佬吸毒者、失业汉、薪水丰厚固定的学院高级讲师、有神学院校的神学生、也有制造社会问题的黑社会成员。有靠上帝恩典过日子的人，亦有靠符水过日子的“跳乩人”。我太太排行第八，目前是本地某私立大学的讲师，是这个家庭的第一代第一个基督徒。信主后的两年，两个排行十二、十三的妹妹跟着信主。1994年3月，我太太洗礼正式归入耶稣基督的家庭；1994年4月她开始停止返教堂聚会，不再想当基督徒（不过她后来还是回到上帝面前）。 经营祖传的“跳乩”为什么呢？在还未告诉你“为什么”之前，我得介绍一个“人”。其实也不算是一个“人”了；她，已经死了十几二十年了；但是直到如今，她依然在我太太家“生活着”，影响着她家里许多大小事情的决定。怎么说呢？且听我说。她是我太太的阿嬷，日本人攻打中国时，她和我太太的阿爷逃难至香港，然后再逃到南洋，成为马来西亚第一代中国移民。战争平定后，阿爷只身回返中国照料儿子 (太太的大伯战乱时仍滞留在中国)，留下阿嬷一个人，还有一个在当地出生的小儿子（太太的父亲，我的岳父大人)。为了生活，阿嬷除了耕种务农以外，她还经营祖传的“跳乩”工作。她把中国乡下世世代代的“家神”都邀来马来西亚。更因为被邀请进入她身体的“灵”叫“南海观音”，所以，阿嬷便把家里的客厅起坛作“南海观音庙”。另外，还有叫刘关张的三兄弟灵（关帝公是其中一个）、李七飞虎（17个作战的灵）等等的其它“神明”护驾。也许是“神明”众多的缘故，“办事”效率奇高，所以这个“南海观音庙”很快便成为村镇里脍炙人口的“好灵验”的“神明”。后来，来了个叫陆新伯的老人家，他和我太太的阿嬷“联手驻庙”，庙堂香火日益鼎盛，后来岳父还在这陆新伯的“开光”施法下，开始与灵界交流，也开始了他的“跳乩”生涯。陆新伯“落”的是关帝公“乩”，岳父受教于他，当然也是同样的“乩”罗！(再后来，陆新伯回他原来的村子“另起新灶”。) 天天“家嘈屋闭”自我太太六、七岁起，她便要在早晨五、六点摸黑打开篱笆柵门，让那些善男信女进来拜祭、还福又或问事。自小太太便常在“神台”旁帮忙，负责倒“仙水”，准备叫魂工具，点算红包，甚至出外采草药。有时候她小小的脑袋瓜也会怀疑：眼前送她上学后偶尔会摸不着原路回家，需要路人协助指点的嬷嬷，为什么在南海观音娘娘上身后，可以说出全国各州，甚至远自新加坡、香港“顾客”的家的地理位置及周旁环境（比如“顾客”家旁有一棵红毛丹树，又或置放一堆新买的砂土等）。从“顾客”惊叹、佩服、顺服到感恩的眼神表情里，甚至有些愿意将自己或儿女的生命“过契”给那些“神明”；太太说，当时的她很难断定“南海观音”的存不存在；但无可否认的是，在成长过程中，她见识到家里那些“神明”的能力与威力。然而，有一点很奇怪。在丰富香火香油钱供应下，太太孩童时代的家庭虽说不上是大富人家，但也可说是丰衣足食了；可她们家却没有一刻是安宁的，动不动就打打杀杀（动刀流血的那种），吵吵闹闹，偷偷抢抢（通常都是偷嬷嬷的香油钱），真的所谓“家嘈屋闭”（广东话，家里争端多，整天吵架，不和睦，不安宁）。每一个人都不曾觉得家有温暖，有爱或有平安；在同一屋檐下的相处犹如酒店住客般的陌生。 人的灵魂受辖制1988年嬷嬷病逝。岳父是当时庙堂理所当然的接班人，可是他不大愿意继承母业，若非亲人或熟悉朋友要求问事或问病，他一概不开坛“落乩”作法。他也不让孩子们接触灵界，比如：不让其他“行家”批算家人的生辰八字，也不鼓励孩子们学习“跳乩”等。（虽然，他知道这些“家神”会在每一代挑选一个接班人，正如我太太这一代，是四哥被选上的；因为没有进行所谓正式的“开光”法术，许多灵可以在他身上“进出自如”。）为什么我岳父身为“灵界中人”，却处处阻止孩子接触灵界呢？许是因为太太自1994年9月至1999年在台湾读书期间，上帝重新触摸她的生命，使她从没有爱到肯去爱，从没有温暖到去给人温暖，让她跟父母、家人的关系大为好转之后，爸爸才对她说：“碰上那些‘东西’，人会身不由己；它们要上你的身体，你不能拒绝，它们走后，你的身体在百般折腾后更显得虚弱痛苦。做这一行的，都不是很好死的……。总之，跟它们交上 ‘朋友’，就不能选择绝交，所以嘛，一开始可以不交这些‘朋友”就不要交……。如果可以，我只希望这些灵界的事务处理，落到我这一代就中断好了……。”很明显的，这些“神明”给人带来的反而是人的灵魂受辖制，与圣经里所描述耶稣来的目的是要赐人自由、平安十分不一样。这些民间“神明”都是有条件的帮助人、医病等，所以它们不能被称为“神”；因为真正的神应该是无条件爱人、帮助人、祝福人的。耶稣，却是放下天上王子的尊贵荣华甘心为世人的罪无条件地被钉十字架，为的是替世人赎罪；这种无条件奉献的爱，才是真爱，所以，耶稣才是真神！这些年，我也常听太太对人说起自己经历上帝后的体会：“所谓‘神明’坐在人造的神台上，它听你的使唤；你祈求的，它为你实现。到底谁是‘神’？你主宰它的行为，你才是‘神’啊！它为你效劳，给你看它的办事效率，为要得着你的尊敬与害怕；然后呢，你会继续膜拜它，再然后呢，你会凡事听它的，如此这般轻易的它得着了你整个人、整个灵魂，因为你已离不开它的掌控……”可是，真正的神，不是人手用土或泥捏造出来的，也不是为了得着人的尊崇而随便实现人的祈求。真正的神，祂的道路高过人的道路，祂的意念也高过人的意念，换言之，是祂决定给你什么，不给你什么，祂按着自己意思供给每个人的需要。祂了解每个人的需要，也认识每个人的软弱。话说回那个已死去十几年但如今依然在我太太家“生活着”的阿嬷。她死了多少年，太太家中就上演了多少年的灵异事件。每个除夕、每个清明、每个盂兰月、每次她的生死忌，或每个家里有庆祝的节庆，她都“回来”；只有岳父看得见她，并在几柱清香燃烧后，她就会上岳父的身，然后交代或吩咐事情，一如她生前处理家庭事务的模样与口吻。没信主耶稣以前，太太也相信回来的是她嬷嬷。但是，信主以后，太太清楚明白圣经的教导，原来，魔鬼也是会扮演光明天使（又或扮演亲人）欺骗人，以赢得人的“信任”与“忠心”。感谢主，我们信的上帝，是阴间的权柄也不能胜过的！如今，我们每每回家，那所谓的“阿嬷”不曾现身过，而它在我太太家“亮相”的次数也越来越少了。目前，我的岳母已经愿意上教堂，岳父虽不肯去，但他也开始接受让我们为他祷告。这一场属灵的仗，我们还在打着，但我们靠的不是自己，乃是那拿着死亡和阴间的钥匙的上帝，又是那赐平安且将魔鬼撒旦践踏在脚下的有能有力的神！所以，我们深信，最后的胜利是属于我们的，因我们属基督。如果您还没认识真正的神――耶稣基督，如果您依然活在黑暗权势中，被黑暗势力辖制着，我鼓励你，不要害怕，从今天起，从此刻起，勇敢地接受耶稣作您生命的主，好让祂自由、喜乐、平安的灵降临与您同在，断没有什么能伤害您，因为祂是那永不疲倦，且比恶者更强的真神！（路十19）

文／黄敬胜牧师 亲爱的朋友，你可能听见有关农历七月15的鬼故事及好兄弟，心里有点毛毛的。但究竟七月15是什么日子呢？ 古代中国周期时期，七月15算是麻谷节，也就是丰收的季节。一到七月，君王便象征式的手拿刚收成的谷粮祭拜天地和祖先，以表达敬意，也是一种祈福、感恩和纪念的日子。这种祭拜的动作，叫作“荐新”，即是期待明年也是大丰收。 古代七月14也是重要的日子（并非所谓的鬼门开），那是“秋褉”是洗涤身心的日子，也是男女相会的好日子。 后来道教兴起，便称七月15为“中元节”（上元节是正月十五、下月节是十月十五），也就是地官下凡，审判善恶，也可让饿鬼囚徒一併解脱。地官就是古代禅让帝位的舜帝。相传他的父母和弟弟联手害他，但他仍然事亲至孝，敬爱弟弟。所以，道教便荐之为地官，以便在七月15告诫人要尽孝道，行善事。 七月15对佛教而言就是盂兰盆节，原文是Ulambana，乃是“救倒悬”的意思──要将在地狱受苦的人救出来。这节日是源自目莲救母的故事。目莲是佛祖的徒弟，练成了天眼通，发现生平行尽恶事的母亲在饿鬼道中受苦受辱，送上的食物永远到不了口。后经佛祖指引，便在七月15用祭牲果品祭拜十方鬼魂，让它们吃饱，如此才救了母亲。因此从佛教的观念，这一天乃是让死去的父母解难，以报答亲恩。 综合上述之源流来历，不难发现，七月15乃是敬天报恩的日子，可算是中国的感恩节或孝亲节。那与鬼有什么关系？如果每年鬼门开一次，世界上不是鬼比人还多？别以为鬼门要关的时候，它们会回去，才怪！这花花世界比那冷冷地狱好上几千倍，出来后哪里还想再回去？ 那么，为何常有人会遇鬼或撞鬼呢？从圣经来看，彼得前书五8给我们一个答案，鬼会来攻击人乃是因为它找到可吞吃的东西。这就如野狗何常常进到某个家园，原因很简单，因为家主常常将余下的饭食倒在屋园外，这就引进野狗来吃食。 彼得前书五8描述魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。如果魔鬼从一个人身上找到可吞吃的理由，它必定下手攻击，例如：生气时含怒到日落，便给魔鬼留了地步；迷信、习惯性的犯罪活动等，这些都给魔鬼许多可乘的机会。 一个基督徒，遇鬼或撞鬼的事发生在他身上肯定是少见的。圣经也有清楚的说明，雅各书四7-8：“故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。” 当一个基督徒常常亲近神，魔鬼必离开他很远，甚至不能侵犯他。 所以，我亲爱的朋友们，如果你们相信耶稣，鬼就不可怕，更要记得每一天都是上帝所定的日子，我们要在里面高兴欢喜！ 七月15不是什么鬼日子，乃是神所定的日子，是平安、快乐的好日子！ （此为福音单张，若有需要，可向本报询问索取）

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：黄敬胜（牧师） 整理：卢韵琴 邪灵是绝对存在的，然而，基督徒不应该提供机会，甚至是屈服予魔鬼撒但的恶行，因为基督徒已经靠着基督耶稣得着胜利。基督徒更要清楚认识，撒但仅仅是上帝的仆役，在上帝面前，魔鬼是无力的。 对中华传统文化与怪力乱神之说颇有研究的黄敬胜牧师认为，人们之所以会疑神疑鬼，主要是不了解一些禁忌的典故，从而产生那种“宁可信其有，不可信其无”的心态。 “再加上，魔鬼撒但总是伺机而行，一旦你的属灵盔甲有了缝隙，它就会见缝插针，让你看见你所想的，让你心生疑惑，进而引诱你犯罪。” 以讹传讹失去原意 在杨牧谷博士的著作《魔惑众生——魔鬼学探究》中论到人与上帝与魔鬼之间的关系，杨博士强调，这三者之间的秩序排列至关重要，应该是上帝在上、人在中、魔鬼在下；意谓着上帝永远是最大的，其次是人，魔鬼则在末位；更可理解为上帝与人之间的关系，是直接且没有隔阂的，不应该隔着魔鬼。 “更甚的是，基督徒已经靠着耶稣基督得胜，何需害怕区区的魔鬼？只是基督徒总是给予魔鬼机会来离间自己与上帝之间的关系。” 黄牧师认为，人们之所以常常陷入一种“宁可信其有，不可信其无”的迷信中，主要就是因为人们对于一些所谓的传统禁忌不甚了解，不知其由何而来；然后就变成了人云亦云，以讹传讹，久而久之，就失去了原有的意义。 举个例子，农历七月十五，佛教称之为盂兰盆节，道教却称之为中元节，普遍民间则称之为“鬼节”，那到底这些节日是从何而来？为此，黄牧师特别撰写了一篇《七月平安夜》（见页6）做出详尽解释。 “其实农历七月并没有不祥，在中国历法中更是一个丰收的时期。所以我现在总是在讲台上鼓励弟兄姐妹选择在农历七月办喜事，无论是结婚还是做寿都可，场地和酒楼都非常宽敞，不用跟别人挤，也更容易找车位。” 禁忌多与日常生活有关 黄牧师说，每个地方都有她的文化，当初以色列人进入迦南地时，迦南人也有当地文化；华人的文化更是复杂，不只是儒家文化，也包括了其他的民间文化。“然而，只要我们找到根源与典故，就可以减少绘声绘影的迷信之说。” 在他看来，许多禁忌都是来自古代传说，并可以与我们的日常生活息息相关，甚至是民间“造”出来的。像是福州人有个传统，即“女子不可在24岁出嫁”，黄牧师说，这个禁忌其实源自传说中的一个女子——陈靖姑。相传陈靖姑早年学法，能降妖伏魔，扶危济难，二十四岁时施法祁雨抗旱，为民除害而殒身。此后，福州人因为纪念她，就有了“女儿24岁不出嫁”之说。 他又举例了另一个与婚姻相关的习俗，即“如果男女已订亲，双方家中有人逝世，就必须在百日内完婚，要不然就要等3年”一说，其实这两件事完全是两码子的事。已订亲的男女需在百日内完婚，完全是为了填补家中因人过世缺乏的劳动力所致（“走”了一个，补上一个）；而3年之说则是针对那些尚未订亲的男女，既然未订亲就守孝3年之后才谈婚论嫁。“古时候的中国十分看重家庭的劳动力，因此，家中劳动力的减少是件大事，在有可能的情况下，必须及时得到填补，既然已订亲，就尽快娶过门。” 黄牧师认为，很多传统甚至是禁忌的典故，主要目的都是让我们慎终追远，或是带着道德教化的目的与作用，其实与超自然存在的神灵鬼怪之说的直接关系并不大。 被鬼附和精神病有差别 至于基督徒是否会被鬼附身之说，他认为，这是当事人自身生命有状况或问题，又或者生命并没让圣灵掌管；“如果当事人自愿让魔鬼进入自己的身体，他人是无能为力的”。 黄牧师也强调，被鬼附和精神病在本质上是有分别的。如何区分呢？最简单的方式，就是精神病患者是有病理背书的，就是在医学检查中能找出病因；而被鬼附则是在进行系列医学检查后却寻不见任何病因，可却又表现的行为异常，如：力大无穷。然而，黄牧师提醒基督徒不需要过于“高举”魔鬼的力量，我们反要靠着耶稣基督的力量明辨真假。 采访结束前，他引用了清代作家袁枚所著的《子不语》中的故事，说到其实中国人相信如果人有浩然正气就不惧鬼，鬼反而对这类人退避三舍，可见鬼并不可怕。更何况，基督徒是属基督耶稣的，黄牧师提醒弟兄姐妹不惧怕，只要我们回到上帝面前，邪灵就无计可施，我们也就什么灵都不必怕。 编按：杨牧谷博士的《魔惑众生──魔鬼学探究》是一本帮助基督徒从圣经与信仰角度认识魔鬼的好书。 　　全书分上下篇共十一章，上篇是广角景观，检讨世界宗教与文化内的鬼世界和鬼意识，特别注意流行文化是怎样无意间把鬼文化夸大渲染了。接着解释旧约和新约怎样论到魔鬼撒旦的问题，从中指出：人若偏重鬼文化的渲染就会中了仇敌的诡计。　　 　　下篇是特重鬼附与赶鬼的新约和教会模式，分别处理鬼附的特征、魔鬼论教义的特性、灵恩派赶鬼的理论与实践、鬼附与精神病的辨别和得胜撒旦之道。 　　该书有网路版，有兴趣者可自行上google搜索。

您与属灵书籍相遇时，是否碰撞迸发思想的火花？是否拨开灵性的迷思与疑雾？是否收获喂养灵命的粮食？ 孙德生牧师曾说过：“想要在灵性和学识方面能够长进的人，总是离不开书籍……”欢迎您与我们分享“我与属灵书籍相遇时”！ 字数：2000字以内 截止日期：2019年08月10日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。 每期一句 “那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算稀奇，他们的结局必然照着他们的行为。”（哥林多后书11：13-15）

文／Victoria P. Creel（美国Alabama） 读经：马太福音十一章1-6节 经文：耶稣说：“凡不因我跌倒的有福了！”（太十一6） 在今天的经文里，我们看见施洗约翰因为传道而被囚。约翰在狱中听见耶稣的工作，就派两个门徒去问祂说：“将要来的那位就是祢吗？还是我们要等候另一位呢？”约翰的问题令我困惑，约翰不是在传扬耶稣，甚至为祂施洗吗？（参太三11-17）约翰是否期待耶稣到来救他？ 作为基督的跟随者，我们都像约翰，有时候也会感到困惑。即使我心里知道上帝是真实的，也是值得我们信靠的，但我偶然也会挣扎：“主，祢在这里吗？我正在经历这些难处，祢真的在看顾我吗？”我记得有一次我恳切祈祷，可是没有得着所寻求的答案，感到好像上帝已撇弃我。我忧愁而疑惑，我问：“主，为什么？”冷静下来后，感到就如上帝正在问我：“你仍爱我吗？你仍相信我吗？” 我记得耶稣如何回答约翰，祂说：“凡不因我跌倒的有福了！”我对这个回应身同感受。即使当我不明白为何仍迟迟未得到答案，或这答案跟我期望的不同，但我仍相信，上帝是信实的，祂爱我。 祷告：亲爱的主，当我们失望，求祢帮助我们仍然坚定信靠祢和爱祢。奉耶稣基督的名，阿们。 今日默想： 纵使我的祷告得不着回应，上帝仍是爱我的。 代祷：正等候祷告结果的人

如果在灵修路上，《灵修日程》（UPPER ROOM）是您的属灵良伴，陪您走过灵程的高山低谷；欢迎您藉着文字与我们分享，让我们同得灵修的好处！ 　字数：700字以内 　　敬请将来稿（请以文档方式）电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会，同时附上个人近照一张。

文/翁震凌 多年前，有一首基督教诗歌《平安的七月夜》，在“鬼影幢幢”的农历七月（民间俗称“鬼月”）里成了一道平安之光，照亮驱散许多人心中的黑暗恐惧。 农历七月与中元节（七月15 日）对绝大多数的海内外华人而言，不仅民俗禁忌多，心中更是惶惶不安，深怕一个不小心得罪“好兄弟”（鬼）；即使是受洗归入主耶稣名下的基督徒，有些还是抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态，诸事“小心翼翼”（比如晚上少出门、不在七月办喜事等）。 儆醒倚靠主争战 无可否认，不少基督徒过于高举“鬼”的能力，深怕它们会伤人害人，觉得它们“鬼”力无边，就如许多影视中所呈映出的光明与黑暗的势均力敌：上帝与魔鬼是相互对抗的！然而，我们若读圣经就知晓，魔鬼与上帝从来就不是对等的，上帝是宇宙万有的创造主，而魔鬼不过就是悖逆神的受造物。 魔鬼最擅长做的就是说谎，用各样的谎言欺骗我们，迷惑我们，恐吓我们，辖制我们……但是，基督徒是属上帝的，我们是被主耶稣以重价买赎回来的，诚如歌罗西书一13节说：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”，所以我们可以靠着耶稣基督得胜有余，不再惧怕！ 当然，这不代表我们就可以忽视、轻视属灵争战的真实性，更不要随意低估仇敌，以致我们因狂妄自大而跌倒。因为保罗说：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计；因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗六10-12）可见，我们还是要打起十二精神，儆醒倚靠主耶稣来“争战”！ 这一期的《卫理报》很“简单”（篇章不多），除了“总编面对面”邀来黄敬胜牧师从信仰角度“谈鬼话禁忌”；仅有一篇分三部曲的见证──《瓦解谎言》（第二部作者身为一名知识份子，却出身于乩童世家，更谈及自己信主之后如何靠着上帝话语“视穿”魔鬼的谎言），让我们真实见证上帝是那又真又活且大有能力权柄的独一真神；以及另外一篇悼念良牧的文章，更提醒我们基督徒在世当为世上的光，且是不惧“黑暗”的光！ 所以，欢迎弟兄姐妹阅读后，将它转赠未认识基督耶稣的朋友，让他们七月有平安！