刘启举医师（右）与蔡江钦院长（左）完成了交接仪式。 报道：韵琴 出生于诗巫，在台湾行医30多年的刘启举医师于8月2日正式上任台湾基督长老教会台湾新楼医院第五任院长，一切荣耀都归于上帝。 刘医师生长于诗巫，其父亲是已故刘兆泉会友传道。他也是沙砂工商、文化界闻人刘强举、长举、良举、伯举及辉举诸先生的胞弟，在9位弟兄姐妹中排行最小。 刘启举在8月2日进行的新旧院交接感恩礼拜中致词时，感谢董事会给予机会，让他出任院长，来传承先辈传教师及前任各院长所努力的医疗传道使命。“尤其是第四任院长蔡江钦院长在过去4年间辛劳的付出，也因他那坚定的信仰，让新楼医院蒙福，在平安中成长。” 他引用了蔡院长曾说的，“是以受拣选作上帝管家来看待刘个职分”。今天他以同样态度来接受这个职位，并感谢徐副议长的勉励，作为上帝的仆人要忠心、谦卑、服事。“我们对上帝的回应态度应该是：“‘我在这里，我愿意，请差遣我’，因为你看到那价值。” 他表示，我们被上帝摆在这位上就要尽心、尽意、尽力去做。然而，要做些什么或行些什么呢？ 绝对不是行人眼中看为重要的事，而是行上帝眼中看为善、看为忠、看为正的事。善是做对的事，正就是用对的方法做对的事。 刘院长强调，谦卑受教的心是不容易的，并希望上帝赐予我们愿意受教的耳朵，听上帝的话，行祂的旨意，遵循祂吩咐的一切。顺服是每一个作为忠心仆人的共同记号，只要服在属灵权柄之下就被会保护，而且没有一个权柄不是上帝所设的。 他希望能够扮演好自己的角色——作为下属，要顺服；作长者、上位的，要做好榜样，作为属灵的领袖。他也期待所有同工要“合一”，不单独作战；“合一的原文是合声，就是大家可以唱不同声部，但合在一起却很美，所以要合一，一起成就上帝的命定。” 生活在基督化家庭里 刘院长从小生活在基督化家庭里，其父亲刘兆泉传道是属卫理公会会督所特许的会友传道。头戴帽子、踩着脚车的他，20年从无间断地四处布道，并协助许多地方教会的传道事工，更将他亲身体验之上帝的大能与恩典如何充满在他与家庭的见证，活生生的展现在人的眼前，带领了很多人归向基督。每年在向他所属教区提出的事工报告中，感动许许多多的与会者，被称为“教会的守望者、代祷勇士”。而刘兆泉的家庭更蒙上帝的眷顾，其子女个个都非常优秀、事业有成，在各领域荣神益人。在父母亲的熏陶与兄姐的教导下，刘院长踏实地完成了不同阶段的学习人生。 年幼时，刘院长与家人生活在亚山港乡下，就读于南江小学。中学时期就读中华中学，九号班毕业后转至卫理中学就读。十一号毕业后，他于1979年远赴台湾深造，就读台北医学院取得医学士学位，并在考取医师执照后，留在台湾医界服事。 刘院长历经台北医学院附属医院、高雄医学院附属医院、中国医学院附属医院，其间也继续于高雄医学院深造取得医管硕士学位，并于1991年进入新楼医院服事迄今，倍受新楼医院董事会肯定而敦聘为新楼医院第五任院长，肩负起时代的医疗传道使命。 刘院长除了现职外，目前还担任中华民国医师公会全国联合会第十二届监事以及台南市医师公会第三届监事长，受聘为台南地方法院“医事类专家谘询委员”与“医疗专业调解委员”，亦为南区健保署医药审查专家及台湾麻醉医学会“法规及健保政策委员会”委员，并为教育部部定讲师，受任长荣大学兼任助理教授级。 医疗传道坚立不移 座落于南台湾具有155年历史的台湾第一家医馆——新楼医院，是早期苏格兰宣教师马雅各医师（Dr. James L. Maxwell）受上帝的感召，以医疗传道的精神来到台湾台南时创立的。创始之初遭逢一些误解而引发的逼迫等事件，却没打消马雅各的传道使命。就如后来新楼医院一路走来，历经清朝、日本殖民以至于第一、二次世界大战至今，仍然坚立不移。 虽然外在环境的改变，健保制度所带来的冲击、医院林立的竞争及医学中心的挑战，让身负医疗传道的教会医院经营备受压力；但是，新楼医院的历任院长及其所带领的团队，仍一本初衷地忠于马雅各医师所传递的宣教精神——以服恃（Service）、爱心（Love）、盼望（hope）为念，以成为社区身、心、灵（Spirit、Life、Health）的标竿医院为愿景，来发扬新楼精神理念，提升医疗服务品质，实践社区全人照顾。 追溯新楼医院的历史，自1865年迄今，历经：一、旧医馆时期（1865-1900）三位院长；二、新楼医生馆时期（1900-1935）四位院长；三、南部大会新楼医院（1936-1945）三位院长；后于1945-1950为战后中断了六年；1950年恢复为新楼诊疗所，并开始为期33年的新楼诊疗所时期（1950-1983），延续聘任三位所长来进行医疗传道的事工。直到1983年开始进行重建，而于1985年11月24日举行医院落成奉献感恩礼拜，开启重建后的新楼医院的医疗传道事工。 重建后，历经第一任院长郑良诚院长（1985-1998）、许重胜代理院长（1998-1999）、第二任庄明雄院长（1999-2008）、第三任院长黄祖源院长（2008-2016)、第四任蔡江钦院长，及于今所上任的第五任刘啓举院长。

我思故我写 文：张鸿恩（诗巫卫斯理华语堂主理牧师） 当世界各国正忙于抗疫之时，来自中国的异端东方闪电（或称“全能神教会”）可不是在家闲着没事干，而是比正统教会更忙于“网络宣教”，以欺诈的手段去迷惑“可吞吃的羊”。 今年4月，异端东方闪电（全能神教会）在面子书上注册了一个群组，取名为“马来西亚卫理公会”，好一些卫理公会会友被误导，还加为好友。感谢主，在众牧者和弟兄姊妹联合举报下，该群组最终被撤下。后来发现，原来东方闪电不只冒充“卫理公会”，也冒充其他教会。 同一时间，一个会友在行动管制令（MCO）期间也差点落入对方的网络圈套；要不是上帝奇妙地介入以及基督徒友人及时发现，后果不堪设想。 第一次“见面”就讲很多 上週，一个名叫“林珍爱”的陌生人加我面子书。乍看之下，对方的人头像（Profile picture）还蛮“正常”的；正面照有“头”有“脸”，戴着口罩，还提倡着“全民防疫一起来”。再看看对方的介绍（Intro），原来对方是个销售经理，在太平洋国家神学院读过书，曾在浙江省杭州高级中学就读，目前住在纽约。 这样的介绍很像是东方闪电一贯的作风；再检查对方的相簿时，我发现了几张“可疑”的照片。 我决定试探性地私讯对方：“请问你是？”不到几分钟，对方马上用特别甜美的声音留了长达49秒的语音信息（哪有人第一次“见面”就讲这么多的啊！） “啊，您好！我叫林珍爱。我的英文名字叫Lisa，你可以叫我Lisa喔。我是长老教会的。嗯～我当时加你的时候呢，说实在的，还真的闹了一个笑话呢。我是在一个工作的原因，要查询一些东西。所以看到你头像的时候，当时我真的吓一跳，特别像我认识的一位朋友。所以我就给你发了邀请了，因为当时也没有细看嘛。过后等我工作忙完了以后呢，我再点看看的时候，发现你不是我认识的那位朋友。但是我看到你是基督徒啦，所以我就没有把这个邀请删除。我就想到，这是上帝的安排，能让我们在网络上相识。以后有时间的话，可以大家一起多多分享主的话语喔。” 把我给拉黑 听了之后，第六感告诉我，对方根本就是异端东方闪电的人嘛： 一，积极主动跟网络上刚“认识”的陌生人介绍自己的中英文姓名； 二，我是“长老教会的”（强调自己是来自正统教会的信徒）； 三，解释自己为什么会加我为好友； 四，我们都是基督徒； 五，上帝奇妙的安排； 六，邀请未来一起多分享主的话。 由于当时正忙，没时间跟对方耗，我就直接拆穿对方的身分。没想到，对方恼羞成怒，再留四个语音信息给我，把我骂了一顿。当下，我决定把对方的语音信息录下来“做纪念”。没想到，才刚录完第一个语音信息，对方就把所有的语音信息都删除了 （干嘛这样来也匆匆，去也匆匆的，连一句再见也不说）。 今天再去面子书搜寻她的资料，却怎么也找不到，看来对方不想跟我做朋友，把我给拉黑（block）了。珍爱啊，珍爱，赶快改邪归正吧！耶稣才是道路，真理和生命，若不藉着耶稣，没有人能到天父那里去。（约十四6） 正在“进化中” 话又说回来，其实异端的猖狂没什么好惊讶的，因为耶稣早已经预言提醒我们：“因为假基督，假先知将要起来，显大神蹟，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”（太廿四24-25） 这件事让我学习了几个功课：异端东方闪电正在“进化中”！ 一，过去，我们提醒会友辨识东方闪电的方法之一是看对方的profile picture（人头像）；东方闪电的人都不放正面照，如今，这个方式似乎不管用了。 二，过去东方闪电的面子书都是走“基督教风”的路线！一堆经文照、风景照、积极正面的口号等等，几乎找不到任何私人的生活照。如今，他们已经从“错误”中学习了。 三，东方闪电的信徒真的很积极主动去“结交朋友”，甚至不惜谎称自己是“长老教会”的信徒；对方的目的和动机可想而知。 结论： 一，坚固信仰根基，不受异端邪说诱惑。 二，社交媒体上的陌生人一概不加为好友。 三，多留意身边的基督徒，彼此照顾。 对我而言， 除了耶稣基督，其他神我一概不加以理会； 除了认识的人，其他人我一概不加为好友。

喁喁自语 文：黄长辉（福源堂） 源于大陆疫灾，堪称重中之重；泛虐全球，死伤万计。虽莫敢断言天意所然，但从人类无度开发大地资源，严重破坏原生环境平衡前提下，逐年间接所引发之强灾，已显天怒端倪。若说天谴 ，亦不为过 ，警示世人不可造次 。圣经十灾之诫，犹言在耳；人类若然执迷不悟，难保不会历灾重演。 吾国亦深受疫害。教会配合政府施行疫管计划，顾及群聚恐酿高染风险下，不得不关闭殿堂大门。信众受促进入“网络敬拜“模式，暂代传统殿上礼拜，以策安全。 此番疫灾，影响深远。不仅打乱人们日常生活规律与活动空间，主内肢体活动、交流受阻，相聚更是遥遥无期。 知命之年，深知天命不可违。十诫之命，君言九鼎，可安身立命，定国安邦；坚守之、遵之，可得天独厚也。 半百之年，有幸体验前所未有之“线上礼拜”，别有一番新意。一袭轻装，一壶好茶，听君一席话，罪身如释重负。逆境中仍得如此甘泉，夫复何求？ 斑发之年，虽无缘为牧，竟托疫灾之“福”，秉圣餐之礼，行擘饼赐酒之仪，尽在寒府陋舍中。吾等卑贱之身，荣行主范，何等蒙福，何其幸宠。圣哉，圣哉！ 感叹现今科技之便，世界不再遥不可及；资讯交流，不过弹指之间。取某角度观之，开启方便舒适“网聚”之门；日后会否促成或养大信众之惰性，宁随科技而去，取代正面交流？圣经之教，在满脑子的科技激流中，到底还能沉淀多少价值？倒是值得深思。

报道：韵琴 7月将过，卫理公会砂华人年议会属下诗巫多个堂会将于8月恢复实体主日崇拜，另一些则决定在9月才恢复实体主日崇拜。 据了解，8月起恢复实体主日崇拜的，有诗巫北教区的新安堂、锡安堂、卫斯理堂与实兰沟布道处，诗巫南教区的福源堂、万民堂与新福源堂，以及诗巫西教区的恩道堂、天锡堂、真仁堂与真安堂。 这些堂会的弟兄姐妹已经做好准备，在遵守标准作业程序（SOP）的情况下，迎接久违了的实体主日崇拜。其中，锡安堂与新安堂更各自根据教会的环境情况拍摄了指示视频(https://www.facebook.com/zionmcsibu/videos/923473581471294/)，让弟兄姐妹们能够在生活新常态下，参加主日崇拜。 而福源堂则是发出声明， 提醒弟兄姐妹注意事项，分别是实体崇拜时间、高风险群体如65岁或以上的弟兄姐妹不鼓励出席及12岁以下孩童不允许出席。另有14天以内有跨县市记录的弟兄姐妹及身体不适的弟兄姐妹受促在家休息并参与线上崇拜。 其余在9月恢复实体主日崇拜的堂会有：诗巫北教区的宣道堂、怀安堂、平安堂与宣恩堂，诗巫南教区的爱民堂与圣道堂，还有诗巫西教区的天道堂。 另一方面，诗巫北教区的民安堂早已在7月恢复实体主日崇拜，诗巫南教区的天恩堂，还有诗巫西教区的天安堂与真源堂也早在7月份就已恢复实体崇拜。

喁喁自语 文：喜羊羊 在行动管制令期间，政府采取行动“封锁”人多的地方，我们不能聚集——无法面对面工作开会、无法到学校上课、无法去宗教场所聚会等等。于是人们试着改变自己的生活方式，渐渐转向网络，也开始适应“云端聚集”。随着网络使用越广泛，人们一直“刷新”自己对从未触碰过领域的认知——参与直播崇拜、云端团契、上网课、网购等——也渐渐习惯这种生活。 MCO期间，我堂会的儿童主日学也使用Zoom和直播上课。我们清楚知道，教导孩子们上帝的话语是我们这些导师的责任，无论环境怎样改变，上帝的话语却永远长存。不过第一次使用网络教学时，心里还是有些忐忑，但感谢主，我们班成为第一个以网课方式上课的班级，同时带动其他班级。 我们在网络课程中，与学生一起过了棕技节、最后晚餐、受难节、复活节、孝亲节，并坚守着每一个主日；也感谢家长们极积配合，及对导师的信任，更让孩子在小时就学习亲近主耶稣，听祂的声音。所以，每次看到孩子们总是期待着网班开课，非常渴慕，身为导师的我们再辛苦、再麻烦，都觉得是值得的。孩子们的渴慕，自然也成为我继续下去的动力。   保护自己的学生 　　在这非常时期，我们需用“非常手段”建立与孩子们之间的关系，巩固他们的信仰。然而，在借着网络直播崇拜和主日学时，不仅遇上骇客，同时也被异端干扰。特别是这个异端——全能神教会（又称“东方闪电”，看似温和但背后却是张牙舞爪的异端）出现了。他们会透过各种社交软件来加人好友，为基督徒洗脑，拉他们加入他们的“教会”，甚至威胁人加入他们的组织继续攻击其他基督徒。“敌人在暗，我们在明”，所以不少基督徒往往在不知情中跌入他们的陷阱。   约翰福音十10说：“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是叫人得生命并且得的更丰盛。”耶稣口中的“盗贼”，或许也可包含今天的骇客和异端——躲在背后偷偷做不光明的事，对人造成伤害也损失钱财；而且让人防不胜防，可恶又可怕。 说实话，比起骇客，我更怕异端；但比起异端，我最怕的上帝的道会在这非常时期被忽略，怕主日学学生们会“忘了上帝”，或是他们在网络上受骗或在信仰上误入歧途，从此远离上帝。我怕自己没尽上主日学导师的本份，亏欠了他们。 彼得前书五8：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。”身为主日学导师的我们，不只保护自己不被“狮子”吞吃，更是要保护自己的学生，教导他们真理，让他们清楚确认信仰，谨守主话，并信靠耶稣得保守！

报道：黄德顺 经过100天左右的“假期”，学校也在教育部和卫生部的批准下，重新复课，只是不如过往般热闹。在新冠肺炎肆虐下，大众被迫以新常态过生活——戴口罩、勤洗手、保持一米距离。 老越关怀中心在学校宣布开放后重新启动。同工们开始大扫除、消毒等，以预备迎接本南孩子们的归来。中心重新运作也需设定“标准作业程序”（SOP），以保护同工们及孩子们的安全；而设定这些“标准作业程序”需要很多材料和用品。 当我计算出用品和材料的购买预算时，费用竟高达RM2500。这笔多出来的开销本就不在中心2020年的预算里。我将预算交给中心董事们过目，其中一位董事建议可向老越狮子会负责人询问，是否能捐助中心一些用品和材料。狮子会负责人看过后，第二天就同意捐助部分用品材料，包括：10盒成人口罩、10盒小孩口罩、10瓶500ml消毒洗手液、25粒Dettol肥皂、2壶5L消毒药水和10卷红色胶带。 疫情无情，不过上帝有情，而且恩典满满，耶和华以勒藉着“天使”为中心预备了这些必需品！

报道：韵琴 约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”是每个基督徒都耳熟能详的圣经经句；然而，17节的“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救”亦是重要经句，更是核心所在。 由年会宣教部主办的第四期线上宣教讲座于7月25日晚进行，主题定为“介绍工场和需要”，更由宣教部主席刘世尧牧师分享信息，宣教部干事王宝星牧师则负责介绍宣教部目前的宣教工场与需要。 上帝的爱是拯救的爱 刘世尧牧师讲解约翰福音三章16-17节，指明上帝的爱是一种对普世的爱，就如真光一般，照亮一切。 同时，上帝的爱也是一种牺牲的爱，以祂独生子耶稣基督的死，洗净世人的罪，而后复活升天。而上帝的爱更是一种拯救的爱，让我们不至于与真神隔绝，主耶稣的心就是要把上帝的爱传出去。 因此，使徒保罗说，“我一向的抱负是在还没有听见基督的地方传福音，免得我的工作建立在别人的基础上。圣经说过：不曾认识他的人要看见；没有听见过他的人要领悟。”（罗马书十五章20-21节，《现代中文译本》） 而曾经三次不认主的彼得在悔改之后，也点明了信主之人的身份，“然而你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国民，是属上帝的子民，为要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前不是子民，现在却是上帝的子民；从前未蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼得前书二章9-10节）彼得还说，他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。（彼得后书三章9节） 宣教部是以差人为本 目前，共有43位宣教士效力于年会宣教部的十个工场，分别是柬埔寨、泰国、东亚、东南亚、印尼、日本、印度支那、尼泊尔、南非与英国。 王宝星牧师强调，宣教部选择工场的原则，是根据宣教部的宗旨，差遣宣教士向海外异文化的福音未得之民传基督的福音，未得之民在哪里，宣教士就到哪里去。 只要是基督徒不足人口的2%，即被称“未得之地”，主要就是“10/40视窗”。而随着现在的情势来看，更出现了“沦陷的40/70视窗”，即是那些教会没落的国家。“这些国家与地域曾经是差遣宣教士的基督教国家，只是如今却变成了福音荒漠，着实是可悲的。” 再者，宣教部也需要汇集人地传福音，三年进军一个新工场。倘若宣教士分得太散，工作果效就不大，宣教士也会太孤单；若是太多宣教士在同一工场，行政工作又会增加。因此，宣教部只能以不多的人力与财力，集中挑选一些宣教工场来服侍。 以宗教背景来看，宣教部所选择的十个工场中，柬埔寨与泰国人民以信奉佛教为主，东亚与印度支那是无神主义，东南亚与印尼则是伊斯兰，日本是神道教国家，尼泊尔则是兴都教，而南非与英国却是后基督教未得之民。 还有，宣教部是在经过祷告、研究和实地考察之后，才进军一个新的宣教工场。而接纳为工场的条件则是必须考虑到签证的申请、基本人身安全、有宣教的平台，以及当地有配搭的伙伴。 王宝星牧师亦介绍现在工场的需要，首先是需要谦卑学习委身长期传道的人，并且需要合用的工人，毕竟宣教部是以差人为本。宣教方式或平台有各种不同，可以认领群体、开荒植堂，也可以翻译圣经、服务社区，更可以训练工人、教中英文、营商、以及提供专业与技术服务。 “要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去，收祂的庄稼。”为此。王牧师也促请弟兄姐妹为宣教事工代祷，首先是祷告献身者报读神学，并且宣教科能有12位新生，更祷告在2030年能够达到差遣100位长期宣教士的目标。 在泰国宣教的刘利隆传道则分享了他在泰国宣教的故事，从签证的申请到学习语言，再到经历了“分发一万张福音单张，却仅有一个人信主”的全部过程。 第四期讲座的反思问题： 从前，你自己是如何听到、明白和领受上帝伟大的爱？ 你愿意奉献自己，到海外未得之民当中，传扬上帝的爱，培训门徒，扩张上帝的国度吗？ 若想再次重温第四期宣教讲座，可按以下链接： [kad_youtube url=”https://youtu.be/iINYMUkJC5w” width=800 height=600 ]

726线上崇拜 报道：韵琴 “去，使万民作主门徒！”这句话说起来容易，但做起来呢？黄声忠牧师认为，要使万民作主门徒，首先就要把根基建立在基督的权柄上，也要把生命投资在基督的吩咐上，更要把宝贵应许在基督里活出来。 7月26日，是古晋东教区原住民主日联合线上崇拜，讲员为晋圣堂主理黄声忠牧师，并引用了马太福音廿八章18-20节为证道经文，再次提醒弟兄姐妹当要：去，使万民作主门徒！ 基督将权柄托付我们 黄牧师说，今日的基督徒在听见“去，使万民作主门徒！”这句话时，通常有3种态度，即：“等”、“不去”与“去”。 “等的人就一直在等，等有空、等退休、等时机；不去的人就是不去，认为应该是别人去；去的人就主动积极，一叫就去。” 然而，就算是主动积极要去，也要把根基建立在基督的权柄上，正如“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（马太福音廿八章18节） 主耶稣拥有拯救和战胜死亡的权柄与能力，更拥有解决世人所面对各种问题的权柄与能力。因此，主耶稣要我们去使万民作门徒的吩咐，就是把祂的权柄托付给了我们。 当然，在传福音时，我们也会遇上争战： 一是面对天上属灵界的争战，“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（以弗所书六章12节） 二是面对地上人属灵界的争战，也就是来自家人、亲友的拦阻。所以耶稣说“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”（马太福音十章16-18节） 耶稣永远与我们同在 同时，“去，使万民作主门徒”也要把生命投资在基督的吩咐上（马太福音廿八章19-20节），因为在信主之后，生命不再是为自己而活，而是为了主而活。 那，耶稣基督的吩咐是什么？黄牧师认为，首先要胸怀普世，就如同卫理公会会祖卫斯理约翰所说，“全世界是我的牧区，世人要因我得福”。所以，无论在何时何地，我们都可以传福音，更可以祷告。 耶稣基督的第二个吩咐是要引人归主，黄牧师说，传福音只是一个过程，我们传悔改福音，更重要的是要使人受洗归入主的名下，还要陪伴成长。 第三个吩咐是教训遵守，信主不是终点，还要教导谦卑做门徒，并且装备自己，准备全然摆上，奉献生命。“我们要立定心志，甘心作主忠仆，完成主的托付。” 最后，“去，使万民作主门徒”更要把宝贵应许在基督里活出来（马太福音廿八章20节下）。由此可见，主给我们最大的应许是永远与我们同在，直至世界的末了。这也表示着事工的进行并不是一段时间的，而是持续到耶稣再来。 “当你去做，你就必经历主的同在，也就能活出有主同在喜乐丰盛的生命，成为别人的祝福。” 他总结，你无论往何处去，基督的权柄能力必使你在争战中得胜。神的儿女们，当把生命投资在基督的吩咐上，一生忠于主所托，紧抓主宝贵应许，活出有主同在生命的美好，使世人因你的生命而蒙福，作主门徒。

美以美的故事（12） 文/黄孟礼（本报总编辑） 　　当车辆驶进拱门，路上两排留着白白长须般的橡树飘摇着迎客来，让人禁不住地下车摆个甫士拍照呢！这是美国东南方乔治亚州（Gerogia）一所卫理公会所建立的“怜悯之家”（House of mercy，原称“毕士大孤儿院” Bethesda Orphanage）的入口道路。这是当地最早的孤儿院，在该州最古老的城市萨尔凡纳市（Savannah，建于1733年）南边12里处。目前该院已转型为日间兼住宿的毕士大学院（Bethesda Academy）。 橡树迎客来！ 大觉醒运动复兴家 原先的孤儿院是由英籍的佐治怀特菲尔德所创。怀特菲尔德是一位颇神奇的人物，在英国成长，后来在英国及美国大觉醒（Great Awakening）运动中都扮演重要角色。同时，他与卫斯理兄弟皆为“循道卫理运动”的重要奠基人（虽然后来他们因为教义分歧而分开）。 怀特菲尔德（George Whitefield，1714年12月27日－1770年9月30日），于24岁时在牛津大学唸书时参与约翰卫斯理兄弟所组织的“圣洁会”活动，后来受到约翰卫斯理的邀请前往美洲宣教。他与卫斯理兄弟被视为循道宗的共同创始人。 1738年2月2日，当怀特菲尔德第一次从英国Deal港口启程时，刚好是约翰卫斯理在美洲宣教一年后败兴而返所坐的船进入港口时。经过四个月海上航行（曾在直布罗陀靠岸停留7个礼拜），怀特菲尔德终于在1738年5月17日抵达佐治亚州这个英国新殖民地，当时当地人口仅1千人。 由于当年美国的新开设垦殖区，移民的死亡率很高，怀特菲尔德在期间发现许多无助的孤儿，便萌起设立关怀孩童事工的念头。他是受到座落在离开萨瓦纳河5里的一个地区，由欧洲（现奥地利）移民设立的“以便以谢”（Ebenezer）社区影响。这批萨尔茨堡的移民（Salzburgers）因为宗教逼害而于1734年前来佐治亚州。但这地不适合耕种，常有水患，又有西班牙人争夺佛罗里达州引起的战事等，对于新移民而言是灾难之地。第一年就有许多人生病去世，故而成立了孤儿关怀事工。 英资金美洲办孤院 怀特菲尔德第一回到美洲仅3个多月后，就为了按立长牧而回到英国，同时申请办理孤儿院的官方许可证并筹措资金。他于8月底返回英国，又经历了约三个月，于11月底到达英国的帕克盖特港（Parkgate）。 1739年，他接受了长牧的按立，同时因为一些堂会对他“关闭”，在受到哈里斯（Howell Harris）的影响后，他开始户外布道，在布里斯托不远的一个叫金斯伍德（Kingwood）煤矿地区，同时也到不同地方讲道也募款，尤其是亨廷顿伯爵夫人（Lady Huntingdon）捐助了很大笔款项。 第二回（1740-1741年）到美洲时，怀特菲尔德建立了这所孤儿院。此外，他也自佐治亚北上至新英格兰（目前美国东北部的六个州： 缅因州（Maine）、新罕布什尔州（New Hampshire）、佛蒙特州（Vermont）、麻萨诸塞州（Massachusetts）、罗德岛州（Rhode Island）、康涅狄格州（Connecticut）等）宣教，并掀起了美国大觉醒运动。 毕士大孤儿院（现为学校）入口处 这座孤儿院建于1740年3月25日，有宿舍、小诊所及小工作室；纪律、宗教及教育是该院的生活原则。1900年，孤儿院该称为“毕士大男生之家”，建立至今前后长达300年。 毕士大行政中心——Burroughs Hall及博物院 目前该院有一座The WILLIAM FORD MUSEUM（博物院）向公众人士开放，内存该孤儿院及学校的相关历史。该博物院成立于2013年，设在Burrough厅（建于1860年代），并以一位早期院生William Ford, Sr的名字为博物馆命名。该院一部分展出Ford的生平（他曾任学校的行政执行者及牧者）；但绝大部分还是以毕士大孤儿院历史及发展过程为展出重点。 毕士大注重身心灵培育 “毕士大“一名来自圣经里，耶稣所行最著名的神迹之一——在毕士大池治愈瘫子（约翰福音五2-9）。有很多人到毕士大池，就是希望得到它的治愈能力。据说当水被搅动时，第一个下池的人，他或她的疾病可得医治。但那瘫子告诉耶稣，他无法快速地进入水中。所以耶稣马上治好了他，使他能起来走路。该院希望孤儿们来到这里，身心灵都能得医治及健康成长。 除了博物院，还有一座以纪念创办人怀特菲尔德的纪念教堂。这个小教堂于1916年兴建，并于1925年完成；不过曾在第一次世界大战时受损。 佐治怀特菲尔德纪念教堂 在650依甲土地中建有毕士大学院的校园，包括由学生负责的有机耕地菜园，养有牛羊鸡等。 … Read More

美以美的故事（12） 文/黄孟礼（本报总编辑） 　　当车辆驶进拱门，路上两排留着白白长须般的橡树飘摇着迎客来，让人禁不住地下车摆个甫士拍照呢！这是美国东南方乔治亚州（Gerogia）一所卫理公会所建立的“怜悯之家”（House of mercy，原称“毕士大孤儿院” Bethesda Orphanage）的入口道路。这是当地最早的孤儿院，在该州最古老的城市萨尔凡纳市（Savannah，建于1733年）南边12里处。目前该院已转型为日间兼住宿的毕士大学院（Bethesda Academy）。 橡树迎客来！ 大觉醒运动复兴家 原先的孤儿院是由英籍的佐治怀特菲尔德所创。怀特菲尔德是一位颇神奇的人物，在英国成长，后来在英国及美国大觉醒（Great Awakening）运动中都扮演重要角色。同时，他与卫斯理兄弟皆为“循道卫理运动”的重要奠基人（虽然后来他们因为教义分歧而分开）。 怀特菲尔德（George Whitefield，1714年12月27日－1770年9月30日），于24岁时在牛津大学唸书时参与约翰卫斯理兄弟所组织的“圣洁会”活动，后来受到约翰卫斯理的邀请前往美洲宣教。他与卫斯理兄弟被视为循道宗的共同创始人。 1738年2月2日，当怀特菲尔德第一次从英国Deal港口启程时，刚好是约翰卫斯理在美洲宣教一年后败兴而返所坐的船进入港口时。经过四个月海上航行（曾在直布罗陀靠岸停留7个礼拜），怀特菲尔德终于在1738年5月17日抵达佐治亚州这个英国新殖民地，当时当地人口仅1千人。 由于当年美国的新开设垦殖区，移民的死亡率很高，怀特菲尔德在期间发现许多无助的孤儿，便萌起设立关怀孩童事工的念头。他是受到座落在离开萨瓦纳河5里的一个地区，由欧洲（现奥地利）移民设立的“以便以谢”（Ebenezer）社区影响。这批萨尔茨堡的移民（Salzburgers）因为宗教逼害而于1734年前来佐治亚州。但这地不适合耕种，常有水患，又有西班牙人争夺佛罗里达州引起的战事等，对于新移民而言是灾难之地。第一年就有许多人生病去世，故而成立了孤儿关怀事工。 英资金美洲办孤院 怀特菲尔德第一回到美洲仅3个多月后，就为了按立长牧而回到英国，同时申请办理孤儿院的官方许可证并筹措资金。他于8月底返回英国，又经历了约三个月，于11月底到达英国的帕克盖特港（Parkgate）。 1739年，他接受了长牧的按立，同时因为一些堂会对他“关闭”，在受到哈里斯（Howell Harris）的影响后，他开始户外布道，在布里斯托不远的一个叫金斯伍德（Kingwood）煤矿地区，同时也到不同地方讲道也募款，尤其是亨廷顿伯爵夫人（Lady Huntingdon）捐助了很大笔款项。 第二回（1740-1741年）到美洲时，怀特菲尔德建立了这所孤儿院。此外，他也自佐治亚北上至新英格兰（目前美国东北部的六个州： 缅因州（Maine）、新罕布什尔州（New Hampshire）、佛蒙特州（Vermont）、麻萨诸塞州（Massachusetts）、罗德岛州（Rhode Island）、康涅狄格州（Connecticut）等）宣教，并掀起了美国大觉醒运动。 毕士大孤儿院（现为学校）入口处 这座孤儿院建于1740年3月25日，有宿舍、小诊所及小工作室；纪律、宗教及教育是该院的生活原则。1900年，孤儿院该称为“毕士大男生之家”，建立至今前后长达300年。 毕士大行政中心——Burroughs Hall及博物院 目前该院有一座The WILLIAM FORD MUSEUM（博物院）向公众人士开放，内存该孤儿院及学校的相关历史。该博物院成立于2013年，设在Burrough厅（建于1860年代），并以一位早期院生William Ford, Sr的名字为博物馆命名。该院一部分展出Ford的生平（他曾任学校的行政执行者及牧者）；但绝大部分还是以毕士大孤儿院历史及发展过程为展出重点。 毕士大注重身心灵培育 “毕士大“一名来自圣经里，耶稣所行最著名的神迹之一——在毕士大池治愈瘫子（约翰福音五2-9）。有很多人到毕士大池，就是希望得到它的治愈能力。据说当水被搅动时，第一个下池的人，他或她的疾病可得医治。但那瘫子告诉耶稣，他无法快速地进入水中。所以耶稣马上治好了他，使他能起来走路。该院希望孤儿们来到这里，身心灵都能得医治及健康成长。 除了博物院，还有一座以纪念创办人怀特菲尔德的纪念教堂。这个小教堂于1916年兴建，并于1925年完成；不过曾在第一次世界大战时受损。 佐治怀特菲尔德纪念教堂 在650依甲土地中建有毕士大学院的校园，包括由学生负责的有机耕地菜园，养有牛羊鸡等。 … Read More