文/刘立伟 去年，当家人知道我参加卫神短宣队并决定去印尼短宣时，第一个回应是问：“你去的那个地方会危险吗？在那地方传福音会敏感吗？” 我想这是许多人在听到“宣教”时会不假思索发出的两个问题；主因是许多人对“宣教”都有一定的胆怯，害怕人生安全的问题、害怕被有关当局对付，或者被当地人拒绝。其实圣经很清楚教导我们，“胆怯”并非上帝的心意，因为“胆怯”叫人退缩与逃避，以致不能参与和成就上帝的美事。提摩太也曾经在事奉上胆怯，因此保罗对他说：“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后一7） 一.上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强的心。（提后一7a） 经文清楚地教导，”胆怯”不是来自上帝，因为那是没有能力的表现；而上帝是大有能力的神，所以祂赐给我们的是“刚强”的心。“赐”在经文中是属于过去式的用字，说明上帝已经把“刚强的心”赐给我们了，在我们里面已经有“刚强的心”。“心”其实指的是灵，在英文译本中是”Spirit”。上帝赐给我们“刚强的心”来自圣灵的能力；因为约十四16-17，耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在，也要在你们里面。” 对于宣教，你不可胆怯而逃避，你要靠圣灵的能力刚强，就好像SIM的创办人——Walter Gowans、Rowland Bingham和Thomas Kent。这三位年轻宣教士要前往非洲苏丹内地宣教，但却被许多人泼冷水。人们不愿意支持他们去非洲宣教，因为当时非洲的卫生、健康情况与气候均十分糟糕，许多宣教团队在进入苏丹内地后，严重受伤或患病并死亡。 但是，这三位年轻人仍旧不放弃，Walter Gowans更以这句话来回应他们“若有一个祷告的教会，有顺命的宣教士，以及那位无所不能者所发出的命令，没有任何一个工场的门是不能打开的。”他们依靠无所不能的上帝，刚强不惧困难地出发。虽然过程中Rowland Bingham和Thomas Kent因为疟疾死在非洲，然而他们开始的工作发展成今天的SIM（Serving in Mission），总共差派超过12，000的同工在超过70个国家宣教。 弟兄姐妹，你呢？若是你因“胆怯”而拒绝参与短宣或回应宣教呼召，你要依靠圣灵刚强起来，以行动来回应。 二.上帝也赐给我们仁爱和谨守的心。（提后一7b） 宣教，不只需要刚强，也需要爱心。当我们接受耶稣基督为我们个人救主时，就是领受了耶稣基督牺牲的爱，因此我们也有能力去爱人。耶稣基督牺牲的爱教导我们深刻的爱能够战胜一切的困难与阻碍，祂知道十字架是极致痛苦的路，祂也希望能撤去这苦杯。但是，因为爱上帝的缘故顺服上帝的旨意，也因为祂爱世人，所以甘心被钉上十架。 弟兄姐妹，今年全球福音未及之民多达21亿5千万人，但是宣教士的人数只有44万。作为已经领受耶稣基督十架大爱的你，你愿意爱这群人，就像耶稣基督爱你一样？还是你冷眼旁观，任凭他们的灵魂踏入地狱的火湖？ 有一次短宣时，一位76岁的会母带着我和几位队员一起去逐家传福音。队员说太阳很晒很热，有怕野狗的，有担心遇到凶恶对象的。但是，会母一直提醒我们：“我们靠上帝传福音，所以不要害怕，要把握每个机会”，而且她脸上总是带着笑脸，积极叩门接触人。在宣教上，你怕文化差异、语言障碍等吗？你要记得，因为爱，你能胜过困难！ 除了刚强的心和爱心，上帝也赐给我们谨守的心；谨守就是自制或是节制。圣经清楚教导我们，宣教是我们每个人的责任，因为耶稣基督吩咐我们要使万民作主门徒。自制及小心翼翼，与负责任又有何关系呢？这就好像一个负责任的父亲，他会刻意安排时间陪伴孩子，刻意陪孩子打羽球，刻意睡前讲故事给孩子听；而刻意就是节制的表现。 宣教也是如此，我们需要刻意参与宣教，因为那是你的责任。即便你不是宣教士，也要传福音，参与宣教工作。你可以固定使用祷告材料如《宣教日引》，为宣教工作祷告。你也可以为宣教奉献，每个月固定支持宣教工作。你还可以固定关心一位同性宣教士等等。 结语： 各位弟兄姐妹，既然上帝已将刚强、仁爱以及谨守的心赐给我们。我们要起来，勇敢出发，参与宣教工作。不要胆怯，靠着圣灵的帮助，以基督的爱为基础，用心负起责任，上帝要大大使用我们，我们也会大大经历上帝。

文/余家振（民都鲁荣恩堂主理牧师） 在苦难世界中，患难已是人生的常态，然而患难也并非没有价值。 反思：对于患难，我们可以预防却难以完全避免，既然这样，就应该积极面对它，或许可成为人生的养分，就如梁启超说的：“患难困苦，是磨炼人格之最高学府”。其实如果没有患难，那未必是祝福，问题将更大也失逻辑：人不慎坠楼不会坠地、高速汽车当头不会对撞……如此，随着物理定律失常，科学也不能发展；当老病死不发生时，人口密布且不会耗尽地球资源？ 圣经却让我们看到，信仰可以承载苦难，上帝甚至可以将患难化为祝福，成为我们生命的踏脚石，罗马书五章3至5节就如此说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。” 再者，无论有幸不幸，上帝的救恩让人生的尽头都是永生福乐，正如罗马书八章18节说的：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了”。 资料参考： 1.患难的开始是人类始祖亚当夏娃的自我犯罪（参创世记三章）。 2.许多患难其实是人为的、是自找的，如：危险驾驶、破坏环境或住在危险地带遭遇天灾等。

文/陈其灵（美里教区音乐干事） 一年多前，我随先生陈俊杰牧师来到美里杜当堂事奉，心里十分挣扎：到底要不要开始诗班训练。我挣扎，因为诗班并不是他们的传统，他们可能连什么是诗班都不知道。我挣扎，因为他们五音不全却乐在其中。如果我“指点”他们“这里唱错了”，“那里应该唱高一点”……那会不会剥夺了他们唱歌的快乐呢？我挣扎，因为我不确定自己会在这里几年，如果我开始了诗班，走了之后没有没有人接手继续下去，该怎么办呢…… 经过一番挣扎，无论如何，我还是决定教导他们组成诗班。虽然有很多挣扎的因素，但我还是想和他们分享唱诗的快乐，提高他们赏析美好音乐的能力。于是我开始教诗班，先教简单的识谱和发音方法，然后才开始学唱歌。 2018年，我先生受邀到各个堂会的“原住民主日”证道，我心里有个意念一闪而过：为何不配合先生的证道，设计礼拜程序，让杜当堂诗班主导原住民主日呢？我自觉这点子有些大胆和“野心”；但和先生聊了之后，他也觉得这方式甚好。所以，我就开始放胆筹划了。 于是今年的诗班朝着“诗班巡回”的目标前进，因为面对的是华人会众，我决定让他们学习一首华人民族风味浓厚的圣诗——《万国万民当来称颂上主》。对华人诗班而言，可能用一个小时就可以学会这首圣诗；但我得用两个月来教杜当堂诗班唱这首歌，因为他们对这种民族风味浓厚的五声音阶很不习惯，再加上一开始诗班人数十分不稳定。 许多时候，我教着、教着，就想放弃让诗班出外巡回；但因为其中有几个诗班员十分委身，也很渴慕学习，他们的学习态度深深鼓励我，让我不好意思“放弃”他们。于是我决定放慢脚步，哪怕一个星期只能教一句，我就一句一句地教。 每个星期，我看见人数越来越稳定，学习的诗班员也越来越进步，当他们成功把这首圣诗一鼓作气唱完的时候，我感动得快要哭了。唱完后，诗班员们自己也拍起手来欢呼，他们觉得自己终于做到了！我回到家后，也兴奋地一直问我先生：“你刚才在家里有没有听到他们唱歌？有没有听到？”（我家在楼上，而诗班就在楼下练唱） 教诗班就象教孩子 杜当堂诗班中，有很多是读下午班的少年人，他们常常需要有车载送他们。彩排当天，他们为了可以准时抵达彩排地点，于是请福音车司机一放学（大约傍晚六点半）就到学校载他们。他们衣服也不换，饭也没吃，凉也没冲，就这样随着福音车来到彩排地点。而且，他们为了星期天早上可以准时出发，不惜星期六晚上团契聚会后，干脆留在教堂过夜，以便第二天早上方便司机准时载他们到目的地。这些诗班员的态度非常顺服和配合，这是让我非常感动的。 诗班献诗的第一站是美里怀恩堂。到了怀恩堂，我才发现他们很多都穿着人字拖。当下我心里很愤怒，心里很想破口大骂：“你们怎么那么不懂事！怎么那么不看重！怎么那么不正式！”但是为了不影响大家的情绪，我暂时忍了下来。 后来想想，自己好像从没教导过他们要穿正式的鞋子，而且他们也可能不知道什么是“正式”。在美里杜当堂，我们都是脱了鞋子光着脚丫在圣堂敬拜，他们很可能连鞋子都没有呢！于是两场呈现过后，我只是用平静的语气告诉他们：“对华人来说，我们都穿鞋子上台；因为对我们来说穿鞋子是一种礼貌。”果不其然，到了晚上，他们全都把人字拖换成鞋子；没有鞋子的，也尽量穿了凉鞋来。 杜当堂诗班让我对教会音乐有新的反思和认知。我觉得教诗班就好象教孩子，有些孩子学习能力快，有些孩子学习能力慢；有些孩子喜欢唱歌，有些孩子比较喜欢弹琴。我们可以按他们的特长和喜好来栽培他们，而不是一下子就标签他们“不行、不可能”。就拿杜当堂诗班来说，他们擅长唱原住民圣诗，比如Kelabit、Kayan的圣诗，我就尽量帮助他们往这方面发展，让他们觉得唱诗班也是在守住自己的文化，传递自己的民族遗产。 我也意识到，“美”没有一定的标准。有人胖得美，有人瘦得美；有人老得美，有人年轻得美。所以“美”，应该有很多的面貌。同样的，“美”的圣诗不应该只有一种面貌，只有一种风格。信徒应该用广大的心胸去看、去欣赏各民族的“美”；不是因为他们美才爱他们，而是先爱他们，他们才会变得更美！

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：申正采（韩国牧师） 整理：卢韵琴 一次的短宣体验让他从此爱上马来西亚的原住民，在马来西亚24年的时间里，他与原住民同住同吃，已然“融入＂与 “归化”成为原住民了，申正采牧师笑称自己“是”砂州原住民。走在路上，一般人绝对看不出他是本地的原住民群体中的一位还是韓囯人呢！ 现年55岁的申正采牧师是诗巫丰收中心的负责人，也是韩国卫理公会与砂伊班教会伙伴计划的负责牧师。他从小生长在韩国西南端的一个叫海南郡(Haenam)的农村地区，后来升上中学时才到首尔求学。高中三时，他确认了自己的信仰，并在上大学时选择了卫理神学院（Methodist Theology Seminary）的宗教与哲学系，随后又进一步地拿到了神学硕士。 有家乡感的砂州乡区 就在修神学硕士的课程期间，在神学院的安排下，他参加该院安排的到砂拉越美里进行了一个为期两个星期的短宣，经历了砂州原住民的服事，让他从此爱上了原住民。“那时我们一行30人，乘坐了12小时的长舟才到美里的巴南河上游Long Lama地区这个地方的宁静与美好，就如同我的家乡一样，让我有回家的感觉。”当下的他就决定，一定要为这些纯朴又可爱的原住民做一些事。 1989年，他与一位中学老师结婚了；1992年，他拿到神学硕士学位；1993年至1995年，他与妻子在邻近首尔的地方建立了一间教会；1996年3月，他来到了吉隆坡。“之前所建立的教会交由其他牧者牧养，我就专心马来西亚原往民的服事。” 来到马来西亚后，他先是一边在马来亚大学学习马来语，一边在教会帮忙，周末时间就在原住民中间服事；2004年他到北京经济大学学汉语，半年后因为非典（SARS）而提早离开北京，就来到了砂拉越。 在砂拉越，他先是在鲁勃安都的伊班人中间服事，后来又转到木中、乌鲁拉也（Ulu Laya）、立东、加拿逸、实达坂、实兰沟、乌鲁达岛等地区。 目前，他所建立的丰收中心负责的长屋共有93座，另有16座则是与砂华人年议会伙伴计划下配搭的长屋。 对于原住民福音事工，他为自己设下了3个目标，即是传福音、门徒栽培和传承下一代，而他也正是这么做的，传承下一代的最基本就是从学校年轻一代开始。 “砂州是个宗教自由、种族和谐的地方，当我要进入学校前，通常会先向学校申请，如果学校需要教育局的批准，我就向当局申请，获批之后就可以正式进入学校。” 现在他已经先后进入14间学校，协助宗教课程与品格训練，均是一些乡区学校，包括了鲁勃安都5间、巴旺阿山4间、Sg.Kemena、Sg. Bawang、Bakam、Sg. Puloh和达岛各有1间。 “一般学校都很欢迎他们前来协助学生。其实非基督徒的校长反而比基督徒校长更为开放，因为他们普遍都觉得‘有信仰的孩子’比较听话。” 在这些学校中，大多数都是每个星期一次的聚会，这样才能够让学生们的身心灵都得到栽培。 “每次聚会的时间约有1个小时到1个半小时，先是破冰游戏，然后就是看电影等活动和敬拜。在聚会中，我们可以用圣经内容带领活动，同时，也为该校师长们做祝福祷告。” 15年的时间在伊班人中间，与他们同进同出、同吃同住，不但让他的伊班语进步神速，也让他笑称自己都快“变”成伊班人了。 需属灵领袖陪伴 正是因为他对伊班人的了解，他观察到，一般的信徒都有一个毛病，就是他们对自我的要求并不高，所以外人也无需对他们有过高的期望。对他们来说，能够长期与他们同在的属灵领袖比拥有完整神学知识的牧者，更加容易训练他们，因此，他已经训练了100多位长屋的属灵领袖；长屋伊班信徒也不需要什么高深的神学知识，他们只需要一个最基础的圣经知识，而且要不断地重复又重复。 “他们的热情是我们所不能比的，同时他们的幸福感也远比我们高，他们很容易就会满足，最喜欢的就是有牧师为他们祷告，我就曾经为农产品的价格做过祷告。” 信仰与烟酒取捨 申牧师说，伊班人喜欢祷告和聚会，却也喜欢喝酒和抽烟，对于这一点，他就会用讲解的方式劝导他们，而不是斥责的方式。“我会跟他们说，你抽一包香烟花的钱是多少？而你少抽多少烟，省下的钱到一个数字，就可以买一辆车子，还有就是少抽烟就可以长寿等等。” 他笑说，劝导伊班人不能用禁止的方式，而是要让他们有节制、负责地减少喝酒与抽烟。久而久之，他们就会慢慢地不喝不抽了。 另一方面，他也认为伊班信徒普遍上对外族牧者与本族牧者的态度，有着极大的不同，他们比较看重外族牧者，像他是来自韩国的牧者，在伊班人中间的可谓是地位甚高。为此，他也希望，本地华人多多参与伊班福音事工，毕竟同是砂拉越人，文化差异也不会太多，比起他这个外国人来说，更加来得容易。 “砂华人年议会可以组织短宣队到伊班人的中间，只要会懂得马来语就可以先做最基本的沟通，像我也是从不会伊班语到学会伊班语。” 他强调，如今异端泛滥，但伊班教会仍不够儆醒，所以华人教会当要扮演警卫的角色，以便提醒他们。 与妻子育有一子一女的他，妻子因为子女的教育问题而留在韩国。当问及他这么多年来离乡背井，是否曾经觉得累时，他笑说，这是他自己的选择，也是一种甘心乐意的选择。 “我已经55岁了，如果按照韩国卫理公会的退休年龄70岁来算，我还有15年的时间，但万事还是要看上帝的旨意，所以我正在积极地培养接班人。”目前，诗巫丰收中心有3名原住民传道担任助手，但他还需要培养更多的人，因为庄稼都熟了，需要工人收割。 15年来，他也接受了许多本地弟兄姐妹的帮助，让他的原住民服事的工作顺利地进行，并由衷感激那些愿意为原住民付出的弟兄姐妹们。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

“恩典大大小小，主的恩典从头到脚……。”生活中处处有恩典。欢迎您藉着文字来与我们分享，您与上帝恩典相遇的故事！ 字数：2000字以内 截止日期：2018年12月31日 来稿（己打字的文档）敬请电邮至scaccmm@gmail.com，并注明真实姓名、电话与所属堂会。谢谢！ 每期一句 耶稣走遍各城各乡，在各会堂里教导人，宣扬天国的福音，医治各种疾病、各种病症。 他看见群众，就怜悯他们，因为他们困苦无依，像没有牧人的羊一样。 他就对门徒说：“庄稼多，工人少； 所以你们应当求庄稼的主派工人去收割他的庄稼。”（马太福音九35-38） 每一天由灵修开始 2018年9-10月份中英对照简体版《灵修日程》已出版，请向本报订阅。

文/翁震凌 前不久，玛丽亚台风登陆福建，成为当地69年来最强台风；有人拍下高达9米的惊涛巨浪越堤冲向民房的视频，甚是骇人。 这些年，全球各地的台风飓风龙捲风肆虐，所到之处是灾难连连，生命财产损失惨重；更显得人在天灾底下，是何等的微不足道。 我在台湾多年，也曾经历过好几次大大小小的台风，但却没有一次在香港遇到的十号风球来得印象深刻（那是2012年强台韦森特吹袭香港的时候）。为什么呢？ 差点错过最后巴士 在台湾时，我可以随时随地留意到新闻播报有关台风的消息，身边朋友也会耳提面命；再加上，强台过境那可是要停课，自然有心理，甚至足够物资的准备。 但是那回去香港，是与同学一起旅游。作为一个游客，在某种程度上有些“与世隔绝”；而且当时拿的还不是智能手机，自然不如当地人那般容易获得台风警报。 记得那天，我与同学两人还兴高彩烈地往海洋公园去；只是游玩过程，对于这忽如其来的大风大雨觉得有点诡异，却也没细想。直到公园里突然播起广播说公园要关闭了，我们俩才惊觉大事不妙（幸好我还听得懂广东话），赶忙离开。 原来，所有巴士几乎都已停驶，只剩最后一辆巴士。即使那辆巴士不是回我们住宿的酒店，但那时唯一的想法就是：只要找到捷运站，我们就能回到酒店。 巴士在路上行驶着，原本人满为患的香港街道竟然空荡荡；好不容易搭上了捷运，到了酒店附近的捷运站，却发现风雨极其大。无可奈何，我们冒着风雨前进；那阵阵强风吹得我连这重量不轻的人都东倒西歪，举步维艰。 我们二人互相抓紧对方，狼狈至极地回到酒店，打开电视才知道，天文台竟然报起了十号风球的警告。听着窗外呼啸的风声，我们何等感恩，幸好没错过最后一班巴士。 有些时候，我们的人生中也会毫无预警地忽然吹来一阵台风，如果没有足够的心理准备，就会被刮得左摇右摆，颠簸不已，手足无措！我们需要在每天的日子里，学习定睛仰望耶稣，才不会被吹得东倒西歪。 况且，保罗也曾提醒我们：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（帖前五3） 因此，未雨绸缪，时时儆醒，日日仰望主耶稣，好在磨难的日子，我们能抵挡得住。

主题：认识东马卫理宗 讲题： 1.论砂拉越卫理公会与农业——以木桂兰为例 2.砂拉越本宗华人的原住民事工概况论 3.论砂拉越卫理公会医疗事工——以加帛基督医院为个案 4.沙巴卫理宗与沙巴原住民事工的发展 5.路碑上的故事——从砂拉越路名看教会对社会的影响 6.砂拉越卫理公会对教育的影响——以第一所学校光安小学为例。 日期：2018年9月11日（星期二） 时间：8:30am-2:30pm 地点：诗巫卫理神学院 人数目标：100位（包括神学生及各执行会代表）

卫理神学院讲师黄敬胜牧师为诗巫闽请同乡会创会60周年纪念庆典晚宴主持谢饭祷告。他鼓励闽请人后裔效法港主黄乃裳的基督精神，同时也为百人合唱团庆典主题歌《乡颂》写词。该歌由卫理神学院讲师卢臻长牧师作曲，赖婷婷讲师编曲。

每日灵粮干事David Boey牧师及同工于7月10-12日间访问砂卫理华伊会长。