采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：汤麟逊(牧师、宣教士） 整理：卢韵琴 父母亲是在中国宣教的宣教士，幼年时又在中国度过快乐无比的童年时光，让汤麟逊牧师（Rev. Christopher C. Tomlinson）对中国和中国人拥有一份特殊的感情。 成年后立志向中国人传福音，努力装备了自己后终于得以到砂拉越从事华人福音事工，却被委任进行英语事工，让他苦学了一年的华语全无用武之地。随之，他在1967年杪被委派到诗巫卫斯理堂担任牧师，负责英语事工。 但也因着负责英语事工，又是青少年事工的负责人，让他看见了诗巫青少年的需要，从而引进了基督男少军事工（Boys Brigade，简称“BB”），成立了诗巫第一军团。 2018年是BB诗巫第一军团成立50周年庆，汤麟逊牧师受邀以第一创团队长的身份回到诗巫参与庆典，并在随后与《卫理报》黄孟礼总编进行了一次访谈。 BB影响他至深 汤麟逊牧师于1935年出生在英囯的普利茅斯（Plymouth）。当年他的父母Harold与Clarice是中囯宁波的宣教士。他们在1926年前往中国宁波宣教并认识彼此，随后在1934年返回英囯述职（渡假年）、结婚，生下了他们的长子——汤麟逊。 出生不久，父母就带他去中囯继续宣教工作，因此他人生最初六年的童年时光就在宁波度过。在宁波期间，他的父亲继续宣教工作，而母亲则在女校担任教员，父母亲忙碌的工作让他大多数时间都和中国籍保姆在一起同吃同睡。在日军侵华时期，他还会和保姆一起躲进防空洞以躲避日军的空袭。 1941年至1945年，由于二次世界大战，宣教士被下令撤离，幼年的汤与在中国出生的妹妹就随父母去了澳洲的新南威尔斯，并于1945年杪乘运兵船回到英国。母亲则在澳洲病逝。 虽然父母亲都是卫理公会的宣教士，但是基督男少年军对他信仰基础帮助巨大，尤其是一位对他人生影响甚多的男少年军队长。“基督男少年军的活动是训练青少年们过纪律的生活，还有圣经的学习与自我节制，这都对我帮助良多，相信对现在的青少年也是一样。” 他坦言，通过在BB的学习，让他更认识主耶稣，为他的信仰奠定了基础。“我很难想象，如果我的生命中没有主耶稣，我的生命会是怎么样的？但我很高兴，我的生命中有主耶稣。” 最初，汤麟逊在英国汉兹沃思（Handsworth）示别学院（Shebbear College）接受教育。原本他想当一名艺术家，但在他参加国民服务期间，听见了上帝的呼召，而他也回应了。为了事工装备，他又在Shebbear College of Art 进修两年。1958年－1961年，他在汉兹沃思（Handsworth）神学院攻读，之后又在塞利奥克（Selly Oaks）用了一年时间准备去砂拉越的宣教事工。 因为曾经在中国生活过6年的时间，他爱中国，更爱中国人，其父更是一直都想再回中国服事，却苦无机会。于是在他蒙召之后，他的宣教工场就是要前往东南亚为华人的福音事工努力。 抵达砂州服事教会 1962 年正月，他娶了Janet为妻，她跟他在塞利奥克（Selly Oaks）共度了两个学期。他们夫妻俩于1962年8月从伦敦乘船到吉隆坡，在那里花了一年时间在政府语言学校学华文。 1963年9月，他们抵达砂拉越古晋，正巧是砂拉越与沙巴参组马来西亚的那年，也是印尼和马来西亚出现政治对抗（Confrontation）情势的一年。 在古晋，他们本来是被差派来牧养一群以华人为主的会众，就是古晋卫理公会晋福堂；其中也有印度人、欧亚混血儿、英国人和美国人，所以成立了一个英语堂，而他理所当然成为了主理。 牧会之余，他也关心政府师训学院中的卫理学生，以及充任一些士兵的军牧。因此，他学到的华语，最终全无用武之地，这让他有点沮丧。 同时，汤麟逊牧师也充任诗巫英美宣教总部与当地政府部门的协调员/代表。他们在古晋期间，生养了两位公子，安德鲁和布鲁斯。 1966年，他度假回英国述职一年后，又于1967年被派往诗巫作牧养工作，那就是于1958年间成立的卫斯理堂。当时的聚会地点是在卫理神学院的礼堂，这也让他有机会接触了训练华人与伊班人牧者的卫理神学院。 由于大家关心青年问题，教会成立青年中心，由乃尔先生（Neil Varnell）受派为该中心主持人。同时汤于1967年至1968年在诗巫期间，指导及开办了一个男少年军的工作。之后，汤牧师临时被调往古晋，但仍专注青年工作。 在砂拉越期间，他认为最具挑战的就是当时时局不稳，本地人民正在为争取独立而斗争。为此，外国人的出行是最危险的，但他是牧师，就必须做好自己的本份，所以他还是要带领聚会。 马来西亚卫理公会自治后，他跟许多宣教士们都认为是他们可以淡出，让本地牧者与会友们逐步接管本地事务的时候了。他在这里服事期间，主要是着重于本地社会的宣教伙伴精神。顺便一提，为汤麟逊按立的是一位美国卫理公会的会督李人仆牧师（Robart Lundy），由美国会督代表英国年议会主礼，为他按立。 返回故国继续牧养 … Read More

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

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文/翁震凌 上个月，世界着名汉学家何莫邪（Christoph Harbsmeier）二度来访诗巫，为了进一步发掘这地方宝贵又独特的文化、语言特色。在何教授引荐下，又有数位自中国、新加坡教授与博士生前来进行调研。最近，几位来自中国的硕、博生在教授带领下，前来本地进行方言研究。 我对这事颇有触动：我们的乡土什么时候成为了研究的“香饽饽”，吸引了众多国外学者专家前来挖宝？！其实，这并非首例，过去陆续有中国、台湾、澳洲、日本等地的专家学者前来查找资料，进而写成了一本本的专文与论文。 不知道为何，我想起了余秋雨《文化苦旅》中的那篇〈道士塔〉－－当年欧美的学者、汉学家、考古学家、冒险家不远万里而至中国敦煌，都想在那些宝贵文物中分一杯羹；他们或许没料到，当时看守敦煌石窟的王道士竟是个如此“好说话”的人，只要少许银钱，就容许他们将许多的文物一箱箱，一车车地运走。 当然，当年的敦煌文物浩劫与现在的区域研究情景是截然不同的，二者不能相提并论，因为现在的专家学者不是当年的那批人，而我们也不是“王道士”（不是出于无知与贪婪，将自己的文化“卖“了；而是因为有人懂得欣赏，而我们乐于分享）。因此，我倒不是纠结在于自己的文化让外人拿去研究了；而更多在于感叹：比起自己人，倒是外人更懂得欣赏我们的文化与我们的乡土。 喜欢无需贬低 说实话，我也曾对自己的乡土诸多埋怨，有许多不满，希望她能在各方面都有改善，都能改善，并且越来越好。但这些年来，我常常提醒自己：可以有不满，可以有埋怨，却不要因着欣赏别的城市或国家之余，贬低自己的乡土－－她虽然不是最完美的，也可能样样都差，但她始终是我“生于斯，长于斯”，孕育我成长的故土。 除了诗巫之外，我待过的地方不多，时间最长的就只有台北及新加坡。我喜欢新加坡治安良好，交通便利，生活便捷；也喜欢台北的人文氛围，喜欢那样样都有的7-11，喜欢可以让我流连忘返的书店……是的，我到现在都还很怀念；但，我又何需因为喜欢其他城市或国家，而贬低自己的乡土，或拿她来与其他城市攀比呢？！ 我认识一些在外地讨生活的朋友，他们离乡背井许多时候是迫于无奈或有诸多考量，但不表示他们对自己的乡土无情。他们活在更好的城市却心系故土。 说到这里，我想起使徒行传十七26：“祂从一人造出万族，居住在全地面上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界……”，我们的疆界既然是上帝为我们预先定准的，我们何不多以欣赏的眼光来看待她呢？！

成立于1998年的诗巫卫理关怀中心订于7月14日假诗巫之窗主办20周年感恩庆典，诚邀所有曾在该中心学习的孩子们与家庭回归，共襄盛举。 庆典于下午5时30分开始，先是一项全程为1.2公里的Fun Walk，让孩子与师长们在闹市中进行短程义走活动。同时，义走Fun Walk仅接受特殊孩子与家庭报名参加，报名免费，参加者仍需提供姓名与T恤尺码，以制作T恤。 晚上7时，砂华人年议会会长池金代牧师将予勉励，还有孩子参与演出及家长们的真诚分享。 诗巫卫理关怀中心是卫理公会砂拉越华人年议会社区关怀的其中一项服务，目的乃成立中心提供服务（教导 & 训练）给予智障和体障人士并维护他（她）们的人权与尊严。中心提供非盈利的服务，经济源自卫理教会和社会公众的捐款；同时，也鼓励中心的父母按各自经济能力给予支持。 从26个小朋友开始，卫理关怀中心今有110位孩子及80位成人朋友，并在古晋（2间关怀中心，共70位小朋友及8位同工）、美里（30位小朋友，共5位同工）及泗里街（泗华幼稚园早疗服务，10余小朋友及3位老师）开始特殊关怀事工。 目前，该中心提供的服务：早期介入课程（0至6岁）、学前融合教育（与教会幼稚园配搭推动）、职业培训&生活训练班（18岁以上）、工作坊（智障&体障）与社区家园，还有父母支持小组。透过父母间的互动与分享，提供情绪上支持及从其他父母的分享中学习技巧，处理其面对的问题。 2018年是中心设立20周年，20年来的风风雨雨，许多的特殊儿和家庭陪伴着中心一起成长，也有许多社会人士默默付出关怀和爱心，让中心有了今天的规模。 曾在诗巫卫理关怀中心学习的孩子至今超过500人，有些依然在中心工作或保持联系，但一些已失去联系；为此，该中心由衷地希望这些孩子和家人可以趁此机会，重新与中心建立联系。 家长们可以联络诗巫卫理关怀中心（084-219914）；周素贞（016-8700306）；黄其薇（019-8593690）；黄智祥（012-8939663）以获知更多详情。

民丹教区进安堂谨订于2018年6月16日（星期六）下午三时正，假圣堂举行设堂一百周年感恩庆典。届时，邀请各教会牧者领袖、弟兄姐妹拨冗参加，与我们一同见证及感恩上帝的浩大恩典。 任何询问可联络叶小凤姐妹（011-10578510）。

“真善美”圣经基要生活原则讲座定于4月23-28日假诗巫美景恩道堂进行，有意参加的弟兄姐妹受促踊跃报名参加，报名截止日期为4月9日。 其中，4月23日-27日的上课时间为晚上7时至10时，28日的上课时间则为上午8时至下午6时。 该讲座内容包括：如何追溯问题的根源、如何克服不纯洁的恶习、如何化解家庭冲突、如何胜过怒气与苦毒、如何发现人生的目的、如何使激怒我的事改观、如何建立真诚的友谊、如何克服自卑感、如何拥有美满的婚姻、如何在理财上自由、如何有效地管教儿女，以及如何经历真成功。 讲座的目标在于从上帝的观点来看待人生。我们所经历到的大部分冲突及压力，象征着我们有更深的问题需要面对。因着了解如何追溯问题的根本原因，您就可以得到那些问题的持久解决之道。 在箴言四章7节提到，我们要得智慧也要得聪明。智慧是从上帝的眼光来看人生，而聪明(悟性)则是学习从上帝的观点来回应人生的处境。既然我们的天性是与上帝的原则背道而驰，我们要能从上帝的角度来重新调整我们们的思想及决定，便会是非常的重要。 “真善美基要生活原则”讲座的目的，是帮助你用上帝的角度来看人生。讲座的主要内容为七项普世通用，无可替换的生活原则。讲座中清楚说明了我们所面对的生活冲突，都能追溯到是因为违反了哪些原则；并提供了实用的步骤来解决这些冲突。 有意报名者可以联络美景恩道堂，电话：084-341041，或是邱智祥牧师，电话：084-314275。 这是一项来自“真喜美培基文教事工”的事工。（韵琴整理）

今年，沐恩堂继续接待从各地而来的学子们，帮助学子们适应大都市里的生活，也安排让学子们找到一个温暖的属灵之家。我们的事工包括：安排住宿、交通接送（KL Sentral接送至宿舍、来回教会）、陪同学子们购买日常用品等等。 我们欢迎凡就读文良港一带大专学府的大专生及家长联络我们，其中包括：文良港拉曼大学学院（TARUC），国大分校（UKM），理大分校（UTM），马来西亚艺术学校（MIA）以及其他。 欲了解更多详情，请来电洽询Kenny Su（012-8722799）、Jia Li（016-4291775）或沐恩堂办公室03-41425255/0341425254（传真）。 在吉隆坡找到属灵的家 2013年7月，我认识了耶稣。那年，很不一样，因为我不仅是认识了一位伟大的救主，也面临中学即将毕业。 中学毕业后，我就从民都鲁搬到陌生的城市——柔佛。霎时间的陌生，使我变得有点小暴躁，仿佛找不到家。即使家人依旧在身边，但家的感觉就是消失了，原有的生活方式也已完全不见，而我再也没去教会。 后来，我在2014年5月到吉隆坡升学，朋友介绍我到沐恩堂崇拜。在参与崇拜前，我先去了小组，那是初次让我稍稍感觉吉隆坡温暖的地方。小组间的彼此关爱及对我这新人的照顾，真的让我愿意学习在这陌生的城市敞开心。 初信的我有点懵懂，其实根本还没有信仰的根基。来到沐恩堂之后，生命的根基不仅被建立，生命更是不断地经历上帝。在信主的道路上，我并非一帆风顺；在经历上帝的路上，我是不断地一次又一次从跌倒中爬起来，而上帝也更在这四年中，不断地向我显现祂的真实，让我更认识祂。 感谢上帝，让我在吉隆坡有个属灵的家，并使我生命在此成长。（洪碧莲，TARUC，Degree in Quantity Surveying 第四年生）

由卫理公会砂拉越华人年议会资讯传播部举办的《看见天堂》（Heaven is for Real）全砂巡迴电影布道会，已于3月17日（六）晚上7时15分假民丹莪开元堂顺利进行。当晚出席者达349位。这是继3月3日及4日于诗巫举行之后的第三场电影布道会。 民丹教区长詹泰珉牧师于信息中坦诚，人所写或记录的任何东西不可能毫无错误；因此，人若想得知天堂的事，最真确的方式是阅读圣经。詹牧师强调，人所写的、所说的及个人属灵经历并不足以证实天堂是否存在。我们所要作的是：相信圣经、相信上帝的话、相信主耶稣基督为世人的罪死在十字架上。 圣经启示录曾指出天堂的奇景——透过约翰在拔摩岛上的经历，道出新天新地或圣城耶路撒冷的情景。詹牧师说，“天堂”一词在新约中共出现276次。使徒保罗曾提到第三层天，指的就是天堂的景象。 那，谁得以进入天堂，谁又不能呢？詹牧师引用启示录廿一27说：“凡不洁净，并那行可憎与虚谎之事的，总不能进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”他提醒会众，要相信上帝的话，眼光要专注在耶稣身上，而不是世上的金钱。虽然我们之中无人看过耶稣基督，但要以信心相信祂为世人的罪而死；因为耶稣告诉我们：“不要疑惑，总要信”，又说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了”！ 分享结束后呼召，当晚共有18人决志信主。 接下来还有两场电影布道会分别在3月31日及4月7日进行，前者（31日）的场地是在斯里阿曼新恩堂，后者（7日）则在美里美安堂进行。两场时间皆为晚上7时15分，可于两地的各堂会购票。机会难得，多加珍惜！（施彤）

文/许丽咏（牧师、短宣副主任） 为了更认识短宣生及帮助他们成长，我安排每个星期约见两组短宣生。每组大约五到七个人，我称之为“支援小组”。小组的分配是根据他们的一些共同点，比如：单亲家庭、独生子女、有全时间事奉心志、已有交往的对象等。盼望能透过小组间的互动来建立连接，牧养青少年人。 有一天下午，我请小组成员分享一件开心的事和一件难过的事。出乎我意料之外，竟然有三分之一的组员表示，他们难过或生气的事是——又被记名啦！是在什么情况下被记名的呢？这个说：“书桌不整齐被记，迟到去饭厅又被记，晚上十点还没回到房间再被记。”那个说：“早上睡不醒没参加早会被记，下午没去园艺被抓到又被记，晚上没有参加晚祷会还是要被记。” 深切需要上帝恩典 听了短宣生的分享，我心里感触良多。在这三个月中，他们认识了来自各地的新朋友，的确需要很多社交时间。有些人常去串门子，因为他们找到了属灵良伴，到了半夜还在快乐地分享。有些人深夜不睡觉，还在按手机，因为他们在探索爱情的过程中，到处寻求属灵指引。从这个角度来看，短宣生被记名字，所谓的“品行不好”，跟他们这段时间的社交需要有很大的关系。 作为一个属灵的人，一个有上帝眼光的人，我们要看到的不只是某某短宣生有问题，更是要看到对方需要上帝的恩典！“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗五20）他深切地需要上帝给予的恩惠！ 他需要的是圣父的恩典，让他能够明白上帝的心意并选神所爱。他需要的是圣子的恩典，让他能够得胜试探软弱并重塑生命。他需要的是圣灵的恩典，让他能够经历安慰鼓励并继续提升。他需要的是主内肢体的帮助和指引，给予他一个充满爱和包容的属灵氛围。 如果你发现自己在群体生活方面又被记名啦，就快快来求上帝赐你极多的恩典吧！祝福你和我时时活在上帝超级多的恩典里，享受成为一个基督徒！