书名：留在犀乡的脚印 作者：黄孟礼 售价：RM22 初版：2016年4月 上个世纪，从1903至1980年的77年的期间，前后约有12个囯家的210位宣教士，投入砂拉越卫理公会的华人与伊班人当中，从事福音丶教育丶医疗丶农业与社会关怀的事工。他们在犀鸟之乡留下了佳美的脚印。本书收藏其中25位宣教士的故事。

文/黄厚钦 今年农历新年期间，诗巫鞭炮声响连天。 鞭炮起源于爆竹。传说很久以前，每年农历除夕会出现一种叫“年”的猛兽，为了吓退这猛兽，人们在家门口燃烧竹节，当竹腔内的空气受热膨胀，竹腔就会爆裂而发出巨响，借此赶走年兽。另外，南北朝人宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日，是三元之日也，春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼”。 鞭炮最先用于驱魔避邪；而现代，华人几乎会在婚礼喜庆、商店开张、庙会活动等场合燃放鞭炮。 然而，有些基督徒也燃放鞭炮。到底教会对燃放鞭炮的立场为何，是值得我们关注和讨论。我个人认为基督徒不需要，也不应当燃放鞭炮。或许，鞭炮声能带来热闹和欢乐气氛；但在那些严禁鞭炮的国家，人们也不会因鞭炮被禁而失掉真正喜乐。 燃放鞭炮的风俗其实含有迷信成份，而且基督徒也不需要靠鞭炮赶走猛兽恶鬼；因有主耶稣在我们心中，祂能赐给我们平安。 不应盲从今世的风俗 事实上，购买及燃放鞭炮抵触我国法律。贩卖者需靠走私取货，购买者所买的鞭炮乃黑市货品。基督徒乃是光明之子，就不应该做偷偷摸摸的事，更不可公然犯法。 另外，燃放鞭炮时一定会搅扰邻舍，尤其那些友族同胞和那些讨厌炮竹声的邻居。特别是家中有婴孩和老人的，最希望能有安静的环境，养宠物的也会因鞭炮声烦恼。圣经教导我们不要单顾自己的事，也要顾别人的事；我们怎能不顾邻舍，自私地只想到自己喜欢就好呢？ 再者，燃放鞭炮造成环境污染。高分贝的噪声“如雷贯耳”，使人睡不好，并对患有脑血管、肺病和心脏病等疾病的病人带来危害。爆竹在燃放过程中会产生大量的二氧化硫、氮氧化物、烟尘以及碳粒等颗粒物，这对空气造成污染；那些小于2.5微米的颗粒物能透过肺气泡进入血管而引起疾病。 燃放鞭炮之后也会留下难以清理的纸屑，不但使自己庭院满了“红色垃圾”；若有风吹过，鞭炮纸屑更飞到邻家和周围地方，非常不雅观，也使自己尴尬。若下一阵雨，那些红色纸屑黏在地上，清洗工作会更让人头疼。 最后，燃放鞭炮也浪费金钱；若我们能把买鞭炮的钱拿来进行社会关怀和宣教事工，那岂不是更有意义 ？ 基督徒不应盲从今世的风俗，乃当慎重思想燃放鞭炮是否合上帝心意，能否荣神益人！

文/礼长 刘会达牧师（Rev. Alopen Liu Hui Tak）生于1954年2月18日，于2017年1月29日归主怀抱。 刘会达牧师是我小学同学，我们都叫他“阿达”，那是他名字中的最后一个字。 在诗巫爱莲街卫理小学读完六年级后，他升上公教中学，我上卫理中学，两人分道扬镳。 由于他华文书写得体，自小就担负文字的工作。从福源堂少年团契开始，便协助纪录和书写服事；少团出版团讯，当年都是手写，我们都有份参与。 由于他的热衷文字工作，我因此知道了什么是“壁报”；因为据当年所知，公教中学在告示版上贴上许多学生创作、报告、通告之类的文字；阿达也是其中一位努力协助这项“张贴壁报”的工作。 当年，黄巧月牧师是福源堂少团顾问，我们都叫她“月姐”（跟着牧师妹妹这样称呼她）。少团是在星期天下午两点开始聚会，阿达由于参加男少年军（Boy’s Brigade），因此经常迟到。作为少团职员的他自然受到月姐和大家的责备；不久后，他对我说，不参加少年军了（当然就是因为与少团有时间上的冲突）。 今日想起，多少少年人因为透过男/女少年军而接触基督教；其实他在这方面的参与，绝对是正确的。 跟着他去少年团契 小时候，阿达由于祖父是牧师，很早便接触基督教。我会参加少年团契就是因为他经常踏着他的“老爷”脚车，在距离市中心不远的梅园路（中华路旁），老远就会听到“基格……基格……”的踏脚车声，就知道是他来了，要躲都不知躲哪里去。最后，我只好硬着头皮，跟着他去少年团契了。 那段少团的日子当然是童年的最美好回忆。记得我们与青年团契契友，包括主席夏长华、纪碧珍顾问等，每到星期六傍晚就一起踏着脚车到刘钦侯医院分派福音单张。 我完成九号课程后，他也结束高中课程，鼓励我去读神学。我又“傻傻地”听他的话，决志读神学。当然，由于我们都很“热心”在少团的事奉，读神学的决定自然不是一时的冲动。不过，在求学的路上，我们还是各走各路——他选择了去香港建道神学院，我则去了新加坡三一神学院。 顺利拿到神学学士文凭，同样也戴了帽子；回来砂拉越后，我只服事了一年半后便“开溜”，他则忠心耿耿地直到退休。幸好我也没有“辜负”他的开导，在他退休时为他拍了相片。 提起拍照，由于他出生在商人家庭，老爸是“开店”的——华英印务公司，因此经济状况自然比我们好。他从小接触摄影，也常有机会拍照，而我只有看的份儿。 他曾在诗巫卫理神学院（仍未被拆除的男生宿舍角落底层）的卫理联合影音室工作过一段短时间，学会剪接电影菲林，也教我上了宝贵的一课。而且，他也有机会在那里学洗相片，我也由他那儿学习与获取些相关知识。 最后的回忆 我还记得，阿达在民丹莪服事时，曾用电单车“隆帮”（载）我，由码头坐摩多船到巴拉当；再载我走树林中的羊肠小径，在树根上跳跃，经过丹章见天铁桥，再前往民丹莪乡区他的教堂。 有一回，不知怎样的情况下，发生了交通意外，他被车撞倒，大腿骨折，在刘钦侯医院呆了好几个月。我有几回带着“最佳礼物”——“马来西亚日报”（当时我服务的地方）――带给他看。 由于没服事教会，转而服事社会，加入报社服务，我也学会了拍照。后来阿达结婚时（没有记错的话），因为做了“无冕皇帝”，拍照自是不成问题；而他自然要我帮忙拍了一些照片。 阿达以前的家是在市中心，过去称为“哥斯威”（Causeway），就是今日三洋大厦前面的这条路；他们住在自己的三层楼商店最顶楼。这间商店至今没有出售，就在诗巫潮州公会隔邻。 当年对面的青年体育部，我们称“SBC”（应该是Sibu Boys Centre或什么的）是一座政府设施，有一座露天篮球场。那儿一年到晚都会举行各式各样的活动，如：篮球赛、歌唱比赛、选美会或其他集会。我经常可以见到阿达的孩子们，聚集在三楼屋顶外，居高临下地观赏底下的活动。偶而我由他们家后面的救生梯爬上屋顶，战战兢兢地走在屋瓦上，在屋顶边缘观赏底下活动，也算是一种冒险；幸好屋顶边缘还有一层的低围栏，还算有点安全感。 最近几年，我又与阿达一起，与这位年会历史文献部主席一起在教会历史工作上共同努力。 在他返回天家前两周，约了我到他府上，谈起他要出版的一本《365天灵修小册》，希望我能协助编辑工作。他早已完成手写工作，只待打字完成，便可进行编辑和复印。如今，这项未竟之工，竟成了我对他最后的回忆。

文/黄敬胜（卫理神学院讲师） 刘会达牧师，祖籍福建闽清六都坂中江里厝，生于1954年2月18日，为刘乃培牧师之孙，刘子钦先生之子。1977年毕业于香港建道神学院，同年七月15日开始牧会。25岁与詹淑月结为连理。 牧会期间总共牧养17间堂会，包括：明光、天元、知恩、广恩、辟恩、来安、实明、真元、林光、开元、晋光、BDC布道处、民恩、宣恩、福临和招福堂；建立两所教会：纳闽鸿恩堂和老越悦恩堂，曾设立三处位于巴贡路的聚会点：Jelalong、Bala、Balaka。刘牧师也曾担任民丹教区长及民都鲁教区长。 由于刘牧师善于助人，交友广阔，筹款建堂自然不落人后；更会极力为堂会建筑节省开支，其前后共为年会属下20间堂会筹款建堂和装修工程：天元、明元、尚仁、活石、卓恩、信心、晋圣、磐石、主恩、新生、新怀仁、怀仁综合大楼、宣恩、再恩、平安、恩道、幸福、福临、招福和圣光堂等。当然还包括其他非年会属下之教会，如沙巴KK KingFisher、登嘉楼卫理公会、中国屏南教会、古田教会、闽清教会等。 同时，他也极为支持本地圣乐事工和以爱心服务，赢得人归主的怜悯事工。 刘牧师因心脏问题，在2014年年议会期间提早退下牧职，其总共服事上帝和教会37年5个月半。在退休的这两年仍然继续为主作见证，进行探访工作，进行怜悯事工，帮助需要的人，加强退休牧师团契的联系，甚至担任历史文献部主席直到届满。 收集历史文献、文物不遗余力 刘会达牧师曾任砂拉越砂拉越卫理公会历史文献部主席八年(2008-2016年)，任期内最重要的是督建座落在光华的砂拉越卫理文物展览馆，凡事亲力亲为。该文物馆于2010年2月28日上午9时30分进行启用礼，至今近四千人来自世界各地的游客前往参观。这所文物展览馆被视为“马来西亚卫理公会第一间教堂型博物馆” 。 同时，在刘会达牧师带领下，除了在本地也到海外收集了不少文物充实展览馆的陈列项目。他曾于2009年9月间组织历史文化考察团，除了参加西马历史文献部所举办的“第三届历史研讨会“，也访问实兆远，展开卫理文化之旅及参观历史理事会，西马三一年议会历史文献部及新加坡卫理文献馆等。 2011年10月间，历史文献部在刘会达牧师带领下前往中国闽清基督教两会、福源堂、城关堂及古田基督教堂、屏南福音堂、南平市梅山福音堂、仁爱老人院、蓓蕾幼儿园、福建神学院、福建师范大学、林则徐纪念馆、船政博物馆、屏南农耕文化博物馆、三坊七巷民间收藏馆等参访。 在2013年，刘牧师还拉队拜访台湾各文物馆、中央档案馆，也于2014年到中国厦门的华侨大学与福建师范大学举行学术交流会，访问莆田天道堂、福清凤迹村宋尚节故居、培训中心及福建神学院等。 豪气干云，乐于助人 而在其退休期间处事低调，他曾以此自勉：谦卑待人，高举基督，领人归主，荣神益人。 刘牧师和师母共育五位千金：长女利真为钢琴老师；次女利爱适婿蔡康威，育有一子一女；三女利恩适婿吴信璋；四女利慈和幼女利微。在父义母慈的家庭教育下，女儿皆在教会中殷勤事奉主。刘牧师一生受其祖父事主的气概和父亲为人之态度影响：对人好一些，将来就是成为乞丐也会有路钱。 他喜欢喝茶、摄影，是一名“爱刀者”，就如其常做的事：路见不平，拔刀相助。喜欢和老人家聊天，听取经验，会买礼物给小朋友，可谓是童叟皆近。其一生秉持建道神学院的精神：开荒、火热、吃苦。刘牧师为人豪爽，讲义气，乐于助人，为朋友两肋插刀，对后辈极力提携，人人直呼其为“阿达哥”，真堪称为行侠仗义，豪气干云，足为后辈仪范。 惋惜刘牧师于1月29日0时50分，在毫无任何预警下安然地离世。主的时间往往是恰到其时，也是我们所意料不及的，但我们相信刘牧师跑完其该跑的路，打完其该打的仗，也深信永恒的上帝在他人生旅途谢幕之后，会亲自带他步上永恒的旅程，福乐的国度。

刘会达牧师1月29日凌晨时分安息主怀，并于1月31日进行入殓盖棺与追思礼拜，之后安葬于卫理思恩园。 追思礼拜在卫理锡安堂进行，诗巫北教区长张宗忠牧师先是在诗巫中央医院太平间为刘牧师主持入殓盖棺礼拜，后再在追思礼拜上以“向生命的主献礼”为题分享信息。 张宗忠牧师认为，生命的存在绝非偶然的，每个人都是上帝的杰作，都是某一方面的天才，你是，我是，刘会达牧师亦是。 “因此，刘牧师的存在绝非偶然的，上帝将刘会达牧师放在这个时代，是有他存在的目的。” 同时，生命的升华乃是出于耶稣的救赎。刘会达牧师的祖父是刘乃培牧师，自小他受到祖父的影响而信主，继而步上祖父的后尘，同样把生命献上，响应主的呼召祝福他人。 “生命就是一个使命，也是一个托付；许多人只懂得生存，却不懂得生活，生命也就没有意义了。” 基于天上的圣召 刘会达牧师1973年献身进入香港建道神学院，1977年毕业后就在砂华人年议会服务，直至2015年因为健康问题提早退休，服事长达37年又5个月半。这是上帝在他的生命中有独特的安排，也是生命的奉献，是基于天上的圣召。 再者，生命的如归乃使命的完成。张牧师说，刘会达牧师是一位老少咸宜的牧师，在筹款与怜悯事工方面有独特的恩赐。这些年来，他所协助筹款的教会不下20间，还有多间在中国等地教会，他也热心帮忙。 在他服事的这些年来，刘会达牧师一直秉持着他当年在神学院接受的教导与精神，即开荒、火热与吃苦，直至最后一刻。 刘会达牧师与师母詹淑月育有5个女儿，犹记得刘牧师以前常说人家有5朵金花，而他家有6朵金花（加上师母），这全是上帝的恩典。在他的追思礼拜上，他的5朵金花合唱了一首诗歌献父亲，让听者动容。（韵琴）

文/翁新玉（年会宣教士） 基督徒得到基督信仰之后，生命有很大改变。基督给我们新生命，有活力的生命；但这一个活力的生命需要承担宣教的使命。 宣教并不是教会负责人的专有权力，也不是传道人的专利，乃是每一个基督徒的神圣使命。就如圣经马太福音廿八19-20所言：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 每一个基督徒都要成为福音使者，领人归回上帝的国度，使天国事业得到扩展。为了使教会成为一个胸怀普世的教会，使每一个基督徒成为使命感的基督徒，我们必须遵守基督颁布的大使命。 一、去传什么呢？福音！ 福音就是好消息，是上帝拯救人类的消息。“福音”本身就是救恩、安慰、盼望、喜乐的信息。传福音不是定罪，福音是给罪人的好消息。基督耶稣的福音就是指上帝的儿子降世为人，为我们的罪死了；使所有接受和信靠衪的人可以罪得赦免，成为上帝家里的人；并有一天要与上帝一同在天堂里生活。 福音的焦点就是讲述上帝的儿子，所以圣经说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头”。上帝儿子救赎的行动，从他的降生、受死、复活、升天、再来。所以，接受福音就是接受耶稣的救赎。 二、谁去传呢？我！ 圣经说：“你们要去”，这是完成使命的第一步；没有此起点，一切命令也属枉然。基督要我们每一个去朋友圈、职场、海外宣教工场等传杨福音，使人听见，并在圣灵的感动之下能接受福音。 没有去传，人怎么会听到呢？！没有听，怎么会信呢？！没有信，怎么见天父呢？！为此每一个听上帝真道的人，要立即传福音，用行动来回应所听见的道。 三、去哪里传呢？从自家人开始！ 穆斯林人数上升，因素就是自然增长。基督徒呢？往往是嫁了一个，去了二个；基督徒嫁给非基督徒就不去教堂，也没有把孩子带到上帝的面前。 可能不是每一个基督徒都有机会到世界各处宣教，但你有责任向自己的孩子、家人、朋友传福音。这是基督徒的神圣职责，这也是你宣教的见证。 有一位信主的女子，嫁给一位才能、学问、品德都不错的青年。婚后小家庭生活非常美满。她丈夫原是不信主的，后来作见证说：“我信了耶稣，因为我从妻子身上看出信主与不信主之人生活的分别。” 四、传福音的信念 福音本是上帝的大能，宣教并不是靠我们的知识、口才、和智慧。这一些都很重要，但真正改变人心的是福音的大能。不管是谁？我们都有责任传福音给他，千万别否认别人接受福音的可能性。传福音是我们的本份，而圣灵会藉着真理的道改变人的心，使人愿意接受福音。 希望我们就带着这样的理念开始宣教的行动，把福音传给自己的孩子、家人、朋友和同事等。只要有机会宣教就抓住机会传福音，随时随地传福音。最重要的是我们是否遵守上帝的命令（福音的果效倒还是其次），因为基督徒生存在地上，就是为肩负宣教的使命而活。 李文斯顿曾说 “我的一生，除了解救人的灵魂之后，没有第二个选择。我将全力朝此目标，装备自己。”为上帝而活着的信念塑造一位宣教士；上帝感动他是一生的，为了响应心中的呼声，李文斯顿积极地行动起来。盼望您也是！

作者：山弗得 (John A. Sanford) 译者：黄凯津 出版社：校园书房出版社 页数： 192 适合对象： 适用所有人 售价：RM36.80（诗巫福音书局提供） 服事可以不Burn Out，战胜倦怠感，让事奉力觉醒！ 晚上想睡觉睡不着、白天黑眼圈去不掉；这里痛、那里怪，但看医生也看不出所以然；常常觉得累，常常喊无聊，凡事提不起劲；成绩低落，工作效率十分惨淡；不只星期一blue，每天都blue…… 常为着事工疲于奔命的你，有以上症状吗？如果有的话……小心，你已逐渐陷入“倦怠”状态，支持你继续事奉、战斗的生命值正在削弱，建议即刻前往缺血战士疗养区，接受输血！ 就像贫血是种常见却容易被忽略的健康警讯，“服事倦怠”的现象也常被轻忽。教牧同工/事奉人员总是像为人输血一样，毫无保留地付出时间、生命力与活力；应该要适时停下来检视生命值，与生命泉源重新连结，补回流失的心血。 本书作者结合心理学、神学、灵修学、教牧学及丰富的实务经验，详细剖析教牧同工面临的困难，并传授实用而富有创意的方式，帮助我们正面处理各种倦怠问题。（整理自校园网路书房） 有兴趣者可前往此网站浏览试读本：https://shop.campus.org.tw/epreview/books/a1570/或前往诗巫福音书局查询购买！

文/晖（退休公务员） 砂拉越人民所爱戴的第五任首席部长阿德南，是唯一在任内离世的首长。尽管在事前，砂民已经心中有数，他们所尊崇的首长的身体不是很硬朗，而且也经常抱恙为砂拉越的大小事务操劳；但首长的撒手人寰是人们始料未及，不仅使众人愁肠九转，砂拉越的前景也因而蒙上一层予人雾里看花的不明朗变数。 展望未来，砂拉越人民的心中充满憧憬与期待，吾土吾乡的种族和谐、亲善，民族团结与友爱继续获得维护，不容受到任何一股势力的破坏！政治观察家对后阿德南时代，砂拉越，甚至整个国家可能出现的政治进程见仁见智，不过主流看法不外有三： 一、阿德南的继承人站在巨人的肩膀上，发扬光大阿德南所开创的基业，团结砂拉越各族人民，牵动大马的政治走势，把砂拉越以致大马带上另一个高度。 二、阿德南所开始的伟业，只不过是划过犀鸟乡天际的一道亮丽光芒，昙花一现之后，一切又打回原形，从此成为人们常相追忆的往事。 三、最糟糕的情况是，新的砂拉越领导层失去民心，众叛亲离，不得不向联邦靠拢，甚至最终借助外部势力，以巩固政权，使大马失去绝无仅有的一片政治净土；种族、宗教政治加剧，大马将因此沦为一个失败的国家。 可以预见，阿德南时代的草草收场，及后阿德南时代的过早降临，不会是水过了无痕。已故首长阿德南帮助还原历史真相，使砂拉越人民重新站起来，与组成马来西亚的三邦的人民平起平坐，以对等的高度一道处理国家的事务，已经深深地烙印在砂民的心坎上。 阿德南所开启的时代，是促使马来西亚这个咱们所热爱国家的国力更上一层楼，永远伫立于世界民族之林，从而赢得世人的尊重的一个契机。然而，斯人已逝，其未竟之业，后人尚须努力！

文/张鸿恩（美里禧恩布道处主理牧师） 2012年，美国篮坛吹起了席捲全美的“林来疯”，让纽约人对尼克队重拾热情，陷入疯狂。 2014年，马来西亚政坛吹起了席捲砂拉越州的“阿迪南之风”，让砂拉越子民对州政府重拾信心，对首长更是为之疯狂。 这一阵风吹走了种族主义，吹走了宗教主义，吹走了极端主义，更吹走了乌烟瘴气。在短短的三年间，这一阵风吹来了多元化，吹来了保障，吹来了包容，更吹来了团结。 如云彩般的惠民政策，如雷霆般的铁腕政策，令人眼前一亮，精神抖擞。砂州子民再次看见了希望，对前景感到乐观，对州政府抱持肯定的态度。 可惜好景不长……突然之间，风停了，云走了，雷静了……皆因造风者溘然逝世，留给砂州子民诸多的不舍与惋惜。 已故砂州首长阿迪南沙登能在短短三年多的时间里掳获各族人民的心，只因他想当一名全民首长。他爱砂拉越这片土地，他爱这片土地上的子民；他爱砂州子民所爱，恨砂州子民所憎。如此爱民如子的首长，谁能不爱呢？ 由于健康问题，阿迪南似乎知道自己时日无多。他曾说过：“活着的每一天都是一种恩典。” 因此在2016年的砂州州选，他要求砂州人民给他5年的时间去完成更多惠及全民的计划。他强调：“我要的只是5年的时间，我不要做33年的首长！” 无奈，虽然州选漂亮胜出，阿迪南却做不到一年首长就与世长辞，享年72岁。 如今，风停了，云走了，雷静了……“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。” 新的首长已走马上任了。这是否意味着新的造风者时代的到来？而这又是怎样的一阵风呢？

文／刘世尧（卫理神学院讲师） Q：牧师，朋友们都忙着看鸡年运势，身为基督徒的我是不看那些生肖运程的。但是，我只想鸡年或者不同的生肖年，到底有意义吗？　 A：这个问题很有意思！的确，如你所说，基督徒的心思不必受民间热谈的“生肖运程大全”所影响，因我们已有“道路、真理、生命的大全”在耶稣基督里（约十四6），又从每天的灵修中能获得圣灵赐下脚前的灯与路上的光（诗一百一十九105）。还有，我们相信掌管万有的天父随时垂听我们的祈求，与我们同在，叫万事互相效力！因此，我们不必看生肖运势，而是深信以马内利（上帝同在），主恩够用。 但是，华人基督徒不必视“十二生肖”是邪恶的。我们故然否定十二生肖的“迷信文化”，不信它会主宰我们的生活、作息、婚配、财运、人际关系等；不过，我们不必否定十二生肖的“象征文化”，特别是十二生肖基本上乃华人一种古老的纪年符号（正如我们使用“公历纪元”，说今年是公元2017年一样）。所用的十二种动物与其排列，也是根据动物每天的活动时间确定的，故反映了创造主造物的奇妙与智慧。 我认为，基督徒至少可从以下四个角度来看“鸡年”： 一，从创造的智慧来看： 上帝所创造的鸡有数个特质值得我们反思。 例如，公鸡很守信守时，每日天未亮就报晓，岂不提醒我们为人处事要忠厚信实、殷勤不懒、守时准时吗？还有，母鸡小心温柔地孵蛋，甚至照顾与保护小鸡，岂不是激励我们要谨慎温和地爱护与引导我们的下一代吗？另外，“金鸡独立”，单脚站立的睡法和平衡力，岂不也唤醒我们检讨生活是否平衡，有那些方面需要调整，才会幸福与进步吗？ 二，从救恩的历史来看： 主耶稣曾描述祂自己要聚集犹太儿女，“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”，只是他们不愿意，这岂不提醒今日基督徒当以基督的心为心，总是召唤叛逆的世人和邦国归正，包括犹太人，因为上帝不喜悦任何人灭亡吗？（太廿三37；结十八32；参申卅二11； 诗九十一4） 还有，主耶稣的门徒之一——彼得——在主被捉的那一夜，鸡叫前三次不认耶稣；这岂不叫我们反省，能否在危难中忠心至死，义无反顾地为主作见证吗？（太廿六34、74-75）。 另外，主耶稣教训祂的门徒要警醒，因为不知道家主什么时候来，“或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨”（可十三35），这岂不挑战我们要过正常的基督徒生活，随时行公义、好怜悯、存谦卑的心与主同行，预备好迎接主再来吗？ 再者，主耶稣在教导有关祷告的功课时说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:11-13）这实在激发我们要凭信心、按神的旨意持续祷告，因我们向天上的父求鸡蛋，祂一定不会给我们蝎子；祂会给我们最好的，那就是圣灵里的一切恩赐和能力（路廿四49；徒一4、8）！这个应许对当时犹太人来说是非常震撼性的，因为多数人认为圣灵已经离开了，或只有圣洁的人与先知才能得到圣灵。 三，从华人的文化来看： 由于上帝有普遍启示的作为（罗一19-20），华人许多与鸡有关的成语和谚语，都可成为我们在鸡年谈论和玩乐的亮光，以增添生活趣味，激发灵命塑造，避开愚昧的路，竭力实践美德。 例如，“闻鸡起舞”可激发基督徒们思考，要作主忠实的门徒，就要每天早上闻鸡啼叫，立即起床，练习宝剑（圣经），如此才能作主精兵，预备行各样善事！“杀鸡取卵”可提醒我们今年不要因贪图眼前的好处而不顾长远利益，凡事当踏实地作，专业地表现，创意地发挥，必蒙耶和华恩待！“偷鸡不着蚀把米”可提醒我们，不要因想占便宜反吃了亏，基督徒服务社会要唯尽忠诚，待人接物不存私心。 四，从灵界的争战来看： 在华人民间信仰和法术活动中，鸡血（或鸡蛋）有辟邪、驱鬼、去灾、祭祀的功能。但是，基督徒不需要再倚靠受造物的血，包括鸡血，来驱邪去灾。上帝的儿子已经为世人的过犯在十字架上流血赎罪，且第三天从死人中复活！ 故此，我们只要信靠主耶稣为我们个人生命的救主，转离我们的恶，并凭信心祷告，必能抵挡和胜过魔鬼邪灵与降头。雅各书四7说：“你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了！”诗篇九十一4宣告万军之耶和华“必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的诚实是大小的盾牌！”启示录十二10指出，信徒能胜过撒但魔鬼及它的使者，是因“羔羊的宝血和自己所见证的道”。 简言之，趁鸡年，我们可以有特别的信仰、文化与生活反思，好得着智慧的心。愿以下的祷文成为你今年的亮光： 亲爱的天父，保守我，每天早上闻鸡起舞，与祢亲近修身养性（诗五3）； 得胜的耶稣，保护我，每天用祢神圣宝血，救我脱离魔恶伤害（约壹五18）； 大能的圣灵，保佑我，每天由祢恩膏指导，身心人事全然成圣（帖前五23-24）。