经过了9年岁月的洗涤，中区卫理乐龄学习中心迎来了博学一班（9年）的毕业，加上第一阶段（4年）与第二阶段（6年），2019年的毕业礼是一个三班同毕的大喜日子。 中区卫理乐龄学习中心毕业与结业礼于10月5日假富雅各楼小礼堂进行，在三班同毕的情况下，共有59位学生顺利毕业，戴上了六角帽；另有10位学生却因上课时数不足的关系，只能暂时领取结业证书。 砂华人年议会前会长苏慈安牧师则是当天毕业礼的颁奖嘉宾，他也是成立卫理乐龄学习中心的主要推手。 卫理乐龄学习中心全砂主任刘慈瑜牧师在分享中指出，根据研究结果发现，人是越老越开心，原因是人越老就越容易满足；随著年龄的增长，越懂得放下就越快乐。 “人生最快乐的事莫过于美梦成真，若要梦想成真就必须要先梦醒。在学习中心可以体会到‘一分耕耘，一分收获’，没有撒种就没有收获，这是美梦成真必然的定律；世界上没有不劳而获，劳而不获的事情，没有代价就没有成果。” 她希望，每个人将今年在学习中心所学的带到生活圈，影响周边人。美梦成真后，不能只是停留在此，乃是让帝的梦可以继续实现在我们当中，带著上帝的道，走出去撒种。 智慧在于作出正确决定 卫理乐龄学习中心董事长刘恭谋则指出，21世纪的人重视的是智商教育的程度，但是圣经却认为一个人的智慧，跟智商教育程度没有太大的关系，而是跟你会不会作出正确的决定，有着密切的关系。 “虽然今天有许多长者的教育程度都不一样，但是你们却靠着主的恩典与带领，董事部、执行会指导、牧者、专业人士主任的委身推动下，使得今天你们结业及毕业了；你们都作了明智决定，让你们越老活得越精彩。” 他说，面对人生下半场在各方面的挑战，如体力、眼力、记忆的衰退，但长辈们一路来都风雨无阻的来上课，精神可嘉，更发挥了学以致用和乐龄人拥有的属灵经验，特殊的察觉，有勇气去尝试新的事物与见解，还透过课程中的组队探访向所接触的对象宣扬救恩的价值。 同时，乐龄学习中心不只是开放予卫理公会会友，更欢迎其他宗派的乐龄人参加，大家不分宗派，同心合一，齐来学习，共同面对人生下半场的各种挑战。 中区乐龄学习中心主任张超英牧师则在报告时表示，2019年中区乐龄学习中心共有9个班级，学生人数达202人，讲师人数达75位。 当天毕业及结业的学生共有69人，分别是9年级的12人、6年级的23人与4年级的34人。其他年级的学生人数则分别有：一年级33人、二年级32人、三年级29人、五年级18人、七年级7人及八年级15人。 2020年中区乐龄学习中心已经即日起开始接受报名，开学日期定于2020年2月3日，有兴趣的弟兄姐妹请尽快报名，电话：084-330850。（韵琴）

人生有多少个20年？今年，福源堂男少年军第六分队迈入20岁月，除了数算上帝的恩典及带领，也感谢教会一路来在金钱与祷告中的支持，还有众多军官们默默的委身付出。 2019年9月29日的BB主日，军员们乐器演奏、带领敬拜赞美、合唱诗歌《美好的命定》，第一场崇拜还有益智小学支队的舞蹈呈现、新军员入会礼及颁发奖章。晚场崇拜有二十周年感恩会。 当天讲员为江承瀚传道，讲题为“凭信心跨越，顺服前进”，经文出自创卅一36-42。江传道提醒军官和军员们，要为呼召尽忠职守，因我们都是被拣选的族类，藉着耶稣基督也有份于上帝的赐福，是有君尊的祭司，是属上帝的子民，因此我们更要为目标努力奋进。 江传道也以男少年军格言：“于青少年人之间，扩展基督的国度，同时促进服从、虔诚、纪律及自爱等良好行为，以达成基督化的人格”来提醒并挑战所有军员们：“我不以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力前面的事，向着目标竭力追求，为要得着上帝在基督耶稣里召我往上去得的奖赏。” (腓立比书三13-14) 福源堂BB历届军长包括：第一任的许忠发（1999－2002）、第二任的方齐文（2003－2013）、第三任的许忠发（2014－2016）及第四任诗巫熊文龙（2017－至今）。故此，本堂男少年军20周年时，由许忠发荣誉军长致词并邀请教会领袖、牧者们、历届军长共切20周年感恩蛋糕，但愿在这20年岁月里能一同学习凭信心跨越，顺服前进。 惟愿第六分队像一支蜡烛，虽然细弱，但用一分热，发一分光，好照亮少年人和孩童；更愿蒙上帝引领，教会支持及父母能放心交给男少年军塑造这群国家及教会未来的主人翁。当晚，每位出席崇拜的会友也都获得一份纪念品。（熊文龙）

毕理学院董事官佰永坚信，学生们多年身处毕理学院的日子里，凭著所学习到的知识，已经开始建立起人格角色，成为一名成熟、有自信、充满动力及持之以恒的社会人，并且可以在离开学生生活这个舒适圈，开始迎接生活中的新挑战。 “毕理学院的使命就是提供优质、健康和负担得起的教育，而这个使命也一直在提醒董事会成员、管理团队及员工势必要承担起实现及完成使命的任务。” 他说，现今的生活不仅充满危机，更是处于一个知识社会及时间流动的时代。任何东西都在变化及不稳定，包括高等教育格局。随着新的学习方法（如在线教学和视频会议）的出现，导致现代化教育模式更具批判性和创造性思维，因此该学院需要加强创造力和能力，不断开发和引进新时代的教学工具。 “我们需要确保毕业生拥有社会及工作职场的相应能力随著互联网逐渐成熟，包括5G技术的出现，这变化旨在扩大全球教育创新网络中的信息和通信技术潜力。因此我们需要适应这项变革，有效地适应和接触信息和大数据，以创造数字智慧。” 国内最实惠教育机构之一 官佰永在卫理毕理学院第26届（2019）毕业典礼上致词时说，市场上充满许多国外大学的分校，该学院也意识到所造成的竞争，因此也非常欢迎与这些机构之间的国际合作，以跨国界来分享知识，并促进合作，这是一项有远见的国际性合作。 他也强调，毕理学院多年来，不断加强学术表现，包括短期及长期性的改善学院的设施发展。今年该学院更获得第1个IS0认证，即ISO9001:2015认证。同时，根据以往记录，该学院的毕业生都具有较高的职场录取机率。这是因为多年来，该学院通过基督教价值校园事工的投入及坚持健康的人格发展，使到学生们都很独特。 他认为·提供高质量教育的成本非常高，虽说该学院的学费不是最便宜的，但肯定仍然是国内最实惠的教育机构之一。该学院也经历过困难时期，刚开始时，该学院努力寻求经济支持，也努力争取新生入学，因为这是该学院必须承担的社会责任。 “每年我们都颁发学术奖项给家境困苦或有需要的优秀学生，未来我们也将继续做。现今高等教育的社会责任和知识转移都具有相关性。我们所做的、所期望的，都必须符合社会需求。” 官佰永重申，该学院将继续履行社会责任和知识转移工作，并视为一个关心社区，为社会、教会和人民服务的教育机构。　（韵琴整理）

共有197名文凭和学土毕业生，以及考获特许公认会计师公会准会员（ACCA Affiliate）资格的学生，在9月7日进行的卫理毕理学院第26届（2019）毕业典礼中，从师长手中接过他们的证书。 同时，今年也是该学院第一批幼教系学士学生毕业的时刻，这是该学院与精英大学（HELP）合作的成果，另外也有第一批商业及资讯系统学系毕业生。 “毕理学院校友”引以为傲 毕理学院院长许钧凯在致词中强调，为了让该学院能继续在社会上取得发展，该学院非常需要校友们的大力支持。因为校友是该学院的“号角”，是生活的演示品及该学院最好的代言人，当大众见到校友时，自然就联想起毕理学院。若是将今届的毕业生人数计算在内，相信已超过2572人，因此他相信，会有越来越多毕业生加入成为毕理学院校友团队，可以成为该学院宝贵的资源。 “我在毕理学院服务已超过18年，我常常在银行、咖啡店或机场过境时，都会被称‘老师’。有趣的是，我的妻子在一个车房更换轮胎时，这家车房经营者是毕理学院的毕业生。” 他分享，一些在毕理学院成为好朋友的伙伴，日前经营一家刚刚起步的洗车连锁店，或正在筹划第5家咖啡店，或者是成功会计师的故事。也有可能校友会在诗巫丶新加坡或古隆坡的审计公司工作，你的团队负责人或经理可能会是校友，又或者牧师也是校友。因此“毕理学院的校友”是个令人骄傲和尊严的标签。 带来更多祝福 此外，毕理学院新校舍工程在去年11月动工，目前，新建筑已经达到4层楼半，主体结构相信会在今年底前完成，希望明年3月20日可以使用。同时，该学院已获得教育部的批准函，以便在明年1月前推出社会工作文凭新课程，旨在培养更多的社会义工，让他们能在任何地方工作，希望将会诗巫，甚至是整个国家的社区服务带来更多祝福。 许钧凯说，该学院现在也重新设计幼教文凭纲要，相信这在我国是非常独特的教育文凭，通过在整个课程中纳入包容性的教育内容，让幼教文凭课程持有者能在包容性环境中工作，特别是对有特殊需要的孩童，教师们需要付出更有爱心、理解和同情心。 另一方面，台湾长荣大学校长李泳龙更在致词中给予毕理毕业生高度评价。自2013年起，长荣大学与毕理学院签署学生交流的合作备忘录以来，一直都很期待能获得优秀毕业生前来深造。他赞扬毕理学院的毕业生都非常努力学习和研究，相信会在该大学成功考取学士学位。 同时，他也相信凭借在马来西亚和台湾的教育学习经验，他们所具备的知识和技能肯定在未来的职业生涯中受益。（韵琴）

诗巫卫理神学院在迈向第15个年头依然积极主办社区篮球赛，透过傍晚的篮球时光，神学院师生近距离接触附近社区居民与球友，也从中联系福儿院喜爱篮球的少年人，让社区因篮球而精彩丰富。 漫长的一周球赛终于落幕，卫理神学院院长邱和平牧师在9月4日傍晚闭幕及颁奖仪式上致词提到，欢迎所有球友每年参与社区杯篮球赛，祝愿所有球员在灵性、身体都要一起成长增长，让人生更加精彩丰盛。他看到篮球员们对篮球的热爱，也希望所有球员们继续热爱生活，热爱生命，健康生活，维持健康。 神学院讲师卢臻长牧师代为主持闭幕礼及颁奖仪式，卢牧师感激所有参赛球员及赞助的热心人士、摄影师还有帮忙的球友们，寄望来年继续主办更多篮球挑战赛。 诗篇一百零七篇8-9节：“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。因祂使心灵渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。” （江先同） 第15届卫理神学院社区杯篮球技术挑战赛荣誉板： 三分球投篮大赛：冠军吴田来、亚军黄建城、季军姚成煌、殿军蒋瑞进 个人技巧挑战赛：冠军梁庆振、亚军吴田来、殿军潘光耀 团体技巧挑战赛： 冠军：卫神1——刘雨航、陈燕安、张新乐、温诗凯、卢臻长 亚军：阿雄——-杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕 殿军：梦想家——吴田来、吴天源、潘光耀、刘会谦、林容俊 团队定点投篮赛 冠军：老许队——许守健，林国怡，李孔新、黄建城、郑德安 亚军：阿雄队——杨佳信、刘耀翔、梁庆振、张永宏、林敬仕 殿军：追风帮——江先同、邱道辉、包章志、林腾、黄康华 季军：阿表队——姚成煌、张嘉鹏、张善惟、梁凯骏、刘本捷 个人半场投篮赛：张志煌、Royden Tang、林腾、周于汶

福临堂于9月28日（六）举办主日学一日营，邀请到陈心妮老师前来主讲“感恩”的品格；营会成功吸引55位小朋友前来报到，还有10多位主日学老师和助手在场协助。 当天天气良好，节目也顺畅进行。大会把小朋友分成6组，让高小年级学生掺在一起。营会主要分两个环节：早上领受信息加做手工（一束花），下午分站游戏，体现同心谦让的精神。 在用餐时，大会特意安排一段“个人布道”环节，只见布道队员在四围角落跟小朋友交谈。结果有20位决志信主，4位建立确据，2位考虑/拒绝。那是营会中最有意义的事。 最感人的一刻莫过于结束前的亲子时段，全体小朋友在台前献唱《妈妈宝贝》，并把所做的花束送给有来的父母亲，那是一个非常温馨的场面。最后游戏比赛的颁奖更是让小朋友们带着满足喜乐的心回家。（池贤新）

民都鲁实比遥堂为了鼓励会友多阅读属灵书籍，从2016年开始至今，每年举办至少一次的读书会。以共读同一本指定书籍的方式，再透过讲员的导读与解说，盼望能借此提升阅读风气，开阔视野并激发会友做更多的信仰反思。 今年的读书会于8月24四日晚上7点30分举行，主题为“天路客”，指定阅读书籍是堪称为世界第二大畅销书（仅次于圣经）——本仁●约翰的隽永佳作《天路历程》，并特邀诗巫卫理神学院讲师刘宜汛牧师导读与分享。讲座后设有问与答的环节，除了为阅读同伴们解说书中难明白之处外，也探讨了它所引申的一些神学课题。今年的读书会也得到民都鲁教区其他堂会的响应。 对作者本仁约翰的背景有些许认识，能帮助我们更容易明白《天路历程》这本书的信息。本仁●约翰（John Bunyan，1628-1688）生于英国Bedfordshire的Harrowden。他没受过什么教育，文化水平不高；年轻时是社区里的一个小混混，醉酒说谎，咒诅怒骂是他生活的习性。然而，享受罪中之乐的本仁却娶了一位非常敬虔的清教徒妻子，并且深受她的影响。有一天，当他在游戏的当儿，“听”到有个声音对他说话，问他是否要继续在罪中活而下地狱，还是离开罪而上天堂？这突如其来的声音虽然使他意识到自己的罪恶，但却没能改变他的心思。直到有一天，一个妇人对于他那怒吼式的咒骂声做出谴责时，本仁因心觉惭愧而后有所收敛；因害怕地狱的刑罚，本仁才试着改变他的生活与品行。 若干年后，原本的流氓已转变成为一位传道人。然而，他却因着坚持真理，不认同国教（圣公会）的教旨而饱受牢狱之灾。那些年的铁窗日子，让他对自己过往生命有很多的反省与思考，其中包含了他蒙恩前的罪和痛苦挣扎，以及蒙恩后所领受的丰盛恩典。当这些思想与经历形诸笔墨时，一个才疏学浅的补锅匠蒙上帝重用竟成了畅销作家。 《天路历程》内容以一个梦为开始，并以梦醒为结束。一个基督徒的生命旅程从他对罪感到不安，承认自己是个罪人开始。故事中的主角（基督徒）因从一本书中得知自己所住的“毁灭城”将被天火烧灭，唯一得救的方法就是逃离这城，往天城奔去。经“传道师”指引，天城的入口是一道“窄门”，且路途崎岖难行，一路上还会遇到形形色色不同类型的人物角色与各式各样的挑战。有些人试图劝他放弃，阻止前行，或者误导他走偏；但也有些人接待他，给予解说、指点和鼓励。 故事发展至基督徒抵达天门，并因他拥有入城证件而得以进入天城后，梦醒结束。 作者以他清教徒的神学观表达了对这条“天路”的认知，它绝不是轻松易行的，这一路上需步步为营，松懈不得。人一旦试图要避重就轻，选择容易走的路段，难免落入试探，步入歧途而最终将被拒于天城门外。书中的“基督徒”一角色反映了现今我们的光景，他所经历的挑战，我们也绝不能幸免。作者本仁约翰的生命也提醒我们，当转变心思，悔改追随耶稣基督，因为我们得救的指望在乎祂，祂也是我们每个人在自己“天路历程”中的力量与安慰。（张和芬）

为了提高学生对语言的表达能力，并激发孩童对阅读兴趣及训练口才，卫理福儿院幼儿园于9月27日进行了一场阅读故事分享会，共有18位学生参加。 该幼儿园副董事长黄良蓉鼓励孩子们不要害怕失败，能够有胆识站在台前分享故事就是成功，即讲不好，抑或忘记了内容都不要紧。 “很多时候，孩子们想要参加讲故事、歌唱或是其他活动时，总是会因为害怕而却步。”因此，她希望身为家长的可以鼓励孩子，多多鼓起勇气参加活动。 这是该幼儿园第8次主办阅读故事分享会，孩子们用自己的语言分享了自己所看过的故事，甚至一些孩子还边讲边演，丰富了自己的故事内容。（韵琴）

文/雅比斯 “你是福州人， 怎么不会说福州话？”（第一刀：丢福州人的脸） “人家兴化人的福州话都说得呱呱叫，你不丢脸吗？”（第二刀：兴化人都强过你） “不会说福州话？那就去学啊！”（第三刀：一点上进心都没有） “你要跟你太太说福州话，她和你的孩子才有机会学啊。”（第四刀：这是你的失职） “你要敢敢讲，不要怕错，才学得会啊。”（第五刀：没有决心） “一定是你以前没有好好学，今天才不会说。”（第六刀：千错万错都是你的错） “为什么你父母以前都不教你福州话？”（第七刀：你父母的失职……弱弱地问一句：可以请你去问我父母吗？） 被派来有“小福州”之美名的诗巫牧会不到两年，我的心至少被插了七把刀。对于类似的对话已习以为常的我，总是尴尬地用“漏风”的福州话回一句：“我会听，不会讲。” 福州人怎么不会说福州话呢？ 忘了有多少次去探望外婆或已故的爷爷，我只能请父母担任传译员；忘了有多少次在医院探访时遇到老人家，我只能像随行的长辈求救；忘了有多少次参加家族或福州人的聚会，我只能当一个陪笑的哑巴。 真的是身在“福”中不知“福”，“福州话”到用时方恨少，也算是“福三代”的悲哀！ 与其追究，不如探讨 正所谓 “天下无难事，只怕有心人”，想要学会福州话并非不可能；但就好比要一个成年人学讲英文或学钢琴并非不可能，却又谈何容易，都不是一朝一夕就能学会的。像学习其他的语言或技巧，学习福州话至少也需要几个重要的条件： 一.环境：生活中多与福州人接触，耳濡目染（特别是家庭生活环境）。 二.动力：有目标和兴趣，知道学习福州话的重要性和用处。 三.天赋：学习语言需要天份，就像有人对数字敏感，有人对艺术有慧根等。 四.决心：不怕错，勇于尝试对话；毕竟站在岸上是学不会游泳的。 五.时机：越早接触福州话越好，而且要投入大量的时间。 问题是： 有些人不是不想学，而是没有学习方言的环境； 有些人不是不想学，而是目前没有动力和心力去学； 有些人不是不想学，而是真的没有学习方言的天赋； 有些人不是不想学，而是每次开口都被笑，早已意兴阑珊了； 有些人不是不想学，而是早已过了学习方言的黄金时期。 话说回来，在诗巫会说福州话的确是一种优势。 有人说，“掌握一种语言，就掌握了打开一个世界的钥匙。” 当掌握了福州话，你就得以进入福州人的世界，了解其文化。 当掌握了福州话，你就拉近了与福州人之间的距离，增加他人对你的好感度。 当掌握了福州话，你甚至可以打开一桩生意或升迁的大门。 如今，对有些“福二代”来说，米已成粥，木已成舟。在先天与后天条件相互作用下，不会说福州话已成事实；与其继续追究“是谁的错”，继续在“福二代”的伤口上撒盐，何不去探讨如何推广福州话的传承呢？ 前车之鉴 三十多年前，政府推动了“讲华语运动”，使得学校禁止学生说方言。三十年后的今天，校园内再也看不到各种方言百花齐放的画面。由于方言的使用率大大降低，间接促成不谙福州话的“福二代”产生。看来，只需一代的时间就能决定一个方言的兴衰！ 前车之鉴，印尼前独裁者苏哈多32年独裁统治期间，他积极关闭华校，封印华文报章，禁止使用汉字，禁止拥有中文书刊，禁止华人使用汉人名字，禁止使用中文和方言，甚至禁止庆祝华人传统节日等。如今，中文在印尼解禁十多年了；但苏哈多时代彻底摧毁了一代人的中文教育，它所造成的文化断层，上下两代之间的中文鸿沟，岂是十几二十年所能恢复的？！ 随着语言环境的变迁，越来越多“福二代”或“福三代”不会说福州话，间接造成福州话的失传。这是方言的危机，更是文化传承的危机。华语也一样，有多少旅居海外的年轻人是所谓的“外黄内白”，不谙华语的“香蕉人”？是他们选择不学，没有环境和动力去学，还是他们有其他限制？方言或母语的失传固然可惜，但是谁剥夺了他们打开另一个世界的钥匙？是政府吗？是教育政策吗？是环境吗？是父母吗？是当事人自己吗？抑或者他们在诸多的“钥匙”之间，选择了对他们来说最实用，最值得他们去探索的世界的钥匙呢？说来说去，有可能问题的症结不在于“谁”，而在于“什么”？换句话说，是什么因素促使“福一代”的家长们选择专注孩子的中英文教育而非方言，有待各位长辈深入的探讨。 最重要的学校是家 其实，方言危机有许多值得基督徒借镜之处，因方言危机与信仰危机有许多共同点。试问，有多少从基督化家庭长大的孩子成年后离开了基督教信仰？救恩固然是上帝预设的恩典，是圣灵的工作，但救恩也是个人的回应和选择。按照耶稣所讲的撒种比喻，基督徒家长需积极在孩子心中预备好土给上帝的道扎根、发芽及成长。家长需要进行铲除荆棘，赶走飞鸟，松土等工作。至于其他非掌控中的因素就交托给叫它生长的上帝。 因此，信仰的环境是极为关键的。约翰卫斯理曾说：“若在家中没有强健的基督教教育课程，卫理复兴将在一代之内消失。”这里的一代指的是30年。美国的约翰派博牧师也说：“对小孩来说，他需要最重要的学校是自己的家。他需要最有影响力的神学老师是妈妈和爸爸。”可见，信仰的传承与基督徒父母是否看重及提供基督教信仰的家庭环境是息息相关的。唯有如此，信仰的危机才得以舒缓，信仰才能在家庭中继续被传承下去。 … Read More

文/龚紫阳（纽西兰基督教华人卫理公会临时年议会会长） 很多人以为祷告是一件轻而易举的事，可以漫不经心，毫不费力地随意而为；有人以为只要你找到一本书，翻开里面一页，读出一连串辞藻华美的字句，然后把书本合上，便是作了一次祷告；另一些人则批评这样的方式是近于迷信，他们主张用“即兴”之法，就是随意想到什么便说什么，就像万兽奔腾，而把这些如流水行云的思想变为言语的时候，只要稍微留意里面的内容便可。 但初期的圣徒不是这样祷告的，他们祷告的态度，比较今日很多的信徒严肃认真得多，首先他们是十分重视祷告，并加以恒久的练习；而他们有很多是以善于祷告著称的，上帝也特别赐福他们，所以他们在祷告中得到很大的收获，在那施恩宝座上发现了无尽的宝藏。 让我们先回到旧约里头的情形：一个祭司在献祭的时候，他不会贸然走进圣殿，随便拿起一柄斧头去宰杀公牛犊；他会站起来，在铜洗濯盆中洗净他的双足，并穿上圣衣和其他祭司的衣饰，然后小心翼翼地遵照耶和华的命令，将祭物分开，甚至连如何安置公牛的脂油、肝脏、腰子这样细微的事，也不忽略。他把血盛在碗中，洒在祭坛周围适当的地方，而不是任意而行。他并用坛外的圣火生火，虽然这种祭祀的仪式现在已经完全被废弃不用了，但它所包含的真理至今仍然是适用的——就是我们在属灵的祭祀上也应采取同样小心的态度。上帝不是不喜欢我们一清早在被窝爬起来，跪在地上，随便想什么便说什么的，但我们在祷告时的态度，应该是更加恭敬和虔诚的。 积极的等候 大卫向主祷告说：“早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”他在向主陈明他的心意后，就积极的等候，因为他希望上帝会垂听他的祷告。但今天很多信徒在祷告完毕后，便把一切都忘得一干二净了。大卫一生的祷告是如此的认真，他相信主会垂听祷告，并相信上帝会答允他的请求，因此儆醒等候。我们对于自己的工作或学业是如此的慎重看待，若我们在工作读书时专心一致，但祷告却漫不经心，这便是亵渎上帝了；若我们以为对上帝马马虎虎便可以，但对世俗的事却非认真不可，这不是一种很大的讽刺吗？ 曾经有人问我祷告应循什么秩序进行，我不会像一些人一样，给你一个模式，要你顺着赞美、认罪、恳求、代祷、歌颂的先后次序去安排你的祷告，而上帝也没有规定我们必须依照这样的形式。我认为祷告的模式，不单是次序的安排，我们更应感到我们所做的是实在的，我们要向一位看不见，但实在与我们同在的上帝说话，虽然我们触摸不到祂，也听不见祂说话。但祂，就像一个有血有肉的朋友，在与我们谈话。当我们感觉到上帝的同在时，祂就会施恩使我们谦卑下来，就像亚伯拉罕一样，当他说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。”只有这样，我们的祷告才不会像学生背诵课文般的呆板，我们也不会用老师教导学生一样自大的口吻，或强盗拦途截劫时的粗暴语气，我们会变得谦虚却不畏缩，并藉着救主的宝血求上帝怜悯，我们不会像一个奴隶一样讷于言辞，也不会像一个轻率鲁莽的顽童，而是像一个顺服的孩子一样去恳求上帝，对祂的旨意，完全顺服。 祷告一定要开声吗？默祷不可以吗？当然可以，只是在众人一起祷告时，开始祷告能让我们更加专注的祷告，也勇敢的向主倾吐我们的祈求。当我们向上帝祷告时，我们必须先站在自己的地位上，并明白我们所想所求的，原是我们不配领受的，只有靠着上帝的恩典和藉着祂的儿子耶稣基督，我们才能得到这恩惠。所以我们要以救主为阴庇，当我开口的时候，我要说基督要我说的话，当我恳求上帝的时候，祂身上的钉痕、祂的生命、祂的死亡、祂的宝血和祂自己，乃为我的凭藉。这才是祷告的秩序！