文/余婉宁（民丹明光堂、新港门布道处代理牧师） 目的：学习以主耶稣的爱来爱得罪我们的人。 目标：透过主耶稣的教导，明白人的仇恨是可怕，但主耶稣的爱能包容。 经文：马太福音五21-26；38-42 1.诗歌：《爱使我们相聚在一起》 爱使我们相聚在一起 爱使我们相聚在一起 神的爱使我们合而为一 爱使我们相聚在一起 2.开始祷告：天父，感谢祢赐下耶稣，为我们的罪付上了死的代价，更将和好的福音带给我们；使我们与祢和好，与人和好。祷告奉靠我主耶稣的名，阿们。 3.启应经文：马太福音五21-26；38-42 4.信息经文： 这段话是耶稣亲自的教导，祂要求祂的门徒可以活出与当时的人不一样的生活。从世人的眼光看来，似乎只有傻子才会转过左脸给人打、里衣也让人拿去、还甘心多走一里路。在教会中，在家庭中，我们更须按照耶稣的教导去行。不单是活出主的要求，更是以耶稣为我们生命的榜样，跟随祂的脚踪，让人从我们的生命中看到耶稣基督。 对于我们不喜欢的人，得罪伤害我们的人，更是要以耶稣的爱去爱，正如耶稣祈求天父赦免钉死祂的人。靠我们自己是很难做到，但我们要依靠主耶稣，靠着圣灵的帮助去做。首先，要先顺服在上帝面前，看到自己也是罪人，祂赦免了我们，我们只是因上帝的爱，也愿意善待得罪我们的人。 1.分享讨论： a.说说一次自己被得罪的经历，当下的感受如何？（家人安静聆听，不要打断或告诉他/ 她应该怎样做；等所有人都分享好了，就继续b.） b.想想自己是否有得罪上帝之处，祂是如何 　　待我们呢？（各自安静默想，之后可自由分 　　享感受与领受） 2.活动： 在立志卡上写下自己想原谅，但是不知道怎么原谅的人，求天父帮助我们学习去原谅那些我们不能爱的人。 亲爱的天父，感谢祢赐下祢的话语教导我们去包容得罪我们的人和容忍那些不公平的待遇。 我，____________ 愿意学习耶稣的样式去原谅那些得罪我/我不喜欢的人。求上帝帮助我。以此立约。 日期： 自己/父母签名： 1.自我反思： 与他人的相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的。我们自己本身是否真的已经选择原谅那些无心的伤害？尝试记住那些对你的帮助，你会发现这世上你有很多真心对待的人。切记，不要报复，只要祝福。 2.结束祷告： 亲爱的天父，谢谢祢透过祢的话，教导我们要去饶恕得罪我们的人，不要有报复别人的心态。帮助我们在面对别人不公平对待时，我们不要怀恨在心，也不要有报复的心，反而要无条件的饶恕他们，为他们祝福。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 从小参加砂拉越卫理公会的弟兄姐妹知道，崇拜的开始是唱《主在圣殿中》；结束时，唱《阿们颂》，崇拜里还有许多重复了不知道多少遍的祷文和诗歌。几十年来都没有什么改变，不知道是好是坏，还是不好也不坏？你说呢？ 我看哪，有好也有坏。 好与坏的敬拜 好的是耳熟能详，大家一致，感觉亲切，无论去哪间堂会，都有归属感，礼拜中的诗歌啦，祷文啦，礼文啦等等都熟悉，容易跟上。而且到了特别的时刻，这些礼仪和颂词带来安慰和鼓励，正如有一次在国外多年的朋友，砂拉越卫理公会的牧师莅临主持圣餐，他带来从小熟悉的圣餐礼文，一开始诵读，朋友就泪流满面，受到极大的感动。又有一次，当朋友在海中遇难时，大声的祷唱在崇拜里时常诵唱的“主祷文”等诗歌，他得到了莫大的鼓舞，感受上帝的同在，在苦难中得力量。 坏的是习以为常，大家麻木，感觉沉闷，无论去哪间堂会，都一成不变，反正都会背了，有时候做白日梦，有时候打打瞌睡，也无伤大雅。更何况有了舒适的冷气，可以补眠也，而且到了《阿们颂》时，自然而然知道是崇拜结束，是时候从睡梦中醒过来了。另外的坏处是：有新来的朋友，这些礼仪和颂词使他们无所适从，正如有一次来了一位新朋友，他说在崇拜里又站又坐，又唱又祷，他不知道如何适应。又有一位新朋友，我问他明白礼拜里的过程吗？听得懂牧师传讲的信息吗？他说完全不懂。 问题是怎样从又好又坏的境地进入更好的境地？请听主耶稣说： “然而时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父在寻找这样敬拜他的人。”（约四23新译本） 通常我们都以为天父寻找的是失丧的人，没有错，祂确实是在寻找失丧的人，失丧的人回头是天父最大的欢喜和满足。但是我们要记得，除了失丧的人，天父也在寻找真正敬拜祂的人：“因为父在寻找这样敬拜他的人。” 团体的预备 在堂会所有的聚会里，参加崇拜的人数是最多的，可见大家都看重主日崇拜。既然堂会里多数的弟兄姐妹都会来参加崇拜，而且一个星期也只有这么一次的聚会，这一个多钟头就需要牧者、音乐干事和崇拜与音乐委员会一同按着真理的精心设计和充分预备，好让会众能够用心灵按真理的敬拜主。不要有一成不变的礼仪，当然也不要有千变万化的礼仪，需要有一些创意的敬拜，做一些适当的调整，就如近年有的堂会已经在献礼颂、主祷文等方面使用不同的版本并且交替使用，给会众一点惊喜，帮助会众的心灵得到激励，可以更加投入崇拜。年会崇拜与音乐部也供应不同节期的崇拜仪式，可以让会众有更新的经历。一些堂会的赞美团也带领得非常棒，使崇拜活泼许多。一些牧者在传讲信息上面下了功夫，按着正意分解真理，使会众成为真正敬拜的人，让不信的人听到福音的真理归向主，也让信主的人听到真理得以成长。 个人的预备 除了牧者同工团队需要设计和预备，会众也应当预备来参加崇拜。最好的预备就是每一个人每天在家里敬拜主，让个人的敬拜成为每天早上起来做的第一件事情，在上帝面前唱诗，祷告，读经，默想，等候等。如果会众当中的弟兄姐妹都有每天个人的敬拜，当主日敬拜时，大家都带着一整个星期的敬拜到主的面前，就更能够有活泼的生命力参与礼拜了。 早上五点钟起来敬拜主，是世界各地如韩国（一百多年下来的教会复兴传统），中国（“中国的早晨五点钟”），甚至马来西亚原住民的“神圣时刻”。十多年前，圣灵感动我清晨五点钟起来敬拜主，让我学习等候主前，尊主为大，以主为乐，听主声音。感谢主，近年卫理神学院和一些堂会也开始清晨五点钟的敬拜，但愿大家乐此不疲，恩上加恩，力上加力，福上加福。 天父正在寻找真正敬拜祂的人，你是祂寻找的那一位吗？你每天早上起来，天父喜悦你的敬拜吗？每个主日的崇拜里，天父悦纳你的敬拜吗？ 活泼的敬拜是有生命力的敬拜，是用心灵按真理的敬拜，需要有团体的预备，也需要有个人的预备。 2017年5月5日于年会会长办公室

文／池贤新（福临堂、招福堂代理牧师） 常听到有人说“基督教是洋教，教人不孝……。”老实说，我真不知道这种说法的根据是什么，是不是因为基督教不鼓励祭拜先祖，就是不孝呢？ 在自己的布道经历中，的确有不少人因为祭拜问题而不愿意来信耶稣，因为怕别人说他以后不孝。不管怎样，错把基督教扣上不孝帽子，这人要不是“无心插柳”，就是故意大作文章一番。 更甚的是，也有人出于惧怕的心理：万一不拜祖先就会招致祸害。如果是这样，怎能稱是“孝”呢？何況有些身为子女的，在父母生前不見得孝順，死后卻抢着祭拜，叫旁人看了也不禁摇头。 圣经有很多处经文都是教訓、勸勉作兒女的要孝敬父母。在上帝颁布的十诫中，前4条是跟神的关系，第5条就是“要孝敬父母”。基督教强调趁父母在世时尽孝，因为去世后就不能再为他们做什么了，只能继续纪念他们生前所做的贡献。 所谓“生前孝敬”，就是不把过世的祖先当成神来祭拜；因为宇宙间只有一位真神，就是耶和华上帝。如果死后才来祭拜，那是本末倒置，更是犯了上帝的第2条诫命“不可跪拜偶像”（出廿4-5）。 就永世来说，也是最重要的。如果家中父母还没有信主，那最大的孝就是传福音给他们，带领他们相信和接受主耶稣，得享将来永恒的生命。因为就信仰来说，一个人生前的选择将决定他以后的归属。 最后，祝愿天下父母“健康喜乐、孝亲节蒙恩”。

文/陈朝强（退休牧师、凯胜之家主席） 一．建造方舟保存生命 上帝在洪水灭世之前，吩咐挪亚建造方舟。因为人在地上的罪恶很大，终日所思想尽都是恶（创六5）。上帝说地上满了他们的罪恶，我要把他们和地一并毁灭（创六13）。然而，上帝仍然有恩慈、有怜悯。祂吩咐挪亚造方舟，好保存生命！（创六20-21）。虽然上帝给那时代的人有120年的时间可悔改转向祂（创六3）。但很遗憾，最后选择建方舟、进入方舟的只有挪亚一家人；其他的人都在洪水中死亡了！ 耶稣论到祂再来的日子时，这么说：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太廿四36-39） 挪亚的日子，上帝还跟人说，120年后洪水就来了。但耶稣什么时候来，人不知道，只知道好像挪亚时代的人，照常吃喝嫁娶的时候，祂突然降临了。因此，人需要随时准备好，建方舟、进方舟！等候主耶稣再来的日子。彼得说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后二8-9） 因此，我们在等候主再来的日子，看见许许多多的罪恶泛滥及人的需要，就当建方舟，不但自己进去，也要呼吁别人也进方舟，好得着生命及保存生命。卫理公会已建了很多的“方舟”，如：教堂、福儿院、残障关怀中心、洗肾中心等。 二．为吸毒者建造方舟 1991年，当卫理公会开始监狱福音事工的时候，发现许多囚犯都因为吸毒而作了许多伤天害理的事。因此，教会就开始计划福音戒毒事工，帮助吸毒者脱离毒品，重新做人，走向未来。 1997年，位于乌也路10公里6英亩多的地，建筑蓝图获得SPA的批准，并举行了动土礼。可惜，因暂无人承担此事工，故为吸毒者建造方舟的工程就不断地延缓。 然而，毒品却泛滥成灾！社会越来越多暴力、抢劫、攫夺、偷盗、诈骗等不断发生；甚至吸毒者杀害父母、亲人，造成妻离子散、家破人亡！因此，教会秉承耶稣基督“好撒玛利亚人”的教训——拯救吸毒者、拯救家庭——于2013年开始福音戒毒事工；并象征性地租借诗巫下坡新福堂的牧师屋及青年中心作为戒毒场所。这也是东马第一间由教会所办的福音戒毒所——凯胜之家。在此4年期间，有百多位吸毒者得到帮助，回归家庭。 如今，只能收留32人的场所已不够用。后经委员会的提议，社会关怀部及年议会的批准，再次启动乌也路福音戒毒所工程。图案经稍微修改后，也已得到SPA再次的祝福，全部工程估计450万（年议会拨款100万）。六依甲多的土地全部围上篱笆，一半作为建筑及活动的用途，另一半保留小树林作为营地之用。地坪施工都已完成，只等诗巫土地局及市议会签署，就可招标动工。为了此“方舟工程”能早日建竣，让更多的吸毒者得着生命、保存生命，盼望弟兄姐妹们除了代祷之外，也作甘心乐意的奉献，一起完成上帝托付给我们的使命！ 三．需要您的参与及奉献 1.可认领已订价的空间，并写明此空间/单位的命名 2.可随本心所酌定的奉献，不限多寡。 3.认献的款项可一次付清或分期付清（请注明）。 4.奉献款项可直接汇入“凯胜之家建筑委员会”户口：AmBank (M)Berhad VICTORY HOME BUILDING FUND；A/C NO 888-101-6004350。 银行收据请影印给建筑委员会主席：陈朝强牧师0168892930或财政：林明魁弟兄（Fax 084－327972） 经上说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后九6-8） 认献者姓名 认献银额 指定空间/单位 空间命名 付款方式                 … Read More

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：陈朝强（吾会退休牧师、凯胜之家主席）记录：卢韵琴 小时候十分喜欢看古装武侠电影，也常常在电影中看到主角们都会为了一个害他家破人亡的坏人而处心积虑地复仇，故事的最后肯定是坏人都没有好下场，然后电影就结束了。那把故事放到现实中的现代世界又是如何呢？ 在现实世界中，害得人们家破人亡的不仅仅是一个坏人，而是种种的不良习惯，如嫖、赌、毒。“三害”之中，又数“毒”是一点都沾不得的习惯，一旦沾上了就等于陷入了万劫不复之境，戒掉毒瘾是一辈子的功课，无止无尽，直到离开人世为止。一位曾经戒毒多年的道友就曾说过，戒毒只能够改变你的生活方式，心中的瘾才是纠缠着你终生的梦魇，就算是已经戒毒多年的他，在晚上睡觉发梦时，都还会梦到自己仍然在吸毒。 眼见许多人身陷毒海，迫切需要关注，虽已从工作岗位上退下，但陈朝强牧师不忘这班迷途羔羊，从2013年开始筹办到启用，再到独立运作，年会属下生命塑造中心——凯胜之家，是陈牧师心中始终放不下的牵挂。已经在2013年正式从牧养教会的岗位中退休的他，虽然在2014年至2016年期间担任SIM宣教机构的海外华人福音事工主任，但他依然一直关心着凯胜之家，在他卸下职务之后，更是全时间地投入凯胜之家的运作之中。 趁着凯胜之家正着手筹款兴建会所的当儿，《卫理报》总编黄孟礼特别邀请陈牧师来办公室茶叙，聊一聊凯胜之家的故事……（问：黄孟礼；答：陈朝强牧师） 问：凯胜之家原本是中途之家，是什么样的情况下，后来改为福音戒毒中心呢？ 答：凯胜之家其实从一开始就是要开办福音戒毒中心，但因种种客观因素，再加上没有这方面的人手，而先转成中途之家，那是在2004-2012年，当时是由吴宗泗弟兄负责。可是，中途之家事工并不成功，从刚开始的2、3个，最后仅剩一位精神状态不佳的老先生与一位30余岁的自闭症青年居住。 我眼看这样下去不是办法，就在2012年重提福音戒毒中心之计划，并在12月时进行筹备，当时还遭遇了一些压力，毕竟在一个纯朴的乡区建立戒毒中心，附近的乡民都会深感不妥。而后在2013年就通过已故西马得胜之家莫绍南牧师的帮助，建立起年会属下生命塑造中心——凯胜之家。 问：还记得那是在什么时候吗？当时怎么样的一个情况呢？ 答：我们在联络了莫绍南牧师后，2013年初，他就来到凯胜之家看看环境，然后在农历元宵节过后，就带了5位弟兄来到凯胜之家，其中就有3名弟兄留了下来，而前主任林志贤弟兄就是在那个时候留了下来，可惜他英年早逝，只在凯胜之家工作了1年多就安息主怀了。 正所谓“万事起头难”，那时我们和得胜之家是伙伴关系，在很多地方都需要磨合，尤其配搭的问题，之后，当我们自己全权负责时，问题就比较容易解决了。 问：学员人数方面呢？是愈来愈多吗？ 从2013年起，凯胜之家的学员为3、5人，2014年7、8人，2015年10余人，2016年20余人，时至今年2017已经超过30人，真是一年比一年多。 问：现在的凯胜之家共有多少人？几位同工呢？负责人又是谁呢？ 答：目前凯胜之家拥有29位学员，8位同工。这些同工都是前吸毒者，并在完成课程后愿意留下来继续服事，其中黄一龙与陈国华就是负责人。陈国华来自西马，是得胜之家转来的，目前在诗巫卫理神学院接受神学装备，是我们第一位重点培养的同工，黄一龙则是诗巫本地人。两人都是30余岁的青年人。 问：生命塑造课程需要多长时间？也就是说，整个戒毒过程需要多长时间？ 答：减轻毒瘾发作的症状时间其实不长，课程需时也仅仅是一年半（计划以后改为两年）的时间，但要完全戒掉心中的毒瘾却需要用一生的时间，有些人可能还会有其他的不良习惯如赌博、喝酒与情色。 其实在一年半的课程结束后，我们就会擢升他们成为试用同工，经过观察与鉴定，而他也有心志要留在凯胜之家服事，我们就可以让他们成为正式同工，若有同工在结婚后，依然愿意留在凯胜之家，我们当然是无任欢迎，但必须记得的是，凯胜之家是事奉上帝的地方，不是给你混水摸鱼的地方。 问：凯胜之家平日的生活作息是怎么样的呢？ 答：每天起床后，首先是灵修，灵修结束后才是早餐，早餐结束后，就分组做清理、种植与厨房等工作。 另外就是必须参与锡安函授的课程、还有《标竿人生》、《在基督里得自由》、灵修和背诵经节等。 问：听说有学员逃跑的事件发生是吗？ 答：有，常有的事，尤其是新人，但感谢主的是，同工们都非常合作，有人逃了就去劝回来，并给予辅导，要是实在不愿意回来，我们也没有办法。而且我们已经与警方肃毒组合作，有意愿要戒毒的吸毒者都会被带来凯胜之家，并且每个月都要去警局报到一次。 其实，毒品的泛滥已是愈来愈严重的社会问题，但是，自愿来戒毒的吸毒者却不多，他们极需要接受辅导。 问：已经毕业且离开凯胜之家前吸毒者的人数有多少？现在还有联络吗？ 答：前前后后在凯胜之家寻求帮助的有130人左右，但完成一年半课程的大约只有20人，其实只要完成一年的课程，70-80%的人都还维持得不错。这些人基本上都拥有正当职业，但是吸烟就成了他们的另一个坏习惯。 所以我们很期待各堂会甚至是各团契可以配搭，当这些学员毕业离开后，可以得到他们同一年龄层的弟兄姐妹的关心与带领，还有牧者的关心，以免他们再次迷失方向。可惜的是，目前还无法做到这一点。 问：凯胜之家的新会所在哪里？有些什么样的部门呢？ 答：凯胜之家新会所的地点是在旧乌也路9哩半处，预算耗资450万令吉，预计可以容纳100位学员，另有一间可容纳150-200人的教堂。部门方面可分为灵修部、音乐部、辅导部、教导部、布道部、关怀部、环境美化部和伙食部。 在有一定的规模之后，我们也希望凯胜之家的弟兄能够接受布道训练，外出进行布道，以带领更多的人信主。 问：对于凯胜之家，你有什么样的展望呢？ 答：我很希望有更多的人可以参与这个事工，尤其是教会的弟兄姐妹，可以在各个方面都成为我们的后盾，不仅仅是经济上的，而是在灵命上的塑造，毕竟在这项事工上，人才的需要比钱财的需要更加重要。

为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

1日 哈巴谷团契10周年证道 2日 仰郇堂百周年感恩崇拜证道 &晚宴 3日 布道团去幸福堂 4-9日 以马忤斯新加坡之旅 10-12日 梳邦再也教会营证道 13日 诗巫西教区敬牧会 14-16日 教区长退修会 17-19日 退休牧师联谊旅游去美里 与美里地主交流有关卫理私立学校 20-21日 老越关怀中心 22日 卫理神学院授课 24日 诗巫南、北、西教区教师节证道 布道团去幸福堂 25日 晋道堂福音主日证道 26日 晋道堂家庭营 总议会青年大会证道 28-29日 卫理神学院授课 28-30日 编写启示录查经释义 30日 民丹教区敬牧会

6月４日无报， 敬请留意！ 每期一句 “若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗篇127:1-2）

文/翁震凌 听说有一部很有意思的影片《The Lobster》，剧情描述未来乌托邦的社会中，每个人都必须要成双成对，若是单身状态的男女将会被关进城中酒店，而且必须在45天内找到匹配的伴侣。如果没有配对成功，他/她可以自选一种动物，然后被迫变成那动物，流放到森林中。 “单身有罪”不仅发生在电影世界，同样也隐藏在现实世界！ 我认识的一位姐妹，许是婚姻相当幸福美满，所以总不遗余力地“推销”着“要结婚”、“结婚好”之类的言辞。我曾半开玩笑地对她说：妳这叫“歧视霸凌”单身者！ 虽然现今世界的单身者较往昔更多，但社会对单身人士依旧不友善，特别总爱在言语间有意无意地带着嘲讽、歧视与误解（比如称单身者“大龄剩女”、“老光棍”等，或常问对方：你/妳为什么还不结婚？找对象不要那麽太挑，再挑就嫁不出去／娶不到了，你/妳有没有好好为自己的婚姻祷告……诸如此类）。 根据心理学家的研究表明，整个社会对于单身人士这一群体的歧视是隐秘而深刻的（只是大龄单身女是最为突出的“受害者”）； 甚至连美国这等提倡尊重基本人权（至少枱面上是如此说）的国家，亦免不了对单身者有许多隐性的歧视，以致他们在生活上常常受阻。根据一份报导（https://daily.zhihu.com/story/8973129）指出，某位美国心理学博士调查发现：1.已婚人士比单身人士薪水更高，更容易升迁，社会保障更好；2.单身人士需要支付更高的汽车保险，更难租房等等。 一种生命的状态 撇开现实社会的歧视不提，我们应该反思的是：单身弟兄姐妹在教会中是否得到应有的尊重，又或是同样遭遇“隐秘而深刻”的歧视呢？我们对一个人的单身状态有没有或多或少的迷思，比如： 因为上帝曾说：“那人独居不好，我要为他（亚当）造一个配偶帮助他”，婚姻既然是上帝所设立的，是件好事，就以此“推论”出：不结婚当然不是件好事！ 又如我们偶尔会称伴侣为“另一半”，然而这会否潜意识地传递着：没有伴侣的单身者是“少了一半”的不完整者呢？！ 事实上，单身者并不单指到达适婚年龄而未婚者及持守独身或不婚主义者，也包括离异单身、丧偶单身、老年单身等；甚至，所有人的生命都会经过“单身状况”。所以，无论单身与否，每个人都是按着上帝形象所造的，是上帝所爱所宝贝的 ，是全然完整的个体。 所以，单身不是罪，单身不过就是一种生命状态与生活形态。