宣教士信笺＠刘银娇（砂拉越华人年议会本地宣教士） 我是一位退休校长，如今则是全职的内陆原住民校园布道宣教士。当我退休时，我更有空闲时间参与教会活动。三年前，因有感动想让自己属灵生命成长，因此下定决心要在上帝的话语方面好好装备自己。当时教会开办一系列信仰栽培课程，如：XEE课程、KEE课程和门徒课程等。在学习过程中，上帝让我看见传福音的重要性。之前，我虽有尝试传福音，但我的“福音树”只会开花不会结果。我特别感谢潘杏香姐坚持带领和栽培我去传福音，使我能坚守上帝托付的“大使命”继续传福音。从2020年2月开始，我先尝试作本地义务宣教士三个月；一边受训一边与韩国宣教士申正采牧师（REV.PETER SHIN）与他的布道士们进入他所接触的学校（如：SK Bawang Assan、SK Tanjung Bekaka、 Sk Payang，Belawai、SMK Bawang Asaan和SMK Luar Bandar），配搭教导。配搭期间若有需要的话，我就会驻扎在长屋或教会。 完成圣经教学计划记得那段时间，是2月13日，我的双层半独立房子就被无情的大火一把烧毁（烧到只剩下底楼的四面墙），一夜间我们变得无家可归。那时雨季来临，每晚下雨时，我就会整夜失眠，因为没了屋顶，雨水流到楼下，底楼就变成鱼池。虽然我们失去一切，但我还是感谢上帝的眷顾，因生命得以存留，平安无事。3月13日，屋顶刚盖好， 16日就是马来西亚全国行动管制令（简称“MCO”）开始，一切建筑活动被禁止。我们只好寄居别人屋檐下一直到9月份才回归自家。2020年新冠肺炎疫情蔓延时期，在刘会先牧师的建议及线上指导下，我用马来语预备：1.小学的全年校园宣教士计划（月份计划、每日计划、每一课的活动）；2.中学全年圣经教学计划。感谢主，这些都在MCO期间完成。正因为这样，让我在成为内陆原住民校园宣教士的事上更有信心。我特别感谢刘会先牧师的细心、用心带领，使我的信心更坚强；也特别经历上帝的陪伴，提醒我迫切地向郊外原住民族传福音，因为许多国小、国中（原住民）校园缺乏教会牧养，尤其缺乏圣经老师带领和牧养伊班信徒。最重要的是，要有基督徒在校园内“加固”校园团契，以对抗校园I化趋势；并且帮助小信徒信仰基础能扎根，牧养他们。 全力学习伊班语当行动管制放宽后，我还不能回到校园，因此就想到要学习伊斑语，以便我能跟长屋居民更容易沟通，让他们更能明白我所分享的福音，使我更融洽地进入他们的生活圈子里。就这样，我在韩国申牧师主办的丰收中心（Good Harvest Centre）跟着八位伊斑牧者学习。他们以百分百的伊斑语读经、分享、交谈，这是个很好的学习环境。起初，我是先学单字、字词，然后在跟他们用伊斑语全程交谈。不知不觉，我学伊斑语已有9个月。虽然路途崎岖不平，要在泥浆路驾车2小时多才能到达长屋；但每天下午，申牧师会安排我们到不同长屋布道、教导、分享，了解情况。我特别感谢申牧师常教导我如何用伊斑语祷告，为个人与住户祝福。现在，我已可以用伊斑语分享见证，传讲福音及上帝的话语；最重要的是，我能够在原住民的长屋，用属他们的语言跟老一辈的原住民分享。去年12月，我们也到长屋报佳音，分派圣诞礼物。25日当天，我们在酒店聚餐后就短暂放了十天假，然后再继续在丰收中心学习伊班文。 成为上帝的器皿回想去年（2020年），我曾拜访过加拿逸、实兰沟、Tamin Setapan、Balingian mukah、Pakan、Saratuk等30多间的长屋。到了周六及周日，我与三位伊班牧者在诗巫再也及市区，固定地做家庭聚会祷告（共有十个家庭）。2020是我的丰收年，因为我在申牧师的丰收中心学会用伊班语分享；而且有机会拜访我之前不敢踏进的长屋。一开始时，我对自己当宣教士这事没把握，也没信心；但在成为义务宣教士三个月后，感谢圣灵感动我，要成为长期的宣教士。上帝赐我恩赐，让我有机会到郊外以国语为主的校园和长屋作宣教士，以国语和伊班语教导上帝的话。我愿继续成为上帝的器皿，和祂国度的“代理人”。 代祷事项诗巫刘银娇（校园宣教士）*感谢上帝赐我新一年里有平安，有健康继续服事祂。*求上帝赐我智慧的开端，又聪明分享上帝的话语，尤其是传福音给长屋的原住民。希望疫情快结束，以便我能进入校园服侍校园小信徒。*很多时候，心里愿意行善可肉体软弱，靠着自己行不出来；求主耶稣基督除去里面一切的虚空和捆绑，使我单单倚靠祂；加添我力量，赐智慧和分辨力。愿圣灵不断引领我，使我在敬畏上帝的光中安度每一天，我相信，上帝的灵运行在哪里，那里就得自由；为宣教士们出入平安，身体健康代求。*为刘会先牧师祷告，求上帝保佑他出入平安，家人安康！

献上馨香祭 Ulu Julau，Matop 林芳芳 *感恩，在新的一年能顺利完成新年聚会。 *为同工之间能同心，互相配搭祷告。 *感谢主的带领，让屋长Uchi能顺利读完圣经一遍。 *Ego弟兄正康复，为他更有信心依靠主祷告。 *为今年计划能顺利进行祷告，比如：教导上帝的话语、家庭聚会、主日学、青少年的聚会等。 *为我身心灵健康祷告。 加拿逸、油棕芭、Sg Rian Saratok 蔡国贵和林莲钦夫妇 *感谢主带领我们过去一年平安喜乐地服侍，新一年的服侍求主继续带领，帮助我们每一天都有健康的身体、喜乐的心来服侍主。 *为我们新一年周末能再一次回到Sg. Rian服侍感恩。求主赐我聪明智慧教导孩童，特别面对不同年龄的孩童，也赐我有足够的时间、体力备课。 *为Ng Budu及Sg Rian两个地方的会友祷告。求主赐下合一的灵，能放下个人意见，带领他们愿意星期天一起到Gereja Methodists Iban Sg Rian崇拜。 加拿逸、油棕芭、Sg Rian Saratok 萧信安（本处传道） *为2020年感谢上帝，祂的恩典与爱保守宣教士探访内陆时的路程平安。 *祷告我们今年在新的宣教工厂、加拿逸的计划和行程都能够按照上帝的旨意进行。 *祈求上帝带领长屋的同胞们，赐他们聪明智慧能更加明白圣经教导。 *求上帝赐我能力和健康的身体，为了砂拉越原住民的好处，使我能多走一里路。 Lubok Antu，Sarikei 阮斯钦（义务宣教士） *为着Petai地区长屋的居民祷告，因为M族正在策划在Petai这个地方开设Kemas，求主帮助伊班同胞能够辨别是非，专心依靠主。 *为着Stok区祷告，求上帝为我们开路引导我们，寻找新的长屋。 *为信主的伊班同胞祷告，求主坚固他们信心。 Lawas Care … Read More

关怀中心消息 @黄德顺、江梅花、江锦兴 疫情肆虐，各行各业皆受影响，老越关怀中心也迎来了新的挑战。 2020年6月底，学校重新开课后，因不少父母担心儿女们的安危，而选择不让孩子到校上课，这导致中心只剩下3名孩子。这情况一直维持到2020年11月，教育部长突然宣布学校停课并改为线上教学；远在乡下的父母以为学校已放假，就把孩子们接走了，这使中心顿时陷入“没有孩子”的窘境。 董事们知道此事后，就在会议中决定让中心3位同工前往孩子的乡村进行教学，为期一个月（2020年11月19日到12月18日）。在经过一星期的匆促准备后，同工们就出发了。 乡村教学时间为每周一至五，早上和下午各2小时。这教学活动不止得到中心孩子们的踊跃参与，还吸引了其他孩子的参与，这无疑是件美事。因我们不仅教导中心的孩子们完成课业，还帮助其他孩子完成学校老师所发的课业。 除了教导学校课业，我们也预备国语版的锡安函授课程让孩子们学习（共12课），当中穿插读经时光（诗篇）。但愿透过此课程和读经，能让孩子们灵命更加稳固。此外，我们安排时间到孩子的家探访，不过因年尾是收割季节，父母们都忙于工作无法招待，又恰逢雨季，我们只顺利探访了3个家庭。 结束时，我们举办一个小小的结业礼。当天，我们颁发一些食物给出席率较高的孩子作为鼓励。中心黄德顺院长也以“学习是一辈子的事”鼓励孩子们不放弃学习，回到中心，继续回到学校上课。

年会报道 报道：韵琴（本报记者） 诗巫卫理神学院2021年开学礼，14名一年级新生，两人因疫情需要被隔离无法出席，新开办的国语部一年级新生则有4人。 1月4日假卫斯理堂进行的开学礼，14名的一年级新生中，6人为中文部新生，另外4人则为伊班部新生。 同时，报读第十七届教牧硕士的新生则有1人，即林福星牧师。而报续第22届延伸神学教育的新生则有两人。 凡事都是上帝为重 “你准备好为主而死了吗？”砂华人年议会会督刘会明牧师在开学礼上分享信息时，向会众提出这个问题。 刘会明会督以“第一个呼召”为题，提醒会众上帝给基督徒的第一个呼召，不是呼召我们当牧者、教会执事或任何服事岗位，而是跟从基督，如马可福音一17所说“耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。” 他表示，身为基督徒的我们与主的关系，决定了我们如何回应呼召，而如何回应第一个呼召，就可以决定我们如何回应其他的呼召。换句话说，当我们看重第一个呼召时，其他的呼召也同样会看重。 然后，基督徒回应呼召就当活得更像基督，时时刻刻以基督的心为心，一生跟随耶稣基督，不可再随心所欲。 “要得到救恩很容易，但要拥有门徒的生命，却是十分困难的。因此，葛培理牧师说过，救恩是免费的，但门徒生命却让我们赔上一切。” 接下来，刘会督也引用了另一处的经文，“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路加福音九23） 在他所理解的“背起十架”，可以分为两个部份，即降服于神与放下自我。“降服于神就是把主权完全交托予上帝，无论发生什么情况，都要追求更像基督。” 放下自我，即是把放下自己，尤其是自身的优越感与骄傲，凡事都是上帝为重，背起十架，服事他人。 刘会督亦引用了潘霍华牧师的名言：“当基督呼召一个人时，他是呼唤人来为他死”，做为对献身者的鼓励。

美以美的故事(25) ＠黄孟礼（本报总编辑 【mengleiwong@gmail.com ，欢迎交流】 当我们根据卫星图，离开纽约华埠以北约13公里的地区时，在美国住了45年且担任我们美国一行司机的陈绍檀说，一看这住处环境，就知道是来到了黑人区。当陈弟兄確定要找的非洲黑人錫安堂到了时，突然冒出一句： “孟礼，你敢下车吗？” “若是美国白人，包括我，是不敢下车的啊，哈！”他半开玩笑地补充了这么一句，倒让在下有点提心吊胆，战战兢兢地走进教堂的接待处。 种族问题：难解之结　 种族问题是一道难解的课题，虽说福音不分种族，不过教会仍然因为肤色而出現分裂。这可追溯至美国美以美会于1784年正式成立之前，在费城的会社（圣佐治堂前身）就有黑人参与聚会。最终，1816年分裂出最早以黑人为主的卫理宗教会，这些教会后来沒加入联合卫理公会，保持独立，成为独立的卫理教会： 一．非洲黑人美以美会（African Methodist Episcopal Church－A.M.E.1816） 简称“非卫会”，是美国卫理宗第一个黑人教会，1766年始自费城圣佐治堂一个黑人组成的祈祷会，为了脫离“家長式”控制和破除歧视成见，于1787年成立一个黑人自由会社（Free African Society）。1794年，亚斯理按立爱伦（Richard Allen，1760－1831）为副牧，成为美国第一位任此圣职的黑人。1816年正式创立非洲黑人美以美会，并选出Daniel Coker为会督。目前，该会在美国仍然拥有250万名会友及在世界五大洲39个国家设教。 二．非洲黑人美以美鍚安堂（African Methodist Episcopal Zion Church-AME Zion，1820） 简称“非錫会”，不是因抗议或任何争执而分裂，他们成立的宗旨是希望会友聚会唱诗祷告时，皆能领略弟兄友爱的关怀；并且致力帶领更多黑人，包括自由的或为奴的，进入基督的教会。 非锡会于1820年成立，1822年雅各华力（James Varick）当选为首位监督（Superintendent）。在黑人教会中，他们的会友人数算是最多的一个宗派，据1995年的统计，在北美、南美、加纳比海（Carribean）和非洲的尼日亚、迦纳等共设52个年议会，礼拜堂2千5百间、牧者1千5百余名，会友75万。到了2010年，该会教堂则有3千3百多间，牧者4千多人，会友超过了140万名。 三．基督徒美以美会（Christian Methodist Episcopal Church，1870） 简称“徒卫会”，是自南方美以美会（即监理会）分出来的一个黑人教会。最初会名写明“有色人”（Coloured）——Coloured Episcopal Church。当美国內战结束后，监理会人数锐減，由原来的20万7千減至7万8千，主要原因是反蓄奴获得法律支持，而黑人会友逐渐渐加入別的黑人教会。 1866年，在新奧尔良（New Orleans）的监理会总议会中成立专责小组，协助黑人会友按其意愿，透过合法的途径和法规，建立他们自己的独立教会。当1870年，他们从监理会分出来时，“徒卫会”组成5个年议会，并在田纳西的Jackson召开首屆总议会，米路絲（William Miles）被选为第一任会督。 米路絲出生时已经是个黑奴，黑奴成为会督并帶领一个新成立的教会，是具有深长意义的。监理会不只协助他们组成自己的教会，并且继续在经济上支持他们发展高等教育。一直至1954年，他们才把会名中的“有色人”字眼除掉。徒卫会之所以成立，可以说是监理会致力于向黑人传福音帶来一个最大的成果。 从文国偉整理有关美国卫理宗及其他独立教会资料中显示，除了以上三个较大的黑人教会，还有较小的包括： 非联美普会（African … Read More

喁喁自语 ＠林顺雁（古晋蒙恩堂） 新冠肺炎病毒袭击全球，马来西亚自2020年3月18日起，首次在全国范围施行“MCO”（行动管制令），5月初开始放松部分管制措施，逐步重启经济社会活动。现行“RMCO”（复苏式行动管制令）于6月开始实施，原定于8月31日结束。鉴于新冠疫情在世界范围内持续蔓延给我国带来不可预期的风险，政府决定延长“RMCO”至2020年12月31日。12月28日宣布，雪兰莪州、吉隆坡和沙巴的“CMCO”（有条件管制令）将继续延长14天，从2021年1月1日至1月14日，CMCO期间大部分行业仍可继续营业，只是必须依据复工标准作业程序（简称“SOP”），而大家也必须无时无刻严守SOP。 然而，疫情持续发酵，我国首相慕尤丁于2021年1月11日宣布，沙巴、雪兰莪、槟城、柔佛、马六甲、以及3个联邦直辖区（吉隆坡、布城和纳闽）实施MCO2.0行管令，从1月13日起至1月26日，为期两周！然而，砂拉越此时却因确诊者人数暴增，进而决定古晋、美里、诗巫三大疫情红区将于1月13日至26日执行“CMCO”（有条件行动管制令）；包含古晋、三马拉汉和西连、诗巫和泗里街及美里省。世事难料，由于诗巫疫情严重，因此诗巫、加拿逸和实兰沟3个县区从16日开始实施MCO2.0至29日。疫情病例增加，砂拉越州政府宣布砂州从18日起至1月31日，重新实施“CMCO”（有条件行动管控令）。 马来西亚卫生部2021年1月19日发布的疫情数据显示，我国过去24小时新增新冠确诊病例3306例，累计确诊达161740例，累计治愈122344例，累计死亡605例。 凡事交托仰望上帝 由于国内外四方八面传来负面消息，过去古晋也曾因疫情告急而前后两次封城，各行动管制令波及各行各业及各层面，如：饮食业、旅游业、幼儿园、学校停课等，直接影响家庭生活步调。工厂外劳人工缺乏、原料囤积或短缺都影响施工进展，导致公司经济损失，甚至资金周转不灵；另外，失业率攀升连带影响人民消费能力，进而影响零售业的市场购买力。环环相扣的恶性循环，导致人民对金融贷款如：车贷、房贷或其他私人贷款难以负担，林林总总的后续影响，不免让人担忧、心慌、烦恼、忧愁、急躁。然而，虽然各人都有不同难处与不同需要，但要记得基督徒是新造的人，我们能来到主耶稣的施恩宝座前，凡事交托仰望上帝的带领。 圣经里有一句话说：洪水泛滥的时候，祂坐着为王……无论是顺境、逆境都有上帝的带领，让我们在得失中有所学习，有所得着，懂得感谢上主的恩典与赐福！幸好，之前政府容许人民的房贷车贷保险可申请延后，而且也曾拨款生活费给国民群众，盼望此举多少能减少盗窃案发生的机率，维持治安和平。 安静地在主里休息 感谢上主的恩典庇护，让我们在2020年仍然能得享安息。况且只要活着，就是祝福；活着，一切都会有转机。只要掌舵者仍在，保留的一丁点火种即使微小，当大环境形势转好时，就可以让火种挑旺起来！因此，活着，安静地在主里休息，心意更新而变化，能察验何为上帝所喜悦的，是这疫情期间可转换的信念。 就拿我来说，在这期间，任职电召车司机的丈夫在遵守SOP的情况下照常工作，每天从早到晚载送不同乘客。我从起初的心里忐忑不安，担心先生感染新冠病毒后传染一家大小，到后来凡事祷告交托主看顾的豁达心态，是各生命成长的旅程。我们的生命是长或短，都由上帝掌权，重要的是我们生活得充实、有目标与盼望！ 生老病死是生命常态（只怕病痛的折磨）。在人的能力范围内，我们或可努力改善生活环境，照顾身心灵健康；然而其他的，真的只能单单依靠上帝得力，正如圣经里有一句话说：日子如何，力量也如何！再说，就算息了地上的愁烦忧虑、劳苦重担而返回天家，我们既有永生的盼望，实在也无可畏惧，反倒心存盼望。 靠祂得力，面对明天 犹记得在行动管制令期间，由于我参与绿本门徒小组的线上课程（两位导师和八位同学），每天读经作功课，彼此在主里也以圣经话语互相提醒勉励，仰望上主的同在。其中，诗篇一百廿一篇1-8节更是提醒我：耶和华是我们的保护者，祂安慰我，使我安心笃定。 2020年六月份，我也参与了学园传道会的网络平台数位短宣（DMT），通过手机将所获得的视频和文字图片透过各媒介如：面子书、Whatsapp、微信等等，发给亲朋戚友们，包括我的年近八十的双亲，与他们确认多年以前受洗接受的基督教信仰。虽然疫情让大家都被“关”在家，但多亏网际网络的便利，仍然可以传福音，感谢主！ 自新冠肺炎病毒袭击全球，疫情已形成灾情，人们从疫情爆发前的常态生活，瞬时进入“新常态”生活！就算疫情有天渐缓后，人民或许也须重新走出和面对新秩序。这起点和过程或会面对种种困难煎熬，也正是考验人们对上帝的诚心、信心、爱心、真心的时刻！盼望我们能常读上帝的话，祷告仰望寻求祂，使我们常在基督里靠祂得力，面对明天！

有你相伴 @陈倩明（诗巫卫斯理英语堂本处传道） 【wintiesm@yahoo.com ，欢迎交流】 不知道你有这样的经历吗？遇到一些东西，你一眼看到，就有这种想法：“这就是我要的，我要把它带回家。”以前，就是“很久以前”，还会去逛街买东西的时候，看到鞋啊，衣服啊什么的，偶尔会有这种“它是我的”的感觉。 前不久，卫理福音书局搬迁开张，我刚好到那里附近办工，就顺道看看，也在特价区里翻翻一些书。眼前一亮的是2014年的莫拉维亚每日箴言（德文是Die Losungen），这是从德文翻译过来的中文书。英文的书名是 Moravian Daily texts-A devotional guide for everyday。Die Losungen 从1731年开始出版就从没停止，快290年属灵传承和祝福，穿越了多少时空和世代来到这里；我把这书拿起来，那种“你是我的，我要把你带回家”的感觉又重现。 林治平教授在这书的推荐序里写道：“一本这么简单的书能走过历史长河、跨越数不清的艰难，持续发行近三百年而历久不衰，的确不是一件简单的事，你能说这不是一件神迹吗？请快打开这本二百八十三年版的《莫拉维亚每日箴言》中文版，让神迹也在你我身上由此展开。”（8页） 每年我都希望给自己不一样的读经和灵修计划，一来可以带来新鲜感，另也可以从不同的作者或书本中领受新的亮光。现在不需要一定去找纸本书，网络可以有很多电子版书，手机的Apps也有很多读经计划的选择。去年完成了My utmost for his highest（《竭诚为主》），今年上帝就把这Die Losungen放在我手上，能不雀跃吗？ 无论2021将会是怎样，让我们放心放手，因为那统管万有的上帝，从没有停止说话。问题是我们有否每天花时间静心聆听？ 新年伊始，让我们捧着上帝的话，爱它如宝。

时事回应 ＠晖（诗巫卫斯理华语堂） 2021年是马来西亚联合邦成立58周年。于上个世纪1963年9月16日，马来亚联合邦（Federation of Malaya）与原已享有自治权的新加坡（Singapore）、北婆罗洲（North Borneo），以及砂拉越（Sarawak）共同组建一个新兴民主宪政的国家，称谓“马来西亚联合邦”（Federation of Malaysia）。两年后，缘于政治因素，新加坡于1965年8月9日脱离马来西亚联合邦，宣布独立成为一个拥有主权国家——新加坡共和国（Republic of Singapore）。 回顾前尘往事，从马来西亚联合宣告成立，及至与新加坡分道扬镳，逾半个世纪过去了，这两个曾经拥有共同历史的近邻，今时各处在怎么样的境况呢？两国个自在建国的征程上是否有相互学习与借鉴之处呢？ 新加坡独立建国后，其领导人励精图治，仅以一代人的时间把一个原本天然资源匮乏的弹丸小岛建设成为一个备受举世推崇的高度文明与发达的城市国家，其关键何在？这是值得大家琢磨与深入探究的课题。 马来西亚与新加坡同属多元种族、多元文化、多元语言，以及多元宗教的国家，所面对的问题也大同小异。但是这两个国家的领导人却拥有不同的建国理念和治国哲学，遵循不同的发展道路，以致后者后来居上。新加坡建国总理李光耀与立国先贤们高瞻远瞩，认清种族、宗教政治是死胡同，并挣脱意识形态的束缚，从而提前把新加坡带上先进国的行列。 同行共建家园 反观大马却长年累月陷在种族、宗教纷争的泥淖中，不能自拔。1969年所发生的513惨案，是国家政治的分水岭；随着国会被悬空，出台一系列以种族为导向的政策，是国家朝向制度化所谓“积极种族歧视”（positive racial discrimination）的开端。除了南非白人政权所推行的种族隔离政策，在世界上是绝无仅有的。 马来西亚的贪污腐败是国家发展滞后的罪魁祸首。何其不幸，却或多或少与种族、宗教政治有瓜葛。原因无他，贪腐的政客善于投机取巧、转移视线，其不可告人的贪腐行径一经包装，却可变为敏感的禁区。 多年来，大马人民深受一马发展公司（1MDB）案所困扰，而其所拖欠的庞大债务不仅拖累了国家的经济，老百姓却要为这笔烂帐买单。人民厌倦了被讥为“盗贼统治”的政权，于2018年5月9日的第14届全国普选中选出希望联盟（Pakatan Harapan）取代国阵（Barisan Nasional），带来大马建国后首次的政党轮替与改朝换代，希望透过新政促成深层的政治体制改革，实现良好施政，引导国家步上正确的发展轨道，以便帮助翻转国家的命运。 不幸，“223喜来登事件”却给广大爱好自由民主和平的大马各族人民狠狠的重拳一击，践踏选民的自由意志，颠覆了民主宪政的根基，种下了今日政局不稳的祸根。平心而论，偏激的种族与宗教政治挽救不了国家，任何狭隘的意识形态将把国家推向危险的悬崖绝壁。 当前，马来西亚正面临三大危机：新冠疫情、政局动荡、经济衰退，如果处理不当，将把国家推向更深重的灾难。显然，没有人可以独善其身或置身度外，上述的艰巨挑战也不是可以靠单一种族，或单一宗教信徒可以克服的。是时候各政党放下成见和偏见，抛开意识形态的分野，携手同行共建这个咱们唯一可爱的家园。朝野双方宜立马寻求和解，组成全民政府，选出全民首相，制定公平的治国策略，动员全体人民积极参与建国以力挽狂澜，而不是陷在目前争权夺利的零和游戏。 历史教训我们，不应对政治人物存有痴心妄想，因为真正为人民着想的领袖凤毛麟角，反而口惠而实不至、尸位素餐、作威作福的政客比比皆是。惟有回归民主宪政，落实廉政善政，国家才有希望出现转机，而时代正呼唤你我做一个有智慧、善于分辨是非、精明警戒，不轻易受愚受欺的公民。 亲爱的同胞们，您预备好了吗？

彩虹见证 ＠黄敬躬（古晋三一堂） 那一年，我还未届二八年华，读着初中；他刚从神学院毕业，回国后就进入工场服事。 他——卢颂来传道（现在已是611灵粮堂的牧师）――常来我们家探访，我父母是他的长辈，这种家庭探访再寻常不过。最初时，他每次来我们家，总会带来一本福音小册子。自小喜欢阅读的我，总会在接下来的日子里把那本小册子从头到尾、一字不漏地读完。当时也没有多想，只是觉得内容很好看，他带来的所有小册子，我都看得津津有味。 后来，大概是父母有透露我爱看小册子的事，所以他带来的小册子不再是一本，而是一整叠。对我而言，看到那么多小册子，简直是乐透了；每一本都不放过，每一本都仔细读完。 同一年的某个时间，卢传道邀请我和家人一起出席一场电影会。当时我不知道那是福音电影，只记得电影会前，一位弟兄唱那电影主题曲——《再给我一个机会》。电影情节感人肺腑，还记得会后填写回应表时，我写下了“很感动”三个字。那是我有生以来看的第一部福音电影，那主题曲也是我所听到的第一首福音歌曲。 后来，卢传道邀请我们去听布道会，记得当时一大班人乘坐了预先承包的巴士，前往布道会现场。到了那里，才知道是唐崇荣牧师的布道会。布道会中的诗班献唱、讲员信息都令我听得入神。虽然那个当下，我没有在讲员的呼召中决志信主，可是这一场布道会——我此生中参与的第一场布道会——对我后来的人生有着莫大的影响。 他，由始至终，没有开口向我传过福音；然而，却将上帝的爱，透过福音小册子、福音电影与诗歌、布道会，这福音三部曲，把福音种子默默地撒在我心中。 传福音方式有很多，上帝作为无比奇妙，超乎我们想象；我们所要作的就是谦卑自己，诚心摆上，成为合神心意的器皿，成就神的旨意。

时事回应 @方绍祯（诗巫卫理神学院神学生） 【huong.chris@live.com.my，欢迎理性交流】 1月3日，美国第117屆国会正式召开，民主党密苏里州国会议员克里弗（Emanuel Cleaver）主持了启会祈祷。克里弗也是美国联合卫理公会受所按立的牧師，自2005年开始，他就受选成为民主党国会议员。在祷告中，他请求上帝赋予新一届国会有力量克服自私、偏见和意识形态，以及修补2020年的党派分歧。 克里弗的祷告很得体，但在结束时，他却“奉一神论之神、梵天，以及许多不同的信仰之神的名祷告。” 更不可思议的是，他竟然以“阿们和阿妇们（Amen and Awoman）” 结束了他的祷告（克里弗的祷告全文，请参考此链接：https://youtu.be/pqxWRuPQqdY）。 这13秒的祷告，不但在美国当地，也在全世界基督教界中引起激烈的批判。 在面对共和党排山倒海的批评后，克里弗在他的推特回应说，他是为了认可新一届国会中女性任职人数所创下的纪录。换句话说，他借“阿妇们”（Awoman）这个自创的词，来表扬女性在美国会中的成就。克里弗可能认为，Amen是个性别词（gendered word），其意义只包含男性。因此为了让他的祷告也成为女性的意愿，就自创了这个词。 克里弗之所以会自创这个字，并在国会启会祈祷中使用，有其背景原因。再次当选的众议院议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）最近推出了新的议会常规，要求议员在众议院文件中使用更具包容性的语言。佩洛西在一份声明中表示，新常规将改变代名词和家庭关系名词的使用，使之与性别无关。这次的修改，针对的是“女儿（daughter）”、“男人（man）”和“司法特派员（Ombudsman—因有man是组成这个字其中一节，因此不应该使用这个字，除非改为Ombudsperson）”等性别词，但没有提到“阿们”。因此，评论员们认为，克里弗已经过度诠释了这条新常规。 其实，除了过度诠释“阿们”和“阿妇们”，克里弗祷告文中的末句，也显示了他所信的，已从独一真神转向多神信仰。换句话说，他已不再相信耶和华是独一的真神。这是其二。 第三，基督徒的祷告，是奉耶稣的名，而不是独一神的名，更不是梵天，或其他神明的名。简单来说，民主党为了争取更多选民的支持，已经逐渐模糊了耶和华是独一真神的真理。为了政权，打着民主、人权和自由的旗帜，他们把基督教信仰给“妥协”了。这不但美国人的悲哀，也是普世教会所面对的隐忧。 本文的目的是希望透过学习“阿们”的原文字义、圣经中的用法，归纳它的神学意义，来看看克里弗有否那个需要自创“阿妇们”这个字用在祷告中，来包含女性的意愿。 “阿们”的原文字义 “阿们”的原文是希伯来文אָמֵן，音译“amen”。基本上，无论是汉语、英语或希腊文圣经（七十士译本，Septuagint，简称LXX）译本，对这个字的大部分的翻译是采用其音译：“阿们”，或Amen，而希腊文则是ἀμὴν。根据圣经希伯来文字典对其作出的定义，其意思是“真实地”（truly）或“愿这成就吧”（so be it）；通常是在回应上文中的声明或陈述坚定认同的回应。对今日信徒来说，“阿们”也可以理解为“诚心所愿”，是对上帝表达信徒们祷告的坚定诚意。 那，从原文字义来看，“阿们”是否是个性别词呢？由于这个字源自希伯来文，本文将归纳旧约中对这个字的用法来看它的神学意义。 “阿们”在旧约中的用法 “阿们”在旧约中共出现了至少24次，首次出现在民数记五章22节：“‘并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。’妇人要回答说：‘阿们，阿们。’”按上下文来看，那是“疑妻不贞之试验方法与条例”中，嫌疑妇人对祭司要求她起誓证明清白的回应。申命记廿七章15-26节，以及尼希米记五章13节中，每一节的经文都记载了以色列人对“犯罪的咒诅”的回应：“阿们” 。 从以上的经文来看，“阿们”在摩西律法上，似乎有“其誓”的隐意在内，是对律法陈述的坚定认同和回应，也有“愿这誓言成就”的意思在内。其他经文中的“阿们”，如尼希米记八章6节；诗篇四十一13、七十二19、八十九52等，则是会众回应对上帝之颂赞所作出的集体回应。简言之，在神学上，“阿们”这个词的用法，是对罪的咒诅和对上帝颂赞的诚心及坚定回应的用词。 此外，尼希米记第八章记载了以色列人在回归完成重建耶路撒冷城后的七月初一日，在水门前的广场，从早晨到夜晚，文士以斯拉向能明白的男女会众宣读律法书（参尼希米记八章2-3节）。当以斯拉称颂耶和华至大的上帝时，“众民”都举手应声说：“阿们！阿们！”。这里的“众民”，指的就是上文2-3节中，“能明白律法书的男女会众”。显然，“阿们”这个词在尼希米记中，是不分男女对神话语和颂赞的坚定以及积极回应。可见，“阿们”这个词，是男女通用的词，无性别之分。 简言之，“阿们”不是一个性别词。根据音译所拼出来的A-men这个字中的“men”纯粹是读音，与性别词无关。 克里弗和民主党的迷思 既然“阿们”并不是性别词，为何民主党却允许密苏里的国会代表克里弗牧师在启会祈祷中使用“阿妇们”来“平衡”非性别词“阿们”，以认可女性在国会中的历史性的成就呢？这就要从民主党的基本政纲开始谈。 基本上，正如其名，民主党的基本政纲是“民主”。对他们来说，每一个群体，无论人数多寡，都需要被尊重，以公平待之，并拒绝任何歧视性的政策。而他们其中一个执行方案，是正副总统候选人必须是男女配，或其中一个必须是有色人种（colored person）。这可以从他们历届正副总统候选人名单中看出端倪。 因此，当佩洛西推出了新的议会常规，要求议员在众议院文件中使用更具包容性的语言时，笔者相信，克里弗就乘这个机会，创造了“阿妇们”（Awoman）这个字，并即时应用在他的祷告中。表面上，他是为了认可女性在国会中的成就，实际上，笔者相信他是在为了在下一届民主党总统选举铺路，争取更多女性的支持。 根据本文在上文的分析，“阿们”这个词并非性别词。克里弗其实无需自创另一个字 “阿妇们”（Awoman）来表达他对国会中女性的历史性成就，但他还是做了。为了政治利益，他不但借“阿妇们”这个字，模糊了美国立国基础的基督教精神，他也在祷告中奉梵天和其他神明的名，而非耶稣基督的名。这使得他的祷告，不但不会被耶和华独一的真神所接纳，也显示出民主党的极端自由主义，正腐蚀着美国基督徒的纯正基督教信仰。 民主党执政对普世教会所造成的隐忧 无论世人认不认同，美国对世界的影响力之大，是无可否认的。这可从台湾同性婚姻（简称“同婚”，下同）合法化的过程得窥其影响力。 2015年6月26日，同婚在美国全國被合法化。虽然同婚合法化运动早于2012年开始，但在同年，即2015年，台北市政府民政局开始探讨限制婚姻採一男一女之结合宪法上的权利。 2017年5月24日，台湾司法院宣布修宪保障同婚的权利，成亚洲首例。两年后的2月20日，台湾行政院根据释宪案及公投结果，规定年满18岁的同性伴侣可成立同婚关系。 … Read More